Еврейский большевизм - Jewish Bolshevism

О причастности евреев к большевизму и русской революции см. История евреев в России.

Часть серия на
Антисемитизм
Yellowbadge logo.svg
Категория Категория

Еврейский большевизм, также Иудео-большевизм, является антикоммунист и антисемитский слух, который утверждает, что Евреи были создателями Русская революция в 1917 году, и что у них была основная власть среди Большевики кто руководил революцией. Точно так же теория заговора Еврейский коммунизм утверждает, что евреи доминировали в Коммунистические движения в мире, и связан с Теория заговора сионистского оккупационного правительства (ZOG), который утверждает, что евреи контролируют мировую политику.[1]

В 1917 году, после революции в России, антисемитская утка стала названием брошюры. Еврейский большевизм, который фигурирует в расистской пропаганде антикоммунистической Белое движение силы во время Гражданская война в России (1918–1922). В 1930-е гг. Нацистская партия в Германии и Немецко-американский союз в Соединенных Штатах распространяли антисемитскую теорию среди своих последователей, сочувствующих и попутчики.[2][3][4][5] В Польше, Ydokomuna был термин для антисемитский мнение, что евреи имели непропорционально большое влияние в управлении Коммунистическая Польша. В крайне правая политика, антисемитские утки «еврейского большевизма», «еврейского коммунизма» и теории заговора ZOG являются модными словечками, ложно утверждающими, что Коммунизм это еврейский заговор.[6]

Происхождение

Пропагандистский плакат белого движения от Гражданская война в России эра (1919), карикатура на Лев Троцкий, который рассматривался как символ еврейского большевизма.[7]

Слияние евреев и революции возникло в атмосфере разрушения Россия во время Первой мировой войны. Когда революции 1917 г. искалечили военные усилия России, теории заговора развились далеко от Берлин и Петроград. Многие британцы, например, приписывали русскую революцию «явному соединению большевиков, немцев и евреев».[8] К декабрю 1917 г. пять из 21 члена Коммунистической ЦК были евреями: комиссар иностранных дел, президент Верховный Совет, заместитель председателя Совет Народных Комиссаров, председатель Петроградского Совета и заместитель директора Чека Тайная полиция.[9]

Мировое распространение концепции в 1920-х годах связано с публикацией и распространением Протоколы сионских мудрецов, фальшивый документ, якобы описывающий тайный еврейский заговор, направленный на мировое господство. Это выражение связано с еврейством некоторых ведущих большевиков (таких как Лев Троцкий ) во время и после Октябрьской революции. Дэниел Пайпс сказал, что "прежде всего через Протоколы сионских мудрецов, то Белые распространить эти обвинения среди международной аудитории ".[10] Джеймс Уэбб писали, что редко можно найти антисемитский источник после 1917 года, который "не стоит в долгу перед Белый русский анализ революции ».[11]

Еврейское участие в русском коммунизме

Основные статьи: История евреев в России и История евреев в Советском Союзе

Антисемитизм в Российской Империи существовали как культурно, так и институционально. Евреям было запрещено жить в Черта оседлости,[12] и пострадал погромы.[13][14]

В результате многие евреи поддерживали постепенные или революционные изменения в Российская империя. Эти движения распространялись среди крайне левых (Еврейский анархизм,[15] Бундовцы, Большевики, Меньшевики,[16]) и умеренный левый (Трудовики[17]) и конституционалист (Конституционные демократы[18]) стороны. Согласно переписи большевистской партии 1922 года, было 19 564 еврейских большевика, что составляло 5,21% от общего числа, а в 1920-е годы из 417 членов Центрального исполнительного комитета, Центрального комитета партии, Президиума Исполнительного Совета Советов СССР и РСФСР, наркомы 6% были этническими евреями.[19] Между 1936 и 1940 годами Великая чистка, Ежовщина и после сближение с нацистской Германией Сталин в значительной степени устранил евреев с руководящих партийных, правительственных, дипломатических, силовых и военных постов.[20]

Некоторые ученые сильно преувеличивают присутствие евреев в Коммунистической партии Советского Союза. Например, Альфред Йенсен сказал, что в 1920-е годы «75 процентов ведущих большевиков» были «еврейского происхождения».[нужен лучший источник ] По словам Аароновича, «беглое изучение состава высших комитетов показывает, что эта цифра является абсурдным преувеличением».[21]

В 2013 году, говоря о Коллекция Шнеерсона в московском Еврейский музей и Центр толерантности, Президент России Владимир Путин отметил, что

«Решение о национализации библиотеки было принято первым советским правительством, и евреи составляли примерно 80–85% членов».[22]

По мнению историка Владимир Рыжков Невежественное заявление Путина о преобладании евреев в Совнаркоме связано с тем, что «в годы перестройки он читал бульварную прессу».[23] Некоторые СМИ также подвергли критике высказывания президента РФ. Итак, редакция газеты Ведомости, осуждая главу государства в маргинальности, опубликовал следующую статистику:[24][25]

«Если отбросить домыслы псевдоученых, умеющих находить еврейское происхождение каждого революционера, оказывается, что в первом сочинении Совет Народных Комиссаров евреев было 8%: из 16 членов только Лев Троцкий был евреем. В правительстве Российской Социалистической Федеративной Советской Республики в 1917–1922 годах евреи составляли 12% (шесть из 50 человек). Помимо правительства, Центральный комитет Российской социал-демократической рабочей партии (б) накануне октября 1917 г. евреев было 20% (6 из 30), и в первом составе политбюро Центральный Комитет Коммунистической партии России (большевиков) - 40% (3 из 7) ».—Ведомости (от 17 июня 2013 г.).

нацистская Германия

Wochenspruch der NSDAP от 28 сентября 1941 г. обвиняет евреев в создании марксизма.

Вальтер Лакер прослеживает теорию еврейско-большевистского заговора до нацистского идеолога Альфред Розенберг, для которых большевизм был «восстанием еврейских, славянских и Монгольский скачки против немецкого (Арийский ) элемент в России ». По словам Розенберга, немцы несут ответственность за исторические достижения России, и их оттеснили большевики, которые представляли интересы не русского народа, а интересов его этнического еврейского и китайского населения.[26]

Майкл Келлог, доктор философии. диссертации, утверждает, что расистская идеология нацистов в значительной степени находилась под влиянием Белые эмигранты в Германии, многие из которых, будучи бывшими подданными Российской империи, не имели русского происхождения: этнические немцы, жители Прибалтики, в том числе Балтийские немцы, и Украинцы. Особую роль сыграли их Ауфбау организация (Aufbau: Wirtschafts-politische Vereinigung für den Osten (Реконструкция: Экономико-политическая организация для Востока)). Например, его лидер сыграл важную роль в создании Протоколы сионских мудрецов доступно на немецком языке. Он утверждает, что ранний Гитлер был довольно филосемитский, и стал яростным антисемитом после 1919 года под влиянием убеждений белых эмигрантов о заговоре евреев, невидимом единстве финансовых капиталистов и большевиков с целью завоевания мира.[27] Следовательно, он приходит к выводу, что белые эмигранты были у истоков нацистской концепции еврейского большевизма. Annemarie Sammartino утверждает, что эта точка зрения спорная. Хотя нет никаких сомнений в том, что белые эмигранты сыграли важную роль в укреплении идеи «еврейского большевизма» среди нацистов, эта концепция также встречается во многих немецких документах раннего периода после Первой мировой войны. Кроме того, в Германии была своя доля еврейских коммунистов, «чтобы дать пищу для параноидальных фантазий немецких антисемитов» без русских большевиков.[28]

В течение 1920-х годов Гитлер заявил, что миссия нацистского движения состоит в уничтожении «еврейского большевизма».[29] Гитлер утверждал, что «тремя пороками» «еврейского марксизма» были демократия, пацифизм и интернационализм.[30] и что евреи стояли за большевизмом, коммунизмом и марксизмом.[31]

В нацистская Германия, эта концепция еврейского большевизма отражала общее восприятие коммунизма как вдохновляемого евреями и возглавляемого евреями движения, стремящегося к мировому господству с самого начала. Термин был популяризирован в печати в немецком журналисте. Дитрих Экхарт брошюра 1924 г. "Der Bolschewismus von Moses bis Lenin»(« Большевизм от Моисея до Ленина »), на котором изображен Моисей и Ленин как коммунисты и евреи. Затем последовали Альфред Розенберг издание 1923 г. Протоколы сионских мудрецов и Гитлер с Моя борьба в 1925 году, в котором большевизм рассматривался как «попытка евреев двадцатого века захватить мировую власть».

По словам французского шпионского мастера и писателя Анри Роллен, «Гитлеризм» был основан на «антисоветской контрреволюции», продвигающей «миф о загадочном еврейско-масонско-большевистском заговоре», в результате чего Первая мировая война был спровоцирован обширным еврейско-масонским заговором с целью свержения Российской, Германской и Австро-Венгерской империй и осуществления большевизма путем разжигания либеральных идей.[32][страница нужна ]

Основной источник пропаганда о еврейском большевизме в 1930-х и начале 1940-х годов был пронацистский и антисемитский международный Welt-Dienst информационное агентство, основанное в 1933 г. Ульрих Флейшхауэр.

В немецкой армии после Первой мировой войны усилилась тенденция рассматривать советский коммунизм как еврейский заговор, что стало официальным оформлением при нацистах. Брошюра 1932 г. Эвальд Бансе из финансируемой государством Немецкой национальной ассоциации военных наук описал советское руководство как в основном евреев, доминирующее над апатичным и бездумным русским населением.[33]

Немецкий антисемитский и антисоветский пропагандистский плакат, написанный на польском языке. Текст гласит: «Смерть! Еврейско-большевистской чуме убийства!»

Пропаганда, подготовленная в 1935 году лабораторией психологической войны военного министерства Германии, описывала советских чиновников как «в основном грязных евреев» и призывала Красная армия солдаты восстанут и убьют своих «еврейских комиссаров». В то время этот материал не использовался, но послужил основой для пропаганды в 1940-х годах.[34]

Членов СС поощряли к борьбе против «еврейских большевиков-недочеловеков». В брошюре СС как боевая антибольшевистская организация, опубликовано в 1936 г., Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер написал:

Мы позаботимся о том, чтобы никогда больше в Германии, сердце Европы, еврейско-большевистская революция недочеловеков не могла быть зажжена ни изнутри, ни через эмиссаров извне.[35]

В своем выступлении перед Рейхстаг оправдание Операция Барбаросса в 1941 году Гитлер сказал:

Более двух десятилетий еврейский большевистский режим в Москве пытался поджечь не только Германию, но и всю Европу ... Еврейские большевистские правители в Москве непоколебимо взяли на себя обязательство навязать свое господство нам и другим европейским народам, и это не только духовно, но и с точки зрения военной мощи ... Теперь пришло время противостоять заговору англо-саксонских еврейских поджигателей войны и не менее еврейских правителей большевистского центра в Москве![36]

Фельдмаршал Вильгельм Кейтель издал приказ от 12 сентября 1941 года, в котором провозгласил: «Борьба с большевизмом требует безжалостных и энергичных, решительных действий, прежде всего, против евреев, основных носителей большевизма».[37]

Историк Ричард Дж. Эванс писали, что офицеры Вермахта считали русских «недочеловеками», и со времени вторжения в Польшу в 1939 году говорили своим войскам, что война была вызвана «еврейскими паразитами», объясняя войскам, что война против Советского Союза была войной, направленной на уничтожение того, что по-разному описывалось как «еврейские недочеловеки-большевики», «монгольские орды», «азиатское наводнение» и «красный зверь», язык явно предназначался для совершения военных преступлений путем уменьшения врага до чего-то меньшего, чем человек.[38]

Йозеф Геббельс опубликовал в 1942 году статью под названием «так называемая русская душа», в которой утверждал, что большевизм эксплуатирует славяне и что битва за Советский Союз определила, окажется ли Европа под полным контролем международного еврейства.[39]

Нацистская пропаганда представляла Барбароссу как идеологически-расовую войну между немецким нацизмом и «иудо-большевизмом», дегуманизируя советского врага как силу славянского народа. Untermensch (недочеловек) и «азиатские» дикари, использующие «варварские азиатские методы борьбы» под командованием злых еврейских комиссаров, которым немецкие войска не должны были пощадить.[40] Подавляющее большинство офицеров и солдат Вермахта склонны рассматривать войну с нацистской точки зрения, считая своих советских противников недочеловеками.[41]

В то время как национал-социализм привел к новой версии и формулированию европейской культуры, большевизм - это объявление войны возглавляемыми евреями международными недочеловеками самой культуре. Это не только антибуржуазно, но и антикультурно. В конечном итоге это означает полное уничтожение всех экономических, социальных, государственных, культурных и цивилизационных достижений, достигнутых западной цивилизацией на благо безродной кочевой международной клики заговорщиков, нашедших свое представительство в еврействе.

— Йозеф Геббельс, Съезд нацистской партии в Нюрнберге, сентябрь 1935 г.[42]

За пределами нацистской Германии

Великобритания, 1920-е гг.

В начале 1920-х годов ведущий британский антисемит, Генри Гамильтон Бимиш, заявил, что большевизм - это то же самое, что и иудаизм.[43] В том же десятилетии будущий премьер-министр военного времени Уинстон Черчилль написал редакционную статью «Сионизм против большевизма», которая была опубликована в Иллюстрированный Sunday Herald. В статье, в которой утверждалось, что Сионизм и большевизм были вовлечены в «борьбу за душу еврейского народа», он призвал евреев отвергнуть «большевистский заговор» и дать понять, что «большевистское движение не является еврейским движением», но заявил, что:

[Большевизм] среди евреев нет ничего нового. Со времен Спартак-Вейсгаупт Карла Маркса и Троцкого (Россия), Бела Кун (Венгрия), Роза Люксембург (Германия) и Эмма Гольдман (Соединенные Штаты), этот всемирный заговор с целью ниспровержения цивилизации и восстановления общества на основе задержанного развития, зависти и недоброжелательности и невозможного равенства неуклонно растет.[44]

Автор Гизела К. Лебзельтер отметил, что в анализе Черчилля не анализировалась роль, которую российское угнетение евреев сыграло в их присоединении к различным революционным движениям, а была проанализирована «врожденная склонность, коренящаяся в еврейском характере и религии».[45]

Работы, пропагандирующие еврейский большевизм

Осьминог

Осьминог 256-страничная книга, изданная самостоятельно в 1940 г. Элизабет Диллинг под псевдонимом «Преподобный Фрэнк Вудрафф Джонсон». В нем она описывает свои теории еврейского большевизма.[46]

За коммунизмом

Фрэнк Л. Бриттон, редактор журнала Американский националист опубликовал книгу, За коммунизмом, в 1952 г., который распространил миф о том, что коммунизм был еврейским заговором, возникшим в Палестина.[47]

Анализ утки еврейского большевизма

Исследователи в этой области, например, польский философ Станислав Краевский[48] или Андре Герритс,[49] осуждают концепцию еврейского большевизма как предрассудки. Профессор права Илья Сомин соглашается и сравнивает участие евреев в других коммунистических странах: «Чрезмерная представленность группы в политическом движении не доказывает ни того, что движение было« во власти »этой группы, ни того, что оно в первую очередь служит интересам этой группы. Идея о том, что коммунистическое угнетение каким-то образом было Еврейская природа опровергается отчетами коммунистических режимов в таких странах, как Китай, Северная Корея, и Камбоджа, где еврейское присутствие было и остается незначительным ».[50]

Некоторые ученые заметили, что участие евреев в коммунистических движениях было прежде всего ответом на антисемитизм и неприятие со стороны установленной политики.[51][52][53] Другие отмечают, что это участие было сильно преувеличено, чтобы соответствовать существующим антисемитским представлениям.[54][55][56][57][58][59]

Филип Мендес заметил это на политика уровень:

Растущее участие евреев в политическом радикализме ... оставило правительственным властям ряд возможных вариантов ответа. Один из вариантов заключался в признании структурной связи между угнетением евреев и их участием в левых, а также в проведении социальных и политических реформ, которые положили конец дискриминации в отношении евреев ... Этот вариант означал бы признание того, что евреи имеют столько же прав, сколько и все остальные. другие религиозные или этнические группы могут свободно участвовать в политической деятельности. Второй вариант ... заключался в отказе от любой социальной или политической эмансипации евреев ... Вместо этого, эта политика обвиняла еврейских жертв в их преследовании и предполагала, что антисемитское законодательство и насилие были оправданы как ответ на предполагаемую угрозу «Еврейский большевизм». Короче говоря, причина и следствие поменялись местами, и еврейская реакция на антисемитизм использовалась для рационализации антисемитских практик.[53]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Олдермен 1983.
  2. ^ Куропатка, Кристофер; Дживс, Рон (2007). "Антисемитизм, культура заговора, христианство и ислам: история и современное религиозное значение Протоколов ученых Сиона". В Lewis, James R .; Хаммер, Олав (ред.). Изобретение священной традиции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 75–95. Дои:10.1017 / CBO9780511488450.005. ISBN  9780511488450. Получено 12 апреля 2016.
  3. ^ Фредериксон, Кари (1996). «Катрин Кертис и консервативные женщины-изоляционисты, 1939–1941». Историк. 58 (4): 826. Дои:10.1111 / j.1540-6563.1996.tb00977.x. ISSN  0018-2370.
  4. ^ Глен Дженсон (9 июня 1997 г.). Ультраправые женщины: движение матерей и Вторая мировая война. Издательство Чикагского университета. п. 8. ISBN  978-0-226-39589-0. В архиве из оригинала 18 января 2020 г.. Получено 5 августа 2016.
  5. ^ Лакер, Вальтер Зеев (1965). Россия и Германия. Издатели транзакций. п. 105. ISBN  9781412833547. В архиве из оригинала 8 мая 2016 г.. Получено 25 ноября 2015.
  6. ^ Филип Мендес (2010). «Развенчание мифа о еврейском коммунизме». В архиве с оригинала 28 апреля 2019 г.. Получено 28 апреля 2019.
  7. ^ Сергей Плохий (1 декабря 2015 г.). Врата Европы: история Украины. Основные книги. п. 223. ISBN  978-0-465-07394-8. В архиве из оригинала 16 мая 2016 г.. Получено 29 декабря 2015.
  8. ^ Фромкин (2009) с. 247–248.
  9. ^ Сахар, Ховард (2006). История евреев в современном мире. Винтаж. ISBN  9781400030972.
  10. ^ Трубы 1997, п. 93.
  11. ^ Уэбб 1976, п. 295.
  12. ^ "Кто мог жить за чертой оседлости?". Поиск еврейской семьи. 3 мая 2014 г. В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 19 августа 2015.
  13. ^ «Современная еврейская история: погромы». Еврейская виртуальная библиотека. Энциклопедия иудаики (Группа Гейла). 2008 г. В архиве из оригинала от 3 декабря 2016 г.. Получено 19 августа 2015.
  14. ^ Вейн, Берел (1 сентября 1990 г.). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху 1650–1990 гг.. Публикации Mesorah. п. 173. ISBN  9780899064987. В архиве из оригинала 17 июня 2016 г.. Получено 25 ноября 2015.
  15. ^ Гончарок, Моше (1996). "Век воли. Русский анархизм и еврей (XIX – XX вв.)" Век воли. Русский анархизм и евреи (XIX – XX вв.) [Век воли: русский анархизм и евреи (XIX – XX вв.)] (На русском языке). Иерусалим: Мишмерет Шалом. В архиве из оригинала 13 января 2008 г.. Получено 12 февраля 2009.
  16. ^ Левин 1988 г., п. 13.
  17. ^ Ашер 1992, п. 148.
  18. ^ Витте 1907.
  19. ^ Херф 2008, п. 96.
  20. ^ Левин 1988 г. С. 318–325.
  21. ^ Ааронович, Дэвид (23 сентября 2011 г.). «Наше еврейское коммунистическое прошлое». Еврейские хроники. В архиве из оригинала от 3 января 2014 г.. Получено 18 сентября 2013.
  22. ^ "Владимир Путин решил судьбу библиотеки Шнеерсона". Российская газета (на русском). Получено 18 августа 2020.
  23. ^ «Программа прослушивания от 15 июня 2013 года. Радиостанция« Эхо Москвы ».
  24. ^ "Спригге, сэр Сквайр, (22 июня 1860-17 июня 1937), редактор журнала" Ланцет ", Кто был кем, Oxford University Press, 1 декабря 2007 г., Дои:10.1093 / ww / 9780199540884.013.u217438
  25. ^ «Сообщение» от редактора: Fifth Fad. Риторика первых лиц российского государства подпитывает предубеждения отсталой части жителей ».« Ведомости »от 17 июня 2013 г.».
  26. ^ Laqueur 1990 С. 33–34.
  27. ^ Келлог, Майкл (2005). Русские корни нацизма: белые эмигранты и становление национал-социализма, 1917–1945 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-84512-0.
  28. ^ Саммартино, Аннемари (сентябрь 2006 г.). "Майкл Келлог: Русские корни нацизма (рассмотрение)". Сеть гуманитарных и социальных наук. В архиве из оригинала 5 ноября 2018 г.. Получено 4 ноября 2019.
  29. ^ Кершоу 1999, п. 257.
  30. ^ Кершоу 1999, п. 303.
  31. ^ Кершоу 1999, п. 259.
  32. ^ Келлог 2008.
  33. ^ Förster 2005, п. 119.
  34. ^ Förster 2005 С. 122–127.
  35. ^ Гиммлер 1936, п. 8.
  36. ^ Hillgruber 1987.
  37. ^ Кершоу 2000, п. 465.
  38. ^ Эванс 1989 С. 59–60.
  39. ^ Геббельс, Йозеф (1943). "Die sogenannte russische Seele" [Так называемая русская душа]. Das eherne Herz [Железное сердце]. Перевод Bytwerk, Randall. Мюнхен: Zentralverlag der NSDAP. С. 398–405. В архиве из оригинала 24 ноября 2013 г.. Получено 14 декабря 2013 - через Немецкий архив пропаганды в Университете Кальвина.
  40. ^ Förster 2005, п. 126.
  41. ^ Förster 2005, п. 127.
  42. ^ «Геббельс утверждает, что евреи уничтожат культуру». Мемориальный музей Холокоста США. Сентябрь 1935 г. В архиве из оригинала 23 февраля 2014 г.. Получено 11 февраля 2014.
  43. ^ Уэбб 1976, п. 130.
  44. ^ Черчилль 1920.
  45. ^ Лебцельтер 1978, п. 181.
  46. ^ Глен Дженсон (9 июня 1997 г.). Ультраправые женщины: движение матерей и Вторая мировая война. Издательство Чикагского университета. п. 25. ISBN  978-0-226-39589-0. В архиве из оригинала 18 января 2020 г.. Получено 5 августа 2016.
  47. ^ Первоисточник Микрофильм 2005 г..
  48. ^ Краевский, Станислав (Октябрь 2007 г.). «Евреи, коммунисты и еврейские коммунисты в Польше, Европе и за ее пределами». Завет. 1 (3). В архиве из оригинала 21 сентября 2019 г.. Получено 4 ноября 2019. Первоначально участвовал в ежегодном иудаистике ЦЕУ в Центральноевропейском университете, изд. Андрас Ковач, соредактор Эстер Андор, CEU 2000, 119–133
  49. ^ Герритс 2009, п. 195.
  50. ^ Сомин, Илья (29 октября 2011 г.). «Коммунизм и евреи». Заговор Волоха. В архиве из оригинала 30 марта 2014 г.. Получено 30 марта 2014.
  51. ^ Яфф Шац, Поколение: взлет и падение еврейских коммунистов Польши, Калифорнийский университет Press, 1991, стр. 95.
  52. ^ Яфф Шац, «Евреи и коммунистическое движение в Польше между двумя мировыми войнами», у Джонатана Франкеля, Темные времена, ужасные решения: евреи и коммунизм: исследования современного еврейства В архиве 1 марта 2020 года в Wayback Machine, Oxford University Press, США, 2005 г., стр. 30.
  53. ^ а б Мендес, Филипп (2014). Евреи и левые: взлет и падение политического союза. Нью-Йорк: Спрингер. ISBN  978-1-137-00829-9. OCLC  865063358.
  54. ^ Найл Фергюсон, Мировая война, The Penguin Press, Нью-Йорк, 2006 г., стр. 422
  55. ^ Антоний Полонский, Поляки, евреи и проблемы разделенной памяти В архиве 17 апреля 2009 г. Wayback Machine, Университет Брандейса, Waltham, Массачусетс, страница: 20 (PDF файл: 208 КБ)
  56. ^ Андре Герритс. «Антисемитизм и антикоммунизм: миф о« иудео-коммунизме »в Восточной Европе». Восточноевропейские еврейские дела. 1995, т. 25, № 1: 49–72. Стр.71.
  57. ^ Магдалена Опальски, Израиль Бартал. Поляки и евреи: несостоявшееся братство. В архиве 8 марта 2020 в Wayback Machine University Press of New England, 1992. P29-30.
  58. ^ Джоанна Б. Михлик. Польский грозный другой: образ еврея с 1880 года до наших дней. В архиве 9 марта 2020 в Wayback Machine University of Nebraska Press, 2006. Страницы 47–48.
  59. ^ Эзра Мендельсон, Исследования современного еврейства, Oxford University Press, США, 2004 г., ISBN  0-19-517087-3, Google Print, стр. 279 В архиве 6 марта 2020 в Wayback Machine

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Михаил Агурский: Третий Рим: национал-большевизм в СССР, Боулдер: Westview Press, 1987 ISBN  0-8133-0139-4
  • Гарри Дефрис, Отношение консервативной партии к евреям, 1900-1950 гг. Еврейский большевизм, п. 70, ISBN  0-7146-5221-0
  • Фэй, Брендан (26 июля 2019 г.). «Нацистская теория заговора: немецкие фантазии и еврейская власть в Третьем рейхе». Библиотека и история информации. 35 (2): 75–97. Дои:10.1080/17583489.2019.1632574. S2CID  201410358.
  • Иоганнес Рогалла фон Биберштейн: «Juedischer Bolschewismus». Mythos und Realität ». Дрезден: Антайос, 2003 г., ISBN  3-935063-14-8; 2. изд. Грац: Арес, 2010.
  • Мюллер, Джерри З. (2010). «Радикальный антикапитализм: еврей как коммунист». Капитализм и евреи. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-3436-5.
  • Юрий Слезкин: Еврейский век, Princeton: Princeton University Press, 2004. ISBN  0-691-11995-3
  • Скотт Ури, Баррикады и знамена: революция 1905 года и преобразование варшавского еврейства (Стэнфорд, 2012). ISBN  978-0-804763-83-7
  • Ханебринк, Пол (2018). Призрак, преследующий Европу: миф об иудео-большевизме. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-04768-6.

внешняя ссылка