Елеазар из Модиима - Википедия - Eleazar of Modiim

Раввинские эпохи

Елеазар из Модиима (иврит: אלעזר המודעי) Был еврейским учёным второго таннаитовый поколение (1 и 2 вв.), ученик Йоханан бен Заккай,[1] и современник Иисус Навин бен Ханания и Элиэзер бен Гиркан.[2] Он был экспертом агадист, и часто обсуждал экзегетические темы со своими выдающимися современниками. Гамалиэль II часто полагался на интерпретации Елеазара, признавая, что «взгляды модаи по-прежнему необходимы».[3]

Жизнь

Поскольку его жизнь охватила период Адрианик преследования и Восстание Бар-Кокбы многие из его проповедей явно или неявно относятся к существованию в таких условиях.[4] Элеазар выразил уверенность в Провидении в этом комментарии к библейский утверждение (Исход 16: 4), «народ будет идти и собирать определенную норму каждый день» (букв. «Часть дня в свой день», דבר יום ביומו): «Тот, кто творит день, творит пропитание». На основании этого стиха он также утверждал: «Тот, кто имеет дневную пищу и беспокоится о том, что ему, возможно, придется есть на следующий день, испытывает недостаток веры; поэтому Библия добавляет [там же], чтобы я мог доказать их, будут ли они ходить по Моему закону, или нет ».[5]

Последние дни Елеазара приходились на мрачный период восстания, возглавленного Бар Кохба, и он закончил свою жизнь в осажденном тогда городе Бетар. Об этих днях раввинская традиция рассказывает следующее:

Во время римской осады рабби Елеазар из Модиима ежедневно постился и молился, чтобы Бог не мог строго судить людей в тот день и не сдавать город врагу из-за грехов жителей. Поскольку осада затягивалась и немедленного завоевания не предвиделось, римский полководец задумался об отступлении, когда самаритянин уговорил его немного подождать и предложил свои услуги, чтобы помочь в подчинении явно непобедимых евреев хитростью - создавая подозрение в предательство среди осажденных против Елеазара. «Ибо, - утверждал он, - пока эта курица валяется в пепле [пока Елеазар своими молитвами вселяет в людей надежду на защиту Бога], до тех пор Бетар будет оставаться неприступным». После этого он тайно проникал в город через какие-то подземные каналы и, приближаясь к Елеазару, который был занят молитвой, сделал вид, что шепчет ему на ухо секретное послание. Присутствующие, относящиеся к этому таинственному движению с подозрением, вскоре сообщили об этом Бар-Кокбе и заявили: «Елеазар намерен установить мир между городом и Адрианом». Бар-Кохба приказал привести к себе самарянина и допросил его о важности его разговора с мудрецом; но самаритянин ответил: «Если я открою тебе царские тайны, командир убьет меня; и если я воздержусь, ты убьешь меня. Я лучше убью себя, чем выдам секреты моего короля ». Затем Бар Кокба вызвал Елеазара и допросил его; но Елеазар возразил, что он был поглощен религиозными упражнениями и ничего не слышал. Это усилило подозрения Бар Кокбы в преднамеренной измене и вызвало у него такой гнев, что он ударил Елеазара ногой, в результате чего престарелый мудрец, ослабленный постом и молитвой, упал замертво.

История добавляет, что летучая мышь ḳol (небесный голос) после этого объявил о немедленной гибели вождя восстания и осажденного города, которая вскоре и свершилась.[6]

Рекомендации

  1. ^ Бава Батра 10b
  2. ^ Мехилта, Бешаллах, Ваясса, 3 и след.
  3. ^ Шаббат 55b
  4. ^ Х. Гретц, «Геш». 4:79, примечание
  5. ^ Мехилта l.c. 2
  6. ^ Иерусалимский Талмуд Таанит 4 68d; Плач Рабба 2:2

Библиография еврейской энциклопедии

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)