Nehardea - Nehardea

Nehardea

נהרדעא
Нехардеа находится в Ираке
Nehardea
Nehardea
Местоположение Нехардеа в Ираке
Координаты: 33 ° 25′11 ″ с.ш. 43 ° 18′45 ″ в.д. / 33,41972 ° с.ш. 43,31250 ° в.д. / 33.41972; 43.31250
СтранаИрак
ПровинцияАль Анбар
Раввинские эпохи

Nehardea или же Nehardeah (арамейский: נהרדעא‎, романизированный:nəhardā "река знаний") была город из местности, названной древними еврейскими источниками Вавилония, расположенный на стыке или рядом с Евфрат с Нахр Малка (Королевский канал), один из первых центров Вавилонский иудаизм. В качестве резиденции экзиларх он ведет свое происхождение от короля Иехония. В соответствии с Шерира Гаон,[1] Иехонии и его сосэксилархи построили синагога в Нехардее, для основания которого они использовали землю и камни, которые они принесли, в соответствии со словами Псалмы 102: 15, с Иерусалим [2]. По этой причине она называлась «Синагога, которая скользила и оседала». Это была синагога под названием «Шаф ве-Ятиб», о которой есть несколько упоминаний, датируемых третьим и четвертым веками. [3] был резиденцией Шехина в Вавилонии. В Аароново часть Еврейский Население Нехардеи происходило от рабов Пашур бен Иммер, современник царя Иехонии (Киддушин 70b).

Идентификация

Анбар был смежным или идентичным Вавилонский еврей центре Нехардеи и находится недалеко от современного города Фаллуджа, ранее Вавилонский еврей центр Пумбедита (арамейский: פומבדיתא‎).[4]

Упоминание Иосифа Флавия

Есть и другие намеки в Талмуд (ib.) ставя под сомнение чистота крови евреев Нехарда. Дело в том, что Гиркан II, то первосвященник какое-то время жил в этом городе в плену у Парфяне[5] может объяснить то обстоятельство, что еще в третьем веке некоторые из его жителей проследили свое происхождение до Хасмонеи. Важность города в прошлом веке существования Второй Храм следует из следующего утверждения Иосифа Флавия:[6]

Город Нехардеа густонаселен и, среди прочего, обладает обширной и плодородной территорией. Кроме того, он неприступен, так как окружен Евфратом и сильно укреплен.

Ссылка на размеры территории Нехардеи также содержится в Талмуде.[7] Помимо Евфрата, Нехар Малка (Королевский канал) сформировал одну из естественных защит города;[8] также упоминается паром через реку (или, возможно, через канал).[9] "Нехардеа и Нисибис, - говорит далее Иосиф Флавий (ib.), - были сокровищницы восточных евреев для Храмовые налоги там хранились до назначенных дней для пересылки их в Иерусалим ». Нехардея была родным городом двух братьев-евреев. Анилай и Асинай, который в первой трети I века н. э. основал полуавтономное государство на Евфрате под властью Парфян и причинил много неприятностей Вавилонские евреи из-за их мародерских выходок. После разрушения Иерусалима Нехардея впервые упоминается в связи с Раввин Акива Пребываю там.[10] Из постаАдрианик таннаитовый период есть анекдот, относящийся к долгу, который Агай бен Иосия пришлось собирать в Негардее.[11]

Нехардея в конце таннаитского периода

Дальнейшая информация: Академия Нехардеа

Нехардея ясно выходит в свет истории в конце таннаитовый период. Шела школа в то время занимала видное место и проложила путь для деятельности вавилонских академии. Самуэль бен Абба, чей отец, Абба бен Абба, был авторитетом в Нехардее, создал репутацию своей академии, в то время как Абба Арика, который также преподавал там некоторое время, сделал Сура, расположенный на Евфрате около двадцати парасанги из Нехардеи, резиденции академии, призванной добиться еще большей репутации. История Нехардеи резюмируется в истории деятельности Самуила. Вскоре после смерти Самуила Нехардеа была разрушена Папой бен Несером (другое имя для Оденат, или один из его генералов) в 259 г.[12] и его место в качестве резиденции второй академии занял Пумбедита.

Нахман бен Джейкоб

Однако вскоре Нехардея вновь обрела свое значение для видных Нахман бен Джейкоб жил там. Есть несколько упоминаний о его деятельности (см. Дитя. 70а; Б. Б. 153a; Кеттубот 97а; Мэг. 27b). Раба рассказывает о прогулке, которую он совершил с Нахманом по «улице Шумейкер» или, по другой версии, по «улице ученых» (Ḥul. 48b). Некоторые ворота Нехардеи, которые даже во времена Самуила были настолько покрыты землей, что их нельзя было закрыть, были обнаружены Нахманом (Э-э. 6б). Два предложения, в которых Нахман обозначает Нехардею как "Вавилон "были переданы (Б.. 83a; Б. Б. 145а). Шешет также проживал там временно (Нед. 78а). Согласно заявлению IV века, амора слышал в Нехардее определенные таннаитовый предложения, которые до этого были неизвестны ученым (Шаб. 145b; Нидда 21а). Нехардея всегда оставалась резиденцией определенного числа ученых мужей, некоторые из которых принадлежали к школе Махуза, который в то время имел большое значение, а некоторые - до Пумбедита. Примерно в середине 4 века известный ученый Ama жил в Негардее; изречение «Под амораим Нехардеи подразумевается Шама» (Сань. 17а) стал каноном в вавилонских школах.

Амемар

К концу 4-го и в начале 5-го века Нехардея снова стала центром вавилонского иудаизма через Амемар активности, хотя она была омрачена деятельностью Рав Аши, директор Академии Суры. Рав Аши занимал место exilarchate, которая была древней привилегией Нехардеи, перенесена в Суру (Письмо Шерира Гаон, l.c. я. 32). Амемар попытался в Нехардее ввести чтение Декалог в ежедневный молитвенный ритуал, но Аши отговорил его от этого. Еще одно литургическое нововведение Амемара упоминается в Суккот 55а (об отношении Аши к Амемару см. Халеви, Дорот а-Ришоним, II. 515 и след., Iii. 68 и след.).

Другие ученые 4-5 веков, которые упоминаются в Талмуде как выходцы из Нехардеи:

Можно добавить несколько разрозненных данных о Нехардеи. Там был древний литургический обычай читать перикопы от Агиография на Суббота днем (Шаб. 116b). Окружающая страна считается небезопасной из-за Бедуин грабители (Б. Б. 36а). Древнее правило суда Нехардеи упоминается в Кет. 87а. Lydda в Палестине и Негардее упоминаются в III веке как города, жители которых были горды и невежественны (Йер. Пес. 32а; комп. Баб. Пес. 62b; см. Бахер, Ag. Приятель. Amor. я. 60). Негардея известна в истории Масора из-за древней традиции, связанной с количеством стихов в Библии; здесь сказано, что Хамнуна (Bacher, l.c. I. 2) принес эту традицию из Нехардеи, откуда он получил ее от Naai (видеть М. Дж. К. я. 174; Strack, Диḳдух Шеамим, п. 56). Определенные чтения Библейский тексты характеризуются традициями - особенно Масора к Пятикнижие Таргум (Онкелос ) - как принадлежащие Суре, и некоторые другие как принадлежащие Nehardea (см. Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos, стр. xiii. et seq., 61-70, Leipsic, 1877).

Библиография

  • Барак С. Коэн, «« В Нехардее, где нет еретиков »: предполагаемый еврейский ответ христианству в Нехарде (Пересмотр свидетельств Талмуда)», Дэн Яффе (ред.), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства: текст и контекст (Лейден: Брилль, 2010) (Древний иудаизм и раннее христианство / Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 74)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Письмо Шериры Гаон в Нойбауэре, М. Дж. К. я. 26
  2. ^ комп. аналогичное заявление в отношении основания еврейского квартала в персидском городе Ispahan, в Monatsschrift, 1873, с. 129, 181
  3. ^ Р. Х. 24b; Авода Зара 43b; Нидда 13а), и который Абайе утверждает (Мэг. 29а
  4. ^ Маршрут Вениамина Тудельского (под ред. Маркуса Натана Адлера), Лондон, 1907, стр. 34
  5. ^ Иосиф Флавий, Древности 15:1, § 2
  6. ^ op. соч. 18:9, § 1
  7. ^ Кетувот 54а
  8. ^ Киддушин 70b; Шаббат 108b
  9. ^ Киддушин 70б; Hullin 50b
  10. ^ Yeb., конец
  11. ^ Gitin 14b; Бахер, Ag. Тан. II. 385
  12. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона. Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 98. OCLC  923562173.; ср. Вавилонский Талмуд (Кетубот 51b); Седер Олам Рабба

Рекомендации

Атрибуция

Координаты: 33 ° 22′43 ″ с.ш. 43 ° 42′57 ″ в.д. / 33,37861 ° с. Ш. 43,71583 ° в. / 33.37861; 43.71583