Альфред Розенберг - Alfred Rosenberg

Альфред Розенберг
Bundesarchiv Bild 183-1985-0723-500, Альфред Розенберг headcrop.jpg
Розенберг c. 1941–45
Руководитель Управления внешней политики НСДАП
В офисе
1 апреля 1933 г. - 8 мая 1945 г.
ПредшествуетПозиция создана
ПреемникПозиция упразднена
Рейхслейтер
В офисе
2 июня 1933 г. - 8 мая 1945 г.
Комиссар по надзору за интеллектуальным и идеологическим образованием НСДАП (ака. Офис Розенберга)
В офисе
Январь 1934 г. - 8 мая 1945 г.
ПредшествуетПозиция создана
ПреемникПозиция упразднена
Рейхсминистр по оккупированным восточным территориям
В офисе
17 июля 1941 г. - 8 мая 1945 г.
ФюрерАдольф Гитлер
ПредшествуетПозиция создана
ПреемникПозиция упразднена
Личная информация
Родился
Альфред Эрнст Розенберг

12 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 31 декабря 1892 г.] 1893 г.
Reval, Губернаторство Эстонии, Российская империя
(современный Таллинн, Эстония )
Умер16 октября 1946 г.(1946-10-16) (53 года)
Нюрнберг, Бавария, Оккупированная союзниками Германия
Причина смертиВисит
НациональностьБалтийский немец
Политическая партияНацистская партия
Супруг (а)
Хильда Лисманн
​
​
(м. 1915; div. 1923)​

Хедвиг Крамер
​
​
(м. 1925)​
Дети2
РодителиВальдемар Вильгельм Розенберг (отец)
Эльфриде Сире (мать)
ОбразованиеИнженерное дело
Альма-матерРижский политехнический институт
Московское высшее техническое училище
ПрофессияАрхитектор
Политик
Писатель
ИзвестенАвторская Миф двадцатого века
КабинетКабинет Гитлера
Подпись

Альфред Эрнст Розенберг (12 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 31 декабря 1892] 1893 - 16 октября 1946) был Балтийский немец[1] Нацистский теоретик и идеолог. Розенберг впервые познакомился с Адольф Гитлер от Дитрих Эккарт и занимал несколько важных постов в нацистском правительстве. Он был главой Управление иностранных дел НСДАП в течение всего правления нацистская Германия (1933–1945) и руководил Амт Розенберг («Бюро Розенберга»), официальный нацистский орган для культурная политика и наблюдение, между 1934 и 1945 гг. Вторая Мировая Война, Розенберг был главой Рейхсское министерство по оккупированным восточным территориям (1941–1945). После войны он был осужден за преступления против мира; планирование, инициирование и ведение агрессивные войны; военные преступления; и преступления против человечества на Нюрнбергский процесс в 1946 г. Он был приговорен к смертной казни и казнен 16 октября 1946 г..

Автор плодотворной работы Нацистская идеология, Миф двадцатого века (1930), Розенберг считается одним из основных авторов ключевых Нацистский идеологические убеждения, в том числе расовая теория, преследование евреев, Lebensraum, отмена Версальский договор, и оппозиция тому, что считалось "выродиться «современное искусство. Он известен своим неприятием и ненавистью к христианству.[2][3] сыграв важную роль в развитии немецких националистических Позитивное христианство.[4]

Ранние годы

Семья

Розенберг родился 12 января 1893 г. в г. Reval, сейчас же Таллинн (столица современной Эстония ), то в Губернаторство Эстонии (Российская империя ). Его мать Эльфриде (урожденная Сире), у которой Французский и немецкого происхождения, была дочерью Луизы Розали (урожденной Фабрициус), родившейся около Leal (современный Лихула, Эстония) в 1842 г., и железнодорожника Фридриха Августа Сире, родившегося в Санкт-Петербург (Российская Империя) в 1843 году.[5][6] Эльфриде Сире, родившейся в том же городе в 1868 году и утвержденной в Ревеле в 17 лет в 1885 году, вышла замуж за Вольдемара Вильгельма Розенберга, богатого купца из Ревеля, в Лютеранская церковь Святых Петра и Павла (Санкт-Петербург) в 1886 году.[6] Его дед по отцовской линии, Мартин Розенберг, был мастером-сапожником и старшим из своих гильдия. Рожден в Рига в 1820 г. и, вероятно, частично латышский язык происхождения, он переехал в Ревель в 1850-х годах, где познакомился с Джули Элизабет Страмм, родившейся в Jörden (Эстония) в 1835 году. В 1856 году они поженились в немецком Свято-Николаевском приходе в Ревеле.[5][6] Несколько смертей произошло в семье Розенберга, когда он был маленьким ребенком. Его мать умерла всего через два месяца после его рождения, в 24 года в 1893 году, его дед по отцовской линии умер в 1896 году, а его отец умер в возрасте 42 лет в 1904 году после продолжительной болезни.[7][6]

В Венгерско-еврейский журналист Франц Селл, который, по всей видимости, проживал в Тильзит, Пруссия, Германия, потратил год на исследования в латышский язык и эстонский архивы до публикации открытого письма в 1936 г., с копиями в Герман Геринг, Йозеф Геббельс, Министр иностранных дел Константин фон Нейрат и другие, обвиняющие Розенберга в том, что в его жилах не течет «ни капли немецкой крови». Сзелл писал, что среди предков Розенберга были только «латыши, евреи, монголы и французы».[8] В результате своего открытого письма Селл был депортирован властями Литвы 15 сентября 1936 года.[9] Его утверждения были повторены в номере журнала от 15 сентября 1937 г. Ватикан газета L'Osservatore Romano.[10] Альфред Розенберг действительно был Балтийский немец, Французский, а также, вероятно, эстонский и латышский язык спуск, но нет Еврейский родословная была обнаружена.[5][6]

Образование и начало карьеры

Молодой Розенберг окончил Petri-Realschule (ныне Tallinna Reaalkool) и продолжил изучать архитектуру в Рижский политехнический институт и инженерия в Высшее техническое училище Москвы[11][12] в 1917 году защитил кандидатскую диссертацию. Находясь дома в Ревеле, он посещал художественную студию знаменитого художника. Антс Лайкмаа, но даже при том, что он многообещал, нет записей, которые он когда-либо выставлял.

В течение Немецкая оккупация в 1918 году Розенберг работал учителем в Гимназия Густава Адольфа. Он произнес свою первую речь о Еврейский марксизм 30 ноября в Дом Черноголовых, после начала Эстонская война за независимость.[13] Он эмигрировал в Германию с отступающей имперской армией вместе с Макс Шойбнер-Рихтер, который служил в некотором роде наставником Розенберга и его идеологии. Прибытие в Мюнхен, он способствовал Дитрих Эккарт публикации, Völkischer Beobachter (Этнический / националистический наблюдатель). К этому времени он был антисемит - под влиянием Хьюстон Стюарт Чемберлен книга Основы девятнадцатого века, одна из ключевых прото-нацистских книг расовая теория - и антибольшевистский.[14] Розенберг стал одним из первых членов Немецкая рабочая партия - позже переименовал Национал-социалистическая немецкая рабочая партия, более известная как нацистская партия - вступила в январе 1919 г., за восемь месяцев до этого Адольф Гитлер присоединился в сентябре. По мнению некоторых историков, Розенберг также был членом Общество Туле вместе с Эккартом,[15] несмотря на то что Николас Гудрик-Кларк утверждает, что они были всего лишь гостями.[16][17] После Völkischer Beobachter в декабре 1920 года стала нацистской партийной газетой, Розенберг стал ее редактором в 1923 году.[18] Розенберг был ведущим членом Aufbau Vereinigung, Организация Реконструкции, конспиративная организация белых русских эмигрантов, оказавшая решающее влияние на раннюю нацистскую политику.[19]

Нацистская партия

В 1923 году после неудачного Пивной путч, Гитлер, который был заключен в тюрьму за измена, назначил Розенберга лидером нацистского движения и занимал эту должность до освобождения Гитлера. Позднее Гитлер в частном порядке заметил, что его выбор Розенберга, которого он считал слабым и ленивым, был стратегическим; Гитлер не хотел, чтобы временный лидер нацистов стал слишком популярным или жаждущим власти, потому что человек с любым из этих двух качеств мог не захотеть уступить партийное руководство после освобождения Гитлера. Однако на момент назначения у Гитлера не было причин полагать, что он скоро будет освобожден, и Розенберг не выглядел слабым, так что, возможно, Гитлер вернул в историю свое недовольство Розенбергом за выполненную им работу.[20]

В 1929 году Розенберг основал Боевая лига немецкой культуры. Позже он сформировал "Институт изучения еврейского вопроса ", первая ветвь проектируемой Высшая школа НСДАП,[21][22] посвящен выявлению еврейского влияния в немецкой культуре и борьбе с ним, а также описанию истории иудаизма с радикальной националистической точки зрения. Он стал Рейхстаг Депутатом в 1930 г. и опубликовал свою книгу о расовая теория Миф двадцатого века (Der Mythus des 20. Jahrhunderts), который затрагивает ключевые вопросы нацистской идеологии, такие как «еврейский вопрос». Розенберг задумал свою книгу как продолжение Хьюстон Стюарт Чемберлен цитированная выше книга. Несмотря на то, что к 1945 году было продано более миллиона копий, его влияние на нацизм остается сомнительным. Часто говорят, что это была книга, официально почитавшаяся в нацизме, но та, которую немногие действительно прочитали после первой главы или даже сочли понятной.[23] Гитлер назвал это «вещью, которую никто не может понять»[24] и не одобрял его псевдорелигиозный тон.[14]

Розенберг помог убедить Гитлера, чьи первые речи были посвящены мести Франции и Великобритании,[25] что коммунизм был серьезной угрозой для Германии. "Еврейско-большевизм «стала идеологической мишенью нацизма в начале 1920-х годов.[14]

В Риме в ноябре 1932 г. Розенберг участвовал в Вольта конференция про Европу. Британский историк Сэр Чарльз Петри встретил его там и посмотрел на него с большим отвращением; Петри был католиком и категорически возражал против антиеврейских и антикатолических настроений Розенберга.[26]

В следующем году, когда Гитлер стал канцлером, Розенберг был назначен лидером Управление внешней политики нацистской партии в апреле и 2 июня 1933 года он был назначен рейхслейтером, вторым по величине политическим рангом в нацистской партии.[27] Еще одним событием 1933 года стал визит Розенберга в Великобританию, целью которого было создать впечатление, что нацисты не будут представлять угрозы, и поощрить связи между новым режимом и британская империя. Это был заметный провал. Когда Розенберг возложил венок с свастика в кенотаф, а Лейбористская партия кандидат порезал его, а затем бросил в Темза и был оштрафован на 40 шиллингов за умышленный ущерб в мировом суде на Боу-стрит.[28][29] В январе 1934 года Гитлер возложил на Розенберга ответственность за духовное и философское воспитание партии и всех связанных с ней организаций.[нужна цитата ]

Расовые теории

Часть серии по
нацизм
Флаг НСДАП (1920–1945) .svg
  • Категория Категория
  • Флаг Германии.svg Портал Германии

В качестве главного расового теоретика нацистской партии Розенберг руководил строительством человеческой расовой «лестницы», оправдывающей расовую и этническую политику Гитлера. Розенберга построены по произведениям Артур де Гобино, Хьюстон Стюарт Чемберлен, Мэдисон Грант и Klansman Лотроп Стоддард а также по убеждениям Гитлера. Розенберг поместил черных и евреев в самый низ лестницы, а на самом верху стояли "Ариец "расы. Розенберг продвигал Нордическая теория который считал нордические страны "господствующая гонка ",[примечания 1][30] превосходит всех остальных, в том числе и других ариев (индоевропейцев). Он также находился под влиянием Теория иудео-масонского заговора продвигаемый католической контрреволюционный традиция, такая как книга Ле Жуиф, «Иудаизм и иудаизация христианских людей» (1869) по Роджер Гугено де Муссо, который он перевел на немецкий язык под названием Вечный еврей.[31]

Розенберг получил расовый термин Untermensch из названия книги Стоддарда 1922 года Восстание против цивилизации: угроза недочеловека, который был заимствован нацистами из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).[32]

Розенберг с годами изменил нацистскую расовую политику, но она всегда заключалась в превосходстве арийцев, крайнем немецком национализме и яростном антисемитизме. Розенберг также открыто выступал против гомосексуализм - особенно в его брошюре «Der Sumpf» («Болото», 1927). Он рассматривал гомосексуализм как препятствие на пути к расширению скандинавского населения.

Отношение Розенберга к славяне был гибким и зависел от конкретной страны.[примечания 2][примечания 3] В результате идеологии "Drang nach Osten «(« Поездка на Восток ») Розенберг видел свою миссию в покорении и колонизации славянского Востока.[33][34] В Der Mythus des 20. Jahrhunderts Розенберг описывает русских славян как подавленных большевизмом.[примечания 4] Что касается украинцев, он выступал за создание буферного государства, чтобы ослабить давление на восточную границу Германии, одновременно соглашаясь с идеей эксплуатации России в интересах Германии.[35] Во время войны Розенберг выступал за сотрудничество с восточными славянами против большевизма и за предоставление им национальной независимости в отличие от других нацистов, таких как Гитлер и Гиммлер, которые отвергали такие идеи.[36][37]

Религиозные теории

Розенберг выступал за новую «религию крови», основанную на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души защищать свой благородный характер от расового и культурного вырождения.[38] Он считал, что это было воплощено в раннем Индоевропейский религии, особенно древнеевропейские (кельтский, Германский, Греческий, Роман ) язычество, Зороастризм, и Ведический индуизм.[нужна цитата ]

В своей книге 1920 г. Безнравственность в ТалмудеРозенберг отождествлял евреев с антихристом.[примечания 5] Он отвергал христианство за его универсальность, за его учение о первородный грех (по крайней мере, для немцев, которых он однажды объявил, родились благородными), и за его учение о бессмертие души,[39] говоря, «действительно, поглощение христианства ослабило народ».[40] Публично Розенберг выразил сожаление по поводу вырождения христианства из-за еврейского влияния.[41] Следуя идеям Чемберлена, он осудил то, что он назвал «негативным христианством» (ортодоксальные верования протестантских и католических церквей), вместо этого выступая за так называемое «негативное христианство». "позитивное" христианство[примечания 6][примечания 7] основанный на аргументе Чемберлена, что Иисус был членом индоевропейского нордического анклава, проживавшего в древней Галилея кто боролся против иудаизма.[примечания 8][примечания 9] Примечательно, что в своей работе, объясняющей нацистскую интеллектуальную систему убеждений, Миф двадцатого века, Розенберг загадочно намекает и восхваляет раннехристианского еретика Маркион (который отверг Ветхий Завет, а также представление о Христе как еврейском Мессии) и вдохновленный манихеями, «арио-иранский» Катары, как более аутентичные толкователи христианства по сравнению с исторически доминирующим иудео-христианством;[примечания 10] более того, эти древние, внешне христианские метафизические формы были более «органически совместимы с нордическим пониманием духовного и нордической« кровной душой »». Для Розенберга антиинтеллектуальный, религиозный доктрина был неразлучен[примечания 11] от служения интересам нордической расы, связывая человека с его расовой природой.[примечания 12] Розенберг заявил, что «общие идеи Роман и протестантских церквей являются отрицательным христианством и, следовательно, не согласуются с нашей (немецкой) душой ".[42][примечания 13] Его поддержка Лютера как великого немецкого деятеля всегда была неоднозначной.[43][примечания 14][примечания 15][примечания 16]

В январе 1934 года Гитлер назначил Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха.[44][45] В Святилище Официум в Риме рекомендовал Розенбергу Миф двадцатого века быть помещенным на Индекс Librorum Prohibitorum (список книг, запрещенных католической церковью) за пренебрежение и отрицание «всех догм католической церкви, по сути, самых основ христианской религии».[46]Во время Второй мировой войны Розенберг обрисовал в общих чертах будущее, которое правительство Гитлера видит в религии в Германии, с программой из тридцати пунктов для будущего немецких церквей. Среди его статей:

  • Национальная Рейхская Церковь Германии будет требовать исключительного контроля над всеми церквями
  • публикация Библии прекратится
  • распятия, Библии и святых должны были быть удалены с жертвенников
  • Моя борьба будут помещены на алтари как «самая священная книга немецкому народу и, следовательно, Богу»
  • христианский крест будет удален из всех церквей и заменен свастикой.[44]

Действия военного времени

В 1940 году Розенберг возглавил Hohe Schule (буквально «средняя школа», но немецкая фраза относится к колледжу), Центр национал-социалистических идеологических и образовательных исследований, из которого Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (Рабочая группа Рейхслейтера Розенберга), разработанная с целью мародерство предметов искусства и культуры. ERR были особенно активны в Париже в разграблении произведений искусства, украденных у известных еврейских семей, таких как Ротшильды и что из Пол Розенберг. Герман Геринг использовал ERR для сбора произведений искусства для собственного удовольствия.[47]Он создал «Специальную группу по музыке» (Sonderstab Musik) собрать лучшее музыкальные инструменты и партитуры для использования в университете, который будет построен в родном городе Гитлера Линц, Австрия. Приказы, отданные Sonderstab Musik должны были разграбить все формы еврейской собственности в Германии и собственности, найденной в любой стране, захваченной немецкой армией, и любые музыкальные инструменты или партитуры должны были быть немедленно отправлены Берлин.[48]

Рейхсминистр по оккупированным восточным территориям

Следующий Вторжение из СССР Розенберг был назначен главой Рейхсское министерство по оккупированным восточным территориям (Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete) 17 июля 1941 г. Альфред Мейер был его заместителем и представлял его на Ванзейская конференция. Другой сотрудник министерства, Георг Лейббрандт, также посетил конференцию по просьбе Розенберга.

Розенберг представил Гитлеру свой план организации завоеванных восточных территорий, предлагая создание новых административных округов взамен ранее существовавших. Советский -контролируемые территории с новыми Рейхскомиссариаты. Это будут:

Альфред Розенберг в 1939 году
Бывшее нацистское министерство оккупированных восточных территорий, Берлин (2014)

Хотя Розенберг считал все советские народы недочеловеками из-за их коммунистических убеждений,[49] такие предложения были предназначены для поощрения определенных нерусский национализм и продвижение немецких интересов во благо будущего Ариец поколений в соответствии с геополитическими "Lebensraum im Osten ". Они будут служить буфером против советской экспансии в рамках подготовки к полному искоренению коммунизма и большевизм решительными упреждающими военными действиями.

Следуя этим планам, когда Вермахт вторглись на территорию, контролируемую Советским Союзом, они немедленно реализовали первый из предложенных рейхскомиссариатов Остланд и Украина под руководством Хинрих Лозе и Эрих Кох соответственно. Организация этих административных территорий привела к конфликту между Розенбергом и СС по лечению славяне под немецкой оккупацией. Как главный расовый теоретик нацистской Германии, Розенберг считал славян, хотя и меньше немцев, арийцами. Розенберг часто жаловался Гитлеру и Гиммлеру на обращение с нееврейскими оккупированными народами.[50] Он предложил создать буферные государства-сателлиты, состоящие из Большой Финляндии, Балтики, Украины и Кавказа.[35]

18 ноября 1941 г. пресс-конференция говоря о еврейском вопросе, он сказал:

Около шести миллионов евреев все еще живут на Востоке, и этот вопрос может быть решен только путем биологического истребления всего еврейства в Европе. Еврейский вопрос будет решен для Германии только тогда, когда последний еврей покинет территорию Германии, а для Европы, когда ни один еврей не дойдет до европейского континента до Урала ... А для этого необходимо вытеснить их за пределы Урала или иным образом искоренить их.[51]

На Нюрнбергский процесс он сказал, что не знал Холокост, несмотря на то, что Лейббрандт и Мейер присутствовали на Ванзейская конференция.[52]

Усилия пропаганды военного времени

Фотография сделана Генрих Гофманн, 1941

Поскольку вторжение Советский Союз призван навязать Новый заказ, по сути, это была захватническая война. Усилия немецкой пропаганды, направленные на то, чтобы завоевать мнение россиян, были в лучшем случае неоднородными и непоследовательными. Альфред Розенберг был одним из немногих в нацистской иерархии, кто выступал за политику, направленную на поощрение антикоммунист мнение среди населения оккупированных территорий. Его интерес здесь был в основном к нерусским регионам, таким как Украина и страны Балтии; однако сторонники Русская Освободительная Армия в какой-то мере смогли его завоевать.[53]

Среди прочего, Розенберг выпустил серию плакатов, провозглашающих конец советских колхозов (колхоз ). Он также издал аграрный закон в феврале 1942 года, отменив все советское законодательство о сельском хозяйстве и восстановив семейные фермы для тех, кто хотел сотрудничать с оккупантами. Но деколлективизация противоречила более широким требованиям производства продуктов питания во время войны, и Герман Геринг потребовал сохранить колхозы, за исключением смены названия. Сам Гитлер назвал передел земли "глупым".[54]

Были многочисленные немецкие вооруженные силы (Вермахт ) плакаты с просьбой о помощи в Банденкриг, война против Советские партизаны однако, опять же, политика Германии усугубила их проблемы. Плакаты «добровольцев» с такими надписями, как «Приходите работать с нами, чтобы сократить войну», скрывали ужасающие реалии, с которыми столкнулись Русские рабочие в Германии. Многие люди присоединились к партизанам, чтобы не рискнуть попасться неизвестной судьбе на запад.[нужна цитата ]

Еще одна инициатива Розенберга, кампания «Свободный Кавказ», оказалась более успешной и привлекла представителей разных национальностей в так называемый Восточный легион (Остлегионен ), хотя, в конце концов, это мало повлияло на исход войны Восточный фронт.

Испытание и исполнение

Розенберг (справа) на Нюрнбергском процессе с Ганс Франк (в центре) и Альфред Йодль
1946 г., зал суда в Нюрнберге: Розенберг (первый ряд, слева)
Розенберг после его повешения

Розенберг был схвачен Союзник войск 19 мая 1945 г. в г. Фленсбург -Мюрвик.[55] Его судили Нюрнберг и признан виновным по всем четырем пунктам: сговор с целью совершения преступления против мира; планирование, инициирование и ведение агрессивные войны; военные преступления; и преступления против человечества. Окончательный приговор против него назвал его одним из главных организаторов вторжений в Норвегия и СССР. Он также возложил на него прямую ответственность за систематические разграбления оккупированных стран Европы, а также за жестокие условия в Восточной Европе.[56] Во время суда он написал свои мемуары, которые были опубликованы посмертно и с аналитическими комментариями Серж Ланг и Эрнст фон Шенк.[57]

Он был приговорен к смертной казни и казнен вместе с другими осужденными сообвиняемыми в Нюрнбергской тюрьме утром 18 августа. 16 октября 1946 г..[58] Его тело, как и другие девять казненных мужчин и тело Герман Геринг, кремировали в Остфридхоф (Мюнхен) и пепел рассыпали в реке Изар.[59][60][61]

На протяжении всего судебного процесса было согласовано, что Розенберг сыграл решающую роль в формировании нацистской философии и идеологии. Примеры включают: его книгу Миф двадцатого века, которая была опубликована в 1930 году, где он разжигал ненависть против "Либеральный империализм »и« Большевик марксизм "; способствуя влиянию"Lebensraum "идея в Германии во время войны; содействие преследованию христианских церквей и евреев в частности; и противодействие Версальский договор.[62][63]

По словам Джозефа Кингсбери-Смита, который освещал казни для Международная служба новостей, Розенберг был единственным осужденным человеком, которого, когда его спросили на виселице, есть ли у него последнее заявление сделать, ответил всего одним словом: «Нет».[64]

Нацистская политика и взгляды Розенберга

Гитлер был лидером, ориентированным на практическую политику, в то время как для Розенберга религия и философия были ключевыми, и он был самым влиятельным в культурном отношении внутри партии.[65] В нескольких отчетах о времени до прихода нацистов к власти говорится о Гитлере как о выразителе взглядов Розенберга, и он явно оказал большое интеллектуальное влияние.[66]

Вопрос о влиянии Розенберга в нацистской партии вызывает споры. Ему не хватало харизмы и политических навыков других нацистских лидеров, и он был несколько изолирован. В некоторых из своих выступлений Гитлер, казалось, был близок к взглядам Розенберга, отвергая традиционное христианство как религию, основанную на еврейской культуре, предпочитая этнически и культурно чистую «Расу», судьбу которой «Провидение» должно было назначить немецкому народу. В других он придерживался линии нацистской партии, которая пропагандировала «позитивное христианство».

После прихода к власти Гитлера он попытался заверить протестантскую и католическую церкви в том, что партия не намеревается восстанавливать свою деятельность. Германское язычество. Он поставил себя в положение человека, который спасет позитивное христианство от полного уничтожения со стороны властей. атеистические антитеистические коммунисты из Советский Союз.[67] Это было особенно верно непосредственно перед выборами 1932 года и после них; Гитлер хотел казаться безопасным для основных христианских конфессий и укрепить свою власть.[нужна цитата ] Более того, Гитлер считал, что католико-протестантская борьба была основным фактором ослабления немецкого государства и позволила ему доминировать над иностранными державами.[нужна цитата ]

Некоторые нацистские лидеры, такие как Мартин Борман, мы антихристианский и сочувствует Розенбергу.[68] Придя к власти, Гитлер и большинство нацистских лидеров стремились объединить христианские конфессии в пользу «позитивного христианства». Гитлер в частном порядке осуждал мистические и псевдорелигиозные интересы как «чепуху».[69] Однако он и Йозеф Геббельс согласился, что после Endsieg (Окончательная победа) Церковь Рейха нужно заставить превратиться в немца социальный эволюционист организация, провозглашающая культ расы, крови и битвы вместо Искупление и Десять заповедей из Моисей, который они считали устаревшим и еврейским.[70]

Генрих Гиммлер Взгляды России были одними из самых близких к взглядам Розенберга, и их отчуждение, возможно, было создано способностями Гиммлера претворять в жизнь то, что Розенберг только написал. Кроме того, в то время как Розенберг считал, что христианству нужно позволить вымереть, Гиммлер активно стремился создать противодействующие языческим ритуалам.[71]

Подполковник Уильям Гарольд Данн (1898–1955) написал медицинское и психиатрическое заключение о нем в тюрьме, чтобы оценить его как склонного к самоубийству:

Он производил впечатление фанатичного и непреклонного цепляния за свои собственные теории, и на него мало повлияли развернувшиеся во время судебного процесса жестокость и преступления партии.[72]

Резюмируя неразрешенный конфликт между личными взглядами Розенберга и прагматизмом нацистской элиты:

Безжалостное преследование нацистских целей оказалось не означало, как надеялся Розенберг, пропитание немецкой жизни новой идеологией; это означало концентрацию объединенных ресурсов партии и государства на тотальная война.[73]

Семейная жизнь

Розенберг был дважды женат. В 1915 году он женился Хильда Лисманн, этнический эстонский; они развелись в 1923 году. Два года спустя, в 1925 году он женился на Хедвиг Крамер,[74] с которым он оставался женатым до его казни союзниками. У него и Крамера было двое детей: сын, умерший в младенчество и дочь Ирэн, родившаяся в 1930 году.[75]

Сочинения

  • Безнравственный в Талмуде, 1920, Эрнст Бёппл "Deutscher Volksverlag", Мюнхен ("Безнравственность в Талмуде")
  • Das Verbrechen der Freimaurerei: Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum, 1921 («Преступление масонства: иудаизм, иезуитизм, немецкое христианство»)
  • Wesen, Grundsätze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei, 1922, Deutscher Volksverlag Эрнста Боппле, Мюнхен («Бытие, принципы и цели Национал-социалистической немецкой рабочей партии»)
  • Вредитель в России. Der Bolschewismus, seine Häupter, Handlanger und Opfer, 1922, Deutscher Volksverlag Эрнста Боппле, Мюнхен («Чума в России. Большевизм, его головы, приспешники и жертвы»)
  • Bolschewismus, Голод, Тод, 1922, Deutscher Volksverlag Эрнста Боппле, Мюнхен («Большевизм, голод, смерть»)
  • Der staatsfeindliche Zionismus. («Сионизм, враг государства»), 1922 год.
  • Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik, 1923 ("The Протоколы сионских мудрецов и мировая еврейская политика »)
  • Еврейский большевизм, Британский паб. Общество, 1923 г., вместе с Эрнст Бёппл
  • Der Mythus des 20. Jahrhunderts, 1930 («Миф ХХ века»)
  • Дитрих Эккарт. Эйн Вермэхтнис, 1935 («Дитрих Эккарт: наследие»)
  • Dunkelmänner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den «Mythus des 20. Jahrhunderts», 1937 («Обскуранты нашего времени: ответ на нападки на« миф ХХ века »»)
  • Protestantische Rompilger. Der Verrat an Luther und der «Mythus des 20. Jahrhunderts», 1937 («Паломники протестантского Рима: Предательство Лютера и« Миф ХХ века »»)
  • Портрет eines Menschheitsverbrechers, 1949, с аналитическими комментариями Сержа Ланга и Эрнста фон Шенка («Мемуары Альфреда Розенберга: с комментариями»)[57]
  • Die Macht der Form, Неизвестно ("Сила формы")

Дневник

В течение Нюрнбергский процесс, Рукописный дневник Розенберга перевел Гарри Фисс, Начальник отдела документации американского обвинения.[76] После использования в качестве доказательств во время Нюрнбергского процесса дневник пропал вместе с другими материалами, переданными в прокуратуру. Роберт Кемпнер (1899–1993).[77] Он был обнаружен в Льюистоне, штат Нью-Йорк, 13 июня 2013 года.[78] Написанный на 425 страницах с вкладными листами, с записями, датируемыми с 1936 по 1944 год, в настоящее время он является собственностью Мемориальный музей Холокоста США (USHMM) в Вашингтоне.[77] Генри Майер, старший архивист музея и сын пережившего Холокост, смог получить доступ к материалам, и, хотя «не было достаточно времени, чтобы прочитать [дневниковую запись] от начала до конца», он «увидел, что Розенберг сосредоточился на определенные темы, включая жестокость по отношению к евреям и другим этническим группам и принуждение гражданского населения оккупированной России служить Германии ».[77] Мейер также отметил «враждебные комментарии Розенберга в адрес нацистских лидеров», которые он назвал «без прикрас».[77] Хотя некоторые части рукописи были опубликованы ранее, большая часть была потеряна на протяжении десятилетий. Бывший Федеральное Бюро Расследований агент Роберт Кинг Виттман, который помог разыскать дневник, сказал: «В дневнике нет места, где бы Розенберг или Гитлер говорили, что евреев следует истреблять, а все, что в нем говорилось, было« выселите их из Европы »».[79] Нью-Йорк Таймс сказал о поиске пропавшей рукописи, что «запутанное путешествие дневника могло само стать предметом телевизионного мини-сериала».[80][81]С конца 2013 года USHMM размещает 425-страничный документ (фотографии и стенограммы) на своей домашней странице.[82]

Смотрите также

использованная литература

Информационные заметки

  1. ^ Розенберг писал: «Ни один народ Европы не является расово однородным, как и Германия. Согласно последним исследованиям, мы принимаем пять рас, каждая из которых обнаруживает заметно разные типы. Но не подлежит сомнению, что истинный носитель культуры для Европы был в на первом месте нордическая раса. Из этой крови выросли великие герои, художники и основатели государств ». Миф двадцатого века (1930) с.576
  2. ^ Розенберг писал: «Чехи, со своей стороны, были расслоены по расовому признаку на нордико-славянское дворянство и низшие чины альпийской динарской марки, тем самым демонстрируя тот тип, который так ясно воплощает современный чех». Страница 108, «Одноглазый маньяк Зиска из Троцнова, голова которого в Пражском национальном музее показывает, что он принадлежал к восточному, а не азиатскому типу, был первым выражением этого полностью деструктивного движения таборитов, которое чехи должны благодарить за уничтожение последние оставшиеся германские силы, действующие внутри них, а также репрессии всего, что было истинно славянским ». Миф двадцатого века (1930) с.109
  3. ^ Розенберг писал: «Весь Восток разнообразен повсюду; здесь нужно будет говорить о русском характере, о германизированных народах Финляндии, Эстонии и Литвы, где также Польша развила свою четко очерченную индивидуальность». Миф двадцатого века (1930) с.643
  4. ^ Альфред Розенберг, Der Mythus des 20. Jahrhunderts: Eine Wertung der seelischgeistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit, München: Hoheneichen, 1930, здесь с.214: В 1917 году русский человек окончательно распался. Он распался на две части. Кровь нордических русских отказалась от борьбы, восточные монголы, сильно возбужденные, призвали на помощь китайские и пустынные народы, евреи и армяне выдвинулись к лидерству, а калмучский татарин Ленин стал хозяином. Демонизм этой крови инстинктивно направился против всего, что внешне все еще имело какое-то честное воздействие, выглядело мужественным и нордическим, как живой упрек против типа людей, которых Лотроп Стоддард называл «недочеловеками».
  5. ^ Розенберг писал: «Ненависть к Иисусу в сочетании с непостижимым непониманием Иисуса, которая проявляется в трудах сегодняшнего еврейства почти без маскировки и достигает высшей точки в систематическом преследовании христианства евреями со стороны большевиков в России, насчитывающем почти 2000 лет. Христос был сильнейшей бурей против еврейского бытия, которое еврей всегда чувствовал и знал, и только христианская сверхтерпимость могла счесть возможным построить мост. Между Христом и Антихристом не может быть мира; может быть только победитель. "
    Подлинный текст на немецком языке: "Der Haß, verbunden mit abgrundtiefer Verständnislosigkeit der Person Jesu gegenüber, der in den Erzeugnissen der heutigen Juden kaum mehr verhüllt zum Ausdruck kommt und in den planmäßigen Christenverfolgungen dieitens der häßeße jetzt bald 2000 Jahre unverändert fort. Die Persönlichkeit Christi ist der stärkste Ansturm gegen jüdisches Wesen; das hat der Jude von jeher gefühlt und gewußt, einzig christliche Übertoleranz könnörörzechungen, hörnchen schüünüüüü. ; es siegt entweder der eine oder der andere ".
    Розенберг, Альфред (1943) [1920] Безнравственный в Талмуде. Франц Эхер Верлаг, стр.19
  6. ^ Розенберг писал: «Из описания Иисуса можно выделить очень разные черты. Его личность часто проявляется как мягкая и жалостливая, затем снова резкая и грубая. Но она всегда поддерживается внутренним огнем. Это было в интересах Римская церковь, с ее жаждой власти, изображала подчиненное смирение как сущность Христа, чтобы создать как можно больше слуг для этого мотивированного «идеала». Исправить это представление - еще одно неискоренимое требование немецкого движения за обновление. . Иисус представляется нам сегодня самоуверенным господином в лучшем и высшем смысле этого слова ». Миф двадцатого века (1930) стр. 604
  7. ^ Розенберг писал: «По этой причине Иисус, вопреки всем христианским церквям, стал поворотным моментом в нашей истории. Он стал богом европейцев, но нередко появлялся в отвратительном искажении.

    "Если концентрированное чувство индивидуальности, которое построило готические соборы и вдохновило Рембрандт портрет все отчетливее проникнет в сознание широкой публики, начнется новая волна культуры. Но предпосылкой для этого является преодоление прежних уставных ценностей «христианских» церквей ». Миф двадцатого века (1930) стр. 391

  8. ^ Розенберг цитирует доктора Эмиля Юнга, ссылаясь на заявления сирийского христианского проповедника. Ефрем (4 век): «Матерью Иисуса была данаитка (то есть кто-то, родившийся в Дане), и его отец был латинским. Ефрем считает, что это достойно уважения, и добавляет:« Таким образом, Иисус получил свою родословную от двух из них. величайшие и самые известные народы, а именно, от сирийцев по материнской линии и от римлян по отцовской ». Миф двадцатого века » (1930), стр. 76
  9. ^ Розенберг писал: «Однажды Гердер потребовал, чтобы религия, посвященная Иисусу, стала религией Иисуса. Это было то, к чему стремился Чемберлен. Совершенно свободный человек, который внутренне располагал всей культурой нашего времени, он проявил глубочайшую чувствительность к сверхчеловеческая простота Христа. Он представлял Иисуса тем, кем он когда-то казался: посредником между человеком и богом ». Миф двадцатого века » (1930), стр. 623
  10. ^ Розенберг писал: «Для римского христианства характерно то, что оно по возможности устраняет личность своего основателя, чтобы заменить церковную структуру правления священников». Миф двадцатого века (1930) стр. 160
  11. ^ Розенберг писал: «Древнегерманская идея бога также немыслима без духовной свободы. Иисус также говорил о царстве небесном внутри нас. Сила духовного поиска уже проявляется в страннике по миру, Одине, и может быть замечена в искателе. и верующий, Eckehart, и мы видим это во всех великих людях из Лютер к Лагард. Эта душа тоже жила в почтенном Фома Аквинский и у большинства западных отцов церкви ». Миф двадцатого века (1930) стр. 247
  12. ^ Розенберг писал: «Внимательный наблюдатель правильно заметил, что младенец Иисус Сикстинской Мадонны« откровенно героичен »во взгляде и позе (Вельфлин). Это хорошо выражено, за исключением того, что отсутствует фундаментальное обоснование того, почему якобы еврейская семья имела героический взгляд на него. Здесь только композиция и распределение цвета, а не "внутренность" и "преданность делу", являются определяющими. Это предпосылки к успеху формирующей воли, опять же, расового идеала красоты. место светло-русого, светлокожего ребенка Иисуса было бы невозможно, если бы мальчик-еврей с сине-черными, шерстяными волосами и коричневой кожей был бы невозможен. Точно так же мы не можем думать о еврейской Богородице рядом со святым, даже если бы последняя имела «благородное лицо» Оффенбаха или Дизраэли ». Миф двадцатого века (1930) стр. 297
  13. ^ Розенберг писал: «Еврейская идея« раба бога », получившего милость от произвольного, абсолютистского бога, таким образом перешла в Рим и Виттенберг, и может быть приписана Павлу как фактическому создателю этой доктрины, которая должны сказать, что наши церкви не христианин, но Полины. Иисус, несомненно, оценили одно существо с богом. Это был его искупление, его цель. Он не проповедовала снисходительное предоставления милости всемогущих существ в лице которого даже величайшая человеческая душа представляла собой чистое ничто. Это учение о милосердии, естественно, приветствуется в каждой церкви. При таком неверном толковании церковь и ее лидеры предстают как «представители бога». Следовательно, они могли обрести власть, даровав милость своими волшебными руками . " Миф двадцатого века (1930) стр. 237
  14. ^ Розенберг писал: «Теперь мы можем с уверенностью сказать, что любовь Иисуса Христа была любовью того, кто осознает свою аристократичность души и свою сильную личность. Иисус пожертвовал собой как господин, а не как слуга ... К тому же Мартин Лютер слишком хорошо знал, что он сказал, когда незадолго до своей смерти написал: «Эти три слова, свободный - христианский - немецкий, для папы и римского двора не что иное, как яд, смерть, дьявол и ад. Они не могут ни страдать, ни видеть, ни слышать их. Ничего другого из этого точно не выйдет ».Против папства, подаренного дьяволом в Риме, 1645) Миф двадцатого века (1930) с. 622
  15. ^ Розенберг писал: «Говоря серьезно, Космический Бог тождественен сомнительным духовным утверждениям Ветхого Завета! Еврейский политеизм был возведен в образец монотеизма, и никакие более глубокие знания не пришли в лютеранское богословие от первоначального великолепного арийца. -Персидское представление о мире и космическое постижение Бога. Вдобавок появилось почитание Павла, первородный грех протестантизма, против которого Лагард, как известно, подвергался нападкам со стороны всей официальной теологии своего времени, тщетно боролся ». Миф двадцатого века (1930) стр. 11
  16. ^ Розенберг писал: «Каким бы богатым он ни был, каким бы могущественным и превосходным по формам он ни был, до настоящего времени мы все еще не создали религиозной формы, достойной нас: ни Франциск Ассизский, Лютер, Гете ни Достоевский являются для нас основателями религии ". Миф двадцатого века (1930) стр. 441

Цитаты

  1. ^ Источники, которые называют Розенберга «балтийским немцем» или его эквивалентом, включают:
    • Буллок, Алан (1964) Гитлер: Исследование тирании. Нью-Йорк: Харпер с.79.
    • Эванс, Ричард Дж. (2003) Пришествие Третьего Рейха Нью-Йорк: Пингвин. стр.178 ISBN  0-14-303469-3
    • Фест, Иоахим С. (1974) Гитлер Перевод Ричарда и Клары Уинстон. Нью-Йорк: Винтаж. стр.116
    • Кершоу, Ян (1999) Гитлер: 1889-1936: гордыня Нью-Йорк: Нортон. стр.158 ISBN  0-393-04671-0
    • Ширер, Уильям Л. (1960) Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.48
    • Вебер, Томас (2017) Стать Гитлером: Создание нациста Нью-Йорк: Основные книги. стр.220 ISBN  978-0-465-03268-6
  2. ^ Эванс, Ричард Дж. (2005) Третий рейх у власти Нью-Йорк: Книги о пингвинах. с.238-40. ISBN  0-14-303790-0
  3. ^ Хексхэм, Ирвинг (2007). «Изобретая« язычников »: внимательное прочтение книги Рихарда Стейгманна-Галла« Священный Рейх »». Журнал современной истории. Публикации SAGE. 42 (1): 59–78. Дои:10.1177/0022009407071632. S2CID  159571996.
  4. ^ "Альфред Розенберг". Еврейская виртуальная библиотека (Американо-израильское кооперативное предприятие). Получено 7 мая 2008.
  5. ^ а б c Сесил 1972, п. 6.
  6. ^ а б c d е Hiio 2018.
  7. ^ Пайпер 2015, п. 21.
  8. ^ Персонал (март 2008 г.) "Селл, Франц (fl 1936-1937): переписка относительно Альфреда Розенберга" (запись в каталоге) Цитата из Винерской библиотеки: «Франц Селль, венгерский журналист в изгнании, очевидно проживающий в Тильзите, Литва, провел более года в архивах в Латвии и Эстонии, исследуя семейную историю Альфреда Розенберга с целью опубликовать открытое письмо, 936/1».
  9. ^ Персонал (5 сентября 1936 г.) «Литва депортирует писателя, который называл нацистского вождя« неарийцем »» Еврейское телеграфное агентство
  10. ^ Гугенбергер, Эдуард (2002) Ботен дер Апокалипсис. Visionäre des Dritten Reichs. Вена. стр.196 ISBN  3-8000-3840-4
  11. ^ "Der Nürnberger Prozeß, Hauptverhandlungen, Einhundertachter Tag. Montag, 15 апреля 1946 г., Nachmittagssitzung". zeno.org. Получено 16 августа 2015.
  12. ^ Хазенфрац, Х. П. (1989). "Die Religion Альфред Розенбергс". Нумен. 36 (1): 113–126. Дои:10.2307/3269855. JSTOR  3269855.
  13. ^ Пекка Эрельт Капо луурас натсиюхи Альфред Розенберги яреле Eesti Ekspress
  14. ^ а б c Эванс, Ричард Дж. (2004). Пришествие Третьего Рейха. Лондон: Penguin Books. С. 178–179. ISBN  0-14-100975-6.
  15. ^ Кершоу, Ян (2000) Гитлер, 1889-1936: гордыня, W. W. Norton & Company. С. 138-139. ISBN  9780393320350
  16. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр.149, 221
  17. ^ Гудрик-Кларк 2003, п. 114
  18. ^ Сесил 1972, п. 34.
  19. ^ Келлог 227–228
  20. ^ Сесил 1972 С. 42–43.
  21. ^ Гримстед, Патрисия Кеннеди (2005). «Дороги к Ратибору: разграбление библиотеки и архивов айнзатцштабом рейхслейтера Розенберга». Исследования Холокоста и геноцида, т. 19, нет. 3. С. 390–458; здесь: стр. 406.
  22. ^ "Institut zur Erforschung der Judenfrage (IEJ) " В: Глоссарий. Jüdisches Museum Berlin (Еврейский музей в Берлине). Проверено 18 января 2015.
  23. ^ Голденсон, Леон (2004). Джеллатли, Роберт (ред.). Нюрнбергские интервью. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. С. xvii, 73–75, 108–109, 200, 284. ISBN  0-375-41469-X.
  24. ^ Шпеер, Альберт (1970). Внутри Третьего рейха: мемуары Альберта Шпеера. Переведено Ричард Уинстон; Клара Уинстон. Нью-Йорк: Макмиллан. п.115.
  25. ^ Кершоу, Ян (7 марта 2013 г.). Гитлер. Пингвин Великобритания. ISBN  978-0-14-190959-2.
  26. ^ Сэр Чарльз Петри, Историк смотрит на свой мир (Лондон, Sidgwick & Jackson, 1972), стр. 136.
  27. ^ Орлоу, Дитрих (1973) История нацистской партии: 1933-1945 гг. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. стр.74. ISBN  0-822-93253-9
  28. ^ "Венок доктора Розенберга". Times [Лондон, Англия] 12 мая 1933 г .: 11. Цифровой архив Times. Интернет. 6 февраля 2014 г. «Против [Джеймса Эдмонда Сирса] было выдвинуто новое обвинение в умышленном повреждении венка, возложенного на Кенотаф в среду доктором Розенбергом от имени герра Гитлера».
  29. ^ «Венок Гитлера у Кенотафа». Великая война в Лондоне. Получено 10 октября 2014.
  30. ^ Хотя Розенберг не употребляет слова «гонка господ». Он дважды использует слово «Херренволк» (т.е. правящий народ) в своей книге. Миф, сначала ссылаясь на Амориты (говоря это Sayce описал их как светлокожих и голубоглазых) и, во-вторых, цитируя Виктор Уоллес Жермен 'Описание англичан в "Правде о Китченере". («Миф двадцатого века») - стр. 26, 660 - 1930
  31. ^ Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви. Springer. п. 128.
  32. ^ Лосурдо, Доменико (2004). Перевод Марелла и Джона Морриса. «К критике категории тоталитаризма» (PDF). Исторический материализм. Brill. 12 (2): 25–55, здесь с. 50. Дои:10.1163/1569206041551663. ISSN  1465-4466.
  33. ^ Освенцим, 1940–1945: przewodnik po muzeum, Казимеж Смолень, Państwowe Muzeum w Oświęcimiu, 1978, стр. 12
  34. ^ Метаполитика: от Вагнера и немецких романтиков до Гитлера, стр. 221, Питер Вирек, Transaction Publishers 2003
  35. ^ а б Андреева, Екатерина (1990)Власов и Русское освободительное движение: советская реальность и эмигрантские теории Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр.30. ISBN  0521389607
  36. ^ Герберт, Ульрих (1997) Иностранные рабочие Гитлера: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр.260–261 ISBN  0521470005
  37. ^ Гертштейн, Роберт Эдвин (1979) Война, которую выиграл Гитлер: Геббельс и кампания в нацистских СМИ, Великобритания: Хэмиш Гамильтон. стр.364 ISBN  0241100917
  38. ^ Сесил, 1972, с. 85
  39. ^ Сесил 1972 С. 84–85.
  40. ^ Сесил 1972, п. 92.
  41. ^ Сесил 1972, п. 85.
  42. ^ "Церковники Гитлеру". Время. 10 августа 1936 г.. Получено 14 августа 2008.
  43. ^ Сесил 1972 С. 87–88.
  44. ^ а б Ширер, Уильям Л. (1960) Взлет и падение Третьего Рейха Лондон: Секер и Варбург; Лондон. п. 240
  45. ^ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон.; 1942 г.
  46. ^ Бонни, Ричард (2009). Противостояние нацистской войне с христианством: информационные бюллетени Kulturkampf, 1936–1939. Исследования по истории религиозного и политического плюрализма. 4. Берн: Peter Lang AG, International Academic Publishers. п. 122. ISBN  9783039119042.
  47. ^ Лёр, Ханс Кристиан (2018): Kunst als Waffe - Der Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg, Ideologie und Kunstraub im «Dritten Reich», Gebr. Манн, стр. 38 сл. ISBN  978-3-7861-2806-9
  48. ^ Фриз, Виллем де (2000): Kunstraub im Westen, Альфред Розенберг унд дер Sonderstab Musik, S.Fischer Verlag. ISBN  3-596-14768-9
  49. ^ Ирвинг, Дэвид (1996) Геббельс: вдохновитель Третьего рейха, Лондон: Координатор. п. 769. ISBN  1872197132
  50. ^ Кевин П. Спайсер, Антисемитизм, христианская амбивалентность и холокост, Центр углубленных исследований Холокоста, Indiana University Press, 2007 г., стр. 308
  51. ^ Питер Лонгерих, Холокост: нацистские преследования и убийства евреев, стр.289.
  52. ^ "Георг Лейббрандт | Еврейская виртуальная библиотека". jewishvirtuallibrary.org. Получено 10 октября 2014.
  53. ^ Русские добровольцы в вермахте
  54. ^ Леонид Гренкевич, Советское партизанское движение 1941–1945 гг .: критический историографический анализ, Routledge, New York, 1999, стр. 169–171.
  55. ^ "Союзники захватывают нацистского языческого философа". Северная звезда (Лисмор, Новый Южный Уэльс: 1876–1954 гг.). Лисмор, Новый Южный Уэльс: Национальная библиотека Австралии. 22 мая 1945 г. с. 4. Получено 30 сентября 2013.
  56. ^ "Проект Авалон: Суждение: Розенберг". avalon.law.yale.edu. Получено 16 августа 2015.
  57. ^ а б Розенберг, Альфред (1949). Воспоминания Альфреда Розенберга с комментариями. Посселт, Эрик, Ланг, Серж и фон Шенк, Эрнст. Чикаго: Издательство Ziff-Davis. п. 328. OCLC  871198711.
  58. ^ «Международный военный трибунал: подсудимые». ushmm.org. Получено 16 августа 2015.
  59. ^ Томас Дарнштедт (2005), "Ein Glücksfall der Geschichte", Der Spiegel, 13 сентября (14), с. 128
  60. ^ Манвелл 2011, п. 393.
  61. ^ Овери 2001, п. 205.
  62. ^ "Нюрнбергские обвинения Альфреда Розенберга". Архивировано из оригинал 29 августа 2000 г.. Получено 16 августа 2015.
  63. ^ Дело Розенберга в защиту на Нюрнбергском процессе В архиве 23 февраля 2011 г. Wayback Machine (Испанский)
  64. ^ Смит, Кингсбери (16 октября 1946 г.). «Казнь нацистских военных преступников». Нюрнбергская тюрьма, Германия. Международная служба новостей. Получено 17 ноября 2019.
  65. ^ Ричард Штайгманн-Галл (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 91. ISBN  978-0-521-82371-5.
  66. ^ Сесил 1972, п. 45.
  67. ^ Кершоу, Ян (2001). «Миф о Гитлере»: образ и реальность в Третьем рейхе. Oxford University Press. п. 109. ISBN  0-19-280206-2. OCLC  47063365. Очевидная способность Гитлера имитировать, даже для потенциально критически настроенных церковных лидеров, образ лидера, стремящегося поддерживать и защищать христианство, имела решающее значение для того, чтобы такой образ был передан церковной публике влиятельными членами обеих основных деноминаций. Это была причина, по которой верующие христиане, так часто поощряемые своими `` лидерами мнений '' в церковных иерархиях, часто могли исключить Гитлера из своего осуждения радикалов антихристианской партии, продолжая видеть в нем последнюю надежду. защиты христианства от большевизма.
  68. ^ Стигманн-Галл, Ричард, Святой Рейх, CUP, стр. 243–5
  69. ^ Шпеер 1971, стр. 141, 212.
  70. ^ Hürten, H. "Endlösung 'für den Katholizismus? Das nationalsozialistische Regime und seine Zukunftspläne gegenüber der Kirche", в: Stimmen der Zeit, 203 (1985) стр. 534–546.
  71. ^ Сесил 1972, п. 119.
  72. ^ Сесил 1972, п. 219.
  73. ^ Сесил 1972, п. 160.
  74. ^ Сесил 1972, п. 52.
  75. ^ Сесил 1972 С. 52–53.
  76. ^ Трагакисс, Тамара (23 ноября 2005 г.). «Резидент Морриса был переводчиком во время Нюрнбергских военных процессов». The Litchfield County Times. Hearst Media Services, Коннектикут. Получено 31 декабря 2018.
  77. ^ а б c d Фенивеси, Чарльз (14 июня 2012 г.). «Тайны утерянных (и найденных) нацистских дневников». Национальная география.
  78. ^ Федеральные чиновники раскрыли дневник нацистского лидера высокого уровня, найденный в WNY В архиве 15 октября 2014 г. Wayback Machine
  79. ^ Ковалесский, Серж Ф. (31 марта 2016 г.). «Отслеживание неуловимого дневника из ближайшего окружения Гитлера». Нью-Йорк Таймс. стр. C1–2. Получено 3 апреля 2016.
  80. ^ Коэн, Патрисия (13 июня 2013 г.). "Дневник помощника Гитлера всплывает после многолетней охоты". Нью-Йорк Таймс. Получено 15 июн 2013.
  81. ^ "Encontrado el diario de un confidente de Hitler" [Нашел дневник приближенного Гитлера]. La Vanguardia (на испанском). Барселона, Испания. Рейтер. 10 июня 2013 г. В архиве из оригинала 14 октября 2013 г.
  82. ^ "Дневник Альфреда Розенберга - Мемориальный музей Холокоста США". collections.ushmm.org. Получено 16 августа 2015.

Список используемой литературы

внешние ссылки