Мидраш Тадше (иврит: מדרש תדשא) это маленький мидраш который начинается с интерпретации Gen. 1:11:
«И сказал Бог: да родит земля» («Тадше ха-арец»). Р. Пинхас спросил: «Почему Бог повелел, чтобы трава, травы и плоды росли на третий день, в то время как свет не создавался до четвертого? Чтобы показать Свою безграничную силу, которая всемогуща, ибо даже без света Он заставил землю приносить вперед [а теперь Он создает всевозможные деревья и растения посредством действия света] ».
Имя автора встречается дважды,[1] а завершается мидраш словами «ад кан ме-диврей Р. Пинхас бен Яир. »Другие авторы не названы.
Мидраш Тадше не следует путать с другим бараитом, носящим титул Бараита де-раввин б. Яир, который имеет дело с градациями добродетелей, высшая из которых побуждает обладателя разделять святой дух.[2]
Содержание
Мидраш Тадше во многих отношениях необычен по сравнению с другими мидрашами. Хотя написано в чистом виде иврит, он содержит многочисленные выражения, которые не встречаются больше нигде, такие как חג העומר и חג השופרות и ככבים שרועים (= «планеты», стр. 19). Структура мидраша очень рыхлая.
Мидраш обычно носит символический характер и сильно влияет на группы чисел. Раздел 2 содержит символизацию Скиния, и, согласно А. Эпштейн, центральной идеей мидраша является теория трех миров - земли, человека и скинии. Раздел 10 содержит мистическое объяснение чисел, упомянутых в связи с подношениями князей (Числа 7: 12-89). Комбинации и параллелизм на основе числа десять можно найти в разделах 5 и 15; по семи, в 6, 11 и 20; по шесть, по 20; по пять, в 7; по четыре, по 20; на трех, в 12, 18 и т. д. Беспорядочные экспозиции Бытие 2:17; 3: 3, 14 и след .; Исход 7:12 и след., 83 и след .; Левит 13:2, 14:34; Плач 1: 1 et seq .; Числа 4: 3, 27: 7; и Втор. 32:12, содержатся в разделах 7, 10, 17, 20, 21 и 22.
Аналогии с Книгой юбилеев
Особого внимания заслуживает раздел 8, посвященный «эпохам благочестивых», Патриархи, то Матриархи, и двенадцать сыновей Джейкоб с указанием дат их рождения. В этом списке месяцы не обозначены как Нисан и т. д., но как «первый», «второй» и т. д. Завулон и Бенджамин отсутствуют в настоящем тексте, но приведены в цитировании Baḥya И в Ялкут Шимони, где, однако, месяцы названы, а не пронумерованы. Продолжительность жизни, приписываемая сыновьям Иакова, согласуется с указанным в Седер Олам Зутта, но только Книга Юбилеев дает дни и месяцы их рождения, и даже не указывает продолжительность их жизни.[3]
С другой стороны, раздел 6 Мидраша Тадше полностью согласуется с Юбилеями (2, 3, 4, 7, 10, 12, 14, 15 и 23) в своем заявлении о том, что в мире было создано 22 разновидности вещей - семь в первый день; один на втором; четыре на третьем; три на четвертом; три на пятом; и четыре на шестой - и что эти 22 разновидности соответствуют 22 поколениям от Адам к Джейкоб (и до 22 букв алфавита).
Эпштейн обратил внимание на другие поразительные аналогии между этим мидрашем и «Книгой юбилеев», особенно с теорией R '. Пинхас бен Яир (стр.31), что Адам был создан в первую неделю, и это канун образовался на второй неделе из его ребра; это служит основанием для правила очищения, данного в Лев. 12: 2 и след., С которыми можно сравнить Юбилеи 3: 8. На этом основании Эпштейн выдвигает гипотезу, что в этом и многих других отрывках автор Мидраша Тадше использовал Книгу юбилеев, существовавшую в то время в иврит и был намного шире, чем в настоящее время, и приписывался "из-за его Essenic склонность "к Р 'Пинхасу, который был известен своим великим благочестием. Однако маловероятно, что настоящая Книга Юбилеев является неполной, и гораздо более правдоподобным взглядом Эпштейна является то, что Мидраш Тадше рассматривается как работа раввина Моисей ха-Даршан.
Позднее использование
Либо из-за его начала, либо по какой-то другой причине, Р 'Пинхас бен Яир считался автором этого мидраша, и Числа Раба 13:10 и 14: 12,18 содержат отрывки из мидраша на имя Р 'Пинхаса бен Яира. Ялкут Шимони взял несколько отрывков из него, и это цитировалось разными авторами.
Мидраш редактировался по рукописным источникам Адольф Еллинек[4] и по А. Эпштейн.[5]
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Меньший Мидраш». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии
- Zunz, Г. В. с. 580;
- Раб Пеалим, pp. 114 et seq .;
- Адольф Еллинек, B. H. iii., Стр. Xxxiii. et seq .; vi., стр. XXIX .;
- А. Эпштейн, l.c. стр. i.-xiv .;
- idem, Le Livre des Jubilés, Philon et le Midrasch Tadsche, в R. E. J. xxi. 80 и след., Xxii. 1 et seq .;
- Исаак Хирш Вайс, Дор, iv. 216;
- Эмиль Каутч, Апокрифен, II. 37;
- В. Бахер, Ag. Тан. II. 497, 499;
- Grünhut, Сефер ха-Люгим, II. 20b.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Меньший Мидраш». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.