Анатолий Лаодикийский - Anatolius of Laodicea

Святой Анатолий
Епископ и исповедник
Родившийсяначало 3 века
Александрия, Птолемеевский Египет
Умер3 июля 283 г.
Лаодикии, Римская Сирия (сейчас же Латакия, Сирия)
Почитается вРимская католическая церковь; Восточная Православная Церковь;
Праздник3 июля
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Анатолий Лаодикийский (начало III века - 3 июля 283 г.[1]), также известный как Анатолий Александрийский,[2] стал Епископ из Лаодикии на Средиземноморье побережье Римская Сирия в 268 году нашей эры. Он был не только одним из выдающихся ученых своего времени в области физических наук, а также в Аристотелевская философия но также отличный компьютерщик.

Анатолий считается святым как Восточно-православный и Римская католическая церковь. Его фестиваль, как один из его тезки Святой Анатолий Константинопольский, отмечается 3 июля.[3]

Жизнь

Анатолий родился и вырос в Александрия, Египет, в начале 3 века. Прежде чем стать одним из величайших светочей церкви, Анатолий пользовался значительным авторитетом в Александрии. В соответствии с Евсевий Кесарийский, ему приписывали богатые познания в арифметика, геометрия, физика, риторика, диалектика, и астрономия.[4] Также согласно Евсевию, Анатолий был признан достойным поддерживать школу аристотелевской преемственности в Александрии.[5] В язычник философ Ямблих короткое время учился среди своих учеников.[6]

Есть отрывки из десяти написанных им книг по арифметике. Также есть трактат о времени празднования Пасхи.[7] Его знаменитый 19-летний пасхальный цикл сохранился в семи различных полных средневековых рукописях латинского текста. De ratione paschali.[8]

Евсевий рассказывает историю о том, как Анатолий подавил восстание в части Александрии, известной тогда как Брухиум. Его удерживали силы Зенобия, и, будучи строго осажденным римлянами, находился в состоянии голода. Анатолий, живший в то время в Брухии, договорился с осаждающими принять всех женщин и детей, а также стариков и немощных, продолжая в то же время давать всем желающим выгоду путем побега. Он сломал оборону, и повстанцы сдались.[9]

Собираясь в Лаодикии он был схвачен народом и сделан епископом. Умер его друг Евсевий или они оба вместе занимали кафедру - это предмет многочисленных споров. Вопрос подробно рассматривается в Болландисты.

Анатолий как пионер средневековых вычислений

Примерно в 260 году нашей эры Анатолий изобрел первый метонический 19-летний лунный цикл (который 19-летнюю периодическую последовательность дат пасхального полнолуния не следует путать с метоническим циклом, применение которого в юлианском календаре).[10][11][12] Поэтому Анатолия можно считать основателем новой александрийской Computus Paschalis который спустя полвека начался с активного построения второй версии 19-летнего лунного цикла Метона, который сам или близкий вариант которого в конечном итоге будет преобладать на протяжении всей жизни. Христианский мир на долгое время (до 1582 г., когда Юлианский календарь был заменен на Григорианский календарь ).[13] Загадка семнадцатилетней давности его знаменитого 19-летнего пасхального цикла (не путать с Пасхальный цикл из Восточная Православная Церковь ) был недавно полностью решен ирландскими учеными Дэниелом Маккарти и Эйданом Брином.[14]

Даты окончательного классического 19-летнего александрийского лунного цикла недавно оказались примерно на два дня вперед по сравнению с датами 19-летнего лунного цикла Анатолия.[15] Первые начались где-то в 4 веке, о чем свидетельствуют эфиопские копии александрийских таблиц, охватывающих три лунных цикла с 310/11 по 367/68.[16][а] Даты обеспечиваются включением индикаторного столбца, а включенные даты Пасхи соответствуют более поздним датам Дионисий Exiguus и Беда. Сам классический александрийский 19-летний лунный цикл или его близкий вариант был добавлен к праздничным письмам Афанасий в конце 4 века;[17][18][19][20] это использовалось Анниан в его 532-летних таблицах в начале V века,[21] был полностью перечислен в последующих 532-летних эфиопских таблицах,[22] и был принят епископом Кирилл Александрийский (без упоминания 532-летней таблицы).[23]

Однако 19-летний лунный цикл Метона, который был добавлен к Праздничным письмам Афанасия, приходился на 6 апреля вместо 5 апреля.[24] Более того, Отто Нойгебауэр (1899–1990), по его словам, был в неведении относительно даты составления всего 7980-летнего каркаса (основанного на классическом александрийском 19-летнем лунном цикле), созданного александрийскими компьютерщиками.[25] Учитывая, что только около 400 г. н.э. Анниан получил свою классическую александрийскую версию 19-летнего лунного цикла Метона путем адаптации Теофил '19-летний лунный цикл, сдвинув его скачок на 1 год вперед, заменив дату 6 апреля на 5 апреля,[26] мы можем заключить, что рассматриваемая компиляция датируется V веком. Конечно, это не исключает того, что (в принципе предварительная) версия, созданная в первой четверти четвертого века, может случайно оказаться равной окончательно окончательной версии Анниана. В любом случае, это возможное равенство не может быть гарантировано тем способом, который пытался доказать Нойгебауэр, потому что конкретный 19-летний метонический лунный цикл недатированной рукописи, относящийся к 311-369 гг.[27] мог быть получен впоследствии путем простой экстраполяции из 7980-летних рамок V века. Более того, Нойгебауэр не только проигнорировал разницу между классическим александрийским и 19-летним лунным циклом Фестала, но и заставил нас гадать, по крайней мере, воздерживаясь от показа (решающего) положения скачка в конкретном 19-летнем метоническом цикле. Под вопросом лунный цикл.[28]

Анатолий описывает весеннее равноденствие как часть первого зодиакального знака с 22 по 25 марта. Хотя он определяет 22 марта как вход Солнца в первый знак, он никогда не определяет его как равноденствие, а как равноденствие Птолемея.[b] Это не исключает того, что на самом деле он использовал равноденствие Птолемея как теоретическую дату нижнего предела для всех своих дат пасхального полнолуния. Фактически, соответствующая фактическая дата нижнего предела (обязательно 22 или 23 марта) - это не 22, а 23 марта, что легко можно вывести из пасхальной таблицы Анатолия.[30] В отличие от этого, он использовал не только Птолемей, но и римское равноденствие 25 марта в своей пасхальной таблице.[31]

Примечания

  1. ^ Нойгебауэр записал семь из 58 лет с 19 параметрами каждый, включая лунный цикл e (epact). е = 25 6 17 28 9 20 1 для Диоклетиана 44–50 лет. Эти семь из доступных 59 были расшифрованы, потому что они также являются первыми семью в праздничных письмах Афанасия, которые также включают те же самые [александрийско-юлианские] эпакты (это 6–12 годы александрийского лунного цикла).
  2. ^ Птолемей измерил свое равноденствие на март. 22 во время нашей эры 140, хотя современные расчеты показывают, что это произошло в марте. 21 в 14:16 UT. В рекламе 260, это произошло в марте 20, 15:52 UT. Современные расчеты по IMCCE на Парижская обсерватория.[29]

Рекомендации

  1. ^ «Жития святых», Омер Энглеберт, Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 1994, стр. 256
  2. ^ Ирби-Мэсси, Джорджия Л .; Кейзер, Пол Т. (2013). Греческая наука эллинистической эпохи: Справочник (на голландском). Рутледж. ISBN  978-1-134-55639-7.
  3. ^ Acta Sanctorum I (V век) июль
  4. ^ Маккарти и Брин (2003) 18
  5. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica 7.32.6.
  6. ^ Евнапий, Жития философов и софистов
  7. ^ Мишо и Мишо (1811–1855) 94
  8. ^ Маккарти и Брин (2003) 25–43
  9. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica 7.32.6–13
  10. ^ Declercq (2000) 65–66
  11. ^ Нотафт, К. Филипп Э. (2011). Знакомство со страстями: жизнь Иисуса и появление научной хронологии (200–1600). БРИЛЛ. п. 69. ISBN  978-90-04-21707-2.
  12. ^ Маккарти, Дэниел (1995). "Лунная и пасхальная таблицы De ratione paschali Приписывается Анатолию Лаодикийскому ". Архив истории точных наук. 49 (4): 285–320. Дои:10.1007 / BF00374701. ISSN  0003-9519. JSTOR  41134008. S2CID  120081352.
  13. ^ Declercq (2000) 65–66
  14. ^ Маккарти и Брин (2003) 15–143
  15. ^ Зуйдхук (2017) 87–93
  16. ^ Neugebauer (2016) 26–27, 37, 92–94.
  17. ^ Шафф (1892) 885-892
  18. ^ Нойгебауэр (2016) 92–95
  19. ^ «Указатель» (1854 г.) xv – xxvii
  20. ^ Джонс (1943) 22–26
  21. ^ Нойгебауэр (2016) 113
  22. ^ Нойгебауэр (2016) 50–57
  23. ^ Мохаммер (2008) 202–203
  24. ^ Мохаммер (2008) 202
  25. ^ Нойгебауэр (1979) 98
  26. ^ Мохаммер (2008) 202-203
  27. ^ Нойгебауэр (1979) 99
  28. ^ Нойгебауэр (1979) 98-100
  29. ^ Даты проведения праздников на любой год, IMCCE (Парижская обсерватория)
  30. ^ Маккарти и Брин (2003) 68
  31. ^ Маккарти и Брин (2003) 101

Источники

  • Acta Sanctorum I (V век) июль
  • Жорж Деклерк (2000) Анно Домини (Истоки христианской эры): Turnhout (ISBN  9782503510507)
  • Мишо Фререс (1811–1855) Биография вселенная: Париж
  • "Указатель, хронологический и синоптический", Праздничные послания св. Афанасия, Библиотека отцов Святой католической церкви, предшествующая разделению Востока и Запада, переведенная Берджессом, Генри, Оксфорд, 1854 г.
  • Джонс, Чарльз В. (1943), "Развитие латинского церковного календаря", Bedae Opera de Temporibus, Средневековая академия Америки, стр. 1–122.
  • Жития святых, Омер Энглеберт, Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1994, стр 532, ISBN  1-56619-516-0 (в привязке)
  • Дэниел П. Маккарти и Эйдан Брин (2003), Христианская пасха до Никейского периода De ratione paschali (Пасхальный трактат Анатолия, епископа Лаодикийского): Дублин (ISBN  9781851826971)
  • Олден А. Мосхаммер (2008), Пасхальный компьютер и истоки христианской эры: Оксфорд (ISBN  9780199543120)
  • Нойгебауэр, Отто (2016) [1979], Эфиопская астрономия и компьютерные науки (Red Sea Press ed.), Red Sea Press, ISBN  978-1-56902-440-9. Номера на страницах этого издания на шесть меньше номеров соответствующих страниц в оригинальном издании (1979 г.), поэтому из ссылок на страницы в указателе и тексте этого издания необходимо вычесть шесть.
  • Филип Шафф (1892) Афанасий (Избранные произведения и письма): Нью-Йорк
  • Зуйдхук, янв (2017). "Первый год De ratione paschali и актуальность его пасхальных дат ". Поздняя античная календарная мысль и ее восприятие в раннем средневековье. Studia Traditionis Theologiae. 26. Издательство Brepols. С. 71–93. Дои:10.1484 / M.STT-EB.5.114734. ISBN  978-2-503-57709-8.
  • Следующее касается только части «Жизнь» этой статьи: В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Кэмпбелл, Томас Джозеф (1907). "Святой Анатолий (1) ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка