Хосе бен Халафта - Jose ben Halafta

Раввинские эпохи

Хосе бен Халафта или же Йосе бен Халафта (или же Halpetha) (иврит: רבי יוסי בן חלפתא; IPA: / a'bi 'josi ben xa'lafta /) был танна четвертого поколения (2 век н.э.). Он пятый из самых часто упоминаемых мудрецов в Мишне.[1] Из многих раввинов Йосе в Талмуде Йосе Бен Халафта - тот, кого просто называют Раввин Йосе.

биография

Он родился в Сепфорис; но его семья была из Вавилонско-еврейский источник.[2] Согласно генеалогической таблице, найденной в Иерусалим, он был потомком Йонадаб бен Рехаб.[3] Он был одним из Раввин Акива пятеро основных учеников, которых называют «восстановителями Закона»,[4] которые были впоследствии рукоположены Иуда бен Баба.[5] Он также был учеником Йоханан бен Нури, чей галахот он передал[6] и из Евтолемус.[7] Очень вероятно, что он много учился у своего отца, Халафта, авторитет которого он ссылается в нескольких случаях.[8] Но его главным учителем был Акива, системе которого он следовал в своей интерпретации Закона.[9]

Будучи рукоположен в нарушение римского указа,[10] Хосе сбежал в Малая Азия,[11] где он оставался до отмены указа. Позже он поселился в Уша, то место Синедрион. Как он молчал, когда его однокурсник Симеон бар Йохай однажды напал на римское правительство в его присутствии, он был вынужден римлянами вернуться в Сепфорис,[12] который он нашел в разлагающемся состоянии.[13] Он основал там процветающую школу; и кажется, что он умер там.[14]

Великолепная ученость Хосе привлекла так много учеников, что слова «то, что в целом является просто, ты должен следовать»[15] были интерпретированы как частично означающие «следовать за Хосе до Сепфориса».[16] После смерти он был высоко оценен. Его ученик Иуда ха-Наси сказал: «Разница между поколением Хосе и нашим подобна разнице между Священным Святых и самыми профанными».[17]

Благодаря славе Хосе как святого, легенда описывает его встречей Илия.[18] Хосе, соблюдая закон левирата женился на жене умершего бездетным брата; она родила ему пятерых сыновей: Измаил, Елеазар, Менахем, Халафта (который умер при жизни) и Eudemus.[19]

Он проиллюстрировал Abtalion изречение: "Любовная работа";[20] поскольку он был кожевник,[21] торговля, которую тогда обычно презирали.[22]

Учения

Галаха

Его судебные решения упоминаются в большей части Мишна, а также в Бараите и Сифре. В Вавилонский Талмуд говорит, что в споре между раввином Хосе б. Халафта и раввин Шимон Бар Йохай, Галаха следует за раввином Хосе б. Халафта. То же самое и в любом споре между ним и его коллегами раввин Иегуда б. Илаи и рабби Меир, правила практики в соответствии с рабби Хосе.[23]

Его обучение было очень систематическим. Он выступал против разногласий, заявляя, что антагонизм между школами Шаммая и Гиллеля создает впечатление, будто существует две Торы.[24] По большей части Хосе пошел на компромисс между двумя противоборствующими галахистами.[25] Подобно своему учителю Акиве, Хосе занимался точками, которые иногда сопровождают слова в Библии, иногда основывая свой галахот на таких точках.[26] В целом он был либерален в своих галахических решениях, особенно в толковании законов, касающихся постов.[27] и клятвы.[28]

Аггада

Хосе также был выдающимся аггадистом. Разговор, который он имел с Римский матрона, что привело к ее убеждению в превосходстве еврейской религии,[29] показывает свое большое мастерство в интерпретации библейских стихов.

Хосе считается автором Седер Олам Рабба, хроника из творчество ко времени Адриан, по этой причине его также называют "Бараита ди раввин Хосе бен Халафта ".[30] Эта работа, хотя и неполная и слишком краткая, показывает систему размещения материала Хосе в хронологическом порядке.

Хосе известен своими характерными этическими изречениями, в которых он уделял особое внимание изучению Торы.[31] Серия этических высказываний Хосе[32] показывает свою склонность к Ессенизм. Как было сказано выше, Хосе был против диспута. Когда его товарищ Иуда пожелал исключить учеников Мейра из своей школы, Хосе отговорил его.[33] Одно из его характерных высказываний: «Тот, кто указывает на пришествие Мессии, тот, кто ненавидит ученых и их учеников, и тот, кто лжепророк и клеветник не будет иметь места в будущем мире ».[34] По словам Бахера[35] это было направлено против иврита Христиане.

Цитаты

  • Пусть деньги вашего друга будут для вас такими же ценными, как и ваши собственные, и приготовьтесь к изучению Тора поскольку они (т.е. обучение и знания) не передаются вам по наследству.[36]
  • Если кто-нибудь скажет вам: «Есть мирская мудрость среди язычников», - верьте ему. Но если он скажет вам: «Божественный закон (Тора ) можно найти среди язычников, не верьте ему.[37]
  • Есть три вещи, которые потенциально могут вызвать смерть, и все три были переданы женщине: заповедь о менструации (т. Е. Отделиться от мужа во время его естественного очищения); заповедь о приношении теста (то есть отделять часть священническому инвентарю перед тем, как съесть хлеб), и заповедь зажигать [субботнюю] свечу (т.е. до фактического наступления субботы).[38]

Рекомендации

  1. ^ Дрю Каплан, "Раввинская популярность в Мишне VII: Десять лучших в целом [окончательный подсчет] Блог Дрю Каплана (5 июля 2011 г.).
  2. ^ Йома 66b
  3. ^ Йерушалми Таанит 4 2; Бытие Рабба 98:13
  4. ^ Евамот 63b
  5. ^ Синедрион 14а
  6. ^ Tosefta, Келим Бава Камма 2: 2; Tosefta Келим Бава Батра 7:4
  7. ^ Эрувин 35а; Рош ха-Шана 15а
  8. ^ Бава Камма 70а; Мегилла 17b
  9. ^ Песахим 18а; Евамот 62b
  10. ^ Синедрион, l.c.
  11. ^ Бава Меция 84а
  12. ^ Шаббат 33b
  13. ^ Бава Батра 75b
  14. ^ Санхедрин 109а; сравнить Йерушалми Авода Зара 3:1.
  15. ^ Второзаконие 16:20
  16. ^ Синедрион 32б
  17. ^ Йерушалми Гиттин 6 9
  18. ^ Берахот 3а; Синедрион 113б
  19. ^ Ерушалми Евамот 1 1
  20. ^ Пиркей Авот 1:10
  21. ^ Шаббат 49а
  22. ^ Песахим 65а
  23. ^ Вавилонский Талмуд, Евамот 46b; Синедрион 27а; Йерушалми Терумот 3:1; Эрувин 51а
  24. ^ Синедрион 88b
  25. ^ Сравнивать Терумот 10:3; Эрувин 8: 5 (86а); Йома, 4: 3 (43б)
  26. ^ Песахим 9: 2 (93b); Menahot 87b.
  27. ^ Таанит 22b
  28. ^ Недарим 21б, 23а
  29. ^ Бытие Рабба 68:4
  30. ^ Евамот 82b; Нидда 46b; сравнивать Шаббат 88a
  31. ^ Сравнивать Avot 4:6
  32. ^ В Шаббат 118б
  33. ^ Киддушин 52а; Назир 50а
  34. ^ Дерех Эрец Рабба 11
  35. ^ Monatsschrift, 42:505-507
  36. ^ Авот де-раввин Натан 17:1
  37. ^ Плач Рабба 2:9
  38. ^ Иерусалимский Талмуд (Шаббат 2: 6 [20a])

Ресурсы

Шехтер, Соломон и М. Селигсон. «Хосе бен Шалафта». Еврейская энциклопедия. Функ и Вагналлс, 1901–1906; который цитирует:

  • Бахер, Ag. Тан. II. 150-190;
    • идем, Ag. Приятель. Amor. II. 158 et passim;
  • Брюлль, Мебо ха-Мишна, стр. 156–160, 178–185, Франкфорт-на-Майне, 1876 г .;
  • Франкель, Дарк ха-Мишна, стр. 164–168;
    • идем, в Monatsschrift, iv. 206-209;
  • Жоэль, ib. vi. 81-91;
  • Вайс, Дор, II. 161-164.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)