Нидда - Niddah

О талмудическом трактате см. Нидда (Талмуд).
Нидда
Галахический тексты, относящиеся к этой статье
Тора:Левит 15: 19–30 18:19 20:18
Вавилонский Талмуд:Нидда
Мишне Тора:Кедуша (Святейшество): Issurei Biah (запрещенные сексуальные отношения): 4–11
Шулхан Арух:Йоре Деа 183–202
Часть Иудейский серия статей о
Ритуальная чистота в иудаизме
 Менора
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Нидда (или же нида; иврит: נִדָּה), В традиционных Иудаизм, описывает женщину во время менструация, или женщина, у которой была менструация, но еще не выполнила соответствующее требование погружения в микве (ритуальная ванна).

в Книга Левита, то Тора запрещает половые сношения с нидда.[1] Запрет поддерживается традиционным еврейским законом и Самаритяне. Его в значительной степени отвергли приверженцы Реформировать иудаизм и другие либеральные ветви.[2][3]

С конца 19 века, под влиянием современного немецкого православия, законы, касающиеся нидда также упоминаются как тахарат хамишпача (טהרת המשפחה, Иврит для семейная чистота).

Этимология и использование

Буквально существительное женского рода нидда средства взолнованный (т.е. отделенный), и обычно относится к разделению из-за ритуальная нечистота.[4] Средневековый библейский комментатор Авраам ибн Эзра пишет, что слово нидда связано с термином менадехем (מנדיכם), Что означает те, которые изгоняют вас.[4]

Еврейская библия

Существительное нидда встречается 25 раз в Масоретский текст из Еврейская библия. Большинство этих употреблений относится к формам нечистоты в Левите. Например, в Левите, если мужчина берет жену своего брата, то это «нечистота», ниддах. Все пять применений в Числах относятся к рыжая телка церемония (Числа 19 ) и используйте фразу мей ниддах, «воды разделения».[5] 2 Паралипоменон 29: 5 включает единственное увещевание Езекия левитам, чтобы нести нидда, возможно кумиры его отца Ахаз, вне храм в Иерусалиме.[6] Использование в Книге Иезекииля следует за словом Левит. Наконец, Книга Захарии заканчивается эсхатологический ссылка на омовение Иерусалима:[7]

Захария 13: 1 «В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для греха и нечистоты (нидда). (Версия короля Джеймса )

Применение Торы

Описание Левита нидда состоит из двух частей: ритуальной чистоты (тумах и тахара ) аспект и запрет полового акта аспект.[8]

Аспект ритуальной чистоты

Основная статья: Тума и тахара

Библейские правила книги Левит указывают, что менструирующая женщина должна «расставаться» в течение семи дней (Левит 15:19 ). Любой предмет, на котором она сидит или лежит в это время, становится «носителем тума» (мидрас нечистота ). Тот, кто соприкасается с ней мидрас или она в этот период становится ритуально нечистой (Левит 15: 19–23 ) Кроме того, мужчина, который вступает с ней в половые отношения, ритуально становится нечистым в течение семи дней - в отличие от одного дня нечистоты при контакте с ней или с ней. мидрас (Левит 15:24 ).

Хотя законы чистоты все еще существуют в теории, в наше время, как правило, нет никаких практических последствий стать нечистыми (как, например, Храм в Иерусалиме нельзя посещать), поэтому законы не имеют практического выражения.

Некоторые более поздние раввинские авторитеты поощряли (но не требовали) избегать мидрас из нидда, как память евреям из диаспоры, чтобы не забыть о законах о чистоте.[9] Это поощрение было только в течение семидневного периода, предписанного Библией, а не пятидневного продления из-за Строгость рабби Зейры. В Любавич раввин Менахем Мендель Шнеерсон не рекомендуется воздерживаться от мидрас из нидда в наше время.[10]

Сексуальные отношения

Левит далее запрещает половой акт с женщиной, которая находится в ней. нидда государственный. "И женщине в ее (состоянии) нидда нечистоты, вы не должны приближаться (с намерением) раскрыть ее наготу »(Левит 18:19 ).

В заключение Тора налагает наказание Карет на обоих лиц (мужчину и женщину), если запрет нарушен (Левит 20:18 ) Этот Issur (запрещающая) составляющая физических отношений с нидда считается полностью действующим и обязательным для всех детей Израиля.

Практические законы

Понятия и определения

  • Завах, женщина с аномальным кровяным выделением
  • Нидда, женщина, у которой в результате менструации выделяется кровь; в более общем смысле, женщина, имеющая нечистый статус из-за нидда или же завах кровь, которая еще не очистилась погружением в микве
  • Микве, ритуальная ванна для погружения после нидда период закончился
  • Вестот, дни, в течение которых женщина может видеть свои менструальные выделения
    • Онах Бенонит, 30-й день после начала предыдущей менструации
    • Весет а-Ходеш, в тот же день еврейского месяца, когда началась предыдущая менструация
    • Весет аФлагах, дни (или полдня, согласно Хабад-минхагу) между менструациями
  • Бедиках, ткань, с помощью которой можно проверить, закончилась ли менструальная кровь
  • Бен Ниддах (мужчина) или летучая мышь ниддах (женщина), человек, зачатый, когда его мать была нидда

Начало менструации

Согласно раввинскому закону, женщина становится нидда когда она знает, что кровь пришел от нее матка, связано ли это с менструацией, роды, венерическая болезнь, или по другим причинам.[11] Если менструация началась до того, как она увидит доказательства этого, раввинские правила считают ее несостоятельной. нидда пока она не заметит. До этого момента регламент не вступил в силу.

Женщине не обязательно видеть сам кровоток; для нее достаточно заметить пятно, которое, по всей видимости, возникло в ее утробе; Одни только пятна крови неадекватны без таких доказательств, например, если она обнаруживает пятно сразу после порезания пальца, она не становится нидда, так как кровь явно не маточная. Если она замечает пятно крови неясного происхождения, например, на ее нижнем белье, существует ряд сложных критериев, используемых раввинским законом, чтобы определить, нидда или нет; сама женщина не должна знать эти критерии и должна обратиться за помощью к раввин.[12]

Продолжительность статуса нидда

Библейское определение нидда любое кровоизлияние в течение семи дней с начала менструального цикла. После этого семидневного периода женщина может погрузиться в микве немедленно (если у нее прекратились менструации). Любая кровь, обнаруженная после этих семи дней, считается ненормальной (завах) крови и к нему предъявляются более строгие требования в зависимости от продолжительности указанного аномального кровотока.

В дни Амораим, из-за возможной путаницы в определении того, когда менструация началась и закончилась, и, следовательно, была ли кровь нормальной менструальной (нидда) или ненормально (завах) кровь, стало общепринятой практикой и практической галахой, что все женщины рассматривают любое излучение как продолжающийся ненормальный поток (завах гедолах—זבה גדולה), что требует отсчета семи дней без аномальных выделений после окончания менструации. Это удлинение нидда период известен как Строгость рабби Зейры. Все Православный и немного Консервативный органы власти правило, что эти «семь чистых дней» должны соблюдаться.[13][14]

Поскольку по правилам завах, семь дней следует отсчитывать с момента прекращения аномального разряда, исторически в иудаизме считалось важным определить, когда это произойдет. Поскольку утечка семени сводит на нет отсчет «чистого» дня, мудрецы постановили, что отсчет семи дней не начинается до тех пор, пока не пройдет минимум 72 часа с момента начала менструации.

Православный Ашкенази Еврейский обычай продлил этот срок до пяти дней, что было введено во всех случаях, независимо от того, вступала ли женщина в половую связь недавно или нет. Таким образом нидда состояние длится не менее двенадцати дней в Ашкеназский традиция - минимум пять дней менструального цикла плюс последующие семь дней. Отсчет дней начинается, когда женщина впервые видит свою менструальную кровь, и заканчивается через двенадцать дней или через семь дней после прекращения кровотечения, в зависимости от того, что наступит позже.

Евреи, не являющиеся ашкеназами, следуют разнообразным обычаям. Хотя подсчет может начинаться в середине дня, он всегда считается окончанием вечером последнего дня. Большинство сефардских евреев используют немного более мягкий расчет, который дает минимум одиннадцать дней.

Практики во время нидда

В ортодоксальной еврейской общине женщины могут проверить, прекратилась ли менструация; этот ритуал известен как Хефсек Тахара. Женщина принимает ванну или душ на закате, укутывается специальным ткань вокруг пальца и проводит вагинальный длина окружности. Если на ткани видны только белые, желтые или прозрачные выделения, считается, что менструация прекратилась. Если выделения красного или розового цвета, это означает, что менструация продолжается. Если это какой-либо другой цвет, например коричневый, он подлежит дальнейшему расследованию, часто с консультацией с раввином. Ритуал требует, чтобы ткань, используемая для выполнения этого теста, была сначала тщательно проверена, чтобы убедиться, что на ней нет никаких следов, цветных нитей или пятен; сама ткань может быть любой чистой белой тканью, хотя есть небольшие ткани, предназначенные для этого ритуала, известные как бедиках скатерти (смысл проверка).

В ортодоксальной еврейской общине практикуются дальнейшие ритуалы для уверенности в прекращении менструального цикла. После Хефсек Тахаранекоторые женщины вставляют ткань (или, в наше время, тампон ), следовательно, известный как моч дачукпродолжительностью от 18 минут до часа, чтобы убедиться в отсутствии крови; это нужно делать осторожно, иначе это может вызвать раздражение слизистая оболочка, вызывая кровотечение, не связанное с менструацией. Если есть опасения, что раздражение вызовет кровотечение, раввин может отказаться от этой практики. Бедиках повторяется каждое утро и вечер в течение семи дней после окончания менструации. Другая традиция - это ношение белого нижнего белья и использование белых постельных принадлежностей в этот период; и наоборот, в остальное время, если не считать «семи чистых дней», некоторые женщины, страдающие от пятнистость сознательно используйте цветное нижнее белье и цветную туалетную бумагу, поскольку только когда кровь видна на белом материале, это имеет какой-либо правовой статус в еврейском законодательстве. По этой причине всем женщинам рекомендуется носить цветное нижнее белье, когда они не в течение семи «чистых» дней. Кроме того, настоятельно рекомендуется, чтобы женщины старались не смотреть на туалетную бумагу после протирания, чтобы избежать возможных вопросов.

Физический контакт во время нидды

Хижина ниддах (Мергем Гого) в еврейской деревне Амбобер в северной Эфиопии, 1976 г.

Как и большинство запрещенные отношения в иудаизме, любой физический контакт в ласковой или похотливой манере запрещен раввином, когда женщина находится в ней. нидда положение дел.[15][16] Такой контакт запрещен независимо от того, являются ли мужчина и женщина мужем и женой.[17]

Однако в случае мужа и жены мудрецы добавили дополнительные ограничения, в том числе прикосновения, не относящиеся к нежным или похотливым,[18] передача предметов, даже не касаясь их, и сон в одной постели; эти ограничения призваны избежать риска вступления в половой контакт.[19] Эти законы называются Harkhakot, смысл распорки, и в результате возникает потребность в том, чтобы отношения могли развиваться нефизическими способами, такими как эмоциональные и духовные связи.

Некоторые консервативные посекс значительно более снисходительны в отношении Harkhakot чем средневековые или современные православные власти. В Responseum написано в Комитет по еврейскому закону и нормам из Раввинское собрание, Раввин Мириам Берковиц постановил, что "Harkhakot должны соблюдаться в максимально возможной степени, но это оставляется на усмотрение каждой пары ".[20] В другом ответе для комитета Сьюзан Гроссман заявила, что прикосновения между братьями и сестрами допустимы.[21]

Классические правила также запрещают сексуальные отношения в день, когда женщина ожидает начала менструации;[22] есть три дня, которые подпадают под это правило, известное как весеть, а именно в тот же день месяца, когда началась ее предыдущая менструация; день ровно через 30 дней после начала предыдущей менструации; и день, который является обычным интервалом после окончания ее предыдущей менструации.[23] Если у женщины на самом деле нет менструации во время весеть день, то существуют определенные обстоятельства, при которых сексуальная активность разрешена согласно большинству авторитетов, например, если муж женщины собирается путешествовать и вернется только после начала менструации.[24]

Нидда и плодородие

Поскольку ночь, в которую женщина традиционно погружается, приходится примерно на 12 дней после начала менструации, она часто совпадает с ночью, когда женщина погружается в воду. овуляция, и, таким образом, увеличивает шансы на успех зачатие если сексуальные отношения происходят в эту ночь. Однако для некоторых женщин этот период выходит далеко за рамки даты овуляции и в сочетании с запретом на половые отношения во время нидда состояние, эффективно приводит к тому, что женщина не может забеременеть,[25] ситуацию, которую иногда называют «галахическим бесплодием».[26] В случае этого эффективного бесплодия раввины в каждом конкретном случае пытаются ослабить галахические ограничения, чтобы облегчить зачатие. В ортодоксальном иудаизме звучали призывы изменить этот обычай таким образом, чтобы время между концом менструации и концом нидда короче для этих женщин.[27]

Проверка на бедиках

В Bedikah ткань или «проверочная ткань», называемая Ид [«свидетель»] на иврите - это чистый кусок белой ткани, используемый в процессе очищения нидда. Наблюдательные еврейские женщины используют его, чтобы определить, закончили ли они менструация. Ткань вставляется в влагалище, а если крови не обнаружено, женщина может начать отсчет семи дней без крови. Каждый из этих дней она выполняет это обследование утром и во второй половине дня перед закатом. Если крови не обнаружено, она может пойти в микве на восьмой вечер после наступления темноты, а затем вступить в половую связь с мужем.[28] Такие ткани размером примерно два на четыре дюйма доступны в местных магазинах иудаики, в местной микве, в магазинах в православных кварталах Израиля или могут быть скроены из чистой полностью белой мягкой хлопчатобумажной или льняной ткани.[29]

Эта практика также иногда используется еврейскими мужчинами, чтобы проверить, не попал ли он на себя крови от своей жены после полового акта, чтобы определить, была ли у нее менструация во время полового акта.[30]

Погружение в воду

Основная статья: Микве

Существуют разные обычаи относительно того, сколько погружений совершается при каждом посещении микве. У многих в православной общине есть обычай погружаться как минимум дважды.[31] Соответственно, они погружались, читали благословение, а затем снова погружались. Другое мнение гласит, что, как и другие заповеди, здесь также следует читать благословение перед выполнением заповеди.[32]

Непосредственная подготовка к микве включает в себя ванну или душ, в которых каждая часть тела (включая уши и под ногтями) тщательно промывается; плюс другие обычные гигиенические процедуры, которые включают стрижку ногтей на руках и ногах, чистку зубов щеткой и зубной нитью, а также расчесывание волос. На самой микве присутствует служанка, чтобы убедиться, что женщина полностью погрузилась в воду, включая свои волосы. Хотя это главная обязанность служителя, она также может помочь, проверив спину женщины или ответив на вопросы относительно надлежащего протокола ритуала.

Молодожены

Согласно всем православным авторитетам, первый раз, когда девственница вступает в половой акт, она также становится «ниддах» в результате ее «дам бетулим» (на иврите: «кровоток в девственной плеве»). Это наблюдается, даже если кровь не обнаружена. Однако невеста считает только четыре дня до совершения «хефсек тахара» (иврит: буквально «пауза чистоты») вместо обычных пяти.[33] Некоторые консервативные авторитеты утверждают, что в этом случае женщина не является ниддой, если не наблюдается маточного кровотечения.[13]

Конфиденциальность процесса ниддах

Основная статья: Цнют

Снаружи цнют (На иврите означает «скромность»), многие ортодоксальные евреи и некоторые консервативные евреи следуют обычаю соблюдать свое время нидда секрет от широкой публики.

Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм власти учат, что законы семейной чистоты являются нормативными и остаются в силе, включая требование воздерживаться от половых отношений во время нидда, однако существуют разногласия по поводу того, сколько других ограничений необходимо соблюдать, например, должен ли быть полный запрет на любое прикосновение во время нидда и требуется ли женщинам считать семь «чистых» дней перед погружением в микве.

В декабре 2006 г. Комитет по еврейскому закону и нормам принял три ответа, в которых обсуждались масштабы библейских требований и продолжающаяся применимость раввинских запретов в отношении нидды для консервативных евреев. Каждый респонсум отстаивал разные стандарты соблюдения;[34] два респонса были приняты как мнение большинства, один раввином Сьюзан Гроссман[35] и один раввин Аврам Рейснер,[36] Третий ответ раввина Мириам Берковиц было принято как мнение меньшинства.[37]

Согласно двум мнениям большинства, раввину Гроссману и раввину Рейснеру, сегодня нет необходимости соблюдать «семь чистых дней», и женщины могут погрузиться в воду и возобновить сексуальные отношения через семь дней после начала менструации или после ее прекращения, если она длится дольше. чем семь дней. Раввин Гроссман, мнение большинства, и раввин Берковиц, мнение меньшинства, постановили, что женщины могут полагаться на свое собственное усмотрение в отношении того, когда закончилась менструация, и не должны регулярно участвовать в ней. Bedikah как описано выше.[35][36][37]

Несмотря на официальную позицию, консервативные евреи часто не соблюдают практики, связанные с чистотой семьи. Однако в выпуске United Synagogue Review который сосредоточился на вопросах миква и нидда (опубликовано в связи с принятием упомянутого выше респонса осенью / зимой 2006 г.) раввин Майрон С. Геллер, член Комитета по еврейским законам и нормам, писал о повышении уровня соблюдения законов о семейной чистоте. в консервативной еврейской общине:[38]

Консервативный иудаизм в основном игнорировал эту практику в прошлом, но в последнее время начал переоценивать свое молчание в этой области и рассматривать духовные последствия погружения в микву для сексуальности человека и женщин.[нужна цитата ]

Реформировать иудаизм

Реформировать иудаизм и другие либеральные конфессии в значительной степени отвергли многие ритуалы и запреты, связанные с менструацией, особенно использование микве.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Левит 15: 19-30, 18:19, 20:18
  2. ^ а б "Женская чистота (Нидда) | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2020-02-19.
  3. ^ «Почему некоторые еврейские женщины ходят в микве каждый месяц». Мое еврейское образование. Получено 2020-02-19.
  4. ^ а б Джейкобс, Джозеф и Иуда Дэвид Эйзенштейн (1906). "Красная телка ", Еврейская энциклопедия.
  5. ^ Богословский словарь Ветхого Завета, Volume 4 ed G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren p163.
  6. ^ Дэвид Л. Петерсен Позднее израильское пророчество: исследования второпророческой литературы ISBN  0891300767. 1977 «Конечный продукт, 2 Паралипоменон 29, представляет собой нечто большее, чем просто описание повторного освящения храма Езекии; ... Левиты так точно совпадают с описанием повествования того, что они сделали: ношения тума / нидды».
  7. ^ Джордж Л. Кляйн, Рэй Кленденен Новый американский комментарий Захарии ISBN  978-0-8054-9494-5, 2008, стр. 373 »В Захарии 13: 1 не говорится, кто« открыл »фонтан, но контекст предполагает, что сам Господь совершил ... Еврейское слово, означающее« нечистота »(ниддах), передает другую точку зрения, чем хатта'т .480 Термин ниддах больше касается ... "
  8. ^ Тшуватх ХаРамбам (как указано в Игрот Кодеш т. 3 шт. 374)
  9. ^ Шалах, т. 1 шт. 452, Pitchei Harakanti (Менахем Реканати ) Гл. 586, Тшуват ХаРиф Глава. 297
  10. ^ За исключением уникальных личностей - Игрот Кодеш т. 3 шт. 374
  11. ^ Коэн, Альфред С. (1984-01-01). Галаха и современное общество. KTAV Publishing House, Inc. ISBN  9780881250428.
  12. ^ Рахамим Шауль Султан. Роза долины. Фельдхейм. п. 50. Поскольку законы кетамина очень обширны и сложны, и необходимо учитывать множество факторов, всегда следует обращаться за советом к раввину, который специализируется на законах нида, всякий раз, когда обнаруживается кетем.
  13. ^ а б http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/berkowitz_niddah.pdf
  14. ^ «Взгляд на законы Нидды с точки зрения развития», Дэвид К. Кремер, Исследование иудаизма: Сборник эссе Дэвида Кремера, Univ Pr of America, 1999
  15. ^ Существует спор о том, является ли этот запрет библейским или раввинским. Видеть Негия; см. также Бадей ха-Шулхан 195: 14.
  16. ^ Существуют дополнительные ограничения во времена Святого Храма из-за библейской концепции Tumah.
  17. ^ Рема Йоре Деах 183: 1; см. Шиурей Шевет аЛейви 183: 7
  18. ^ Когда жена ниддаСвязь между супругами, которая не является Дерех Чиба в'Таава, запрещена только раввински согласно большинству авторитетов, хотя есть и те, кто не согласен. См. Бадей ха-Шулхан 195: 14.
  19. ^ Йоре Деа 195
  20. ^ http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/berkowitz_niddah.pdf п. 36
  21. ^ http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/grossman_niddah.pdf
  22. ^ Йоре Деа 184: 2
  23. ^ Йоре Деа 189: 1-2
  24. ^ Йоре Деа 184: 10
  25. ^ Эвятар Мариенберг "Традиционные еврейские сексуальные обычаи и их возможное влияние на рождаемость и демографию евреев, "Harvard Theological Review 106: 3 (2013) 243-286
  26. ^ Иври, Ципы (2013). «Галахическое бесплодие: раввины, врачи и борьба за профессиональные границы». Медицинская антропология. 32 (3): 208–226. Дои:10.1080/01459740.2012.674992. PMID  23557006. S2CID  42649279.
  27. ^ Газета "Гаарец", "Будь чистым или плодоноси", 15 декабря 2006 г. ". haaretz.com. Получено 17 марта 2018.
  28. ^ Мишне Тора Кедуша Законы запретных отношений 4: 6
  29. ^ Мишне Тора Кедуша Законы запретных отношений 4:15
  30. ^ Мишне Тора, Хилхот Иссурей Биа 4:14
  31. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа, 200.
  32. ^ См .: Семейная чистота - руководство по созданию супружеских отношений, раввин Фишель Якобс, глава 10.
  33. ^ Йоре Деа, 196: 11, Таз 5.
  34. ^ Раввин Мириам Берковиц, Микве и святость семейных отношений, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
  35. ^ а б Раввин Сьюзан Гроссман, Микве и святость сотворенного человека, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
  36. ^ а б Раввин Аврам Рейснер, Соблюдение Нидды в наши дни, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
  37. ^ а б Раввин Мириам Берковиц, Изменение законов семейной чистоты для современного мира, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
  38. ^ Архив United Synagogue Review, текст на Interfaithfamily.com Освящающие воды: миква и консервативный иудаизм, получено 30.12.2011

внешняя ссылка