Таннаим - Tannaim

Раввинские эпохи

Таннаим (арамейский: תנאים‎ [танна (ʔ) им], единственное число תנא‎ [танна], Танна "повторители", "учителя"[1]) были раввинский мудрецы чьи взгляды записаны в Мишна, примерно с 10–220 гг. н. э. Период Таннаим, также называемый периодом Мишны, длился около 210 лет. Это произошло после периода Zugot («пары»), сразу за которым следовала точка Амораим («переводчики»).[2]

Корень танна (תנא) Является Талмудический арамейский эквивалент для иврит корень шана (שנה), Который также является корнем слова Мишна. Глагол шана (שנה) Буквально означает «повторять [то, чему нас учили]» и используется для обозначения «учиться».

Период Мишны обычно делится на пять периодов в соответствии с поколениями. Известно около 120 Таннаим.

В Таннаим жил в нескольких районах Земля Израиля. Духовный центр Иудаизм в то время было Иерусалим, но после разрушения города и Второй Храм, Йоханан бен Заккай и его ученики основали новую религиозный центр в Явне. Другие места изучения иудаики были основаны его учениками в Лод И в Бней-Брак.

Немного Таннаим работали разнорабочими (например, угольщиками, сапожниками) в дополнение к своим должностям учителей и законодателей. Они также были лидерами народа и переговорщиками с Римская империя.

АхаронимРишонимГеонимСавораимАмораимТаннаимZugot

История

В Таннаим действовал под оккупацией Римская империя. За это время Коханим (священники) храм становились все более коррумпированными, и евреи считали их пособниками римлян, чьи неэффективные Иудейская провинция (состоит из Самария, Идумеа и Иудея правильный[3]) привели к бунтам, восстаниям и всеобщему возмущению.

До дней Гилель и Шаммай (последнее поколение Zugot ), среди ученых-раввинов было немного разногласий. Однако после этого периода "Дом Гиллеля "и"Дом Шаммая "стали представлять две разные точки зрения на Еврейский закон, и разногласия между двумя школами мысли встречаются повсюду Мишна, смотрите также Гилель и Шаммай.

В Таннаим, как учителя Устный Закон, считаются прямыми передатчиками устной традиции, передаваемой от учителя к ученику, которая была написана и кодифицирована как основа для Мишны, Tosefta, и таннаитские учения Талмуд. Согласно раввинской традиции, Таннаим были последним поколением в длинной череде устных учителей, начавших с Моисей.

Раннее раввинское толкование Библии сохранилось в таннаитских текстах, составленных во втором веке нашей эры или позже, но, вероятно, содержит гораздо более ранний материал. Он, безусловно, содержит некоторые интерпретации, которые можно проследить прямо до первого века нашей эры из-за параллелей с мотивами, найденными в трудах Иосиф Флавий или Филон, например, легенда о необычайной красоте Моисея в детстве.[4]

— Мартин Дэвид Гудман, История иудаизма (2018)

Язык Мишны

Язык, на котором таннаим Израиль и написанная Вавилония упоминается как Mishnaic Hebrew (MH), или на иврите Лешон хахамим, что означает «язык мудрецов». Тексты были написаны на языке MH примерно между 70 и 500 годами нашей эры. Таннаитическая литература, в которую входят Мишна, Тосефта, галахические мидраши и Седер олам Рабба был отредактирован примерно между 70 и 250 годами нашей эры. Исследования показали, что на иврите в Израиле говорили примерно до 200 г. н.э., и принято считать, что таннаитская литература отражает язык и речь, использовавшиеся в различных регионах Израиля в тот период.[5]

Видный Таннаим

Титулы

В Наси (множественное число Несиим) был самым высокопоставленным членом и председательствовал на Синедрион. Равбан был более высоким титулом, чем Раввин, и он был отдан Наси начиная с раввана Гамалиэль Хазакен (Гамалиил Старший). Название Равбан был ограничен потомками Гиллеля, за исключением раввана Йоханан бен Закай, лидер в Иерусалиме во время осада, которые защитили будущее еврейского народа после Великое восстание умоляя Веспасиан. Раввин Елеазар бен Азария, который также был Наси, не получил титул Равбан, возможно, потому, что он занимал только должность Наси на короткое время, и в конце концов он вернулся к потомкам Гиллеля. До раббана Гамлиэля Хазакена никакие титулы не использовались перед чьим-либо именем, что дало начало Талмудический пословица "Гадоль миРаббан шмо"(" Больше, чем заголовок Равбан это собственное имя человека "). Это рассматривается как причина того, что Гиллель не имеет титула перед своим именем: его имя само по себе является его титулом, так же как Моисей и Авраам перед их именами нет титулов. (Иногда добавляется после имя, чтобы обозначить значение или различить двух людей с одним и тем же именем. Примеры включают Авраам Авину (Авраам, наш отец) и Моше Раббейну (Моисей, наш учитель). Точно так же Гиллеля часто называют Гилель Хазакен (Гилель старший). Начиная с раввина Иуда ханаси (Иуда Наси), которого часто называют просто «раввином», даже не Наси получает титул Равбан, но вместо этого Иуда ханаси получает высокий титул Рабейну ха-Кадош («Наш святой раввин [учитель]»).

Поколения

Период Мишны обычно делится на пять поколений:

  1. Первое поколение до и вскоре после Разрушение Храма (ок. 40 г. до н.э. - 80 г. н.э.):
    Равбан Йоханан бен Заккай, Шимон бен Гамлиель и Иуда бен Баба
  2. Второе поколение между разрушением Храма и Восстание Бар-Кохбы:
    Равбан Гамалиэль II Явне, раввин Иисус Навин бен Ханания и раввин Элиэзер бен Гурканус, учителя рабби Акивы, а также Гамалиэль из Явне и Элеазар бен Арах
  3. Третье поколение вокруг Восстание Бар-Кохбы:
    Раввин Акива, Раввин Тарфон, Измаил бен Елисей, Елеазар бен Азария, Хосе Галилейский, Натан вавилонянин и Елисей бен Абуйя («Другой» или отступник)
  4. Четвертое поколение после восстания:
    Шимон бен Гамлиель Явне, Раввин Меир, Шимон-бар Йохай (который, согласно традиционным преданиям, написал Зохар ), Хосе бен Халафта, Иегуда бен Илаи и Раввин Неемия
  5. Пятое поколение: поколение раввинов Иуда ханаси, составивший Мишну.
  6. Шестое поколение, промежуточное поколение между Мишной и Талмудом:
    Раввин Хийя, Шимон бен Иуда Ха-Наси и Иегошуа бен Леви.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Соль Шарфштейн Тора и комментарий: пять книг Моисея: перевод 2008 p523 «Раввины, получившие образование в Явне, будут звеньями в великой непрерывной цепи учителей Торы. Йоханана и его последователей называли таннаим, что означает« повторители »или« учителя ».
  2. ^ Соль Шарфштейн, Доркас Гелаберт Понимание еврейской истории: от патриархов до изгнания, 1996 с. 116 «... и в Палестине, и в Вавилонии назывались амораим, что означает« говорящие »или« переводчики ».
  3. ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0-674-39731-2, стр. 246: "Когда Архелай был изгнан из этнархии в 6 г. н.э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразованы в римские провинции под названием Иудея ».
  4. ^ Гудман, Мартин Дэвид (2018). История иудаизма. Издательство Принстонского университета. п. 63. ISBN  978-0-691-18127-1.
  5. ^ Кембриджская история иудаизма, том 4, ГЛАВА 15, «МИШНАЙСКИЙ ИВРЕЙСКИЙ: ВВОДНЫЙ ОПРОС», МОШЕ БАР-АШЕР, стр. 369

внешняя ссылка