Греческая Православная Церковь Антиохии - Greek Orthodox Church of Antioch

Герб Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока
Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока
بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
Damasco cattedrale ortodossaHPIM3223.JPG
Мариамитский собор, Дамаск, Сирия, штаб-квартира Греческой Православной Церкви Антиохии с 1342 г.
ТипАнтиохийский
КлассификацияГреческий православный
ОриентацияВосточно-православный
ПисаниеСептуагинта, Новый Завет
ТеологияВосточно-православное богословие
ПолитикаЕпископальный
ПримасДжон Икс Язиги Патриарх Антиохийский и всего Востока (17 декабря 2012 г.)
ЯзыкКойне греческий, арабский, английский, турецкий, Французский, португальский, испанский
Штаб-квартираМариамитский собор, Дамаск, Сирия
Традиционно: Антиохия, Византийская империя
Монастырская резиденция: Баламандский монастырь, Коура, Ливан
ТерриторияСирия, Ливан, Иордания, Палестина, Израиль, Ирак, Кувейт, ОАЭ, Бахрейн, Оман, части индюк, США, Канада, Мексика, Центральная Америка, Южная Америка, Австралия, Новая Зеландия, Евросоюз, ранее Кипр, а раньше Грузия и части Центрального Кавказ площадь
ОсновательАпостолы Питер и Павел
Независимость518 г. н.э.
ПризнаниеПравославный
Разветвленный отЦерковь Антиохии[1]
ЧленыПрибл. 2,5 миллион (2012)[2]
Официальный веб-сайтwww.antiochpatriarchate.org
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Автокефальный юрисдикции
Автокефальные церкви, официально входящие в общину:

Автокефалия признана повсеместно де-фактонекоторыми автокефальными церквями де-юре:

Автокефалия признана Константинополем и 3 другими автокефальными церквями:

В Греческая Православная Церковь Антиохии, также известный как Антиохийская Православная Церковь и юридически как Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока (арабский: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس‎, романизированный: Bariyarkiyyat ṭAnṭākiya wa-Sāʾir al-Mašriq li-r-Rūm al-Urūḏuks, горит  'Ромейский / византийский[3] Православный Патриархат Антиохии и всего Востока ''), автокефальный Греческая Православная Церковь в более широком сообществе Восточно-православный христианство. Во главе с Греческий Православный Патриарх Антиохии, считает себя преемником Христианин сообщество, основанное в Антиохия посредством Апостолы Питер и Павел.

Фон

Резиденция патриархата ранее была Антиохия, в том, что сейчас индюк. Однако в 14 веке его перенесли в Дамаск, современный Сирия, следуя Османский вторжение в Антиохию. Его традиционная территория включает Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт, Арабские страны Персидский залив а также части индюк. Его территория ранее включала Церковь Кипра пока последний не стал автокефальный в 431. И Антиохийская, и Кипрская Православные Церкви являются членами Совет церквей Ближнего Востока.

Его Североамериканский филиал является автономным, хотя Священный Синод Антиохии по-прежнему назначает своего главного епископа, выбранного из списка трех кандидатов, выдвинутых Североамериканской архиепископией. Его Филиал в Австралазии и Океании является крупнейшим по географическому положению из-за относительно большого размера Австралии и большой части Тихий океан что покрывает архиепископия.

Глава Антиохийской Православной Церкви называется Патриарх. Нынешний греческий православный патриарх Антиохии Джон Икс Язиги, который председательствовал в Архиепископии Западной и Центральной Европы (2008–2013). Он был избран предстоятелем Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока. Иоанн X Антиохийский (Язиги) 17 декабря 2012 года. Ему удалось Игнатий IV который умер 5 декабря 2012 года. Статистика членства недоступна, но может достигать 1 100 000 в Сирии.[4] и 400 000 в Ливане, где они составляют 8% населения или 20% христиан, составляющих 39-41% населения Ливана. Резиденция Патриарха в Дамаске - это Мариамитский собор Дамаска.

Греческая Православная Церковь Антиохии - одна из нескольких церквей, претендующих на то, чтобы быть канонически действующей древняя кафедра Святых Петра и Павла в Антиохии. В Восточные православные Сирийская Православная Церковь Антиохии делает то же самое, что и Сирийская католическая церковь, то Маронитская церковь, а Мелькитская греко-католическая церковь, все они Восточно-католические церкви в полном общении с Святой Престол. Эти трое, однако, взаимно признают друг друга как держатели подлинных патриархатов, являющиеся частью одного и того же католического сообщества. В Римская католическая церковь также назначен титулярным Латинский обряд патриархов на протяжении многих веков, пока эта должность не осталась вакантной в 1953 году и не упразднена в 1964 году, а все претензии не были отклонены.

История и культурное наследие

Греко-семитские корни Полины

Церковь Святого Петра в Антиохия

Греческая православная церковь Антиохии претендует на статус самой древней христианской церкви в мире. В соответствии с Евангелист Лука - сам греко-сирийский член этого сообщества:

Сначала учеников назвали христианами в Антиохии.

— Деяния 11:26 (Новый Завет, NIV перевод)

Св. Петр и Св. Апостол Павел считаются соучредителями Антиохийского Патриархата, первый из которых является его первым епископом. Когда Петр покинул Антиохию, Evodios и Игнатий взял на себя управление Патриархатом. И Эводий, и Игнатий умерли мученической смертью под римскими гонениями.

Эллинистический иудаизм и иудео-греческая литература "мудрости", популярная в конце Второй Храм эра среди обоих Эллинизированные раввины евреи (известный как Митявним в иврит ) и языческий греческий прозелит обращенные в основной иудаизм сыграли важную роль в формировании мелькитско-антиохийской греческой православной традиции. Некоторые обычно Греческий "Древний Синагога " священнический обряды и гимны частично сохранились до настоящего времени в отдельных церковные услуги из Мелкит Греческий православный и Греко-католический сообщества Провинция Хатай южных индюк, Сирия и Ливан.

Некоторые историки считают, что значительная часть Эллинизированные евреи общины и большинство неевреев греко-македонских поселенцев в Южной Турции (Антиохия, Александретта и соседние города) и Сирия /Ливан - бывшего называют «Эллинистай» в Акты - постепенно преобразовались в греко-римскую ветвь христианства, которая в конечном итоге составила "Мелкит " (или же "Империал") Эллинистические церкви в Западной Азии и Северной Африке

Как еврейское христианство зародилось в Иерусалиме, так и языческое христианство зародилось в Антиохия, затем ведущий центр эллинистического Востока с Петром и Павлом в качестве его апостолов. Из Антиохии он распространился на различные города и провинции Сирии, среди эллинистических сирийцев, а также среди эллинистических евреев, которые в результате великих восстаний против римлян в 70 и 130 годах нашей эры были изгнаны из Иерусалима и Палестины в Сирия.[5]

Акты 6 указывает на проблематичную культурную напряженность между эллинизированными евреями и грекоязычными иудео-христианами, сосредоточенными вокруг Антиохии и связанных с ними киликийских, южно-анатолийских и сирийских «диаспор» и (в целом более консервативных) арамейскоязычных обращенных в христианство евреев из Иерусалима и соседние израильские города:

«Евреи» были христианами-евреями, которые говорили почти исключительно на арамейском языке, а «эллинисты» также были христианами-евреями, родным языком которых был греческий. Это были грекоязычные евреи диаспоры, вернувшиеся в Иерусалим. Чтобы идентифицировать их, Лука использует термин эллинисты. Когда он имел в виду греков, язычников, неевреев, которые говорили по-гречески и жили согласно греческой моде, тогда он использовал слово эллины (Деян. 21.28). Как ясно из самого контекста Деяний 6, эллинисты не эллины.[6]

«Нет ни еврея, ни грека»

Эти этнокультурные и социальные противоречия в конечном итоге были преодолены появлением новой, типично антиохийской греческой доктрины (докса) во главе с Павлом (сам эллинизированный Киликийский Еврей) и его последователи будь они 1. Установленный, автохтонный эллинизированный Киликийский -Западный Сирийский Евреи (сами потомки Вавилонский и «азиатские» еврейские мигранты, которые на раннем этапе восприняли различные элементы греческой культуры и цивилизации, сохраняя в целом консервативную привязанность к Еврейские законы и традиции), 2. Языческий, "классический" Греки, Греко-македонский и греко-сирийские язычники, и 3. местные, автохтонные потомки греков или греко-сирийцев, обращенные в господствующий иудаизм, известные как «Прозелиты »(Греч .: προσήλυτος / прозелиты или« пришельцы в Израиль ») и грекоязычные евреи, рожденные от смешанные браки.

Усилия Павла, вероятно, были облегчены прибытием четвертой волны грекоязычных новичков в Киликию / Южную Турцию и Северо-Западную Сирию: Киприот и 'Киренианский '(Ливийские) еврейские мигранты с неегипетского Севера Африканский еврей происхождение и неевреи Римский поселенцы из Италия - многие из которых уже бегло говорили Койне греческий и / или отправили своих детей в греко-сирийские школы. Некоторые ученые считают, что в то время эти кипрские и киренские евреи-мигранты из Северной Африки, как правило, были менее состоятельными, чем автохтонные киликийско-сирийские евреи, и практиковали более «либеральную» форму иудаизма, более благоприятную для формирования нового канона:

[Североафриканские] киренские евреи играли важную роль в те дни, чтобы их имя ассоциировалось с синагогой в Иерусалиме (Деяния 6: 9). И когда началось преследование Стефана [эллинизированного сирийско-киликийского еврея и одного из первых известных обращенных в христианство], некоторые из этих евреев из Кирены, которые были обращены в Иерусалиме, были рассеяны за границу и пришли с другими в Антиохию [ ..] и один из них, Луций, стал пророком в ранней церкви [грекоязычной «Православной» церкви Антиохии].[7]

Эти тонкие, прогрессивные социокультурные сдвиги каким-то образом кратко резюмируются в главе 3 Послание к галатам:

Нет ни еврея, ни грека: нет ни раба, ни свободного: нет ни мужчины, ни женщины. Ибо все вы одно во Христе Иисусе (К Галатам 3:28 ).[8]

Двойное самоназвание: «мелькиты» и «восточные римляне».

Уникальное сочетание этнокультурный черты, унаследованные от слияния Греческий культурная база, Эллинистический иудаизм и Римский цивилизация родила отчетливо антиохийскую «Восточное Средиземноморье -Римские »христианские традиции Киликии (Юго-Восточная Турция) и Сирии / Ливана:

Смесь римских, греческих и иудейских элементов превосходно приспособила Антиохию к той большой роли, которую она сыграла в ранней истории христианства. Город был колыбелью церкви.[9]

Некоторые из типично антиохийских древних литургических традиций общины уходят корнями в Эллинистический иудаизм и, в более общем плане, Второй Храм Греко-еврейский Септуагинта культуры, постепенно уничтожались в позднем средневековье и современные эпохи обоими Фанариот Европейский -Греческий (Вселенский Патриарх Константинополя ) и Ватикан (Римский католик ) теологи, стремившиеся «вернуть» левантийские греко-православные и греко-католические общины в лоно европейских христиан.

Но члены общины на юге индюк, Сирия и Ливан все еще называют себя Ром что значит «Восточно-римский» или же «Азиатский греческий» в арабский. В этом конкретном контексте термин "Ром" используется вместо "Явани" или же «Ионани» что означает "европейско-греческий" или Ионический в Библейский иврит (заимствовано из древнеперсидского Яван = Греция) и классический арабский. Члены общины также называют себя «мелкитами», что буквально означает «монархисты» или «сторонники императора» на семитских языках - отсылка к их прошлой верности греко-македонский, Римский и византийский имперское правление. Но в современную эпоху этот термин чаще используется последователями Греко-католическая церковь Антиохии и Александрии и Иерусалима.

Взаимодействие с другими немусульманскими этнокультурными меньшинствами

После падения турецкого Османская империя и Царский Российская империя (долгое время защитник греко-православных меньшинств в Леванте), и последующий рост Французский колониализм, коммунизм, исламизм и Израильский национализм, некоторые члены Греческой Православной Церкви Антиохии приняли секуляризм и / или Арабский национализм как способ модернизации и «секуляризации» вновь образованных национальных государств Северного Сирия и Ливан, и таким образом предоставить жизнеспособную «альтернативу» политическому исламу, коммунизму и еврейскому национализму (рассматриваемым как идеологии, потенциально исключающие византийские христианские меньшинства).

Это часто приводило к межконфессиональным конфликтам с Маронитская церковь в Ливане, особенно в отношении палестинских беженцев после 1948 и 1967 годов. Различные (иногда светские) интеллектуалы с греческими православными антиохийскими корнями сыграли важную роль в развитии Баасизм, самое известное существо Мишель Афлак, один из основоположников движения.[10]

Авраам Димитри Рихбани

В начале 20 века (особенно во время Первая Мировая Война ), Ливанско-американские писатели греко-православного антиохийского происхождения, такие как Авраам Димитрий Рихбани, известный как Авраам Митри Рихбани (преобразованный в Пресвитерианство ) популяризировал идею изучения древней греко-семитской культуры, чтобы лучше понять историческую и этнокультурный контекст христианского Евангелия : его оригинальные взгляды были развиты в серии статей для The Atlantic Monthly, а в 1916 году издана в виде книги как Сирийский Христос.

В то время, когда большая часть Арабский мир регион находился под властью Османской империи, Франции и Англии, Рибани призвал США к военному вмешательству в Святая Земля для отражения османского панисламизма, французского колониализма, советского коммунизма и радикальных сионистских предприятий - все это рассматривается как потенциально вредное для христианских меньшинств.

Администрация и структура

Мировые юрисдикции православных церквей.

После смерти главы Патриархата Антиохия, Игнатий IV (Хазим), Патриарх Антиохийский, Сирия, Аравия, Киликия, Иберия, Месопотамия и весь Ближний Восток, 7 декабря 2012 г. избран митрополит Саба Эсбер. местоблюститель до избрания нового патриарха. В понедельник, 17 декабря, Священный Синод Антиохии объявил[11] избрание митрополита Джон (Язиги) как новый Патриарх, взяв имя Иоанн X.

Архиепископии и митрополиты

В Западной Азии и Северной Африке:

в Азии и Океании:

в Европе:

  • Архиепископия Франции, Западной и Южной Европы: Игнатий Альхуши (2013 – настоящее время)
  • Архиепископия Германии и Центральной Европы: Исаак Баракат (2013 – настоящее время)
  • Архиепископия Британских островов и Ирландии: Силуан Онер (2015-настоящее время)

в Америке:

Титулярные епархии и епископы

  • Епархия из Филиппополис: Нифон Сайкали (1988–), возведен в сан архиепископа в 2009 г. и возведен в сан митрополита в 2014 г., Представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси.
  • Епархия из Дарайя: Мусса Хури (1995-), помощник патриарха - Дамаск
  • Епархия из Саидная: Лука Хури (1999-), помощник патриарха - Дамаск
  • Епархия Баниаса: Деметриос Чарбак (2011–), епископ-помощник в Safita, Архиепископия Аккар
  • Епархия Артуссы: Элиас Туме (2011–), епископ-помощник в Мармарита, Архиепископия Аккар
  • Епархия Забадани: Константин Каял (2011–), настоятель Святого Илии - Патриарший монастырь Швайя
  • Епархия из Пальмира: Юханна Хайкал (2011–), епископ-помощник в Архиепископии Германии и Центральной Европы
  • Епархия из Селевкия: Ефрем Маалули (2011–), Патриарший викарий и секретарь Священного Синода.
  • Епархия из Эдесса: Романос Дауд (2011–), епископ-помощник архиепископа Сан-Паулу и Бразилии
  • Епархия из Эмиратов: Грегориос Хури-Абдалла (2014-), помощник епископа Патриарха
  • Епархия из Эрзурум: Кайс Садек (2014-), помощник епископа Патриарха
  • Епархия из Сергиополис: Юханна Баташ (2017-)
  • Епархия Апамеи: Теодор Гандур (2017-)

Отставные епископы

Дочерние церкви

  • Церковь Кипра: Дарована автокефалия Антиохийской Церковью в 431 году нашей эры.
  • Церковь Грузии: Дарована автокефалия Антиохийской Церковью в 486 году нашей эры.
  • Церковь Имерети и Абхазии: Автокефалия была предоставлена ​​Антиохийской церковью в 1470-х годах, но подавлена ​​Российской империей в 1814 году и оставалась зависимой от церкви Москвы и всей России до 1917 года, когда она была воссоединена с церковью Грузии.
  • Церковь Иерусалима: Первоначально епископство Кесарии, получившее сан Патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском Соборе с территорией, выделенной из Антиохийского Патриархата.
  • Константинопольская церковь : Автокефалия была предоставлена ​​в 381 году нашей эры на Константинопольском Соборе и получила сан Патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском Соборе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Антиохийская церковь». www.newadvent.org.
  2. ^ [1]
  3. ^ Ханс Вер, Словарь современного письменного арабского языка (4-е изд.), Стр. 428.
  4. ^ Бейли, Бетти Джейн; Бейли, Дж. Мартин. Кто такие христиане на Ближнем Востоке? (1-е изд.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. С. 63.
  5. ^ «История христианства в Сирии», Католическая энциклопедия
  6. ^ «Конфликт и разнообразие в древнейшей христианской общине» В архиве 2013-05-10 на Wayback Machine, Пт. В. Кесич, O.C.A.
  7. ^ «Послание к Кирене», Международная стандартная библейская энциклопедия
  8. ^ " Послание к галатам ", Новый Завет
  9. ^ «Антиохия», Библейская энциклопедия, Vol. I, стр. 186 (стр.125 из 612 дюймов онлайн-файл .pdf. Предупреждение: Скачивание занимает несколько минут).
  10. ^ Geschichtskonstrukt und Konfession im Libanon, Wolf-Hagen von Angern, Logos Verlag Berlin GmbH, 2010 г.
  11. ^ http://orthodoxesantiochenice.wordpress.com/2012/12/17/election-de-se-monseigneur-jean-patriarche-dantioche-et-de-tout-lorient/

Источники

внешняя ссылка