Иеремия - Jeremiah

Эта статья о пророке. Для использования в других целях см. Иеремия (значения).
Иеремия
Микеланджело Буонарроти 027.jpg
Родившийсяc. 650 г. до н.э.
Анафоф
Умерc. 570 г. до н.э.
Египет
Род занятийПророк
Родители)Хелкия

Иеремия[а] (вероятно, после 650 - ок. 570 г. до н.э.),[2] также называемый «плачущим пророком»,[3] был одним из главные пророки из Еврейская библия (источник Ветхий Завет из Христианские Библии ). Согласно еврейской традиции, Иеремия является автором Книга Иеремии, то Книги королей и Книга Плача,[4] при содействии и под редакцией Барух бен Нерия, его писец и ученик.

В дополнение к провозглашению многих пророчеств о Бог Израиля Книга Иеремии подробно описывает личную жизнь пророка (например, покупка поля, принадлежащего его дяде, как часть права на искупление[Иеремия 32: 6–25]) и его опыты (например, тюремное заключение[Иеремия 37: 15–18][38:6]), которые, таким образом, известны лучше, чем у любого другого пророка.

Иудаизм считает Книгу Иеремии частью своего каноник, и считает Иеремию вторым из главных пророки. христианство и ислам также считают Иеремию пророк. Его слова цитируются в Новый Завет[Матфея 2:18][Евреям 8: 8–12][10:16–17] и его рассказ изложен в Исламская традиция.[5]

Хронология

Иеремия к Энрико Глиценштейн

Служение Иеремии было активным с тринадцатого года Иосия, царь Иудеи (626 г. до н.э.[6]), пока после падение Иерусалима и уничтожение Храм Соломона в 587 г. до н. э.[7] В этот период правили пять царей Иудеи: Иосия, Иоахаз, Иоаким, Иехония, и Седекия.[6]

Библейское повествование

Основная статья: Книга Иеремии

Происхождение и ранняя жизнь

Иеремия был сыном Хелкия, а коэн (Еврейский священник) из вениамитской деревни Анафоф.[Иеремия 1: 1] Трудности, с которыми он столкнулся, как описано в книгах Иеремии и Плач, побудили ученых называть его «плачущим пророком».[8]

Иеремия был призван к пророческому служению c. 626 г. до н.э.[9] к YHWH дать пророчество о грядущем разрушении Иерусалима[Иеремия 1: 14–16] захватчиками с севера.[Иеремия 4] Это произошло потому, что Израиль оставил Бога, поклоняясь идолы из Ваал[Иеремия 2][3][5][9] и сжигают своих детей в жертву Молох.[Иеремия 19: 4–5] Народ настолько отклонился от Божьих законов, что нарушил завет, в результате чего Бог отозвал свои благословения. Бог вел Иеремию провозгласить, что народ Иудеи будет страдать от голода, иноземных завоеваний, грабежей и пленения в чужой стране.[Иеремия 10][11]

Пророчица Huldah был родственником и современником Иеремии, когда пророк Софония был его наставником.[10]

Вызов

Орас Верне, Иеремия на руинах Иерусалима (1844)

В соответствии с Иеремия 1: 2–3, Яхве призвал Иеремию к пророческому служению около 626 г. до н.э.,[9] Примерно за пять лет до этого Иосия, царь Иудейский, обратил народ к покаянию от идолопоклонства.[4 Царств 22: 3-13] Согласно Книге Царств и Иеремии, реформ Иосии было недостаточно, чтобы спасти Иудею и Иерусалим от разрушения из-за грехов Манассия, Дед Иосии,[4-я Царств 23: 26–27] и похотливое возвращение Иуды к идолопоклонству чужих богов после смерти Иосии.[Иеремия 11:10][4 Царств 23:32] Говорят, что Иеремия был назначен, чтобы открыть грехи людей и грядущее наказание.[Иеремия 1: 1-2: 37][11]

Иеремия сопротивлялся призыву, жалуясь, что он всего лишь ребенок и не умеет говорить,[12] но Господь вложил слово в уста Иеремии,[Иеремия 1: 6–9] команда "Приготовься!"[Иеремия 1:17] Качества пророка, перечисленные в Иеремия 1 включают в себя: «не бояться», «встать, чтобы говорить», «говорить, как сказано», и «идти туда, куда послали».[Иеремия 1: 4–10][Иеремия 1: 17–19] Поскольку Иеремия описывается как начинающий хорошо обученный и полностью грамотный с самого начала своей проповеди, его отношения с Шафан Семья использовалась, чтобы предположить, что он, возможно, обучался в школе писцов в Иерусалиме, которой руководил Шафан.[4-я Царств 22: 8–10][13]

В начале своего служения Иеремия был прежде всего проповедующим пророком,[Иеремия 1: 7] проповедуя по всему Израилю.[13] Он осудил идолопоклонство,[Иеремия 3: 12–23],[Иеремия 4: 1–4] жадность священников и лжепророков.[Иеремия 6: 13–14]. Много лет спустя Бог поручил Иеремии записать эти ранние пророчества и другие его послания.[Иеремия 36: 1–10]

Преследование

Рембрандт ван Рейн, Иеремия оплакивает разрушение Иерусалима, c. 1630

Служение Иеремии спровоцировало заговоры против него.[Иеремия 11: 21–23] Недовольный посланием Иеремии, возможно, из-за опасений, что это приведет к закрытию святилища Анафофа, его родственники-священники и люди Анафофа сговорились убить его. Однако Господь открыл заговор Иеремии, защитил его жизнь и объявил бедствием жителей Анафофа.[13][Иеремия 11: 18–2: 6] Когда Иеремия жалуется Господу на это преследование, ему говорят, что нападения на него станут еще хуже.[14]

Священник, Пашур сын Бен Иммер, служитель храма в Иерусалиме, избил Иеремию и поставил колодки у Верхних ворот Вениамина на день. После этого Иеремия сетует на мучения и насмешки, которые причиняет ему слово Божье.[Иеремия 20: 7] Он рассказывает, как, если он пытается скрыть Божье слово внутри, оно горит в его сердце, и он не может удержать его.[Иеремия 20: 9]

Конфликты с лжепророками

В то время как Иеремия пророчествовал о грядущем разрушении, он осудил ряд других пророков, пророчествовавших о мире.[Иеремия 6: 13–15][14:14–16][23:9–40][27:1–28:17][2:14]

Согласно книге Иеремии, во время правления царя Седекии Господь повелел Иеремии создать иго с вестью о том, что народ будет подчиняться царю Вавилонскому. Пророк Ханания снял ярмо с шеи Иеремии и сломал его, пророчествуя, что через два года Господь сокрушит ярмо царя Вавилонского, но Иеремия пророчествовал взамен: "Ты сокрушил деревянное ярмо, но вместо этого сделал ярмо железное ".[Иеремия 28:13]

Отношения с Северным царством (Самария)

Иеремия сочувствовал Северному царству, а также являлся его потомком. Многие из его первых известных оракулов касаются израильтян в Самарии и адресованы им. Он похож на северного пророка Осию в использовании языка и примеров взаимоотношений Бога с Израилем. Осия, по-видимому, был первым пророком, описавшим желаемые отношения как пример древнего израильского брака, когда мужчина мог быть полигинным, а женщине разрешалось иметь только одного мужа. Иеремия часто повторяет супружеские образы Осии.[Иеремия 2: 2][2:3][3:1–5][3:19–25][4:1–2][15]

Вавилон

В библейском повествовании Иеремия подвергается дополнительным гонениям. После того, как Иеремия пророчествовал, что Иерусалим будет передан вавилонской армии, царские чиновники, включая священника Пашура, пытались убедить царя Седекию, что Иеремию следует предать смерти за то, что он привел в уныние солдат и народ. Седекия позволил им, и они бросили Иеремию в цистерна, где он погрузился в грязь. Казалось, намерение состояло в том, чтобы убить Иеремию голодом, позволив чиновникам заявить, что они невиновны в его крови.[16] Кушит спас Иеремию, вытащив его из цистерны, но Иеремия оставался в тюрьме до тех пор, пока Иерусалим не пал перед вавилонской армией в 587 г.[Иеремия 38]

Вавилоняне освободили Иеремию и проявили к нему великую доброту, позволив ему выбрать место своего жительства в соответствии с вавилонским указом. Иеремия соответственно пошел Мицпа в Вениамине с Гедалия, который был назначен губернатором Иудея.[Иеремия 40: 5–6]

Египет

Йоханан удалось Гедалия, который был убит израильским князем за плату Аммон «для работы с вавилонянами». Не послушав совета Иеремии, Иоханан бежал в Египет, взяв с собой Иеремию и Барух, Верные Иеремии писец и рабыня, и дочери царя.[Иеремия 43: 1–13] Там пророк, вероятно, провел остаток своей жизни, все еще тщетно пытаясь вернуть людей к Богу.[Иеремия 43: 1–13] Нет достоверных записей о его смерти.

Религиозные взгляды

Иудаизм

В еврейском раввинская литература, особенно Аггада, Иеремия и Моисей часто упоминаются вместе;[17] их жизнь и творчество представлены параллельными линиями. Следующие древние мидраш особенно интересно в связи с Второзаконие 18:18, в котором обещан «пророк, подобный Моисею»: «Как Моисей был пророком сорок лет, так и Иеремия; как Моисей пророчествовал об Иуде и Вениамине, так и Иеремия; как восстало собственное колено Моисея [левиты под властью Кореи] против него восстало колено Иеремии против него; Моисей был брошен в воду, Иеремия - в яму; как Моисей был спасен рабом (рабом фараон дочь); Итак, Иеремию спас раб (Эвед-мелех ); Моисей упрекал людей в речах; то же самое сделал Иеремия ".[18] Пророк Иезекииль был сыном Иеремии согласно раввинской литературе.[19] В 2-я Маккавейская 2: 4 и далее субъекту приписывают сокрытие Ковчега, жертвенника курения и скинии на горе Моисея.[20]

христианство

Книга Иеремии играет основополагающую роль в христианской мысли, поскольку она предвещает вступление в силу нового завета,[Иеремия 31:31] о чем свидетельствует Новый Завет. В Новом Завете есть около сорока прямых цитат из книги, большинство из которых в Откровении связано с разрушением Вавилона.[21]

Евангелистов, Мэтью особенно внимательно относится к тому, как события жизни, смерти и воскресения Иисуса исполняют пророчества Иеремии.[Матфея 2:17][27:9–10] Письмо к Евреям также отмечает исполнение пророческих ожиданий нового завета.[Евреям 8: 8-12][10:16–17])

ислам

Иеремия в пустыне (вверху слева); Иона и рыба; Узейр проснулся после разрушения Иерусалима. Османско-турецкая миниатюра, 16 век.[22]

Как и многие другие пророки иврит Библия, Иеремия также считается пророк в ислам. Хотя Иеремия не упоминается в Коран, Мусульманская экзегеза и литература повествует множество примеров из жизни Иеремии и конкретизирует его повествование, которое полностью соответствует рассказу, приведенному в Еврейская библия. На арабском языке обычно произносится имя Иеремии. Ирмия, Армия или же Rmiyā,.[23] Классические историки, такие как Вахб ибн Мунаббих рассказывал об Иеремии, который обращался «к основным моментам ветхозаветной истории Иеремии: его призванию быть пророком, его миссии к царю Иудеи, его миссии к народу и его сопротивлению, объявлению иностранного тирана, который есть власть над Иудеей ".[5] Более того, некоторые хадисы и тафсиры рассказать, что Притча о Гамлете в руинах о Иеремии.[24] Также в Сура 17(Аль-Исра ), Айа 4–7, то есть о двух искажениях дети Израиля на Земле в некоторых хадисах и тафсирах говорится, что одним из этих искажений является заключение и преследование Иеремии.

Мусульманин литература повествует подробный отчет о разрушение Иерусалима, что соответствует описанию, приведенному в Книга Иеремии.[25]

Историчность

Все согласны с тем, что существовал исторический пророк по имени Иеремия и что части книги, вероятно, были написаны Иеремией и / или его писцом Варухом.

Взгляды варьируются от веры в то, что повествования и поэтические отрывки в Иеремии современны его жизни (У.Л. Холладей), до точки зрения, что работа первоначального пророка не подлежит идентификации или восстановлению (Р. П. Кэрролл).[26][27]

См. Подробный анализ в Альберц 2003, pp. 302–344 Сначала были ранние собрания оракулов, включающие материалы в гл. 2-6, 8-10, 13, 21-23 и т.д. Девтерономический редакция, которую Альберт датирует около 550 г. до н.э., с оригинальным окончанием книги в 25:13. Вторая редакция произошла около 545–540 гг. До н.э., в которую добавлено гораздо больше материала, примерно до гл. 45. Затем была третья редакция около 525–520 гг. До н.э., расширяющая книгу до конца 51:64. Затем были дальнейшие пост-изгнанные редакции с добавлением гл. 52 и редактирование содержания по всей книге.

Хотя Иеремия традиционно считалась автором Книга Плача, это, вероятно, собрание индивидуальных и коллективных жалоб, составленных в разное время на протяжении Вавилонский плен. Альбертц считает гл. 2 как самый старый, датируемый вскоре после Осада Иерусалима (587 г. до н.э.) и гл. 5 после убийства Гедалия, а остальные главы добавлены позже (стр. 160).

Археология

Таблетка Небо-Сарсеким

В июле 2007 года ассиролог Майкл Юрса перевел клинопись табличка, датированная 595 г. до н.э., в которой Набушарруссу-укин описывается как «главный евнух " из Навуходоносор II из Вавилон. Юрса предположил, что эта ссылка может относиться к тому же человеку, что и Небо-Сарсеким упомянутый в Иеремия 39: 3.[28][29]

Уплотнения

7 век до н.э. печать Иегукала, сына Шелемии и еще один из Гедалия, сын Пашхура (упомянуты вместе в Иеремия 38: 1; Иегукал также упоминается в Иеремия 37: 3 ) были обнаружены при раскопках Эйлат Мазар в город Давида, Иерусалим, в 2005 и 2008 годах соответственно.[30]

Тель-Арад острака

Осколки керамики в Тель-Арад были обнаружены в 1970-х годах, в которых упоминалось Пашхур, и эта ссылка может быть тем же лицом, которое упоминается в Иеремия 20: 1[31]

Культурное влияние

Иеремия вдохновил Французский имя существительное Жеремия, а затем английский Jeremiad, что означает "плач; скорбная жалоба",[32] или, далее, «предостерегающая или гневная речь».[33]

Иеремия периодически был популярным именем в Соединенные Штаты, начиная с раннего Пуританин поселенцы, которые часто принимали имена библейских пророков и апостолов. Иеремия заменил ирландца Диармуид / Диармайд (также англичан как Дермот), с которым не имеет этимологической связи, когда гэльские имена не одобрялись в официальных источниках. Название Джереми также происходит от Иеремии.

Рекомендации

Примечания

  1. ^ /ˌdʒɛrɪˈмаɪ.ə/;[1] иврит: יִרְמְיָהוּ‎, Современное: Ирмьяху  [jiʁmiˈjahu], Тиберийский: Yīrəməyāhū; Греческий: Ἰερεμίας, романизированный: Иеремиас; смысл "Ага Возвышает "

Цитаты

  1. ^ Уэллс 1990, п. 383.
  2. ^ "Иеремия". Энциклопедия Британника.
  3. ^ Хиллерс 1993, п. 419.
  4. ^ Хиллерс 1972, стр. xix – xxiv.
  5. ^ а б Вензинк 1913–1936.
  6. ^ а б Дуглас 1987, п. 559–560.
  7. ^ Суини 2004, п. 917.
  8. ^ Хендерсон 2002 С. 191–206.
  9. ^ а б Longman 2008, п. 6.
  10. ^ Певица 1926, п. 100.
  11. ^ Ryken 2001, п. 19-36.
  12. ^ Фридман 1992, п. 686.
  13. ^ а б c Фридман 1992, п. 687.
  14. ^ Суини 2004, п. 950.
  15. ^ Анон. 1971 г., п. 126.
  16. ^ Баркер, Янгблад и Стек 1995, п. 1544.
  17. ^ В эту статью включены тексты 1901–1906 годов. Еврейская энциклопедия, публикация сейчас в всеобщее достояние.
  18. ^ Песикта, изд. Бубер, xiii. 112а.
  19. ^ "EZEKIEL - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
  20. ^ Коллинз 1972, стр. 101–.
  21. ^ Диллард и Лонгман 1994, п. 339.
  22. ^ Ренда 1978.
  23. ^ видеть Тадридж аль-Арус, Икс. 157.
  24. ^ Тафсир аль-Куртуби, т. 3, стр. 188; Тафсир аль-Кумми, т. 1, стр. 117.
  25. ^ Табари, я, 646ff.
  26. ^ Анон. 1971 г., п. 125.
  27. ^ Марш 2018.
  28. ^ Рейнольдс 2007.
  29. ^ Хоббинс 2007.
  30. ^ Кантровиц 2012.
  31. ^ «Арад-Ханаанский город и израильская цитадель в Негеве - Участок № 6». МИД Израиля. 20 ноя 2000. Получено 2019-07-08.
  32. ^ Анон. 1989 г., п. 766.
  33. ^ "Джеремиада". Онлайн-словарь Merriam-Webster. Merriam-Webster, Inc. 2008 г.. Получено 2008-09-23.

Процитированные работы

дальнейшее чтение

внешняя ссылка