Мишель Афлак - Michel Aflaq

Мишель Афлак ميشيل عفلق
Мишель Афлак в 1963 году
Генеральный секретарь Национального командования Партия Баас в Ираке
В офисе 8 февраля 1968 г. - 23 июня 1989 г.
Заместитель	Шибли аль-Айсами
Предшествует	Нет - должность создана
Преемник	Саддам Хусейн
Генеральный секретарь Национальное командование из Арабская социалистическая партия Баас
В офисе 1954 - апрель 1965 г.
Предшествует	Нет - должность создана
Преемник	Муниф аль-Раззаз
Член Национальное командование из Арабская социалистическая партия Баас
В офисе 6 апреля 1947 - 23 февраля 1966
Личная информация
Родившийся	9 января 1910 г. Дамаск, Сирия Вилайет, Османская империя
Умер	23 июня 1989 г. (79 лет) Париж, Франция
Политическая партия	Арабское движение Баас (1940–1947) Арабская социалистическая партия Баас (1947–1966) Партия Баас в Ираке (1968–1989)

Мишель Афлак (арабский: ميشيل عفلق‎‎, Арабское произношение:[miːʃeːl aflaq], 9 января 1910 - 23 июня 1989) был сирийским философом, социолог и Арабский националист. Его идеи сыграли значительную роль в развитии Баасизм и его политическое движение; Некоторые баасисты считают его главным основателем баасистской мысли. Он опубликовал различные книги в течение своей жизни, самая известная из которых Битва за одну судьбу (1958) и Борьба с искажением движения арабской революции (1975).

Родился в семье среднего класса в Дамаск, Сирия, Афлак учился в Сорбонна, где он встретил своего будущего политического товарища Салах ад-Дин аль-Битар. Он вернулся в Сирию в 1932 году и начал свою политическую карьеру в коммунистическая политика. Афлак стал коммунистическим активистом, но разорвал связи с коммунистическим движением, когда Сирийско-ливанская коммунистическая партия поддерживал колониальную политику Франции. Позже в 1940 году Афлак и аль-Битар создали Арабское движение Ихья (позже переименовав себя в Арабское движение Баас, взяв имя от Заки аль-Арсузи группа то же имя ). Движение оказалось успешным, и в 1947 году Арабское движение Баас объединилось с организацией арабского Баас аль-Арсузи, чтобы создать Арабская партия Баас. Афлак был избран в исполнительный комитет партии и был избран «Амид» (имеется в виду лидер партии).

Партия арабского Баас объединилась с Акрам аль-Хаврани с Арабская социалистическая партия основать в 1952 году Арабскую социалистическую партию Баас; Афлак был избран лидером партии в 1954 году. В середине-конце 1950-х годов партия начала развивать отношения с Гамаль Абдель Насер, то Президент Египта, что в конечном итоге привело к созданию Объединенная Арабская Республика (UAR). Насер заставил Афлака распустить партию, что он и сделал, но не посоветовавшись с членами партии. Вскоре после роспуска ОАР Афлак был переизбран генеральным секретарем национального командования партии Баас. После Революция 8 марта Положение Афлака в партии было ослаблено до такой степени, что он был вынужден уйти в отставку с поста лидера партии в 1965 году. Афлак был свергнут во время 1966 г. - сирийский государственный переворот, что привело к расколу внутри партии Баас. Он сбежал в Ливан, но позже отправился в Ирак. В 1968 году Афлак был избран генеральным секретарем Партия Баас, возглавляемая Ираком; во время своего пребывания в должности он не держал де-факто мощность. Он занимал этот пост до своей смерти 23 июня 1989 года.

Теории Афлака об обществе, экономике и политике, известные под общим названием баасизм, утверждают, что Арабский мир нужно объединить в один Арабская нация для достижения продвинутой стадии развития. Он критиковал и капитализм, и коммунизм, и критиковал Карл Маркс взгляд на диалектический материализм как единственная правда. Баасистская мысль уделяла большое внимание свободе и Арабский социализм - социализм с арабскими чертами, который не был частью международного социалистического движения, как это определено Западом. Афлак верил в разделение государства и религии и твердо верил в секуляризацию, но был против атеизм. Хотя он был христианином, он считал ислам доказательством «арабского гения». После раскола партии Баас в 1966 г. Партия Баас под руководством Сирии обвинил Афлака в краже идей аль-Арсузи и назвал его «вором». В Партия Баас, возглавляемая Ираком отвергает это и не верит, что аль-Арсузи способствовал баасистской мысли. Кроме того, Саддам Хусейн утверждал, что до своей смерти Афлак тайно обратился в ислам.^[1]

Часть серия на
Баасизм
Организации Арабский баас 1940–1947 Арабское движение Баас 1940–1947 Партия Баас 1947–1966 Партия Баас (проиракская) 1968–2003 Партия Баас (просирийская) 1966–настоящее время
Люди Заки аль-Арсузи Мишель Афлак Салах ад-Дин аль-Битар Абдулла Римави Вахиб аль-Ганим Фуад аль-Рикаби Салах Джадид Хафез аль-Асад Ахмед Хасан аль-Бакр Саддам Хусейн Башар аль-Асад Иззат Ибрагим ад-Дури
Литература На пути воскресения Битва за одну судьбу Гений арабского языка на его языке
История Баасистский Ирак Рамадан Революция Государственный переворот в ноябре 1963 г. 17 июля революция Иранско-иракская война Война в Персидском заливе Санкции ООН Война в Ираке Дебаасификация Баасистская Сирия Сирийский комитет помощи Ираку 1963  / Государственный переворот 1966 года Корректирующая революция гражданская война
Региональные организации Алжир проиракский просирийский Бахрейн проиракский просирийский Египет проиракский просирийский Ирак проиракский просирийский Иордания проиракский просирийский Кувейт проиракский Ливан проиракский просирийский Ливия проиракский Мавритания проиракский просирийский Палестина проиракский просирийский Судан проиракский просирийский Сирия проиракский просирийский Тунис проиракский просирийский Йемен проиракский просирийский
Сплинтерные группы Партия арабских социалистов-революционеров Баас 1960–1962/63 Социалистический Ливан 1965–1970 Арабская революционная рабочая партия 1966–настоящее время Демократическая социалистическая арабская партия Баас 1970–настоящее время Суданская партия Баас 2002–настоящее время
похожие темы Арабский национализм Арабский социализм Насеризм Панарабизм
Политический портал Портал социализма

Ранние годы: 1910–1939 гг.

Родился 9 января 1910 г. в г. Дамаск к среднему классу Греческий православный христианин семья,^[2] его отец, Иосиф, работал торговцем зерном. Афлак впервые получил образование в западных школах Французский мандат Сирии.^[3] В 1929 году он покинул Сирию, чтобы изучать философию за границей в Сорбонна в Париже. Во время своего пребывания Афлак испытал влияние произведений Анри Бергсон, и встретил своего давнего сотрудника Салах ад-Дин аль-Битар Сирийский националист.^[4] Афлак основал Союз арабских студентов в Сорбонне и обнаружил труды Карл Маркс. Он вернулся в Сирию в 1932 году и стал активным участником коммунистической политики, но покинул движение, когда правительство Леон Блюм при поддержке Коммунистическая партия Франции (FCP) продолжил старую политику Франции в отношении своих колоний. Афлак и другие полагали, что FCP следовала политике независимости в отношении Французские колонии. Не помогло то, что Сирийско-ливанская коммунистическая партия (SLCP) поддержал решение FCP. С тех пор Афлак видел в коммунистическом движении инструмент Советский союз.^[5] Он был впечатлен организацией и идеологией Антун Сааде с Сирийская социал-националистическая партия.^[3]

Арабское движение Баас: 1940–1947 гг.

Афлак в конце 1930-х годов

По возвращении в Сирию Афлак и аль-Битар стали учителями в Таджиз ал-Ула, «самой престижной средней школе в Сирии». Афлак преподавал историю, а аль-Битар преподавал математику и физику. К 1940 году Афлак и аль-Битар создали студенческий кружок, который обычно собирался по пятницам. В том году Арабское движение Ихья Политическая партия была основана Афлаком и аль-Битаром. В 1941 году они использовали большую часть своего свободного времени для агитации за партию. Это было в 1942 году, когда Афлак продемонстрировал свое мастерство как «убедительный оратор», сумевший с большим эффектом использовать «театральную паузу».^[6] Партия сменила название на Арабское движение Баас чтобы обозначить радикальные изменения, охватившие Ближний Восток; Рашид Али аль-Гайлани, то Премьер-министр Ирака, бросил вызов господству Великобритании в Ираке. Замена слова «Возрождение» на «Баас» (арабский: بعث, Буквально означает воскрешение/возрождение) означало, что арабское возрождение было идеологически заменено необходимостью арабского возрождения. Смена названия привела к Заки аль-Арсузи, лидер Арабская партия Баас, чтобы обвинить Афлака и аль-Битара в краже имени своей партии. Хотя оба мужчины продвигали партийную платформу, основанную на Арабский националист После такой позиции Афлак и аль-Арсузи стали непримиримыми соперниками.^[7]

24 октября 1942 года и Афлак, и аль-Битар оставили свои преподавательские должности, решив полностью посвятить себя политической борьбе.^[6] В 1941 г. Сирийский комитет помощи Ираку была создана для поддержки Иракское правительство во главе с Рашид Али аль-Гайлани против британского вторжения во время Англо-иракская война.^[8] Аль-Арсузи, лидер другого арабского движения Баас, скептически относился к новому комитету и выступал против помощи иракцам на том основании, что они все равно проиграют.^[9] В 1941 году движение начало публиковать документы под названием «Движение арабских ихйа». Позже, в 1945 году, Афлак и аль-Битар обратились к французским подмандатным властям с просьбой предоставить движению партийную лицензию. Арабское движение Баас не стало официальной партией до 1947 года, когда оно объединилось с Движением арабского Баас аль-Арсузи, чтобы основать Арабская партия Баас.^[10] Арабское движение Баас, возглавляемое Афлаком и аль-Битаром, привлекло сторонников из движения Баас аль-Арсузи; В 1940-х годах аль-Арсузи начал уединяться от глаз общественности, у него появилось глубокое недоверие к другим и, по мнению некоторых из его соратников, он стал параноик.^[11] Когда два движения Баас объединились и в 1947 году основали арабскую партию Баас, обсуждался только вопрос о том, сколько социализма нужно включить; Вахиб аль-Ганим и Джалал аль-Сайид движение Баас, возглавляемое аль-Арсузи, хотел, чтобы Афлак и аль-Битар приняли более радикальную социалистическую политику.^[12]

Ранняя политическая карьера и ОАР: 1947–1963 гг.

Основание и ранние годы

Первый съезд Арабской партии Баас состоялся в Дамаске в 1947 году.^[13] Афлак занял видную позицию Среди, иногда переводится как «дуайен» или «лидер»;^[14] и был избран в исполнительный комитет из четырех человек. Согласно конституции, принятой на съезде, это сделало его эффективным лидером партии с широкими полномочиями внутри организации; аль-Битар был избран генеральным секретарем национального командования. Заки аль-Арсузи Лидер арабского Баас не получил ни должности, ни членства в партии.^[12] Aflaq as Среди отвечал за идеологические дела и стал наставником партии, в то время как аль-Битар контролировал повседневное управление партией.^[15] Слияние оказалось проблематичным, некоторые члены партии Баас, возглавляемой аль-Арсузи, были более левыми, а позже, во время пребывания Афлака на посту лидера, стали резко критиковать его руководство.^[16]

В конце 1940-х Афлак и аль-Битар давали бесплатные уроки баасистской мысли, а в 1948 году они основали газету. аль-Баас (Английский: возрождение/воскрешение). Афлак испытал силу партии Баас во время 1948 арабо-израильская война после ранних сирийских поражений - он возглавил несколько демонстраций против правительства во главе с президентом Шукри аль-Куватли. Он лично руководил демонстрациями и утверждал, что аль-Куватли, помещик, был коррумпированным и капиталистическим политиком, виноватым в поражении сирийской армии. Афлак призвал к отставке аль-Куватли и написал несколько аль-Баас статьи с критикой его президентства и премьер-министра, Джамиль Мардам бей.^[15] Позже Афлак был арестован по приказу премьер-министра аль-Куватли Бея.^[17] Правительство Аль-Кували было свергнуто в результате государственного переворота, возглавляемого военным офицером Хусни аз-Заим. Аз-Заим запретил все партии, заявив, что Сирия не готова к созданию либеральная демократия пока что. Освободившийся Афлак был повторно арестован во время президентства аз-Зайима и отправлен в печально известный Тюрьма Меззе. Правление Аз-Заима продлилось недолго, и в августе 1949 года он был свергнут, и Хашим аль-Атасси его место занял избранный демократическим путем. Аль-Атасси создал правительство национального единства, а Афлак был назначен на должность Министр образования, единственный правительственный пост, который он когда-либо занимал; он провел его с августа по декабрь 1949 года. Президентство Аль-Аттаси тоже продлилось недолго, и в 1951 году Адиб Шишакли пришел к власти в результате военного переворота.^[18]

Афлак сначала выразил свою поддержку новому правительству, полагая, что он и партия Баас могут сотрудничать с Шишакли, потому что они разделяют одно и то же. Арабский националист настроения. Его анализ Шишакли оказался ошибочным, и одним из первых решений Шишакли как правителя был запрет всех политических партий, включая партию Баас.^[18] Руководство партии Баас и несколько ведущих членов бежали в Ливан в результате усиления репрессий со стороны правительства. В Ливане Афлак и аль-Битар договорились о слиянии Арабской партии Баас и Арабская социалистическая партия (ASP) во главе с Акрам аль-Хаврани, чтобы создать Арабскую социалистическую партию Баас в 1952 году.^[19] Вновь сформированная партия работала в качестве базы операции против правления Шишали - Афлак и остальные также сотрудничали с небаасистскими оппозиционными силами. Шишакли был свергнут в феврале 1954 года.^[18]

Политика силы: 1954–1963 гг.

Афлак (первый ряд, первый справа) с лидерами 14 июля 1958 г. революция в Ираке, в том числе Халед ан-Накшабенди (передний ряд, слева), Абд ас-Салам Ариф (задний ряд, второй слева), Абд аль-Карим Касим (задний ряд, третий слева) и Мухаммад Наджиб ар-Рубаи (задний ряд, пятый слева).

После свержения аль-Шишакли Сирия удержала первые демократические выборы через пять лет. Партия Баас, возглавляемая Афлаком, аль-Битаром и аль-Хаврани, насчитывала 22 члена, избранных в парламент.^{[примечание 1]} Это усиление влияния в значительной степени можно приписать аль-Хаврани - несколько старых оплотов ASP проголосовали за партию Баас из-за присутствия аль-Хаврани.^[20] К этому времени Афлак терял большую часть своей власти в пользу аль-Хаврани и его сторонников, которые составляли большинство в партии. Доказательством этого стало решение партии Баас открыто сотрудничать с Сирийская коммунистическая партия (SCP), против чего выступил Афлак.^[21] Афлак был избран вторым Национальным конгрессом партии генеральным секретарем недавно созданного Национального командования, что эквивалентно титулу «лидер партии».^[4]

Когда под Объединенная Арабская Республика (UAR), Афлак был вынужден Насером распустить партию, он сам распустил партию, вместо того, чтобы созвать съезд по этому поводу.^[22] ОАР оказался губительным для партии Баас - партия была в значительной степени отодвинута на второй план правительством Насера. Движение Баас, которое в 1958 году было на грани того, чтобы превратиться в доминирующее арабское националистическое движение, после трех лет беспорядков оказалось в беспорядке. Насерист правило.^[23] Лишь горстка баасистов получила государственные должности в правительстве ОАР, аль-Хаврани стал вице-президентом, а аль-Битар стал министром культуры и руководства.^[24] Несколько членов, в основном молодые, обвинили Афлак в этой ситуации; именно он распустил партию в 1958 году без консультации с Национальным конгрессом. Хафез аль-Асад и Салах Джадид среди прочего, в конечном итоге учредил Военный комитет, чтобы спасти сирийское движение Баас от уничтожения.^[25] Третий национальный конгресс партии в 1959 году поддержал решение Афлака о роспуске партии, но Национальный конгресс 1960 года, на котором Джадид был делегатом, представляющим тогда еще неизвестный Военный комитет, отменил это решение и призвал к восстановлению партии Баас. Конгресс также решил улучшить отношения с Насером, демократизировав ОАР изнутри. Фракция внутри партии во главе с аль-Хаврани призвала к отделению Сирии.^[26] Когда в 1961 году ОАР распался, некоторые члены аплодировали роспуску, среди них был аль-Битар.^[24]

Афлак (справа) с аль-Хаврани, как видно вместе в 1957 г.

Партия Баас заняла 20 мест по сравнению с 22 в 1961 выборы.^[27] В 1962 году, спустя четыре года, Афлак созвал Пятый Конгресс в Homs. Аль-Хаврани не был приглашен; ячейки, которые оставались активными и игнорировали приказы Афлака, и баасистов, которые стали насеристами в период ОАР, на конгресс не были приглашены. Афлак был переизбран генеральным секретарем Национального командования и приказал восстановить сирийскую региональную организацию Баас. Во время конгресса Афлак и Военный комитет через Мухаммад Умран, вышел на контакт впервые; комитет запросил разрешения на государственный переворот; Афлак поддержал заговор.^[28] После успеха Февраль 1963 г., Иракский государственный переворот во главе с партией Баас Иракское региональное отделение, Военный комитет в спешке созвал, чтобы организовать переворот против Назим аль-Кудси президентство. В Революция 8 марта Военный переворот, начатый в 1963 году, оказался успешным, и в Сирии было создано баасистское правительство.^[29] Первым приказом заговорщиков было установить Национальный совет революционного командования (NCRC), полностью состоящий из баасистов и насеристов, с самого начала контролируемый военными, а не гражданскими лицами.^[30]

Борьба: 1963–1968 гг.

Начало: 1963–1964 гг.

Афлак и Салах Джадид в 1963 году, вскоре после прихода к власти

Отношения между баасистами и насеристами были в лучшем случае неудобными. Приход к власти партии Баас в Ираке и Сирии поставил Насера, как он выразился, «между молотом и наковальней». Создание союза между Ираком и Сирией ослабит его авторитет как панарабского лидера.^[31] Насер начал яростные пропагандистские атаки на партию; Афлак был отклонен как неэффективный теоретик, которого высмеивали как марионетку "Римский император "и обвиняется в том, что он" кипрский христианин ".^[32] На нескольких собраниях партии Баас Афлак отвечал чистым гневом и стал антинасеристом. Из-за позиции, которую он занял, Афлак поссорился с аль-Битаром, который все еще верил, что есть шанс восстановить хорошие отношения с Насером.^[33]

Разрыв с Насером ослабил первоначальных лидеров партии Баас, что, в свою очередь, дало Военному комитету возможность для расширения. Придя к власти, Военный комитет искал теоретических указаний, но вместо того, чтобы отправиться в Афлак для решения проблем (что было обычным делом раньше), они связались с марксистской фракцией партии во главе с Хаммуд аш-Шуфи.^[34] На сирийском региональном конгрессе баасистов Военный комитет «доказал», что он восстает в равной степени против Афлака и традиционного руководства, а также против их умеренной социальной и экономической политики. Военный комитет стремился отстранить Афлака от власти, полагая, что он стал старым и немощным. На Шестом национальном конгрессе, состоявшемся в октябре 1963 года, Афлак едва удержался на своем посту генерального секретаря - марксистские фракции во главе с аш-Шуфи и Али Салих ас-Сади, в Сирии и Ираке соответственно, были группой большинства. Другой проблемой, с которой столкнулся Афлак, было то, что несколько его коллег не были избраны на партийные должности, например, аль-Битар не был переизбран на место в Национальном командовании. Вместо традиционного гражданского руководства постепенно росло новое руководство, состоящее из офицеров; Джадид и Амин аль-Хафиз из Сирии и Ахмед Хасан аль-Бакр и Салих Махди Аммаш из Ирака были избраны в Национальное командование. Хотя Военный комитет фактически взял под контроль партию Баас от гражданского руководства, они были чувствительны к такой критике и заявили в идеологической брошюре, что военно-гражданский симбиоз имеет большое значение для социалистического восстановления. быть достигнутым.^[35] Внешнему миру казалось, что во главе стоит Афлак. Поскольку Тунисский газета L'Action Tunisienne [fr ] положи это; «Философ, совершивший два переворота [иракский и сирийский] за месяц».^[36]

Движение Баас шло не так гладко, как полагал остальной мир; Иракское региональное отделение уже начало терять членство. Иракские вооруженные силы и боевой состав партии, Национальная гвардия ненавидели друг друга. Аль-Сади, региональный секретарь иракского регионального отделения, был в конечном итоге сослан в Мадрид, Испания 11 ноября несколькими офицерами и умеренными баасистами.^[37] Обеспокоенный Афлак спешно выехал из Сирии и распустил Региональное командование иракского регионального отделения, заявив, что Национальное командование будет управлять Ираком вместо него, пока не будет избрано новое региональное командование. Это не было тепло встречено большинством иракских офицеров и баасистов - идея о том, что христианин должен править мусульманской страной, считалась «нечувствительной».

Ситуация в Ираке не улучшилась, Абдул Салам Ариф, то Президент Ирака и насерист 18 ноября подготовили переворот против партии Баас, который преуспел. Мечта загнать в угол панарабский проект Насера ​​закончилась; вместо этого именно Насер и насеристы стояли на краю движения Баас. Услышав эту новость, Афлак и несколько баасистов бежали из Ирака в Сирию.^[38]

Раскол: 1964–1965 гг.

После ссоры с Военным комитетом, членом которого он был, Мухаммад Умран рассказал Афлаку о секретных планах комитета свергнуть гражданское руководство во главе с Афлаком и захватить партию Баас. Вскоре после этого Умран был отправлен в изгнание в качестве посла в Испании за поддержку фракции Афлак.^[39] Афлак ответил на угрозу, исходящую от его руководства, сославшись на его должность генерального секретаря и призвав Национальное командование распустить Региональное командование. Он был вынужден отозвать свою просьбу, когда большинство членов партии Баас выступили против такого шага. Между Афлаком и Военным комитетом развернулась борьба за власть; но Афлак проигрывал эту борьбу.^[39] С самого начала было ясно, что инициатива принадлежит силам, выступающим против Афлака.^[40] Чтобы противостоять военной угрозе, Афлак применил против них партийные правила и постановления. Чтобы противостоять этому, Военный комитет поддержал стойкую антиафлакскую гражданскую фракцию, называющую себя «регионалистами» - эта группа не распустила свои партийные организации по приказу Афлака в 1950-х годах.^[40]

Региональный конгресс сирийского регионального отделения в марте 1965 года передал власть от центрального национального командования региональному командованию. С тех пор региональный секретарь регионального командования считался сирийским ex officio глава государства. Региональный секретарь имел право назначать премьер-министра, кабинет, начальника штаба и высшее военное командование. Афлак был обеспокоен тем, как идут дела, и в мае он созвал Восьмой национальный конгресс, чтобы устроить столкновение между своими последователями и членами Военного комитета. Однако этого так и не произошло. Несколько гражданских членов Национального командования, такие как ливанцы Джибран Мадждалани и саудовская Али Ганнам, посоветовал проявить осторожность, полагая, что, если он слишком сильно надавит на Военный комитет, военные возьмут под контроль сирийское региональное отделение, а затем партию Баас, как это произошло в Ираке после изгнания иракского регионального отделения. Афлак промолчал. Но, к его удивлению, молчание привело к тому, что он потерял свой пост генерального секретаря - Афлак сменил на посту генерального секретаря национального командования. Муниф аль-Раззаз, иорданец сирийского происхождения. Однако власть между двумя лагерями неожиданно изменилась, когда Амин аль-Хафиз перешел в лагерь Афлака. В отличие от других офицеров, аль-Хафиз имел очень небольшое влияние внутри партии или за ее пределами.^[41] Бегство аль-Хафиза привело к возрождению активности внутри фракции Афлака, аль-Битар и Умран были возвращены из Испании, чтобы сформировать новое правительство.^[42]

Крушение: 1966–1968 гг.

Ахмед Хасан аль-Бакр (слева), региональный секретарь иракского отделения Баас, обменивается рукопожатием с Афлаком в 1968 году

Аль-Раззаз, преемник Афлака на посту генерального секретаря, происходил из фракции сторонников Афлака. После бегства аль-Хафеза он приказал, чтобы Национальное командование было де-юре правящий орган партии Баас. Он назначил аль-Битар премьер-министром, министром обороны Умрана, Мансур аль-Атраш в качестве председателя Национальный совет революционного командования и аль-Хафиз сохранил свой пост как Президент Сирии. Салах Джадид, авторитет Военного комитета, в ответ арестовал нескольких сторонников Умрана. Умран ответил увольнением нескольких про-джадидских чиновников. Самым важным из этих увольнений было снятие Ахмад Сувайдани с должности начальника военной разведки страны до начальника Офицерского управления.^[43] 23 февраля государственный переворот во главе с Джадидом и Хафез аль-Асад сверг сирийское правительство и руководство партии Баас.^[44] Афлак был изгнан из Сирии и приказал никогда не возвращаться на родину. Члены других фракций партии бежали; Афлак был схвачен и задержан вместе с другими сторонниками афлака в правительственном гостевом доме.^[45] Когда в августе того же года новые правители начали чистку, Афлак сумел сбежать с помощью Насим аль-Сафарджалани и Малек Башур, оба были близкими друзьями и коллегами, и, следовательно, смогли сбежать в Бейрут, Ливан,^[46] а позже Бразилия.^[47]

Падение Афлака вызвало раскол в партии Баас; вечеринка была де-факто распущены и созданы две партии Баас, одна партия Баас, возглавляемая Ираком и одна партия Баас под руководством Сирии. Партия под руководством Сирии возглавлялась Джадидом и его сторонниками и приветствовалась Заки аль-Арсузи, основатель Арабский баас в 1940 году, как отец Баасистская мысль, а возглавляемая Ираком партия во главе с Ахмед Хасан аль-Бакр и Саддам Хусейн, по-прежнему провозглашал Афлак основателем баасистской мысли.^[48] В феврале 1966 года на Девятом национальном конгрессе, состоявшемся после переворота, свергнувшего проафлакскую фракцию, иракская делегация раскололась с сирийскими баасистами. Иракцы держали истинный Девятый национальный конгресс в феврале 1968 года в Бейруте,^[49] и избрал Афлака генеральным секретарем национального командования.^[43] Избрание Афлака генеральным секретарем также оказалось его окончательным разрывом с аль-Битаром; перед созывом съезда аль-Битар объявил, что он покинул партию Баас и отказался от движения Баас в целом.^[50]

Партия Баас, возглавляемая Ираком: 1968–1989 гг.

Мишель Афлак в беседе с Саддам Хусейн в 1988 г.

Афлак переехал в Багдад после его переизбрания на пост Генерального секретаря в феврале 1968 года. Он оставался там до 1970 года, когда Черный сентябрь случилось так, он критиковал руководство Баас за то, что оно делает слишком мало, чтобы помочь Организация Освобождения Палестины во время конфликта.^[43] Во время конфликта Афлак активно лоббировал Ясир Арафат и ООП. Афлак хотел вмешательства Ирака; Однако аль-Бакр отказался вовлечь Ирак в такой конфликт. Из-за этого Афлак вернулся в Ливан в добровольном изгнании.^[43] Правительство Хафез аль-Асад, то Президент Сирии, заочно приговорил Афлака к смертной казни в 1971 году.^[8]

До его смерти

После четырех лет добровольного изгнания Афлак вернулся в Ирак в 1974 году, за год до войны. Ливанская гражданская война вспыхнул.^[51] Он воздержался от участия в иракской политике. В этот период он опубликовал несколько работ, наиболее примечательными из которых являются: Борьба с искажением движения арабской революции в 1975 году. Афлак восстановил часть своего влияния, когда подружился Саддам Хусейн Был президентом Ирака с 1979 по 2003 год. Иранско-иракская война Иранское руководство обвинило Хусейна в том, что он находится под контролем христианина, а сам Афлак был назван «неверным христианином».^[43] Фактически, на протяжении всего срока своего пребывания на посту генерального секретаря в Ираке Афлак пользовался должной честью как основатель движения Баас, но при разработке политики его игнорировали.^[51]

Афлак умер 23 июня 1989 г. Париж, после перенесенной там операции на сердце.^[8]

Спорные обращение в ислам

Гроб Афлака несут Саддам Хусейн и Иззат Ибрагим ад-Дури

Саддам Хусейн утверждал, что Афлак обратился в ислам до своей смерти - по словам безымянных западных дипломатов. Позже это утверждение было оспорено безымянными членами семьи Афлака.^[52] - хотя сын Афлака Ияд подтвердил, что его отец думал об обращении еще в 1980 году.^[53] После своего оспариваемого обращения он взял имя Ахмад.^[54] По словам немецких востоковедов Мартина Роббе и Герхарда Хеппа, обращение произошло до 1988 года.^[55] Несмотря на это, Афлак устроили похороны по исламскому закону.^[51] Для Центра Беркли оспариваемое обращение Афлака рассматривается анонимными членами его семьи как инструмент, используемый Саддамом Хусейном, чтобы отделить баасизм от христианства.^[56] Гробница, построенная по приказу Хусейна, позже использовалась американскими солдатами после 2003 американское вторжение в Ирак как военные казармы для войск, дислоцированных в Зеленая зона.^[57][58]По словам семьи Афлака, гробница была сильно повреждена во время вторжения.^[59]

Память и наследие

После его смерти в 1989 году он был похоронен. Большой могила и мавзолей были возведены, чтобы сформировать святыня для него. Гробница, широко известная как произведение большой художественной ценности, спроектированная иракским архитектором. Chadagee, находился на западной территории Партия Баас Панарабский штаб, на пересечении Улица Аль-Кинди и эстакада скоростной автомагистрали Кадисия. Хотя ходили слухи и обвинения, что его могила была разрушена во время Война в Ираке 2003 г. погребальная камера и здание над ней остались нетронутыми. Его купол, выложенный синей плиткой, виден над бетонными Т-образными стенами, окружающими периметр лагеря.^{[60][61][62][63]}

Мысль

«Единство, свобода, социализм»

Какая свобода может быть шире и больше, чем привязанность к возрождению своей нации и ее революции? Свобода, к которой мы стремимся, не противоречит законодательным мерам, направленным на обуздание эксплуатации феодалистов, капиталистов и оппортунистов. Это новая и строгая свобода, которая противостоит давлению и замешательству. Диктатура - ненадежная, неподходящая и противоречивая система, которая не позволяет сознанию людей расти.

— Афлак в речи, рассказывающей об одном из ключевых принципов баасизма; «свобода придет к арабам через единство [создание арабской нации]»^[64]

В Арабская социалистическая партия Баас Лозунг «Единство, свобода, социализм» - это ключевой постулат афлака и баасистской мысли. Единство означало объединение Арабский народ в одну нацию, Арабская нация. Создание арабской нации будет иметь прямые последствия для арабского развития. Создание этого нового государства привело бы к арабскому Баасу (буквально означающему "эпоха Возрождения ").^[3] Арабские нации его времени могли только постепенно «упасть», если не объединиться; у этих народов были разные недуги - "феодализм, сектантство, регионализм, интеллектуальный реакционизм ". Единственный способ" вылечить "арабские страны, по словам Афлака, - это революционное движение. Афлак находился под влиянием марксизм в этом он видел необходимость авангардная партия управлять арабской нацией в течение неопределенного периода времени (период будет переходом от старого к новому).^[65]

Нужда в Свобода была одной из определяющих черт баасизма,^[66] однако свобода не в том смысле, в каком либеральные демократии.^[67] Афлак твердо верил в плюрализм мысли,^[66] но, как это ни парадоксально, против плюрализма в форме голосов. Теоретически партия Баас будет править и направлять людей в переходный период времени, не консультируясь с народом.^[67] потому что партия знала, что правильно.^[68]

Последний постулат, «социализм», означал не социализм, как его определяют на Западе, а скорее уникальную форму арабского социализма. Афлак придумал слово Арабский социализм за его вариант социализма. Социализм в его изначальной форме в арабском мире, по словам Афлака, впервые возник под властью Мухаммад. Суть арабского социализма заключалась не в том, чтобы отвечать на такие вопросы, как: сколько государственный контроль было необходимо или экономическое равенство; но вместо этого арабский социализм был системой, которая освободила арабский народ от угнетения и порабощения, что, в свою очередь, привело к появлению независимых личностей.^[69]

Афлак возражал против точки зрения Маркса, что диалектический материализм был единственной истиной, но считал, что «важность материальных экономических условий в жизни» была одним из величайших открытий в современной истории.^[70] Даже в этом случае Афлак критически относился как к капитализму, так и к коммунизму, и не хотел, чтобы ни один из двух блоков власти рухнул во время войны. Холодная война - полагая, что холодная война была своего рода чек и баланс от их власти.^[71]

Роль ислама

Афлак увидел в исламе революционное движение. В отличие от других национальностей, арабское пробуждение и экспансия объяснялось религиозным посланием. Из-за этого Афлак считал, что духовность араба напрямую связана с исламом, поэтому нельзя исключать ислам из уравнения того, что по сути является арабом, а по сути - им не является. Арабский национализм, точно так же, как Ислам был при жизни Мухаммад, было духовным революционным движением, ведущим арабов к новому эпоха Возрождения: Арабский национализм стал второй революцией в арабском мире. По словам Афлака, все арабские религиозные общины должны уважать и поклоняться духовности ислама, даже если они не поклонялись исламу в религиозном смысле - Афлак был христианином, который поклонялся исламу.^[72] Афлак не считал необходимым поклоняться Мухаммеду, но считал, что все арабы должны стремиться подражать Мухаммеду. По словам самого Афлака, арабы «принадлежат к нации, которая родила Мухаммеда, или, скорее, потому, что этот араб является членом сообщества, на создание которого Мухаммед приложил все свои усилия […] Мухаммад был полностью арабами; давайте сегодня сделаем всех арабов Мухаммедом ". Согласно Афлаку, мусульманин времен Мухаммеда был синонимом арабов - арабы были единственными, кто проповедовал послание ислама при жизни Мухаммеда. В отличие от Иисуса, который был религиозным лидером, но не политическим лидером, Мухаммед был одновременно первым лидером ислама и арабского мира. Следовательно, секуляризация не могла принять в арабском мире такую ​​же форму, как на Западе.^[73]

Афлак призвал всех арабов, как мусульман, так и немусульман, восхищаться той ролью, которую Ислам сыграл в создании арабского характера. Но его взгляд на ислам был чисто духовным, и Афлак подчеркивал, что ислам «не следует навязывать» государству и обществу. Афлак неоднократно подчеркивал, что партия Баас против атеизм, но также и против фундаментализм. Для него любой фундаментализм представлял собой «неглубокую ложную веру». Согласно идеологии баасизма, все религии были равны. Несмотря на его антиатеист Согласно этой позиции, Афлак был решительным сторонником светского правительства и заявил, что баасистское государство заменит религию государством, «основанным на фундаменте - арабском национализме и моральной - свободе».^[74]

Наследие

Теоретический вклад Афлака был встречен неоднозначной реакцией.

Фуад Аджами раскритиковал Афлак за отсутствие реального содержания, заявив: «Почти триста страниц текста с его стороны не дают представления о том, что пошло не так и что необходимо сделать; есть только видимое увлечение словами» и «Афлак вызывает партия отказаться от власти и вернуться к своей «чистой сущности» ». В этой критике есть доля правды. Афлак потратил много времени и энергии на то, чтобы оптимистично писать о будущем и прошлом арабской нации и о том, как можно объединить арабский мир. Как сказал Канан Макия, автор книги Республика страха: политика современного Ирака, примечания: для «Афлак, реальность ограничена внутренним миром партии». В отличие от других философов, таких как Карл Маркс или же Джон Локк Идеологический взгляд Афлака на мир не содержит четкой позиции в отношении материалистического или социально-экономического поведения человечества.^[75] В то время как другие философы проводят различие между реальным и нереальным, то есть между предписывающим и описательным анализом, Афлак, как правило, не определял, что является и что должен быть. По его мнению, оба они объединены в одну категорию: то, что достижимый.^[76]

В отличие от своего давнего друга и коллеги Салах ад-Дин аль-Битар Афлак был более практичным, когда дело касалось политики. Он был «провидцем, мечтателем, весьма непригодным для политической жизни».^[77] Афлак был описан его соратниками как "аскетичный, застенчивая и напряженная фигура, живущая простой и неприхотливой жизнью ».^[78] Его обвиняли в том, что он обращается за помощью к другим людям вместо того, чтобы добиваться своей цели в одиночку или с другими, которых он возглавлял; Афлак сотрудничал с Гамаль Абдель Насер, Абд аль-Карим Касим и Абдул Рахман Ариф в 1958 г. Ахмед Хасан аль-Бакр и Али Салих ас-Сади в 1963 г. и, наконец, в 1970-х гг. Саддам Хусейн.^[78] Есть несколько баасистов, в основном из Партия Баас под руководством Сирии, которые считают, что Афлак украл идеологию баасизма у ее первоначального основателя, Заки аль-Арсузи. Эти люди осудили Афлака и заклеймили его как «вора».^[79]

В своих трудах Афлак решительно выступал за свободная речь и другие права человека и помощь низшим классам. Во время постепенного прихода к власти в Сирии Военного комитета Афлак сплотился против того, что он считал установлением военной диктатуры вместо демократии, которую планировал Афлак.^[44] Эти идеалы никогда не были реализованы правительствами, которые использовали его идеологию. Большинство ученых считают, что правительство Асада в Сирии и правительство Саддама Хусейна в Ираке использовали идеологию Афлака только как предлог для установления диктатуры.^[80]

Избранные работы

• في سبيل البعث (Английский: На пути воскресения, опубликовано в 1947 г.)
• Итихад Сурийя ва Миср (Английский: Единство Сирии и Египта, опубликовано в 1958 г.)
• Маракат аль-Масир аль-Вахид (Английский: Битва за одну судьбу, опубликовано в 1958 г.)
• Нуктат аль-Бидайя (Английский: Отправная точка, опубликовано в 1971 г.)
• Аль-Баас ва аль-Вихда (Английский: Баас и арабское единство, опубликовано в 1972 г.)
• Аль-Баас ва аль-Иштиракийя (Английский: Баас и социализм, опубликовано в 1973 г.)
• Аль-Нидал сделал Ташви Харакат аль-Таура аль-Арабийя (Английский: Борьба с искажением движения арабской революции, опубликовано в 1975 г.)

Примечания и ссылки

Примечания

Рекомендации

Библиография

внешняя ссылка

• Мишель Афлак: Выбор текстов
• Арабская социалистическая партия Баас, возглавляемая Ираком (по-арабски)