Еврейская история - Jewish history

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  (имена ) Принципы веры Мицвот  (613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зоар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Cochinim Бене Израиль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африка Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический Haymanot Мессианский иудаизм
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддуч Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Кнаанич Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  (в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейский связи Диаспора Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабско-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал

Согласно еврейской традиции, Джейкоб, показано борьба с ангелом в этой картине Рембрандт, был отцом колена Израиля.

Еврейская история это история Евреи, и их нация, религия и культура, поскольку он развивался и взаимодействовал с другими народами, религиями и культурами. Хотя иудаизм как религия впервые появляется в греческих записях во время Эллинистический период (323–31 до н.э.) и самое раннее упоминание о Израиль начертано на Мернептах Стела датируемая 1213–1203 гг. до н. э. религиозная литература повествует историю израильтян, восходящую, по крайней мере, к ок. 1500 г. до н.э. В Еврейская диаспора началось с Ассирийский плен и продолжил в гораздо большем масштабе с Вавилонский плен. Евреи также были широко распространены в Римская империя, и это продолжалось в меньшей степени в период византийский править в центральной и восточной Средиземноморье. В 638 году Византийская империя потеряла контроль над Левантом. Араб Исламская Империя под Калиф Омар завоеванный Иерусалим и земли Месопотамия, Сирия и Египет. В Золотой век еврейской культуры в Испании совпал с Средний возраст в Европе период Мусульманское правление на протяжении большей части Пиренейский полуостров. В то время евреи были общепринятыми в обществе, и еврейская религиозная, культурная и экономическая жизнь процветала. Между 11 и 15 веками Евреи ашкенази пережили крайние преследования в Центральной Европе, что побудило их массовую эмиграцию в Польша.^[1][2]

В классический период Османской империи (1300–1600 гг.) Евреи вместе с большинством других общин империи достигли определенного уровня благосостояния. В 17 веке в Западной Европе проживало много значительных еврейских поселений. В период Европейский ренессанс и Просвещение, значительные изменения произошли в еврейской общине. Евреи начали в 18 веке кампанию за Еврейская эмансипация от ограничительных законов и интеграции в более широкое европейское общество. В то время как евреи в Западной Европе все чаще получали равенство перед законом, они сталкивались с растущими преследованиями и правовыми ограничениями в Черта оседлости, в том числе широко распространенные погромы, который вызвал массовый исход более двух миллионов евреев в Соединенные Штаты в период с 1881 по 1924 год.^[3] В течение 1870-х и 1880-х годов еврейское население в Европе начало более активно обсуждать эмиграцию обратно в Израиль и восстановление еврейской нации на своей национальной родине. Официально сионистское движение было основано в 1897 году. Тем временем евреи Европы и Соединенных Штатов добились успехов в области науки, культуры и экономики. Среди тех, кого обычно считали самыми известными, были ученые Альберт Эйнштейн и философ Людвиг Витгенштейн. Много Нобелевская премия победителями в то время были евреи, как и сейчас.^[4]

В 1933 году с приходом к власти Адольф Гитлер и Нацисты в Германия, еврейское положение стало более тяжелым. Экономические кризисы, расовые антисемитские законы, и страх перед предстоящей войной заставил многих евреев бежать из Европы в Палестина, в Соединенные Штаты и в Советский союз. В 1939 г. Вторая Мировая Война начал и до 1941 года Гитлер заняли почти всю Европу, включая Польша - где в то время жили миллионы евреев - и Франция. В 1941 г. после вторжение Советского Союза, Окончательное решение началась обширная организованная операция беспрецедентного масштаба, направленная на уничтожение еврейского народа и приведшая к преследованию и убийству евреев в политической Европе, в том числе в европейских странах. Северная Африка (пронацистский Виши -север Африка и Итальянская Ливия ). Этот геноцид, в котором методично истреблено около шести миллионов евреев, известен как Холокост или Шоа (Термин на иврите). В Польше было убито три миллиона евреев. газовые камеры во всех концлагерях вместе взятых, с одним миллионом в Освенцим лагерный комплекс в одиночку.

Палестина, бывшая под властью Британский мандат с 1920 по 1948 год наблюдались большие волны еврейской миграции до и во время Холокоста. После истечения срока полномочий в 1948 г. Давид Бен-Гурион провозгласил 14 мая создание Еврейское государство в Эрец Исраэль быть известным как Государство Израиль. Сразу после этого все соседние арабские государства атаковали, но вновь сформированная Армия обороны Израиля оказала сопротивление. В 1949 году война закончилась, и государство Израиль начало строить государство и поглотить огромные волны сотен тысяч евреев со всего мира. В 2020 г. Израиль это парламентская демократия с населением 9,2 млн человек, из которых 6,7 млн Еврейский. Самые большие еврейские общины находятся в Израиле и Соединенные Штаты, с основными сообществами во Франции, Канаде, Аргентине, России, Великобритании, Австралии и Германия. Статистические данные, относящиеся к современной еврейской демографии, см. Еврейское население.

Временные периоды в еврейской истории

Историю евреев и иудаизма можно разделить на пять периодов: (1) древний Израиль до иудаизма, от истоков до 586 г. до н.э .; (2) начало иудаизма в VI и V веках до нашей эры;^{[требуется разъяснение ]} (3) формирование раввинский иудаизм после разрушения Второй Храм в 70 г. н.э .; (4) эпоха раввинского иудаизма с вознесения христианство к политической власти под император Константин Великий в 312 г. до конца политической гегемонии христианства в 18 веке; и (5) эпоха различных иудаизмов, от Французской и Американской революций до наших дней.^[5]

Древняя еврейская история (ок. 1500–63 до н. Э.)

Древние израильтяне (до 586 г. до н. Э.)

В этой статье некритически используется тексты из религиозной или религиозной системы не обращаясь к вторичные источники которые их критически анализируют. Пожалуйста помоги улучшить эту статью добавив ссылки на надежные вторичные источники, с разных точек зрения. (Май 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Царства Израиля и Иудеи в 926 г. до н. Э.

История первых евреев и их соседей сосредоточена на Плодородный Полумесяц и восточное побережье Средиземное море. Он начинается среди тех людей, которые занимали территорию, лежащую между реками. Нил и Месопотамия. В окружении древних очагов культуры в Египет и Вавилония, по пустыням Аравия, и высокогорьями Малая Азия, земля Ханаан (примерно соответствует современному Израилю, палестинским территориям, Иордании и Ливану) был местом встречи цивилизаций.

Согласно Еврейская библия, Евреи происходят из древние люди Израиля поселились в земле Ханаанской между восточным побережьем Средиземное море и Река Иордан. В еврейской Библии «Дети Израиля» называются потомками израильтян от общего предка. Джейкоб.^[6] Это также предполагает, что кочевые путешествия Евреям сосредоточен на Хеврон в первые века второго тысячелетия до нашей эры, что привело к созданию Пещера Патриархов как место их захоронения в Хевроне. В этом рассказе дети Израиля состояли из двенадцати колен, каждое из которых происходило от одного из двенадцати сыновей Иакова, Реувен, Шимон, Леви, Иегуда, Иссахар, Зевулун, Дэн, Гад, Нафтали, Ашер, Йосеф, и Беньямин.

Предполагаемый семитский раб. Древнеегипетская статуэтка. Музей Гехта

В Книге Бытия, главы 25–50, рассказывается история Иакова и его двенадцати сыновей, которые покинули Ханаан во время сильного голода и поселились в Гошен северного Египта. Египетский Фараон Правительство якобы поработило их потомков, хотя независимых свидетельств того, что это произошло, нет.^[7] После нескольких лет рабства YHWH, то Бог Израиля, послал еврейского пророка Моисей колена Левия, чтобы освободить израильтян из рабства. Согласно Библии, евреи чудесным образом эмигрировали из Египет (событие, известное как Исход ) и вернулись на родину своих предков в Ханаан. Согласно Библии, после своего освобождения от египетского рабства, народ Израиля скитался и жил в Синайская пустыня в течение сорока лет до завоевания Ханаана в 1400 г. до н.э. под командованием Джошуа. Согласно библейским писаниям, живя в пустыне, народ Израиль получил Десять заповедей в Гора Синай из YHWH через Моисея. После входа в Ханаан части земли были отданы каждому из двенадцати колен Израиля.

Однако археология раскрывает иную историю происхождения еврейского народа: они не обязательно покинули Левант. Археологические свидетельства коренного происхождения Израиля в Ханаане, а не в Египте, «ошеломляют» и не оставляют «места для Исхода из Египта или 40-летнего паломничества через пустыню Синая».^[8] Многие археологи отказались от археологических исследований Моисея и Исхода как от «бесплодных поисков».^[8] Вековые исследования археологов и египтологов, возможно, не нашли никаких доказательств, которые могут быть напрямую связаны с рассказом об исходе египетского плена, побега и путешествий через пустыню, что привело к предположению, что Железный век Израиль - царства Иудеи и Израиля - берет свое начало в Ханаане, а не в Египте:^[9][10] Культура самых ранних израильских поселений - ханаанская, их культовые объекты принадлежат ханаанскому богу. Эль, керамика остается в местной ханаанской традиции, а используемый алфавит - раннеханаанский. Практически единственным отличительным признаком «израильских» деревень от ханаанских поселений является отсутствие свиных костей, хотя вопрос о том, можно ли это рассматривать как этнический маркер или это связано с другими факторами, остается предметом споров.^[11]

В течение нескольких сотен лет Земля Израиля был организован в конфедерацию двенадцати племен, управляемую серией Судьи. После этого пришла израильская монархия, основанная в 1037 г. до н.э. Саул, и продолжил при Кинге Дэйвид и его сын, Соломон. Во время правления Давида уже существующий город Иерусалим стал национальной и духовной столицей Соединенное Королевство Израиля и Иудеи. Соломон построил Первый Храм на Гора Мориа в Иерусалиме.^{[нужна цитата ]}

Однако политически племена разделились. После его смерти разразилась гражданская война между десятью северными израильскими племенами и племенами Иуда (Симеон был поглощен Иудеей) и Бенджамин на юге в 930 г. до н. э. Нация раскололась на Королевство Израиль на севере, а Царство Иудеи на юге. В Ассирийский линейка Тиглат-Пилесар III завоевал северное царство Израиля в 720 г. до н. э. Никакие общепринятые исторические записи не объясняют окончательную судьбу десяти северных племен, которых иногда называют Десять потерянных колен Израиля, хотя предположений предостаточно.

Вавилонский плен (ок. 587–538 до н. Э.)

Депортация и ссылка Евреи древнего Царство Иудеи к Вавилон и разрушение Иерусалима и Храм Соломона

После восстания против новой доминирующей державы и последовавшей за этим осады Иудейское царство было захвачено Вавилонская армия в 587 г. до н.э. и Первый Храм был уничтожен. Элита королевства и многие из их людей были сосланы в Вавилон, где религия развивалась вне их традиционного храма. Другие бежал в Египет. После падения Иерусалима Вавилония (современный Ирак) станет центром иудаизма примерно на четырнадцать столетий.^[12] Первые иудейские общины в Вавилонии начались с изгнания колена Иуды в Вавилон. Иехония в 597 г. до н. э., а также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 г. до н. э.^[13] Вавилония, где были основаны одни из крупнейших и наиболее известных еврейских городов и общин, стала центром еврейской жизни. Вскоре после этого под властью Ксеркс I Персии, события Книга Есфирь состоялся. Вавилон оставался центром еврейской жизни вплоть до 11 века, когда центральное место в культуре и науке стало перемещаться в Европу, поскольку антиеврейские волны вызвали быстрый спад, не в количестве, а в центре внимания.^[14] Он оставался крупным еврейским центром до 13 века.^[15] К первому веку Вавилония уже была быстрорастущей^[13] Население примерно 1000000 иудеев, которое увеличилось примерно до 2 миллионов между 200 г. и 500 г. н.э.,^[16] как за счет естественного роста, так и за счет иммиграции большего числа евреев из Земли Израиля, составлявших примерно шестую часть еврейского населения мира в то время.^[16] Именно там напишут вавилонский Талмуд на языках, используемых евреями древней Вавилонии -иврит и арамейский.

Евреи установили Талмудические академии в Вавилонии, также известный как Геонические академии, который стал центром еврейской науки и развития еврейского права в Вавилонии примерно с 500 г. до 1038 г. Две самые известные академии были Академия Пумбедита и Сура Академия. Крупные ешивы также располагались в Nehardea и Махуза.^[17]

Спустя несколько поколений и с завоеванием Вавилонии в 540 г. до н.э. Персидская империя, некоторые приверженцы во главе с пророками Эзра и Неемия, вернулись на родину и в традиционные обычаи.^{[нужна цитата ]} Другие иудеи^[18] не вернулся.

Период после изгнания (ок. 538–332 до н. Э.)

Модель Второй Храм Иерусалима

После их возвращения в Иерусалим после возвращения из изгнания и с одобрения и финансирования со стороны Персии строительство Второй Храм был завершен в 516 г. до н.э. под руководством трех последних иудейских пророков. Аггей, Захария и Малахия.

После смерти последнего еврейского пророка, еще находясь под властью Персии, руководство Евреи перешла в руки пяти последовательных поколений цугот («пары») лидеров. Сначала они процветали под персами а потом при греках. В результате Фарисеи и Саддукеи были сформированы. При персах, а затем при греках, еврейские монеты чеканились в Иудее как Чеканка Йехуда.^{[нужна цитата ]}

Эллинистический период (ок. 332–110 до н. Э.)

В 332 г. до н. Э. Александр Великий из Македонии победил персов. После смерти Александра и раздела его империи между его генералами, Королевство Селевкидов был сформирован.

Александрийские завоевания распространили греческую культуру на Левант. В это время на течения иудаизма повлияли Эллинистическая философия разработаны с III века до нашей эры, в частности Еврейская диаспора в Александрия, завершившейся составлением Септуагинта. Важным сторонником симбиоза еврейского богословия и эллинистической мысли является Филон.

Хасмонейское царство (110–63 гг. До н. Э.)

Ухудшение отношений между эллинизированными евреями и другими евреями привело к власти царя Селевкидов. Антиох IV Епифан издавать указы, запрещающие определенные Еврейские религиозные обряды и традиции. Впоследствии некоторые из негеллинизированных евреев восстали под руководством Хасмонеев семья (также известная как Маккавеи ). Это восстание в конечном итоге привело к образованию независимого еврейского королевства, известного как Династия Хасмонеев, который длился с 165 по 63 год до н. э.^[19] Династия Хасмонеев в конечном итоге распалась в результате гражданской войны между сыновьями Саломея Александра; Гиркан II и Аристобул II. Люди, которые хотели, чтобы ими управлял не царь, а теократическое духовенство, обращались в этом духе к римским властям. Римская кампания завоеваний и аннексий, возглавляемая Помпей, вскоре последовал.^[20]

Римское правление на земле Израиля (63 г. до н.э. - 324 г. н.э.)

Осада и разрушение Иерусалима римлянами (Картина 1850 г. Дэвид Робертс )

Мешок Иерусалима, изображенный на внутренней стене храма. Арка Тита в Рим

Иудея была независимым еврейским царством при Хасмонеи, но был завоеван римским полководцем Помпеем в 63 г. до н. э. и реорганизован как клиентское государство. Римская экспансия происходило и в других областях, и продолжалось более ста пятидесяти лет. Потом, Ирод Великий был назначен "царем евреев" Римский сенат, вытеснив династию Хасмонеев. Некоторые из его потомков занимали различные должности после него, известные как Династия Ирода. Вкратце, с 4 г. до н.э. по 6 г. н.э. Ирод Архелай управлял тетрархия Иудеи в качестве этнарх, римляне отказывают ему в титуле короля. После Перепись Квириния в 6 г. н.э. Римская провинция Иудея был сформирован как спутник Римская Сирия под властью префект (как это было Римский Египет ) до 41 г. н.э., затем прокуроры после 44 г. н.э. Империя часто была бессердечной и жестокой в ​​обращении со своими еврейскими подданными (см. Антииудаизм в дохристианской Римской империи ). В 30 г. н.э. (или 33 г. н.э.) Иисус из Назарета, странствующий раввин из Галилея, а центральная фигура христианство, был убит распятие в Иерусалиме под римским префектом Иудея, Понтий Пилат.^[21] В 66 г. н.э. евреи начал восстать против римских правителей Иудеи. Восстание было подавлено будущими римскими императорами. Веспасиан и Тит. в Осада Иерусалима в 70 г. н.э. римляне разрушили Храм в Иерусалиме и, по некоторым сведениям, разграбили артефакты из храма, такие как Менора. Евреи продолжали жить на своей земле в значительном количестве, Китосская война 115–117 г. н.э., несмотря на то, что Юлий Северус разорили Иудею, подавляя Восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. н. э. Девятьсот восемьдесят пять деревень были разрушены, и большая часть еврейского населения центральной Иудеи была практически уничтожена, убита, продана в рабство или вынуждена бежать.^[22] Изгнан из Иерусалима, кроме дня Тиша бе-Ав, еврейское население теперь сосредоточено на Галилея и первоначально в Явне. Иерусалим был переименован Элия ​​Капитолина и Иудею переименовали Сирия Палестина, назло евреям, назвав его в честь своих древних врагов, Филистимляне.^{[нужна цитата ]} Евреям разрешалось посещать Элию Капитолину только в день Тиша бе-Ав.

Диаспора

В Еврейская диаспора началось во время ассирийского завоевания и продолжилось в гораздо большем масштабе во время вавилонского завоевания, во время которого Племя Иуды было изгнано в Вавилонию вместе со свергнутым царем Иудеи, Иехония, в VI веке до нашей эры и взят в плен в 597 году до нашей эры. Изгнание продолжилось после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 г. до н. Э.^[13] Еще больше евреев мигрировали в Вавилон в 135 г. Восстание Бар-Кохбы и спустя столетия.^[13]

Многие из иудейских евреев были проданы в рабство в то время как другие стали гражданами других частей Римская империя.^{[нужна цитата ]} Книга Акты в Новый Завет, а также другие Полина тексты, часто ссылаются на большую популяцию Эллинизированные евреи в городах римского мира. На этих эллинизированных евреев диаспора только в духовном смысле, поглощая чувство утраты и бездомности, которое стало краеугольным камнем еврейского вероучения, сильно поддержанного гонениями в различных частях мира. Политика поощрения прозелитизм и обращение в иудаизм, который распространил иудейскую религию по всей Эллинистическая цивилизация, похоже, утихла с войнами против римлян.

Решающее значение для преобразования еврейской традиции из религии, основанной на храме, в раввинские традиции диаспоры, имело развитие толкований Торы, найденных в Мишна и Талмуд.

Сообщество диаспоры в Индии

Прибытие еврейских паломников в Кочин, 68 г. н.э.

Еврейская традиция Коччи утверждает, что корни их общины уходят корнями в приход евреев в Шатко в 72 г. н.э., после Разрушение Второго Храма. В нем также говорится, что еврейское царство, понимаемое как предоставление автономии общине местным царем Чераманом Перумалем под руководством их лидера Джозефа Раббана в 379 году нашей эры. Первая синагога здесь была построена в 1568 году. Легенда об основании Индии. Христианство в Керале к Апостол Фома рассказывает, что по прибытии туда он встретил местную девушку, которая понимала иврит.^[23]

Поздний римский период в Земле Израиля

Отношения евреев с Римской империей в регионе продолжали осложняться. Константин I позволил евреям оплакивать свое поражение и унижение раз в год Тиша бе-Ав на Западная стена. В 351–352 гг. Евреи Галилеи начали еще одно восстание, вызывая суровое возмездие.^[24] Восстание Галла произошло во время растущего влияния ранних христиан в Восточной Римской империи, при Константиновская династия. Однако в 355 году отношения с римскими правителями улучшились после прихода императора. Юлиан, последний из династии Константинов, который в отличие от своих предшественников бросил вызов христианству. В 363 году, незадолго до того, как Юлиан покинул Антиохию, чтобы начать свою кампанию против Сасанидской Персии, в соответствии со своими усилиями по развитию религий, отличных от христианства, он приказал восстановить еврейский храм.^[25] Неспособность восстановить Храм в основном приписывается драматическим последствиям. Галилейское землетрясение 363 г. и традиционно также к неоднозначному отношению евреев к проекту. Возможен саботаж, как и случайный пожар. Божественное вмешательство было распространенной точкой зрения христианских историков того времени.^[26] Поддержка евреев Джулианом заставила евреев называть его «Юлианом Эллин ".^[27] Смертельная рана Юлиана в персидской кампании и его последовавшая смерть положили конец еврейским устремлениям, и преемники Юлиана приняли христианство на протяжении всего периода византийского правления Иерусалима, предотвращая любые притязания евреев.

В 438 г. н.э., когда императрица Евдокия сняли запрет евреям молиться на Сайт храма, главы Общины Галилеи обратились с призывом «к великому и могущественному народу евреев», который начинался со слов: «Знайте, что пришел конец изгнанию нашего народа!» Однако христианское население города, которое увидело в этом угрозу своему главенству, не допустило этого, и вспыхнул бунт, после которого они изгнали евреев из города.^[28][29]

В течение V и VI веков ряд Самаритянские восстания вспыхнул через Palaestina Prima провинция. Особенно жестокими были третье и четвертое восстания, приведшие к почти полному уничтожению самаритянской общины. Вполне вероятно, что самаритянин Восстание 556 г. к нему присоединилась еврейская община, которая также пережила жестокое подавление израильской религии.

Веря в грядущее восстановление, в начале 7 века евреи совершили союз с персы, которые вторглись в Палестину Прима в 614 году, сражались на их стороне, сокрушили византийский гарнизон в Иерусалиме, и им было дано управление Иерусалимом как автономия.^[30] Однако их автономия была недолгой: Еврейский лидер в Иерусалиме был вскоре убит во время христианского восстания, и хотя Иерусалим был отвоеван персами и евреями в течение 3 недель, он погрузился в анархию. С последующим выводом персидских войск евреи сдались византийцам в 625 или 628 году нашей эры, но были убиты христианскими радикалами в 629 году нашей эры, а выжившие бежали в Египет. Византийский (Восточная Римская империя) контроль над регионом был окончательно утрачен мусульманскими арабскими армиями в 637 г. н.э., когда Умар ибн аль-Хаттаб завершил завоевание Акко.

Средний возраст

Евреи домусульманской Вавилонии (219–638 гг. Н. Э.)

После падения Иерусалима Вавилония (современный Ирак) станет центром иудаизма более чем на тысячу лет. Первые еврейские общины в Вавилонии начались с изгнания колена Иуды в Вавилон. Иехония в 597 г. до н. э., а также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 г. до н. э.^[13] Еще больше евреев мигрировали в Вавилон в 135 г. Восстание Бар-Кохбы и спустя столетия.^[13] Вавилония, где были основаны одни из крупнейших и наиболее известных еврейских городов и общин, стала центром еврейской жизни вплоть до 13 века. К первому веку Вавилония уже была быстрорастущей^[13] население примерно 1000000 евреев, которое увеличилось примерно до 2 миллионов^[16] между 200 г. и 500 г. н. э., как за счет естественного роста, так и за счет иммиграции большего числа евреев из Земли Израиля, составлявших примерно 1/6 еврейского населения мира в то время.^[16] Именно там напишут вавилонский Талмуд на языках евреев древней Вавилонии: иврит и арамейский. Евреи установили Талмудические академии в Вавилонии, также известная как Геоническая академия («Геоним» означает «великолепие» на библейском иврите или «гении»), которая стала центром еврейской науки и развития еврейского права в Вавилонии примерно с 500 г. до н.э. до 1038 г. н.э. Две самые известные академии были Академия Пумбедита и Сура Академия. Крупные ешивы также располагались в Nehardea и Махуза. Талмудический Ешива Академии стали основной частью еврейской культуры и образования, и евреи продолжали создавать академии ешив в Западной и Восточной Европе, Северной Африке, а в более поздние века в Америке и других странах мира, где евреи жили в диаспоре. Изучение Талмуда в Ешива академии, большинство из которых расположены в США и Израиль, продолжается сегодня.

Эти талмудические Ешива академии Вавилонии следовали эпохе Амораим («истолкователи») - мудрецы Талмуда, действовавшие (оба в Земля Израиля и в Вавилоне) в конце эры запечатывания Мишна и до времен запечатывания Талмуда (220–500 гг. н. э.), и после Савораим («рассуждающие») - мудрецы из бет мидраша (места изучения Торы) в Вавилоне с конца эры Амораим (V век) и до начала эры Геоним. Геонимы (иврит: גאונים) были президентами двух великих раввинских колледжей Сура и Пумбедита и были общепризнанными духовными лидерами всемирной еврейской общины в раннесредневековую эпоху, в отличие от Реш Галута (Exilarch), который обладал светской властью над евреями в исламских странах. Согласно традициям, Реш Галута были потомками иудейских царей, поэтому цари Парфия относился бы к ним с большой честью.^[31]

Для евреев поздней античности и раннего средневековья ешив Вавилонии выполнял почти ту же функцию, что и древний Синедрион - то есть как совет еврейских религиозных авторитетов. Академии были основаны в доисламской Вавилонии при зороастрийской династии Сасанидов и располагались недалеко от сасанидской столицы Ктесифона, который в то время был крупнейшим городом в мире. После завоевания Персии в VII веке академии в течение четырехсот лет действовали при исламском халифате. Первый гаон суры, согласно Шерира Гаон, был Мар бар Раб Чанан, вступивший в должность в 609 году. Сура был Самуэль бен Хофни, умерший в 1034 г .; последний гаон Пумбедиты был Езекия Гаон, замученный до смерти в 1040 г .; следовательно, деятельность геонимов охватывает период почти 450 лет.

Одним из основных центров вавилонского иудаизма был Nehardea, который тогда был очень большим городом, в основном состоящим из евреев.^[13] Очень древняя синагога, построенная, как считалось, царем Иехонией, существовала в Негардее. В Хузале, недалеко от Нехардеи, была еще одна синагога, недалеко от которой виднелись руины академии Ездры. В период до Адриана Акиба, по прибытии в Нехардею с миссией из синедриона, вступил в дискуссию с местным ученым по вопросу о супружеском праве (Mishnah Yeb., Конец). В то же время был в Нисибисе (северный Месопотамия ), превосходный еврейский колледж, во главе которого стоял Иуда бен Батира, и в котором многие иудейские ученые нашли убежище во время гонений. Некоторое временное значение приобрела и школа в г. Нехар-Пекод, основанный иудейским иммигрантом Хананией, племянником Иисус Навин бен Ханания Эта школа могла бы стать причиной раскола между евреями Вавилонии и евреями Иудеи-Израиля, если бы иудейские власти не остановили немедленно амбиции Ханании.

Византийский период (324–638 гг. Н. Э.)

Евреи также были широко распространены по всей Римской империи, и это продолжалось в меньшей степени в период византийского владычества в центральном и восточном Средиземноморье. Воинствующее и исключительное христианство и цезаропапизм из Византийская империя плохо относились к евреям, и положение и влияние евреев диаспоры в Империи резко снизились.

Официальной христианской политикой было обращать евреев в христианство, а христианское руководство в своих попытках использовало официальную власть Рима. В 351 году н.э. евреи восстали против дополнительного давления своего губернатора, Констанций Галл. Галл подавил восстание и разрушил основные города в районе Галилеи, где началось восстание. Циппори и Лидда (место расположения двух крупных юридических академий) так и не выздоровели.

В этот период Наси в Тверии, Гиллель II, создали официальный календарь, который не требовал ежемесячных наблюдений за Луной. Месяцы были установлены, и календарь не нуждался в дополнительной власти Иудеи. Примерно в то же время еврейская академия в Тиберии начала собирать объединенную Мишну, Braitot, объяснения и интерпретации, разработанные поколениями ученых, которые учились после смерти Иуда Ха-Наси. Текст был организован в соответствии с порядком Мишны: каждый абзац Мишны сопровождался сборником всех интерпретаций, историй и ответов, связанных с этой Мишной. Этот текст называется Иерусалимский Талмуд.

Евреи Иудеи получили короткую передышку от официальных преследований во время правления Императора. Юлиан Отступник. Политика Юлиана заключалась в том, чтобы вернуть Римскую империю к эллинизму, и он призвал евреев восстановить Иерусалим. Поскольку правление Юлиана длилось только с 361 по 363 год, иудеи не могли в достаточной степени отстроиться до того, как римско-христианское правление было восстановлено над Империей. Начиная с 398 г. при освящении Святой Иоанн Златоуст в качестве Патриарх, Христианская риторика против евреев стала острее; он проповедовал проповеди с такими названиями, как «Против евреев» и «О статуях, Проповедь 17», в которых Иоанн проповедует против «еврейской болезни».^[32] Такой горячий язык способствовал созданию атмосферы христианского недоверия и ненависти к крупным еврейским поселениям, таким как Антиохия и Константинополь.

В начале V века Император Феодосий издал ряд указов, устанавливающих официальные преследования евреев. Евреям не разрешалось владеть рабами, строить новые синагоги, занимать государственные должности или вести дела между евреем и неевреем. Смешанные браки между евреями и неевреями были признаны уголовным преступлением, как и обращение христиан в иудаизм. Феодосий покончил с Синедрион и упразднил пост Наси. Под Император Юстиниан, власти еще больше ограничили гражданские права евреев,^[33] и угрожали их религиозным привилегиям.^[34] Император вмешался во внутренние дела синагоги,^[35] и запретили, например, использование иврита в богослужении. Тем, кто нарушил ограничения, грозили телесные наказания, ссылка и потеря собственности. Евреи в Бориуме, недалеко от Сиртиса Большого, сопротивлявшиеся византийскому генералу Велизарий в своей кампании против Вандалы, были вынуждены принять христианство, а их синагога была преобразована в церковь.^[36]

У Юстиниана и его преемников были проблемы за пределами провинции Иудея, и у него не было достаточно войск для обеспечения соблюдения этих правил. В результате V век стал периодом строительства новых синагог, во многих из которых были красивые мозаичные полы. Евреи переняли богатые художественные формы византийской культуры. Еврейские мозаики того периода изображают людей, животных, меноры, зодиаки и библейские персонажи. Превосходные примеры этих полов синагоги были найдены в Бейт-Альфе (включая сцену, где Авраам приносит в жертву барана вместо своего сына Исаака вместе со знаком зодиака), Тибериус, Бейт-Шеан и Циппори.

Шаткое существование евреев под властью Византии длилось недолго, в основном из-за распространения мусульманской религии с отдаленного Аравийского полуострова (где проживали большие группы евреев, см. История евреев под властью мусульман для большего). В Мусульманин Халифат изгнал византийцев из Святой Земли (или Левант, определяемые как современные Израиль, Иордания, Ливан и Сирия) в течение нескольких лет после их победы на Битва при Ярмуке в 636. Многочисленные евреи бежали с оставшихся византийских территорий в пользу проживания в Халифате в течение последующих столетий.

На размер еврейской общины Византийской империи не повлияли попытки некоторых императоров (в первую очередь Юстиниана) насильственно обратить евреев Анатолии в христианство, поскольку эти попытки не увенчались успехом.^[37] Историки продолжают исследовать статус евреев в Малой Азии в период византийского правления. (образец просмотров см., например, в J. Starr Евреи в Византийской империи, 641–1204 гг.; С. Боуман, Евреи Византии; Р. Дженкинс Византия; Аверил Камерон, "Византийцы и евреи: новейшие исследования ранней Византии", Византийские и новогреческие исследования 20 (1996 г.)). Никаких систематических преследований, характерных для того времени в Западной Европе (погромы, кол, массовые изгнание и др.) был записан в Византии.^[38] Большая часть еврейского населения Константинополь остался на месте после завоевания города Мехмет II.^{[нужна цитата ]}

Возможно, в 4 веке Королевство Семиен, еврейский народ в современном Эфиопия была основана, просуществовав до 17 века^{[нужна цитата ]}.

• 

  Мозаика Менора с Лулавом и Этрогом, VI век н. Э. Бруклинский музей

• 

  Мозаичный пол синагоги на Бейт Альфа (5 век)

• 

  Мозаика в Синагога Циппори (5 век)

• 

  Мозаичный тротуар восстановлен из Хамат Гадер синагога (5 или 6 век)

Исламский период (638–1099)

В 638 году Византийская империя потеряла контроль над Левантом. Араб Исламская Империя под Калиф Омар завоевал Иерусалим и земли Месопотамия, Сирия, Палестина и Египет. Как политическая система ислам создал радикально новые условия для экономического, социального и интеллектуального развития евреев.^[39] Калиф Омар позволил евреям восстановить свое присутствие в Иерусалиме по прошествии 500 лет.^[40] С уважением к еврейской традиции Калиф Омар как великодушный правитель, и Мидраш (Нистарот де-рав Шимон бар Йохай) называет его «другом Израиля».^[40]

По словам арабского географа Аль-Мукаддаси Евреи работали «пробирными монетами, красильщиками, кожевенниками и банкирами в общине».^[41] Вовремя Фатимид В этот период многие еврейские чиновники служили в режиме.^[41] Профессор Моше Гиль документы о том, что во время арабского завоевания в 7 веке нашей эры большинство населения составляли евреи.^[42]

В то время евреи жили в процветающих общинах по всей древней Вавилонии. В геонический период (650–1250 гг. Н. Э.) Вавилонские академии ешив были главными центрами еврейского образования; в Геоним (что означает «великолепие» или «гении»), которые возглавляли эти школы, были признаны высшими авторитетами в еврейском законе.

В 7 веке новые мусульманские правители учредили харадж земельный налог, который привел к массовой миграции вавилонских евреев из сельской местности в такие города, как Багдад. Это, в свою очередь, привело к большему богатству и международному влиянию, а также к более космополитическому мировоззрению еврейских мыслителей, таких как Саадия Гаон, который впервые глубоко погрузился в западную философию. Когда Аббасидский халифат и город Багдад пришло в упадок в 10 веке, многие вавилонские евреи мигрировали в Средиземноморье региона, способствуя распространению вавилонских еврейских обычаев по всему еврейскому миру.^[43]

Золотой век евреев в раннемусульманской Испании (711–1031 гг.)

Золотой век еврейской культуры в Испании совпал с Средний возраст в Европе период Мусульманское правление на протяжении большей части Пиренейский полуостров. В течение этого времени, Евреи были общепринятыми в обществе, и еврейская религиозная, культурная и экономическая жизнь процветала.

Таким образом, наступил период терпимости для евреев Пиренейский полуостров, число которых значительно увеличилось за счет иммиграции из Африки после мусульманского завоевания. Особенно после 912 г., во время правления Абд-ар-Рахман III и его сын, Аль-Хакам II, евреи процветали, посвятив себя служению Халифат Кордовы, к изучению наук, а также к торговле и промышленности, особенно к торговле шелком и рабами, таким образом способствуя процветанию страны. Еврейская экономическая экспансия была беспрецедентной. В Толедо, Евреи были вовлечены в перевод арабских текстов на Романские языки, а также перевод греческих и еврейских текстов на арабский язык. Евреи также внесли свой вклад в ботанику, географию, медицину, математику, поэзию и философию.^[44]

Как правило, еврейскому народу разрешалось исповедовать свою религию и жить в соответствии с законами и писаниями своей общины. Кроме того, ограничения, которым они подвергались, носили скорее социальный и символический, чем материальный и практический характер. Другими словами, эти правила служили для определения отношений между двумя общинами, а не для угнетения еврейского населения.^[45]

Придворным врачом и священником Абд ар-Рахмана был Хасдай бен Исаак ибн Шапрут, покровитель Менахема бен Сарука, Дунаша бен Лабрата и других еврейских ученых и поэтов. Еврейская мысль в этот период процветала при известных деятелях, таких как Самуил Ха-Нагид, Моисей ибн Эзра, Соломон ибн Габироль. Иуда Галеви и Моисей Маймонид.^[44] Во время срока полномочий Абд аль-Рахмана ученый Моисей бен Енох был назначен раввин из Кордова, и как следствие аль-Андалус стал центром Талмудический учиться, и Кордова место встречи еврейских ученых.

Золотой век закончился вторжением в Аль-Андалус Альмохады, консервативная династия, происходящая из Северной Африки, крайне нетерпимая по отношению к религиозным меньшинствам.

Период крестоносцев (1099–1260)

Захват Иерусалима, 1099

Проповеди, призванные отомстить за смерть Иисуса, побуждали христиан участвовать в крестовых походах. В еврейском повествовании XII века Р. Соломона бен Самсона говорится, что крестоносцы, направлявшиеся в Святую Землю, решили, что, прежде чем сражаться с измаилитами, они уничтожат евреев, проживающих среди них, чтобы отомстить за распятие Христа. Резня началась в Руан и еврейские общины в Долина Рейна серьезно пострадали.^[46]

Крестоносцы совершали нападения на евреев на территории вокруг Гейдельберга. Произошла огромная потеря жизни евреев. Многие были насильно обращены в христианство, а многие покончили жизнь самоубийством, чтобы избежать крещения. Основным движущим фактором решения покончить жизнь самоубийством было осознание евреями того, что после убийства их детей можно было бы растить христианами. Евреи жили среди христианских земель и остро чувствовали эту опасность.^[47] Эта резня рассматривается как первая в череде антисемитских событий, кульминацией которых стал Холокост.^[48] Еврейское население почувствовало, что их соседи-христиане и правители бросили их во время резни, и потеряло веру во все обещания и хартии.^[49]

Многие евреи выбрали самооборону. Но их средства самообороны были ограничены, а потери только увеличивались. Большинство принудительных преобразований оказались неэффективными. Позже многие евреи вернулись к своей первоначальной вере. Папа возразил против этого, но император Генрих IV согласился разрешить эти реверсии.^[46] Резня положила начало новой эпохе для еврейства в христианском мире. Евреи сохранили свою веру от социального давления, теперь они должны были сохранить ее на острие меча. Резня во время крестовых походов укрепила еврейство изнутри духовно. Еврейская точка зрения заключалась в том, что их борьба была борьбой Израиля за то, чтобы святить имя Бога.^[50]

В 1099 году евреи помогли арабам защитить Иерусалим от Крестоносцы. Когда город пал, крестоносцы собрали множество евреев в синагоге и подожгли ее.^[46] В Хайфе евреи почти в одиночку защищали город от крестоносцев, продержавшись месяц (июнь – июль 1099 г.).^[41] В то время еврейские общины были разбросаны по всей стране, включая Иерусалим, Тверию, Рамле, Ашкелон, Кесарию и Газы. Поскольку евреям не разрешалось владеть землей в период крестоносцев, они занимались торговлей и торговлей в прибрежных городах во время покоя. Большинство из них были ремесленниками: стеклодувами в Сидон, меховщики и красильщики в Иерусалиме.^[41]

В этот период Масореты Тверии учредили niqqud, система диакритический знаки, используемые для представления гласных или различения альтернативных произношений букв Еврейский алфавит. Многочисленные пиютим и мидраш были записаны в это время в Палестине.^[41]

Маймонид писал, что в 1165 году он посетил Иерусалим и пошел на Храмовую гору, где молился в «великом святом доме».^[51] Маймонид установил ежегодный праздник для себя и своих сыновей, 6 числа. Хешван в ознаменование дня, когда он поднялся помолиться на Храмовую гору, а другой, 9-го числа месяца Хешвана, в ознаменование дня, когда он удостоился помолиться на Пещера Патриархов в Хеврон.

В 1141 г. Иегуда Халеви призвал евреев эмигрировать в Израильскую землю и сам отправился в долгое путешествие. После бурного перехода из Кордова, он прибыл в египетский Александрия, где его восторженно встречали друзья и поклонники. В Дамиетта, ему пришлось бороться против своего сердца, и мольбы своего друга Хальфона га-Леви, чтобы он оставался в Египет, где он будет свободен от нетерпимого угнетения. Он двинулся по грубому сухопутному маршруту. По дороге его встретили евреи в Шина и Дамаск. Еврейская легенда повествует, что, подходя к Иерусалиму, пораженный видом Священного города, он спел свою самую прекрасную элегию - знаменитый «Сионид» (Сион ха-ло Тишали). В этот момент из ворот выскочил араб и сбил его вниз; он погиб в результате аварии.^{[нужна цитата ]}

Мамлюкский период (1260–1517)

В 1260–1516 годах земля Израиля была частью Империи Мамлюки, который правил первым из индюк, потом из Египта. Период характеризовался войнами, восстаниями, кровопролитием и разрушениями. Евреи страдали от преследований и унижений, но сохранившиеся записи отмечают по крайней мере 30 еврейских городских и сельских общин в начале 16 века.

Нахманид зарегистрирован как поселение в Старом городе Иерусалима в 1267 году. Он переехал в Акко, где он активно распространял иудейское учение, которым в то время пренебрегали на Святой Земле. Он собрал вокруг себя кружок учеников, и люди толпами приходили, даже из области Евфрата, чтобы послушать его. Караимы говорили, что посещали его лекции, в том числе Аарон бен Иосиф Старший. Позже он стал одним из величайших Караим органы власти. Вскоре после прибытия в Иерусалим Нахманид адресовал своему сыну Нахману письмо, в котором описал запустение Священного города. В то время в нем было всего два еврейских жителя - два брата, красильщики по профессии. В более позднем письме из Акко Нахманид советует своему сыну развивать смирение, которое он считает первой добродетелью. В другом - его второму сыну, занимавшему официальную должность в Кастильский Суде, Нахманид рекомендует читать ежедневные молитвы и прежде всего предостерегает от безнравственности. Нахманид умер, достигнув семидесяти шести лет, и его останки были захоронены в Хайфа, у могилы Йехиэль из Парижа.

Йехиэль имел эмигрировал в Акко в 1260 году вместе со своим сыном и большой группой последователей.^[52][53] Там он основал Академию Тамудика. Мидраш ха-Гадол д'Пари.^[54] Считается, что он умер там между 1265 и 1268 годами. В 1488 году. Обадия бен Авраам, комментатор Мишна, прибыл в Иерусалим; это ознаменовало новый период возвращения еврейской общины в эту страну.

Испания, Северная Африка и Ближний Восток

В средние века исламские правители обычно относились к евреям лучше, чем к христианским. Несмотря на второсортное гражданство, евреи играли заметную роль в мусульманских судах и пережили «золотой век» в Мавританская испания около 900–1100, хотя после этого ситуация ухудшилась. Беспорядки однако в Северной Африке на протяжении веков гибели евреи, особенно в Марокко, Ливия и Алжир, где в конечном итоге евреи были вынуждены жить в гетто.^[55]

В XI веке в Испании мусульмане устраивали погромы против евреев; те произошли в Кордове в 1011 г. и в Гранада в 1066 году.^[56] В средние века правительства Египет, Сирия, Ирак и Йемен изданы указы о разрушении синагог. В определенные периоды евреев заставляли принять ислам или столкнуться со смертью в некоторых частях Йемена, Марокко и других стран. Багдад.^[57] В Альмохады, который взял под свой контроль большую часть исламской Иберии к 1172 году, превзошел Альморавидес в фундаменталистском мировоззрении. Они лечили дхимми жестко. Они изгнали и евреев, и христиан из Марокко и исламская Испания. Столкнувшись с выбором смерти или обращения, многие евреи эмигрировали.^[58] Некоторые, например, семья Маймонид, бежали на юг и восток в более терпимые мусульманские земли, в то время как другие отправились на север, чтобы поселиться в растущих христианских королевствах.^[59][60]

Европа

По словам американского писателя Джеймс Кэрролл, "Евреи составляли 10% от общей численности населения Римская империя. При таком соотношении, если бы не вмешивались другие факторы, сегодня в мире было бы 200 миллионов евреев вместо примерно 13 миллионов ».^[61]

Еврейское население существовало в Европе, особенно на территории бывшей Римской империи, с очень ранних времен. Поскольку еврейские мужчины эмигрировали, некоторые иногда брали жен у местного населения, как показывают различные МтДНК, в сравнении с Y-ДНК среди еврейского населения.^[62] К этим группам присоединились торговцы, а затем и члены диаспоры.^{[нужна цитата ]} Записи еврейских общин во Франции (см. История евреев во Франции ) и Германии (см. История евреев в Германии ) датируются 4 веком, а значительные еврейские общины в Испании были отмечены еще раньше.^{[нужна цитата ]}

Историк Норман Кантор и другие ученые 20-го века оспаривают традицию, согласно которой Средние века были трудным временем для евреев. До того, как Церковь стала полностью организованной как институт с растущим набором правил, раннесредневековое общество было терпимым. Между 800 и 1100 годами в христианской Европе проживало 1,5 миллиона евреев. Поскольку они не были христианами, они не были включены в список разделение феодальной системы духовенства, рыцарей и крепостных. Это означает, что они не должны были удовлетворять жесткие требования рабочей и военной службы, от которых страдали христианские простолюдины. В отношениях с христианским обществом евреев защищали короли, князья и епископы, поскольку они оказывали важнейшие услуги в трех областях: финансы, управление и медицина.^[63] Отсутствие политической силы делало евреев уязвимыми для эксплуатации из-за чрезмерного налогообложения.^[64]

Христианские ученые, интересующиеся Библией, консультировались с талмудическими раввинами. По мере того, как Римско-католическая церковь укреплялась как институт, были основаны францисканские и доминиканские проповеднические ордена, и возник рост конкурентоспособности городских христиан из среднего класса.К 1300 году монахи и местные священники поставили Страстные пьесы во время Страстной недели, на которых, согласно евангельским сообщениям, евреи (в современной одежде) изображали убивающих Христа. С этого периода преследования евреев и депортации стали повсеместными. Около 1500 года евреи обрели относительную безопасность и возобновление процветания в наши дни. Польша.^[63]

После 1300 года в христианской Европе евреи подвергались еще большей дискриминации и преследованиям. Европейские евреи были в основном грамотными и горожанами. Христиане были склонны рассматривать евреев как упорных отрицателей истины, потому что, по их мнению, евреи должны были знать истинность христианских доктрин на основании своего знания еврейских писаний. Евреи осознавали необходимость принятия христианства.^[65] Поскольку католикам было запрещено церковью давать ссуды под проценты, некоторые евреи стали известными ростовщиками. Христианские правители постепенно увидели преимущество наличия такого класса людей, которые могли бы предоставить им капитал, не подвергаясь отлучению от церкви. В результате торговля деньгами в Западной Европе стала специальностью евреев. Но почти в каждом случае, когда евреи приобретали большие суммы через банковские операции, в течение своей жизни или после смерти, царь брал на себя это.^[66] Евреи стали имперскими "серви камера", собственность Короля, который мог представить их и их владения князьям или городам.

Евреев часто убивали и изгоняли из разных европейских стран. Преследования достигли своего пика во время Крестовые походы. в Народный крестовый поход (1096 г.) процветающие еврейские общины на Рейне и Дунае были полностью уничтожены. в Второй крестовый поход (1147) евреи во Франции часто подвергались резне. Они также подвергались нападениям со стороны Крестовые походы пастухов 1251 г. и 1320. Крестовые походы сопровождались массовыми изгнаниями, в том числе изгнание евреев из Англии в 1290 г.;^[67] в 1396 г. 100 000 евреев были изгнаны из Франции; а в 1421 году тысячи были изгнаны из Австрии. За это время многие евреи в Европе, бежавшие или изгнанные, мигрировали в Польшу, где они перебрались в другую страну. Золотой век.

Ранний современный период

Историки, изучающие современное еврейство, определили четыре различных пути, по которым европейские евреи были «модернизированы» и, таким образом, интегрированы в основное русло европейского общества. Общий подход заключался в том, чтобы взглянуть на процесс через призму европейского Просвещение поскольку евреи столкнулись с обещаниями и проблемами, связанными с политической эмансипацией. Ученые, использующие этот подход, сосредоточили свое внимание на двух социальных типах как парадигмах упадка еврейской традиции и как проводниках морских изменений в еврейской культуре, которые привели к краху еврейской традиции. гетто. Первый из этих двух социальных типов - это Придворный еврей который изображается как предшественник современного еврея, достигший интеграции и участия в протокапиталистической экономике и придворном обществе центральноевропейских государств, таких как Габсбургская империя. В отличие от космополитического придворного еврея, второй социальный тип, представленный историками современного еврейства, - это маскил, (ученый человек), сторонник Haskalah (Просвещение). Это повествование рассматривает стремление маскила к светской науке и его рационалистическую критику раввинской традиции как закладку прочного интеллектуального фундамента для секуляризации еврейского общества и культуры. Установившаяся парадигма - это парадигма, в которой евреи-ашкенази вошли в современность через осознанный процесс вестернизации, возглавляемый «крайне нетипичными, германизированными еврейскими интеллектуалами». Хаскала породила реформистское и консервативное движения и посеяла семена Сионизм в то же время поощряя культурную ассимиляцию в странах, в которых проживали евреи.^[68]Примерно в то же время, когда развивалась Хаскала, Хасидский иудаизм распространялось как движение, проповедовавшее мировоззрение, почти противоположное Хаскале.

В 1990-е годы концепция "Портвейн "был предложен как" альтернативный путь к современности ", отличный от европейского Haskalah. В отличие от акцента на ашкеназских германизированных евреях, концепция портового еврея была сосредоточена на сефардских конверсос, которые бежали от инквизиции и переселились в европейские портовые города на побережье Средиземного моря, Атлантического океана и восточного побережья Соединенных Штатов.^[69]

Придворный еврей

Суд евреев мы Еврейский банкиры или бизнесменов, которые ссужали деньги и управляли финансами некоторых из Христианин Европейский дворянские дома. Соответствующие исторические термины Еврейский судебный исполнитель и Штадлан.

Примеры того, что позже будет называться придворными евреями, появились, когда местные правители использовали услуги еврейских банкиров для получения краткосрочных займов. Они ссужали деньги дворянам и в процессе получали общественное влияние. Благородные покровители придворных евреев использовали их как финансисты, поставщики, дипломаты и торговые делегаты. Придворные евреи могли использовать свои семейные связи и связи между собой, чтобы обеспечить своих спонсоров, среди прочего, едой, оружием, боеприпасами и драгоценными металлами. В обмен на свои услуги придворные евреи получали социальные привилегии, в том числе вплоть до благородного статуса для себя, и могли жить за пределами еврейских гетто. Некоторые дворяне хотели, чтобы их банкиры находились в собственном дворе. И поскольку они находились под благородной защитой, они были освобождены от раввинский юрисдикция.

Со времен средневековья придворные евреи могли сколотить личные состояния и получить политическое и социальное влияние. Иногда они также были известными людьми в местной еврейской общине и могли использовать свое влияние для защиты и влияния на своих собратьев. Иногда они были единственными евреями, которые могли взаимодействовать с местным высшим обществом и подавать прошения евреев правителю. Однако придворный еврей имел социальные связи и влияние в христианском мире в основном через своих христианских покровителей. Из-за шаткого положения евреев некоторые дворяне могли просто игнорировать свои долги. Если благородный покровитель умер, его еврейскому финансисту грозило изгнание или казнь.^{[нужна цитата ]}

Испания и Португалия

Значительные репрессии против многочисленной общины Испании произошли в 14 веке, особенно крупный погром 1391 г. в результате чего большинство из 300 000 евреев Испании обратились в католицизм. С завоевание мусульманского королевства Гранады в 1492 году католические монархи издали Указ Альгамбры в результате чего оставшиеся 100 000 евреев Испании были вынуждены выбирать между обращением и изгнанием. В результате, примерно от 50 000 до 70 000 евреев покинули Испанию, остальные присоединились к уже многочисленной испанской общине Конверсо. Таким образом, возможно, четверть миллиона Conversos были постепенно поглощены доминирующей католической культурой, хотя те из них, кто тайно исповедовал иудаизм, подвергались 40 годам жестоких репрессий со стороны испанской инквизиции. Так было до 1530 года, после чего количество судебных процессов над Conversos инквизицией упало до 3% от общего числа. Аналогичное изгнание сефардских евреев произошло в 1493 г. Сицилия (37 000 евреев) и Португалия в 1496 году. Изгнанные испанские евреи бежали в основном в Османскую империю, Северную Африку и Португалию. Небольшое количество также поселились в Голландии и Англии.

Портвейн

В Портвейн описывает евреев, которые были вовлечены в мореходство и морскую экономику Европы, особенно в 17 и 18 веках. Хелен Фрай предполагает, что их можно было считать «первыми современными евреями». По словам Фрая, портовые евреи часто прибывали как «беженцы от инквизиции» и изгнания евреев из Иберии. Им было разрешено селиться в портовых городах, поскольку купцам было разрешено торговать в таких портах, как Амстердам, Лондон, Триест и Гамбург. Фрай отмечает, что их связи с Еврейская диаспора а их опыт в морской торговле сделал их особенно интересными для меркантилистских правительств Европы.^[69] Лоис Дубин описывает портовых евреев как еврейских торговцев, которых «ценили за участие в международной морской торговле, на которой процветали такие города».^[70] Соркин и другие охарактеризовали социокультурный профиль этих людей как отличающийся гибкостью по отношению к религии и «сопротивляющимся космополитизмом, чуждым как традиционной, так и« просвещенной »еврейской идентичности».

С 16 по 18 века еврейские маршанты доминировали в торговле шоколадом и ванилью, экспортируя их в еврейские центры Европы, в основном в Амстердам, Байонну, Бордо, Гамбург и Ливорно.^[71].

Османская империя

В классический период Османской империи (1300–1600 гг.) Евреи вместе с большинством других общин империи достигли определенного уровня благосостояния. По сравнению с другими османскими подданными, они были доминирующей силой в коммерции и торговле, а также в дипломатии и других высоких должностях. Особенно в 16 веке евреи были наиболее заметными во времена правления просаапогеем еврейского влияния, вероятно, могло быть назначение Джозеф Наси к Санджак-бей (губернатор, звание, обычно присваиваемое только мусульманам) острова Наксос.^[72]

Во время Битва при Ярмуке когда Левант перешедший под мусульманское правление, тридцать еврейских общин существовало в Хайфе, Щеме, Хевроне, Рамле, Газе, Иерусалиме и многих на севере. Цфат стал духовным центром евреев и Шулхан Арух был составлен там, а также многие каббалистические тексты. Первая еврейская типография и первая печать в Западной Азии началась в 1577 году.

Евреи жили в географической области Малой Азии (современная Турция, но более географически - Анатолия или Малая Азия) более 2400 лет. Первоначальное процветание в эллинистические времена угасло под христианским византийским правлением, но несколько восстановилось под властью различных мусульманских правительств, которые сменили Константинополь и сменили его. Для большей части Османский В период, Турция была убежищем для евреев, спасающихся от преследований, и сегодня в ней по-прежнему проживает небольшое еврейское население. Ситуация, когда евреи время от времени пользовались культурным и экономическим процветанием, но в другое время подвергались массовым преследованиям, была резюмирована Г. Фон Грюнебаум:

Было бы нетрудно собрать воедино имена очень значительного числа еврейских подданных или граждан исламской области, которые достигли высокого положения, власти, большого финансового влияния, значительных и признанных интеллектуальных достижений; и то же самое можно было сделать с христианами. Но снова будет нетрудно составить длинный список преследований, произвольных конфискаций, попыток насильственного обращения в другую веру или погромов.^[73]

Польша

В 17 веке в Западный и Центральная Европа. В относительно толерантной Польше проживало самое большое еврейское население в Европе, датировавшееся 13 веком, и она наслаждалась относительным процветанием и свободой почти четыреста лет. Однако спокойная ситуация закончилась, когда польские и литовские евреи Речь Посполитая были убиты украинскими казаками сотнями тысяч во время Хмельницкое восстание (1648) и Шведские войны (1655). Под влиянием этих и других преследований некоторые евреи вернулись в Западную Европу в 17 веке, особенно в Амстердам. Последний запрет на проживание евреев в европейской стране был отменен в 1654 году, но периодические изгнания из отдельных городов все еще происходили, и евреям часто запрещали владеть землей или заставляли жить в них. гетто.

С Разделы Польши в конце 18 века польско-еврейское население было разделено на Российская империя, Австро-Венгрия, и немецкий Пруссия, которые разделили Польшу между собой.

Европейское Просвещение и Хаскала (18 век)

В период Европейский ренессанс и Просвещение, значительные изменения произошли в еврейской общине. В Haskalah движение происходило параллельно с более широким Просвещением, когда евреи в 18 веке начали кампанию за освобождение от ограничительных законов и интеграцию в более широкое европейское общество. Светское и научное образование было добавлено к традиционному религиозному обучению студентов, и интерес к национальной еврейской идентичности, включая возрождение в изучении еврейской истории и иврита, начал расти. Хаскала породила реформистское и консервативное движения и посеяла семена Сионизм в то же время поощряя культурную ассимиляцию в странах, в которых проживали евреи. Примерно в то же время зародилось другое движение, проповедующее почти противоположное Хаскале, Хасидский иудаизм. Хасидский иудаизм зародился в 18 веке. Раввин Исраэль Баал Шем Тов, и быстро завоевал популярность благодаря своему более яркому мистическому подходу к религии. Эти два движения и традиционный ортодоксальный подход к иудаизму, из которого они возникли, сформировали основу для современных разделений в рамках еврейских обрядов.

В то же время внешний мир менялся, и начались дебаты о потенциальной эмансипации евреев (предоставлении им равных прав). Первой страной, сделавшей это, была Франция во времена французская революция в 1789 году. Даже в этом случае ожидалось, что евреи будут ассимилироваться, а не продолжать свои традиции. Эта амбивалентность демонстрируется в знаменитой речи А. Клермон-Тоннер перед национальное собрание в 1789 г .:

Мы должны отказать во всем евреям как нации и предоставить все евреям как отдельным лицам. Мы должны отозвать признание у их судей; у них должны быть только наши судьи. Мы должны отказать в правовой защите соблюдению так называемых законов их иудейской организации; им нельзя позволять формировать в государстве ни политический орган, ни порядок. Они должны быть гражданами индивидуально. Но некоторые скажут мне, что они не хотят быть гражданами. Ну тогда! Если они не хотят быть гражданами, они должны сказать об этом, и тогда мы должны их изгнать. Противно иметь в государстве ассоциацию неграждан и нацию внутри нации ...

Хасидский иудаизм

Евреи-хасиды молятся в синагоге на Йом Кипур, к Мауриций Готтлиб

Хасидский иудаизм это филиал Ортодоксальный иудаизм который способствует духовности и радости посредством популяризации и интернализации Еврейский мистицизм как фундаментальные аспекты Еврейская вера. Хасидизм является частью современного Ультраортодокс Иудаизм, наряду с предыдущим Талмудом Литовский-ешива подход и восточные Сефарды традиция.

Он был основан в 18 веке. Восточная Европа от раввина Израиля Баал Шем Тов как реакция на чрезмерно законнический Иудаизм. Напротив, хасидские учения лелеяли искренность и скрытую святость неграмотного простого народа и их равенство с научной элитой. Акцент на Имманентный Божественное присутствие во всем придало новое значение молитвам и добрым делам, наряду с раввинским превосходством изучать и заменил исторический мистический (каббалистический) и этический (мусар) аскетизм и предостережение с оптимизмом, воодушевлением и ежедневно пыл. Это популистское эмоциональное возрождение сопровождало идеал элиты аннулирования до парадоксального Божественного Панентеизм через интеллектуальную артикуляцию внутренних измерений мистической мысли. Корректировка еврейских ценностей была направлена ​​на добавление к требуемым ритуальным стандартам. соблюдение, расслабляя других, где преобладало вдохновение. Его общие собрания празднуют душевный песня и рассказывание историй как формы мистической преданности.^{[нужна цитата ]}

19 век

На французской гравюре 1806 г. Наполеон Бонапарт освобождение евреев.

Хотя гонения все еще существовали, эмансипация распространилась по Европе в 19 веке. Наполеон пригласил евреев покинуть Еврейские гетто в Европе и искать убежища в недавно созданных толерантных политических режимах, предлагавших равенство в соответствии с законом Наполеона (см. Наполеон и евреи ). К 1871 году, когда Германия освободила евреев, все европейские страны, кроме России, освободили своих евреев.

Несмотря на растущую интеграцию евреев в светское общество, новая форма антисемитизм возникло, основанное на идеях расы и национальности, а не на религиозной ненависти средневековья. Эта форма антисемитизма утверждала, что евреи были отдельной и низшей расой по сравнению с Арийский народ Западной Европы и привел к появлению политических партий во Франции, Германии и Австро-Венгрии, которые проводили кампании на платформе отката эмансипации. Эта форма антисемитизма часто возникала в европейской культуре, особенно в Испытание Дрейфуса во Франции. Эти преследования, наряду с государственными погромы в России в конце 19-го века заставили многих евреев поверить, что они будут в безопасности только в своей собственной стране. Видеть Теодор Герцль и История сионизма.

В этот период еврейская миграция в Соединенные Штаты (видеть Американские евреи ) создали большое новое сообщество, по большей части свободное от ограничений Европы. С 1890 по 1924 год в Соединенные Штаты прибыло более 2 миллионов евреев, большинство из них из России и Восточной Европы. Подобный случай произошел на южной оконечности континента, в частности в странах Аргентина и Уругвай.

20 век

Современный сионизм

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Февраль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Теодор Герцль, провидец еврейского государства, 1901 год.

В течение 1870-х и 1880-х годов еврейское население в Европе начало более активно обсуждать иммиграцию обратно в Израиль и восстановление еврейской нации на своей национальной родине, выполняя библейские пророчества, касающиеся Шиват Цион. В 1882 году первое сионистское поселение -Ришон ле-Цион - был основан иммигрантами, принадлежавшими к "Ховевей Цион "движение. Позже"Билу «движение основало множество других поселений на земле Израиля.

Официально сионистское движение было основано после Каттовицкая конвенция (1884) и Всемирный сионистский конгресс (1897), и это было Теодор Герцль кто начал борьбу за создание государства для евреев.

После Первая мировая война казалось, что условия для создания такого государства наступили: Великобритания захватила Палестина от Османская империя, а евреи получили от британцев обещание «национального дома» в виде Декларация Бальфура 1917 г., дано Хаим Вейцманн.

В 1920 году начался британский мандат в Палестине, и проеврейские Герберт Самуэль был назначен верховным комиссаром в Палестине, Еврейский университет Иерусалима было установлено, и произошло несколько больших волн еврейской иммиграции в Палестину. Однако арабские жители Палестины были враждебно настроены к увеличению еврейской иммиграции и начали сопротивляться еврейским поселениям и про-еврейской политике британского правительства с помощью насилия.

Арабские банды начали совершать акты насилия и убийства конвоев и еврейского населения. После 1920 г. Арабские беспорядки и 1921 г. Яффские беспорядки, еврейское руководство в Палестине считало, что у британцев нет желания противостоять местным арабским бандам из-за их нападений на палестинских евреев. Полагая, что они не могут полагаться на британскую администрацию в защите от этих банд, еврейское руководство создало Хагана организация по защите своих ферм и кибуцев.

Крупные беспорядки произошли во время 1929 г., беспорядки в Палестине и 1936–1939 Арабское восстание в Палестине..

Из-за роста насилия Соединенное Королевство постепенно начало отходить от первоначальной идеи еврейского государства и спекулировать на бинациональное решение или арабское государство, в котором будет еврейское меньшинство.

Между тем евреи Европы и США добились успехов в области науки, культуры и экономики. Среди тех, кого обычно считали самыми известными, были ученые Альберт Эйнштейн и философ Людвиг Витгенштейн. Непропорционально большое количество Нобелевская премия победителями в то время были евреи, как и сейчас.^[4] В России многие евреи участвовали в Октябрьская революция и принадлежал к Коммунистическая партия.

Холокост

Мальчик поднимает руки, когда евреи покидают бункеры после подачи Восстание в Варшавском гетто

Тела сокамерников Миттельбау-Дора Нацистский концлагерь, погибший во время Союзник бомбардировки 3 и 4 апреля 1945 г.

В 1933 году с приходом к власти Адольф Гитлер и Нацистская партия в Германии положение евреев стало более тяжелым. Экономические кризисы, расовые Антиеврейские законы, и страх перед приближающейся войной заставил многих евреев бежать из Европы в Палестину, в Соединенные Штаты и в Советский Союз.

В 1939 г. Вторая Мировая Война началось и до 1941 г. Гитлер оккупировали почти всю Европу, включая Польшу, где в то время жили миллионы евреев, и Францию. В 1941 году, после вторжения в Советский Союз, Окончательное решение началась обширная организованная операция беспрецедентного масштаба, направленная на уничтожение еврейского народа и приведшая к преследованию и убийству евреев в политической Европе, включая европейскую Северную Африку (пронацистскую Виши-Северная Африка и итальянская Ливия) . Этот геноцид, в котором методично и с ужасающей жестокостью было убито около шести миллионов евреев, известен как Холокост или же Шоа (Термин на иврите). В Польше один миллион евреев был убит в газовые камеры на Освенцим лагерный комплекс в одиночку.

Масштабы Холокоста и ужасы, которые произошли во время него, сильно повлияли на еврейский народ и мировое общественное мнение, которое осознало масштабы Холокоста только после войны. Затем были усилены усилия по созданию еврейского государства в Палестине.

Создание государства Израиль

Часть серия на
История Израиль
Древний Израиль и Иуда
Предыстория Натуфийский Ханаан Израильтяне Объединенная монархия Северное Королевство Царство Иудеи Вавилонское правление
Период Второго Храма (530 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
Персидское правление Эллинистический период Династия Хасмонеев Династия Ирода Королевство Тетрархия Римская Иудея
Поздний классический (70-636)
Роман Палестина Византийская Палестина Прима Секунда
Средний возраст (636–1517)
Халифаты Филастин Urdunn Королевство Иерусалим Династия Айюбидов Мамлюкский султанат
Современная история (1517–1948)
Османское правление Эялет Мутасаррифат Старый ишув Сионизм OETA Британский мандат Ишув
Государство Израиль (1948 – настоящее время)
График Годы Независимость Арабо-израильский конфликт Строгость Кремниевый Вади Иранско-израильский конфликт
История создания Земля Израиля по теме
Исторические карты Историческое население Историческая литература Иудаизм Иерусалим Сионизм Еврейские лидеры Еврейская война
Связанный
Еврейская история Еврейский календарь Археология Музеи
Израильский портал

В 1945 году организации еврейского сопротивления в Палестине объединились и основали Движение еврейского сопротивления. Движение начало партизанские атаки против арабских полувоенных формирований и британских властей.^[74] После Взрыв в отеле King David, Хаим Вейцманн, президент WZO обратился к движению с призывом прекратить все дальнейшие военные действия до тех пор, пока не будет принято решение Еврейское Агентство. Еврейское агентство поддержало рекомендацию Вейцмана о прекращении деятельности, решение, которое неохотно приняла Хагана, но не Иргун и Lehi. JRM был распущен, и каждая из основателей продолжала действовать в соответствии со своей собственной политикой.^[75]

Еврейское руководство решило сосредоточить борьбу на нелегальной иммиграции в Палестину и начало организовывать огромное количество еврейских военных беженцев из Европы без одобрения британских властей. Эта иммиграция внесла большой вклад в создание еврейских поселений в Израиле в мировом общественном мнении, и британские власти решили позволить Организации Объединенных Наций решать судьбу Палестины.^{[нужна цитата ]}

29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН усыновленный Резолюция 181 (II) рекомендация разделить Палестину на арабское государство, еврейское государство и город Иерусалим. Еврейское руководство приняло решение, но Лига арабских государств и руководство палестинских арабов выступили против него. После периода гражданская война в 1948 арабо-израильская война началось.^{[нужна цитата ]}

В разгар войны, после того как последние британские солдаты покинули Палестинский мандат, Давид Бен-Гурион 14 мая 1948 года объявил о создании Еврейское государство в Эрец Исраэль быть известным как Государство Израиль. В 1949 году война закончилась, и государство Израиль начало строить государство и поглотить огромные волны сотен тысяч евреев со всего мира.

С 1948 г. Израиль был вовлечен в серию крупных военных конфликтов, в том числе в 1956 г. Суэцкий кризис, 1967 Шестидневная война, 1973 Война Судного дня, 1982 Ливанская война, и 2006 Ливанская война, а также почти постоянная череда продолжающихся мелких конфликтов.

С 1977 года Израиль, палестинские организации, их соседи и другие стороны, включая Соединенные Штаты и Европейский Союз, предприняли серию непрекращающихся и в значительной степени безуспешных дипломатических усилий, направленных на достижение мирный процесс для разрешения конфликтов между Израилем и его соседями, в основном из-за судьбы палестинского народа.

21-го века

Израиль это парламентская демократия с населением более 8 миллионов человек, из которых около 6 миллионов Еврейский. Самые большие еврейские общины находятся в Израиле и Соединенные Штаты, с основными сообществами во Франции, Аргентине, России, Англии и Канаде. Статистические данные, относящиеся к современной еврейской демографии, см. Еврейское население.

В Еврейская автономная область, созданный во время Советский период, продолжает оставаться автономная область Российского государства.^[76] В Главный раввин из Биробиджан, Мордехай Шайнер, говорит, что в столице 4 000 евреев.^[77] Губернатор Николай Михайлович Волков заявил, что намерен «поддержать все ценные инициативы наших местных еврейских организаций».^[78] В Биробиджанская синагога открылся в 2004 году к 70-летию основания региона в 1934 году.^[79]

Число людей, идентифицировавших себя как евреев в Англия и Уэльс немного выросла в период с 2001 по 2011 год, причем рост объясняется более высокой рождаемостью в Харедим сообщество.^[80] По оценкам Британский еврей население в Англия по состоянию на 2011 год составляет 263 346 единиц.^{[нужна цитата ]}

Еврейская история по странам или регионам

Историческое и современное еврейское население по странам см. Евреи по стране.

• История евреев в Австрии
• История евреев в Беларуси
• История евреев в Средней Азии
• История евреев в Чехии
• История евреев во Франции
• История евреев в Германии
• История евреев в Индии
• История евреев в Земле Израиля
• История евреев в Латинской Америке и Карибском бассейне
• История евреев под властью мусульман
• История евреев в Польше
• История евреев в Румынии
• История евреев в России
  • История евреев в Советском Союзе
• История евреев в Сербии
• История евреев в Украине
• История евреев в Соединенном Королевстве
  • История евреев в Англии
  • История евреев в Шотландии
  • Переселение евреев в Англию
• История евреев в Соединенных Штатах
  • Американские евреи
  • История евреев в Балтиморе
  • История евреев в Чикаго
  • История евреев в колониальной Америке
  • История евреев в Лос-Анджелесе
  • История евреев в Нью-Йорке
  • История евреев в Филадельфии
  • История евреев в Сан-Франциско
  • История евреев в Южной Флориде
  • История евреев в Вашингтоне, округ Колумбия

Смотрите также

• Крипто-иудаизм
• Исторические сравнения еврейского населения
• История евреев во время Второй мировой войны
• Указатель статей по еврейской истории
• Еврейское население по странам
• Исход евреев из арабских земель
• Еврейский вопрос
• Еврейская наука
• Списки евреев
• Хронология еврейской истории

Примечания

дальнейшее чтение

• Аллегро, Джон. Избранный народ: исследование еврейской истории со времен изгнания до восстания Бар-Кочебы. (Эндрюс Великобритания, 2015).
• Альфер, Джозеф. Энциклопедия еврейской истории: события и эпохи еврейского народа (1986) онлайн бесплатно брать
• Кон-Шербок, Дан. Атлас еврейской истории (Рутледж, 2013).
• Файерберг, Х., Глёкнер, О., и Менахем Зуфала, М. (ред.). (2020). Быть евреем в Центральной Европе 21 века. Берлин, Бостон: De Gruyter Oldenbourg. doi: https://doi.org/10.1515/9783110582369
• Friesel, Evyatar. Атлас современной еврейской истории (1990) онлайн бесплатно брать
• Гилберт, Мартин. Атлас еврейской истории (1993) онлайн бесплатно брать
• Кобрин, Ребекка и Адам Теллер, ред. Покупательная способность: экономика современной еврейской истории. (University of Pennsylvania Press, 2015. viii, 355 стр. Очерки ученых, посвященные Европе.
• Нойснер, Джейкоб (1992). Краткая история иудаизма. Fortress Press. ISBN  9781451410181.
• Сачар, Говард М. Курс современной еврейской истории (2-е изд., 2013). онлайн бесплатно брать
• Шлосс, Хаим. 2000 лет еврейской истории (2002), Хорошо иллюстрированная популярная история.
• Шейндлин, Раймонд П. Краткая история еврейского народа от легендарных времен до современной государственности (1998) онлайн бесплатно брать

Франция

• Бенбасса, Эстер. Евреи Франции: история от античности до наших дней (2001) отрывок и текстовый поиск; онлайн
• Бирнбаум, Пьер и Джейн Тодд. Евреи республики: политическая история государственных евреев во Франции от Гамбетты до Виши (1996).
• Бирнбаум, Пьер; Кочан, Мириам. Антисемитизм во Франции: политическая история от Леона Блюма до наших дней (1992) 317 с.
• Кам, Эрик. Дело Дрейфуса во французском обществе и политике (Рутледж, 2014).
• Дебре, Саймон. «Евреи Франции». Еврейский ежеквартальный обзор 3.3 (1891): 367–435. длинное научное описание. онлайн бесплатно
• Грец, Майкл и Джейн Тодд. Евреи во Франции девятнадцатого века: от Французской революции до Alliance Israelite Universelle (1996)
• Хайман, Пола Э. Евреи современной Франции (1998) отрывок и текстовый поиск
• Хайман, Паула. От Дрейфуса до Виши: переделка французского еврейства, 1906–1939 (Columbia UP, 1979). онлайн бесплатно брать
• Шехтер, Рональд. Упрямые евреи: изображения евреев во Франции, 1715–1815 гг. (Калифорнийский университет Press, 2003)
• Тайц, Эмили. Евреи средневековой Франции: сообщество шампанского (1994) онлайн

Россия и Восточная Европа

• Гительман, Цви. Век амбивалентности: евреи России и Советского Союза с 1881 г. по настоящее время (2001)
• Клиер, Джон и Шломо Ламброза. Погромы: антиеврейское насилие в новейшей истории России (1992) онлайн бесплатно брать
• Полонский, Антоний. Евреи в Польше и России: краткая история (2013)
• Вайнер, Мириам; Польский государственный архив (в сотрудничестве с) (1997). Еврейские корни в Польше: страницы прошлых и архивных описей. Секокус, Нью-Джерси: Фонд Мириам Вайнер «Пути к корням». ISBN  978-0-96-565080-9. OCLC  38756480.
• Вайнер, Мириам; Государственный архив Украины (совместно с); Национальный архив Молдовы (в сотрудничестве с) (1999). Еврейские корни в Украине и Молдове: страницы прошлых и архивных описей. Секокус, Нью-Джерси: Фонд Мириам Вайнер «Пути к корням». ISBN  978-0-96-565081-6. OCLC  607423469.

Соединенные Штаты

• Фишель, Джек и Сэнфорд Пинскер, ред.Еврейско-американская история и культура: энциклопедия (1992) онлайн бесплатно брать

внешняя ссылка

• Ресурсный центр еврейской истории. Проект Динурского центра исследований еврейской истории, Еврейский университет Иерусалима.
• Государство Израиль Ресурсный центр еврейской истории, проект Динурского центра исследований еврейской истории, Еврейский университет Иерусалима
• Еврейская виртуальная библиотека. Чрезвычайно всеобъемлющий
• Энциклопедия еврейской истории и культуры Официальный сайт 22-томной энциклопедии иудаика
• Интернет-справочник по еврейской истории предлагая помощь в выполнении домашних заданий и онлайн-тексты
• От израильской религии к иудаизму: эволюция религии Израиля.
• 2000 лет еврейской истории
• Влияние Греции на иудаизм от эллинистического периода до средневековья c. 300 г. до н.э. – 1200 г. н.э..
• Еврейские секты периода Второго Храма.
• Происхождение и природа самаритян и их связь с еврейскими сектами Второго Храма.
• Таблицы еврейской истории.
• Статьи по истории евреев Австралии.
• Статьи по британской еврейской истории.
• Барнави, Эли (ред.). Исторический атлас еврейского народа. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, Inc. 1992. ISBN  978-0-679-40332-6
• Ускоренный курс еврейской истории
• Еврейская история chabad.org
• Еврейские семьи в Csicsó - Cicov (Словакия) до Холокоста
• «Под влиянием: эллинизм в древнееврейской жизни» Общество библейской археологии
• Краткое изложение еврейской истории Берел Вайн
• "Евреи Вайоминга: край диаспоры" ISBN  978-0-9676357-0-5 к Пенни Волин, 2000
• История древнего иврита
• Видеозаписи лекций по еврейской истории доктора Генри Абрамсона из Южного Туро-колледжа

.