Елеазар бен Симеон - Eleazar ben Simeon

Для Фанатик лидер во время Первая еврейско-римская война с похожим названием см. Элеазар бен Симон.
Раввинские эпохи

Елеазар б. Симеон (или же Елеазар бен Симеон или же Р. Елеазар, сын Р. Симеона; иврит: אלעזר ברבי שמעון, Лит. Елеазар бе-рабби [сын рабби] Шимон, или же רבי אלעזר בן שמעון , лит. Раввин Елеазар бен [сын] Шимона) был евреем Танна мудрец пятого поколения, современник Р. Иуда ханаси.

биография

Он был сыном Р. Шимон-бар Йохай, и появляется во многих рассказах о его отце. Согласно этим рассказам, Елеазар провел свою юность со своим отцом в пещере, изучая Тору, скрываясь от римских преследователей, искавших жизни его отца.[1] После смерти Адриан, когда события приняли несколько более благоприятный оборот для евреев, отец и сын покинули пещеру и вернулись в суетливый мир. Елеазар, слишком усердный во время своего длительного затворничества, часто проклинал тех, кто посвящал свое время мирским вещам, и его отец счел необходимым вмешиваться, умилостивляя их и успокаивая его.[2]

После смерти Шимона Елеазар поступил в академию Патриарха. Симеон бен Гамалиэль II, и стал соратником сына патриарха, Иуда Ха-Наси; но между ними было соперничество.[3] Тем не менее, после смерти Елеазара Иуда Ха-Наси посвятил себя уходу за своенравным сыном Елеазара Йосеем.[4]

Существуют различные легенды о необычных физических размерах Елеазара.[5]

Хотя в юности его разыскивало римское правительство, позже Елеазар работал от имени римского правительства в качестве комиссара безопасности и общественного порядка.[6][7][8] Это сделало его очень непопулярным, и один из раввинов возразил ему, сказав: «Виноградный уксус [=« Выродившийся сын выдающегося отца »], как долго вы будете продолжать предавать народ Божий палачу?» Елеазар, однако, продолжал исполнять свои обязанности, оправдываясь словами: «Я только пропал чертополох [то есть злых людей] в винограднике». Его наставник ответил, что прополка должна быть предоставлена ​​владельцу виноградника, то есть, чтобы Сам Бог наказал бездельников и злодеев.[9]

Позже он сожалел о том, что принял на себя ненавистное правительство, и, как говорят, наложил на себя самое болезненное покаяние. Его жена даже развелась с ним, потому что финансовые затраты на лечение его болезней истощали ее семейное богатство, хотя после этого Елеазар смог прокормить себя благодаря своевременному прибытию шестидесяти моряков, несущих для него подарки.[10]

Смерть

Елеазар и его жена, кажется, воссоединились к моменту его смерти. Когда Елеазар лежал умирая, беспокоясь о том, что недовольство его работой в правительстве приведет к тому, что раввины откажутся от его надлежащего захоронения, он приказал жене сохранить его останки под своей крышей, а не сразу же похоронить его. Согласно талмудической версии событий, он умер в Акбара,[11] и его жена сделала, как было сказано. Согласно второй версии, найденной в мидраше, он умер в Гуш Халав.[12] Легенда повествует о многих чудесах, совершенных мертвым раввином, одним из которых было то, что тяжущиеся стороны отстаивали свои дела в доме раввина, и приговор был оглашен из камеры морга. Спустя много лет бывшие коллеги решили его похоронить, но возникла новая трудность. Жители Акбара (вариант: Гуш Халав), полагая, что останки мудреца чудесным образом защитили их от вторжений диких зверей, отказали в разрешении вынести тело. Однако в конечном итоге, по просьбе раввинов, жители соседнего городка Биря украдкой унес его, и он был передан на хранение Мерон кроме его отца.[13]

Из-за его разнообразных знаний его уцелевшие коллеги цитировали стих из Священного Писания: «Кто выходит из пустыни, как столбы дыма, благоуханный миррой и ладаном, со всеми порошками торговца?»[14] и ответил: «Это Елеазар бен Симон, который объединил в себе все благородные качества, поскольку он хорошо разбирался в Священном Писании и в традиционных законах, был [литургическим] поэтом, руководителем молитв и проповедником».[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шаббат 33б; Бытие Раба 79: 6 и параллельные отрывки; сравнить Ерушалми Шевуот 9 38d
  2. ^ Шаббат 33б
  3. ^ Бава Меция 84b
  4. ^ Бава Меция 85а
  5. ^ Бава Меция 84а
  6. ^ Дов Арье Б. Лейб Фридман (1896 г.). Раввины древности: биографические очерки талмудического периода (300 г. до н. Э. - 500 г. н. Э.). Дополнен изречениями и притчами Талмуда.. Рочестер Фольксблатт. С. 19–20.
  7. ^ Бенджамин Де Тудель (1841). Маршрут раввина Вениамина из Туделы. А. Ашер. п. 427.
  8. ^ Генрих Грец (1873 г.). История евреев от падения еврейского государства до заключения Талмуда. Американское еврейское издательское общество. С. 167–168.
  9. ^ Бава Меция 83b
  10. ^ Бава Меция 84b
  11. ^ Вавилонский Талмуд (Баба Меция 84b)
  12. ^ Песикта де-рав Кахана (1949). Саломон Бубер (ред.). (Песиката Дерав Кахана) (PDF) (на иврите). Нью-Йорк. п. 94b. OCLC  232694058. (переиздано в 1980 г.)
  13. ^ Бава Меция 84b
  14. ^ Песнь песней 3: 6
  15. ^ Левит Рабба 30:1; Шир Хаширим Рабба l.c.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Елеазар Бен Симон". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Бахер, Аг. Тан. II. 400 et seq .;
  • Брюлль, Мебо ха-Мишна, я. 236;
  • Франкель, Дарк ха-Мишна, стр. 199;
  • Гамбург, Р. Б. Т. II. 159;
  • Jastrow, в Monatsschrift, 1882, стр. 195 и сл .;
  • Вайс, Дор, II. 185;
  • Zacuto, Yuḥasin, ed. Филиповски, стр. 52b.