Книга Иоиля - Book of Joel

Иисус Навин 1: 1, как записано в Кодексе Алеппо
Танах (Иудаизм)
Невиим  (Пророки)
Бывший
ДжошуаИегошуа
СудьиШофетим
СамуэльШемуэль
КоролиМелахим
Последний
ИсайяЙешаягу
ИеремияЙирмеяху
ИезекиильЕхезкель
Незначительный
Ветхий Завет (Христианство)
Пророческий
Главные пророки
Малые пророки
Библейский портал

В Книга Иоиля является частью Еврейская библия и Христианский Ветхий Завет, одна из двенадцати пророческих книг, известных как Двенадцать малых пророков. (Термин указывает на небольшой размер текста по сравнению с более длинными пророческими текстами, известными как Главные пророки.)

Содержание

После надписи, приписывающей пророчество Джоэл (сын Фетуила), книгу можно разбить на следующие разделы:

  • Оплакивать великое саранча чума и сильная засуха (1: 1–2: 17).
    • Влияние этих событий на сельское хозяйство, фермеров и предложение сельскохозяйственных товаров для Храм в Иерусалиме, перемежающийся призывом к народному плачу (1: 1–20).
    • Более того апокалиптический отрывок, в котором саранча сравнивается с войском и раскрывается, что они - Божье войско (2: 1–11).
    • Призыв к национальному покаянию перед лицом Божьего суда (2: 12–17).[1]
  • Обещание будущих благословений (2: 18–32 или 2: 18–3: 5).
    • Изгнание саранчи и восстановление продуктивности сельского хозяйства как божественный ответ на национальное покаяние (2: 18–27).
    • Будущие пророческие дары всему народу Божьему и безопасность народа Божьего перед лицом космического катаклизма (2: 28–32 или 3: 1–5).
  • Грядущее решение по Царство Иудеи враги: Филистимляне, то Королевство Эдом, а Королевство Египет (3: 1–21 или 4: 1–21).

Главы

Книга Иоиля делится на главы и стихи сильно различается между изданиями Библии; в одних изданиях по три главы, в других - по четыре.[2] Переводы с четырьмя главами включают:

В 1611 г. Библия короля Якова Книга Иоиля состоит из трех глав: вторая состоит из 32 стихов, что эквивалентно объединению главы 2 (с 26 стихами) и главы 3 (с 5 стихами) других изданий Библии.[5]

Отличия деления заключаются в следующем:[6]

Английский / греческийиврит
Иоиль 1Иоиль 1
Иоиль 2: 1-27Иоиль 2
Иоиль 2: 28–32Иоиль 3
Иоиль 3Иоиль 4

Исторический контекст

Поскольку в книге нет явных ссылок на датируемых лиц или событий, ученые назвали книге широкий диапазон дат. Основные позиции:

  • Девятый век до нашей эры, особенно в период правления Иоас - позиция, особенно популярная среди ученых девятнадцатого века (что делает Иоиля одним из первых пишущие пророки )
  • В начале восьмого века до нашей эры, во время правления Озия (современник с Осия, Амос, и Иона )[7]
  • c. 630–587 гг. До н.э., в последние десятилетия Иудейского царства (современник Иеремия, Иезекииль, Аввакум )
  • c. 520–500 гг. До н. Э., Это время возвращения изгнанников и карьеры Захария и Аггей.
  • Десятилетия около 400 г. до н.э., во время Персидский период (что делает его одним из последних писавших пророков)

Доказательства этих позиций включают в себя ссылки в книге на более широкий мир, сходство с другими пророками и лингвистические детали. Некоторые комментаторы, такие как Джон Кальвин, не придаем большого значения точной датировке.

Иоиль 1 и 2 сохранены в Свитки Мертвого моря, в отрывочных рукописях 4Q78, 4Q82 и Свитке Вади Мурабаат.[8]

История интерпретации

Иоиля (акварель около 1896–1902 гг. Джеймс Тиссо )

В Масоретский текст помещает Джоэла между Осия и Амос (порядок, унаследованный Танахом и Ветхим Заветом), а Септуагинта порядок Осия – Амос–Мика –Джоэль–Обадия –Иона. Еврейский текст Иоиля, кажется, мало пострадал от переписчик, но в некоторых случаях дополнена Септуагинтой, Сирийский, и Вульгата версии, или предположительная поправка.[9] В то время как книга претендует на то, чтобы описать нашествие саранчи, некоторые древние еврейские мнения считали саранчу аллегорический интерпретации врагов Израиля.[10] Это аллегорическое толкование применялось к церкви многими отцы церкви. Кальвин использовал буквальную интерпретацию главы 1, но аллегорический взгляд на главу 2, позиция, которую разделяют некоторые современные интерпретаторы. Большинство современных интерпретаторов, однако, видят, что Иоиль говорит о буквальном нашествии саранчи с пророческим / апокалиптический интерпретация.[11]

Традиционное приписывание всей книги пророку Иоилю было оспорено в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков теорией о трехэтапном процессе сочинения: 1: 1–2: 27 были написаны рукой Иоиля и касались современный вопрос; 2: 28–3: 21/3: 1–4: 21 были приписаны продолжателю с апокалиптическим мировоззрением. Упоминания в первой половине книги к день Господа также были приписаны этому продолжателю. 3: 4–8 / 4: 4–8 можно рассматривать как еще более позднее. Детали точных приписываний различались между учеными.

Это разделение композиции книги стало оспариваться в середине двадцатого века, когда ученые отстаивали единство книги, правдоподобность пророка, сочетающего современную и апокалиптическую точки зрения, а также более поздние дополнения пророка. Подлинность 3: 4–8 представляет больше проблем, хотя ряд ученых все еще отстаивают ее.[12]

Библейские цитаты и намёки

русский значок пророка Иоиля (Иконостас из Кижи монастырь, c. 1700–1725)

Между Иоилем и другими ветхозаветными пророками существует множество языковых параллелей. Они могут представлять литературное использование Джоэлем других пророков, или наоборот.

в Новый Завет, его пророчество об излиянии Божьего Святой Дух на всех людей особенно цитируется Святой Петр в его Пятидесятница проповедь.[13]

Иоиль 3:10 / 4:10 - редкая обратная ссылка на мечи на орала.[требуется дальнейшее объяснение ]

В таблице ниже представлены некоторые из наиболее явных цитат и намеков между конкретными отрывками из Иоиля и отрывками из Ветхого и Нового Заветов.

ДжоэлВетхий ЗаветНовый Завет
1:6, 2:2–10Открытие 9:3, 7–9
1:15Исайя 13:6
Иезекииль 30: 2–3
2:1Софония 1:14–16
2:1–2Амос 5:18, 20
2:11Малахия 3:2
2:14Иона 3:9
2:20–21Псалом 126:2–3
2:27Исайя 45: 5
Иезекииль 36:11
2:28–32/3:1–5Акты 2:16–21
2:31/3:4Малахия 3: 23/4: 5
2:32/3:5Обадия 17Римляне 10:13
3:1/4:1Псалом 126:1
3:10/4:10Исайя 2: 4
Михей 4: 3
3:16/4:16Амос 1: 2
3:17/4:17Авдий 17
3:18/4:18Амос 9:13

Другие ссылки

Plange квазидева (Плачь как девственница), третий респонсор на Великую субботу, основан на стихах из Книги Иоиля: название происходит от Иоиль 1: 8.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Pradas, Джозеф. "Convertimini ad me". Сеу Валентина. Получено 26 января 2019.
  2. ^ Хейс, Кристин (2006). «Введение в Ветхий Завет (еврейская Библия) - Лекция 23 - Видения конца: Даниил и апокалиптическая литература». Открытые курсы Йельского университета. Йельский университет.
  3. ^ Иоиль 4 - Версия JPS
  4. ^ BibleGateway.com, Иоиль 4: 1
  5. ^ 1611 г. Библия короля Якова. книга Джоэля. kingjamesbibleonline.org. В архиве из оригинала от 9 февраля 2013 г.. Получено 23 февраля, 2019.
  6. ^ Ки, Говард Кларк; Мейерс, Эрик М .; Роджерсон, Джон; Левин, Эми-Джилл; Салдарини, Энтони Дж. (2008). Чилтон, Брюс (ред.). Кембриджский компаньон Библии (2, перераб.). Издательство Кембриджского университета. п. 217. ISBN  978-0521691406.
  7. ^ Паттерсон, Ричард Д. Библейский комментарий толкователя, т. 7. Зондерван.
  8. ^ Иоиль 1 - Свитки Мертвого моря Переводы Библии
  9. ^ Аллен 36
  10. ^ Таргум в 2:25; также маржа LXX рукопись Q, середина VI века нашей эры
  11. ^ См. Аллен 29–31.
  12. ^ См. Подробности и аргументы у Аллена 25–29.
  13. ^ Деяния 2

дальнейшее чтение

Смотрите также работы на Малые пророки в целом.

  • Ахтемайер, Элизабет. Малые пророки I. Новый международный библейский комментарий. (Хендриксон, 1999)
  • Альстрём, Гёста В. Иоиль и храмовый культ Иерусалима. Дополнения к Vetus Testamentum 21. (Брилл, 1971)
  • Аллен, Лесли С. Книги Иоиля, Авдии, Ионы и Михея. Новый международный комментарий Ветхого Завета. (Эрдманс, 1976)
  • Андерс, Макс Э. и Батлер, Трент С. Осия – Михей. Комментарий Холмана к Ветхому Завету. (B&H Publishing, 2005).
  • Ассис, Эли. Джоэл: Пророк между бедствием и надеждой (LHBOTS, 581), Нью-Йорк: Блумсбери, 2013
  • Бейкер, Дэвид В. Иоиль, Обадия, Малахия. Комментарий к применению NIV. (Зондерван, 2006)
  • Бартон, Джон. Иоиль и Авдия: комментарий. Библиотека Ветхого Завета. (Вестминстер Джон Нокс, 2001)
  • Берч, Брюс С. Осия, Иоиль и Амос. Вестминстерский библейский компаньон. (Вестминстер Джон Нокс, 1997)
  • Бузениц, Ирвин А. Комментарий к Иоэлю и Авдию. Комментарий наставника. (Наставник, 2003)
  • Кальвин, Джон. Иоиль, Амос, Авадия. Комментарии Кальвина к Библии. (Забытые книги, 2007)
  • Коггинс, Ричард. Иоиль и Амос. Библейский комментарий нового века. (Sheffield Academic Press, 2000).
  • Креншоу, Джеймс Л. Иоиль: новый перевод с введением и комментариями. Якорная Библия. (Издательство Йельского университета, 1995)
  • Финли, Томас Дж. Иоиль, Амос, Авадия: экзегетический комментарий. (Издательство Biblical Studies Press, 2003 г.)
  • Гебелейн, Франк Э. (ред) Даниил и второстепенные пророки. Библейский комментарий толкователя, том 7. (Зондерван, 1985)
  • Гарретт, Дуэйн А. Осия, Иоиль. Новый американский комментарий. (B&H Publishing, 1997).
  • Хаббард, Дэвид Аллен. Иоиль и Амос: введение и комментарий. Комментарий Тиндейла к Ветхому Завету. (Inter-Varsity Press, 1990)
  • Лимбург, Джеймс. Осия – Михей. Толкование - библейский комментарий для обучения и проповеди. (Вестминстер Джон Нокс, 1988)
  • Мейсон, Рекс. Софония, Аввакум, Иоиль. Руководства по Ветхому Завету. (JSOT Press, 1994)
  • Маккуин, Ларри Р. Иоиль и Дух: Клич пророческой герменевтики. (ОСАГО, 2009 г.)
  • Огден, Грэм С. и Дойч, Ричард Р. Обещание надежды - призыв к послушанию: комментарий к книгам Иоиля и Малахии. Международный теологический комментарий (Eerdmans / Hansel, 1987)
  • Огилви, Джон Ллойд. Осия, Иоиль, Амос, Авдия, Иона. Комментарий коммуникатора 20. (Word, 1990)
  • Прайс, Уолтер К. Пророк Иоиль и день Господень. (Муди, 1976)
  • Приор, Дэвид. Послание Иоиля, Михея и Аввакума: прислушиваясь к голосу Бога. Библия говорит сегодня. (Inter-Varsity Press, 1999)
  • Pohlig, Джеймс Н. Экзегетическое резюме Иоиля. (SIL International, 2003)
  • Робертс, Матис (ред.). Трей Асар: Двенадцать пророков: новый перевод с комментарием, антологизированным из талмудических, мидрашских и раввинских источников. Vol. 1: Осия. Джоэл. Амос. Обадия. (Месора, 1995)
  • Робертсон, О. Палмер. Пророк Грядущего Дня Господа: Послание Иоиля. Комментарий Велвин. (Евангелическая пресса, 1995)
  • Симкинс, Рональд. Действия Яхве в истории и природе в книге Иоиля. Древние Ближневосточные тексты и исследования 10 (E. Mellen Press, 1991)
  • Симундсон, Дэниел Дж. Осия – Михей. Комментарии Абингдона Ветхого Завета. (Абингдон, 2005)
  • Стюарт, Дуглас. Осия – Иона. Слово библейский комментарий 31. (Word, 1987).
  • Суини, Марвин А. Двенадцать пророков, т. 1: Осия – Иона. Берит Олам - Исследования в области еврейского повествования и поэзии. (Литургическая пресса, 2000)
  • Вольф, Ганс Вальтер. Комментарий к книгам пророков Иоиля и Амоса. Герменея - критический и исторический комментарий к Библии. (Аугсбургская крепость, 1977 г.)

внешняя ссылка

Книга Иоиля
Предшествует
Осия		 Еврейская библияПреемник
Амос
Христианин
Ветхий Завет