Саворайм - Википедия - Savoraim

Раввинские эпохи

А Савора (Иврит:[savoa]; арамейский: סבורא, "рассуждающий", множественное число Савораим, Сабораим [savoaˈ (ʔ) im], סבוראים) - это термин, используемый в еврейском законе и истории для обозначения одного из ведущих раввинов, живших с конца периода Амораим (около 500 г. н.э.) до начала Геоним (около 600 г. н.э.). Как группу их также называют Раббейну Севораи или же Рабанан Сабораи, и, возможно, сыграл большую роль в предоставлении Талмуд его нынешняя структура. Современные ученые также используют термин множественного числа Stammaim (иврит; «закрытые, неопределенные или неназначенные источники») для авторов заявлений без указания источника Гемара.

АхаронимРишонимГеонимСавораимАмораимТаннаимZugot

Роль в формировании Талмуда

Большая часть классической раввинской литературы обычно утверждает, что Вавилонский Талмуд был отредактирован до более или менее окончательной формы около 550 г.[1] Талмуд утверждает, что Равина и Рав Аши (два амораим ) были "конец инструкции",[2] многие понимают под этим, что они составили Вавилонский Талмуд.[3] Маймонид писал, что Равина и рав Аши были последним поколением мудрецов в Талмуде, и что именно рав Аши составил Вавилонский Талмуд.[4]

Однако некоторые утверждения в классической раввинской литературе и более поздний их анализ привели многих ученых к выводу, что Вавилонский Талмуд был сглажен Савораим, хотя почти ничего не изменилось.[5] В самом Талмуде есть утверждения, относящиеся к поколениям позже, чем Равина и Рав Аши.[3] Иногда включаются несколько версий одного и того же юридического обсуждения с небольшими вариациями. В тексте также говорится, что различные мнения исходили из различных талмудических академий.[6]

Шерира Гаон (около 987 г. н.э.) указывает на то, что Талмуд не был в своей окончательной форме до тех пор, пока спустя много поколений после Равины и Рав Аши,[3] и это Рав Йосе был последним членом Савораим.[6] Иногда конкретные Савораим упоминаются по имени в самом Талмуде, например Раввин Ахай, кто (согласно более позднему авторитету Рашбам ) был Савора.[6]

Дэвид Вайс Халивни, современный ученый, попытался определить авторство анонимных частей Талмуда. Халивни называет редакторов Талмуда Stamma'im, новый термин для раввинов, который он помещает после периода Таннаим и Амораим, но до периода Geonic. Он приходит к выводу, что в значительной степени Stamma'im по существу написал Гемару (дискуссии в Талмуде о Мишна ). Халивни утверждает, что во время Равина и Рав Аши, они составили Гемару, которая была намного меньше известной сегодня Гемары, и которая, вероятно, была похожа на Мишну и Tosefta. Он рассматривает эту прото-Гемару как собрание постановлений, которые, вероятно, мало обсуждались. Халивни также утверждает, что Stamma'im не всегда полностью понимал контекст и смысл утверждения Танна или же Амора когда это было сказано. Методология, использованная в его комментарии, Мекорот у 'Месорот, попытается дать анализ Халивни правильного смысла и контекста и продемонстрирует, как Талмуд ошибался в своем понимании исходного контекста.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Остерли, У. О. Э. и Бокс, Г. Х. (1920) Краткий обзор литературы раввинистического и средневекового иудаизма, Берт Франклин: Нью-Йорк.
  2. ^ Bava Metzia 86a
  3. ^ а б c Р 'Меир Трибиц, История и развитие Талмуда 1
  4. ^ Маймонид, Введение в Мишне Тора
  5. ^ Современная наука в изучении Торы: вклад и ограничения Шалом Карми, Эд. Православный форум, Джейсон Аронсон, Inc.
  6. ^ а б c Берковиц Э., "Савораим". В: Энциклопедия иудаики (первое издание) Кетер Паблишинг, 1972 г.
  7. ^ Дэвид Вайс Халивни Пешат и Драш: простой и практический смысл в раввинском экзегезе Oxford University Press, Нью-Йорк, 1991 г.

внешняя ссылка