Bruriah - Bruriah

О женской программе изучения Талмуда см. Мидрешет Линденбаум.
Раввинские эпохи

Bruriah (иврит: ברוריהИли иврит: ברוריא, Также Берурия) - одна из нескольких женщин, которых называют мудрец в Талмуд. Она была женой Танна Раввин Меир и дочь Ханания бен Терадион.

биография

Часть серии статей о
Женщины раввины
и знатоки Торы
Women rabbis.png
Первое рукоположение по деноминации
Досовременные фигуры
Ранние современные фигуры
Альтернативные раввинские роли
Организации
Другой
Категория Категория: Женщины-раввины

Брурия была дочерью раввина Ханания бен Терадион, один из Десять мучеников, который был сожжен за свою веру, как и мать Брурии. У нее было два известных брата и сестры, брат, Саймон бен Ханания, который обратился к преступной жизни после того, как не смог сравниться с успехом Брурии в качестве учителя, неназванная сестра, которую продали в сексуальное рабство а позже спасен от римлян бордель мужем Брурии, Раввин Меир.[1][2]

Ей очень восхищаются за широту ее познаний в вопросах, касающихся обоих галаха и Аггада, и, как говорят, он узнал от раввинов 300 галахотов за один пасмурный день.[3] Ее родители были казнены Римляне для обучения Тора, но она продолжила их наследие.

Брурия была очень вовлечена в галахические дискуссии своего времени и даже бросила вызов своему отцу по вопросу о ритуальной чистоте.[4] Ее комментарии там хвалят Иуда бен Бава. В другом случае раввин Джошуа хвалит ее вмешательство в дебаты между раввином Tarfon и мудрецы, говорящие: «Брурия сказал правильно».[5]

Она также была известна своим острым умом и часто едкими насмешками. В Талмуд относится[6] что она когда-то наказывала Хосе Галилейский, когда он спросил ее "Каким путем мы идем в Лод ? », утверждая, что он мог бы вместо этого сказать« Каким Лодом? »(два слова на иврите, а не четыре), и тем самым соблюдал предписание Талмуда не разговаривать с женщинами без надобности.

Говорят, что Брурия научила своего мужа, раввина Меира, молиться о покаянии нечестивых, а не об их уничтожении. Согласно легенде, однажды она нашла раввина Меира, который молился о смерти жестоких мужчин в их районе. Встревоженная этим, она ответила ему, указав, что в этом стихе не говорится: «Да будут истреблены грешники с земли, и не будет больше нечестивых»,[7] а скорее заявляет: «Да будет истреблен грех с земли», в результате чего «не будет уже нечестивых», потому что они покаялись.[8] Другая интерпретация отрывка, которая соответствует Масоретская вокализация, предполагает, что Брурия объяснил, что этот стих не относится к «согрешающим» (как причастие ), но привычные «грешники» (как агент имя существительное ).

Она описана как обладающая огромной внутренней силой. Мидраш на Книга Притч[9] рассказывает, что двое ее сыновей внезапно скончались на Суббота, но она скрывала этот факт от мужа до тех пор, пока не смогла рассказать ему так, чтобы утешить его. В ответ рабби Меир процитировал стих: «Отважная женщина, кто найдет?»[10]

Инцидент с Брурией

Талмуд[11] упоминает, что в середине своей жизни рабби Меир бежал в Вавилония, и упоминает два возможных мотива. Второй из них - «инцидент с Брурией» (מעשה דברוריא), фраза, которая не имеет объяснения.

Различные постталмудические комментарии предлагают объяснения этого инцидента. В соответствии с Раши,[12] Брурия легкомысленно воспринял талмудическое утверждение о том, что женщины «легкомысленны».[13] Чтобы подтвердить талмудическое изречение, раввин Меир послал одного из своих учеников соблазнить ее. Хотя сначала она сопротивлялась заигрываниям ученика, в конце концов она согласилась с ними. Когда она поняла, что натворила, она покончила жизнь самоубийством от стыда. (Согласно другим источникам, она эмоционально заболела из-за стыда, и группа раввинов молилась о ее смерти и мире.) Раввин Меир, в свою очередь, изгнал себя из Израиля из-за стыда и бежал в Вавилонию.

Это объяснение не было зарегистрировано до Раши, жившего на 900 лет позже времен Брурии. Также удивительно, что серьезные преступления в нем приписываются не только Брурии и ученику раввина Меира (который предположительно совершил прелюбодеяние), но и самому рабби Меиру (который подстрекал их к прелюбодеянию). Традиционные раввины, такие как Йосеф Шалом Эльяшив,[14] а также академические ученые, такие как Эйтам Хенкин,[15] утверждали, что эта история была написана не Раши, а скорее вставлена ​​позже в его комментарий ошибочным учеником.

Ниссим Бен Джейкоб из Кайруан дает другое объяснение, которое ближе к тексту. По его словам, рабби Меир и Брурия были вынуждены бежать в Вавилонию после Римская империя казнил ее отца, продал ее мать в рабство, а ее сестру в сексуальное рабство в бордель (чтобы ее спас рабби Меир) и искали ее.[16] Другие раввинские источники также не согласны с комментарием Раши, и действительно, среди ортодоксальных раввинов существует традиция называть своих дочерей Бруриа, как подтверждение ее праведности.

Комментаторы объясняют, что она действительно смогла преодолеть это испытание, но Бог наказал ее за то, что она плохо отзывалась о мудрецах, сказав, что если бы она сказала, что раввины правы, но что она была исключением, не было бы никаких проблем. Комментаторы также утверждают, что на самом деле греха не было, потому что студент был бесплоден; те, кто утверждает, что имело место половое сношение, считают, что раввин Меир притворился своим учеником. (Эту идею выдвигает Раши; у него были только дочери, и все они были учеными. Некоторые говорят, что они даже помогли ему в написании его комментария.)

Наследие

Несколько современных еврейских школ для женщин были названы в честь Брурии:

Рекомендации

  1. ^ Avodah Zarah 18a
  2. ^ Тосефта, Келим, Бава Кама 4:17
  3. ^ Песахим 62б
  4. ^ Tosefta Кейлим Камма 4: 9
  5. ^ Tosefta Кейлим Меция 1: 3
  6. ^ Эрувин 53б
  7. ^ Псалом 104: 35
  8. ^ в Мидраш на Псалмы 118; также см Берахот 10а )
  9. ^ Мидраш Мишлей к Притчам 31:10 (Обратите внимание, что некоторые издания читают אמו «его мать», но правильное чтение - אמן «их мать».); Ялкут Шимони на Притчи, Ремез 964
  10. ^ Притчи 31:10
  11. ^ Avodah Zarah 18b
  12. ^ Комментарий к Avodah Zarah 18b
  13. ^ Киддушин 80б. Там Раши объясняет эту фразу (נשים דעתן קלות עליהן, буквально «женские умы легкомысленны») как указание на отсутствие сексуальных запретов.
  14. ^ Р 'Яаков Адес, Диврей Яаков - Бетешувот аГриш (Иерусалим, 2013), стр.263.
  15. ^ Эйтам Хенкин, «Тайна« инцидента с Брурией »: предлагаемое решение», Акадмут, 21:140-159 (2008)
  16. ^ Упоминается в книге Мидрашим, приписываемой Рабену Нисиму из Кайруана, "Чибур Яфе Мин Хайешуа", «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-08-04. Получено 2010-12-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)