Гемара - Gemara

Гемара, первая страница трактат Рош ха-Шана

В Гемара (также транслитерированный Гемара, или в произношении ашкенази Гемора; с арамейского גמרא, Из иврит глагол гамар, закончить или завершить) является составной частью Талмуд состоящий из раввинского анализа и комментариев к Мишна. После того, как Мишна была опубликована Иуда князь (ок. 200 г. н. э.) работа была исчерпывающе изучена поколением за поколением раввинов в Вавилония и Земля Израиля. Их обсуждения были записаны в серии книг, которые стали Гемара, которая в сочетании с Мишной составляла Талмуд.

Есть две версии Гемары. В Иерусалимский Талмуд (Талмуд Йерушалми) или Палестинский Талмуд был составлен еврейскими учеными Земли Израиля, в основном академиями Тверия и Кесария, и был опубликован между 350–400 годами нашей эры. В Талмуд Бавли (Вавилонский Талмуд) был опубликован около 500 г. н.э. учеными Вавилонии, прежде всего академиями Сура, Пумбедита, и Nehardea. По соглашению, ссылка на «Гемару» или «Талмуд» без дальнейших оговорок относится к вавилонской версии. Основными компиляторами были Равина и Рав Аши.

Гемара и Мишна

Члены Квуцат Роджес изучение гемары (1 июня 1935 г.)

Гемара и Мишна вместе составляют Талмуд. Таким образом, Талмуд состоит из двух компонентов: Мишна - основной текст; и Гемара - анализ и комментарий, которые «завершают» Талмуд (см. Структура Талмуда ).

Маймонид описывает гемара компонент следующим образом:^[1]

[...] понимание и концептуализация окончательного вывода понятия из его корней, вывод одного понятия из другого и сравнение понятий, понимание [Закона] на основе принципов Толкование Торы до тех пор, пока кто-то не поймет суть этих принципов и то, как запреты и другие решения, принятые в соответствии с устной традицией (то есть Мишна), могут быть получены с их помощью ...

Раввины Мишны известны как Таннаим (петь. Танна תנא). Раввины Гемары упоминаются как Амораим (петь. Амора אמורא). Анализ амораимов, записанных как гемараТаким образом, основное внимание уделяется разъяснению позиций, взглядов и выбора слов Таннаим.

Поскольку существует два Гемара, как упоминалось выше, на самом деле существует два Талмуда: Иерусалимский Талмуд (Иврит: תלמוד ירושלמי, «Талмуд Йерушалми»), и Вавилонский Талмуд (Иврит: תלמוד בבלי, «Талмуд Бавли»), соответствующий Иерусалимской Гемаре и Вавилонской Гемаре; оба разделяют одну и ту же Мишну. Гемара в основном написана на арамейский, Иерусалимская Гемара в Западный арамейский и вавилонянин в Восточно-арамейский, но оба содержат части в иврит. Иногда язык меняется в середине рассказа.

Происхождение слова

В узком смысле слово гемара относится к овладению и передаче существующей традиции, в отличие от севара, что означает получение новых результатов по логике. Оба вида деятельности представлены в Гемара как литературное произведение. Период, термин гемара поскольку деятельность по учебе намного старше, чем ее использование в качестве описания любого текста: таким образом Пирке Авот (Глава 5 ), произведение, которое задолго до записи Талмуда, рекомендует начать Мишна в возрасте 10 лет и Гемара в 15 лет.

Гомилетически слово гемара (גמרא) состоит из первых букв слов Гавриил, Михаил, Рафаэль и Уриил, имен ангелов, которыми защищен человек, когда он углубляется в изучение Торы.

В Сугья

Анализ Амораим обычно направлен на разъяснение позиций, слов и взглядов Таннаим. Эти дебаты и обмены образуют «строительные блоки» Гемара; название такого отрывка из Гемары - сугья (סוגיא; множественное число Sugyot). А сугья обычно будет содержать подробный основанный на доказательствах разработка Мишна. Каждый аспект Мишнаик текст рассматривается как предмет тщательного изучения. Этот анализ направлен на исчерпывающее понимание Мишны полный смысл.

В Талмуде сугья представлен как серия отзывчивых гипотезы и вопросы - с талмудическим текстом как записью каждого шага в процессе рассуждения и вывода. В Гемара таким образом принимает форму диалектический обмен (напротив, Мишна состояния заключенные юридические заключения - и часто разногласия между Таннаим. Немного диалога). Здесь спорящих называют макшан (вопрошающий, «тот, кто поднимает трудность») и тарцан (ответчик: «тот, кто поправляет»).

В Гемара записывает семантические разногласия между Таннаим и Амораим. Некоторые из этих дебатов фактически велись Амораим, хотя многие из них гипотетически реконструированы редакторами Талмуда. (Часто приписывают мнение более раннему авторитету относительно того, как он мог ответить на вопрос: «Это то, что раввин X мог бы утверждать…») Лишь в редких случаях дебаты формально закрываются.

Аргументация и дебаты

«Богословский диспут» (Эдуард Франкфорт, c. 1900), изображая хаврусы обсуждение сугья

Отличительный характер гемара во многом проистекает из замысловатого использования аргументации и дебатов, описанных выше. В каждом сугья, любой участник может цитировать Священные Писания, Мишнаик и Аморальный доказательство построить логическая поддержка за их соответствующие мнения. Процесс дедукции, необходимый для вывода заключения из пробного текста, часто бывает логически сложным и косвенным. «Столкнувшись с утверждением по любому предмету, изучающий Талмуд будет поднимать ряд вопросов, прежде чем он убедится, что понял его полное значение».^[2] Этот анализ часто называют «математическим» подходом; Адин Штайнзальц проводит аналогию с Амораим в качестве ученые расследование Галаха, где Танах, Мишна, Tosefta и мидраш являются явления учился.

Доказательства

Подтверждения, цитируемые для подтверждения или опровержения соответствующих мнений и теории будет включать:

стихи из Танах: точный используемый язык считается важным;
Другой мишнаёт: перекрестные ссылки на аналогичные случаи или на параллельные рассуждения Танна обсуждаемый;
Бераито (ברייתות) - некодифицированный мишнаёт которые также являются источниками Галаха (букв. вне материала; петь. Beraita ברייתא);
- ссылки на мнения и дела в Tosefta (תוספתא);
- ссылки на Галахический Мидраш (Мехилта, Сифра и Сифре );
перекрестные ссылки на другие Sugyot: опять к аналогичным случаям или логике.

Задаваемые вопросы

Фактические дебаты обычно сосредоточены на следующих категориях:

Язык

Почему Мишна использовать одно слово, а не другое? Если утверждение недостаточно четкое, Гемара стремится прояснить Мишны намерение.

Логика

Видеть: Список принципов Талмуда и Категория: Понятия и терминология Талмуда

Изучение логических принципов, лежащих в основе Мишна заявления, и показывая, как разное понимание Мишна причины могут привести к различиям в их практическом применении. Какой основополагающий принцип следует из утверждения факта или в конкретном случае, приведенном в качестве иллюстрации? Если утверждение кажется очевидным, Гемара ищет логическую причину своей необходимости. Он пытается ответить, при каких обстоятельствах утверждение верно и какие оговорки допустимы. Все утверждения проверяются на внутреннюю непротиворечивость.

Юридический

Разрешение противоречий, предполагаемых или фактических, между различными утверждениями в Мишна, или между Мишна и другие традиции; например, заявив, что: два конфликтующих источника имеют дело с разными обстоятельствами; или что они представляют взгляды разных раввинов. Есть разные авторитеты или нет? Если да, то почему они различаются? Если принцип представлен как обобщение, Гемара уточняет, сколько включено; если исключение, сколько исключено.

Библейская экспозиция

Демонстрируя, как Мишна постановления или споры происходят из толкований библейских текстов, Гемара часто спрашивают, где в Тора то Мишна выводит особый закон. Видеть Талмудическая герменевтика и Устная Тора # Взаимодействие устного и письменного закона.

Смотрите также

Даф Йоми
Хадран (Талмуд)
Список масехтот, глав, мишн и страниц Талмуда
Устная Тора
Сиюм ха-Шас
Ярчей Каллах
Иешива # исследование Талмуда
Раввинские труды, разрабатывающие аналитические методы, используемые в Гемара:
- Шев Шема'тата - Р. Арье Лейб ХаКоэн Хеллер
- Дерех Тевунот и Сефер Ха-Хигайон - Р. Моше Хаим Луццатто
- Мево ха-Талмуд - Шмуэль ХаНагид

дальнейшее чтение

"Гемара ", Еврейская энциклопедия
"Гемара ", Профессор Элиэзер Сегал
"Маймонид введение в Мишне Тора " английский перевод
"Мево ха-Талмуд ", Самуэль ха-Нагид
"Талмудический метод ", Гарри Острин Вулфсон
Существенный Талмуд: издание к тридцатой годовщине, Адин Штайнзальц (Основные книги, 2006). ISBN 0-465-08273-4 Прочитайте больше здесь. Смотрите также здесь.
Талмуд: Справочное руководство, Адин Штейнзальц (Random House, 1996). ISBN 0-679-77367-3 Прочитайте больше здесь.
Введение в Талмуд и Мидраш, Х.Л. Штрак и Г. Штембергер (Fortress Press, 1992). ISBN 0-567-09509-6
Бесконечная цепь: Тора, Масора и человек, Натан Т. Лопес Кардозо (Targum Press, распространяемый Филиппом Фельдхеймом, 1989). ISBN 978-0-944070-15-4

внешняя ссылка

По пунктам краткое изложение и обсуждение Гемары
Система маркировки Gemara: ключи к структуре
Daf-A-Week: проект по изучению Даф в неделю
Полный вавилонский Талмуд (Арамейский / иврит) как отсканированные изображения страниц.
Полный вавилонский Талмуд (Арамейский / иврит) как текст. (Также доступно на другие сайты )
Таблица для печати со списками всех Dappim от каждой Mesechta
Гемара Брочос: "Шема, Тфила и Брохос"
Daily Gemara от раввина Эли Мансура
«Гемара». Новая международная энциклопедия. 1906.

[1] Мишне Тора, Сефер Мадда, Законы изучения Торы, 1:11

[2] «Талмудический метод».

[1]

[2]