Леопольд Зунц - Википедия - Leopold Zunz

Леопольд Зунц - Мориц Даниэль Оппенгейм
Леопольд Зунц в день своего 90-летия, 10 августа 1884 г.

Леопольд Зунц (иврит: יום טוב צונץ‎—Йом Тов Цунц, идиш: ליפמן צונץ‎—Липманн Цунц; 10 августа 1794-17 марта 1886) был основоположником академической иудаики (Wissenschaft des Judentums ), критический расследование Еврейская литература, гимнология и ритуал.[1] Исторические исследования Цунца и его произведения оказали большое влияние на современный иудаизм.

биография

Леопольд Зунц родился в Детмольд, сын Талмуд ученый Иммануил Менахем Зунц (1759-1802) и Хендель Беренс (1773-1809), дочь Дова Бира,[2] помощник кантора общины Детмольд.[3] Через год после его рождения семья переехала в Гамбург, где еще мальчиком он начал изучать грамматику иврита, Пятикнижие, и Талмуд.[2] Его отец, который был его первым учителем, умер в июле 1802 года, когда Зунцу не было и восьми лет.[4] Впоследствии он поступил в еврейскую "бесплатную школу" (Freischule), основанную Филиппом Самсоном в г. Вольфенбюттель. Выйдя из дома в июле 1803 года, он в последний раз увидел свою мать (она умерла в 1809 году, когда он жил в Вольфенбюттеле).[4] Поворотный момент в развитии Цунца наступил в 1807 году, когда Самуэль Мейер Эренберг [де ]Педагог, настроенный на реформы, взял на себя руководство школой Самсона. Эренберг реорганизовал учебную программу, введя наряду с традиционным обучением новые предметы, такие как религия, история, география, французский и немецкий языки; он стал наставником Цунца, и они оставались друзьями до смерти Эренберга в 1853 году.[2]

Он поселился в Берлин в 1815 г., обучаясь в Берлинский университет и получение докторская степень от Университет Галле. Он был назначен венгерским раввином Аарон Чорин, один из первых сторонников религиозной реформы, и в течение двух лет преподавал и читал проповеди в реформированной пивной синагоге в Берлине. Он посчитал свою карьеру несовместимой, и в 1840 году он был назначен директором Lehrerseminar, должность, которая избавила его от денежных неприятностей. Цунц всегда интересовался политикой и в 1848 году выступал на многих публичных собраниях. В 1850 году он оставил пост главы учительской семинарии и получил пенсию. На протяжении своей ранней и семейной жизни он был борцом за права евреев и не уходил от государственных дел до 1874 года, когда умерла его жена Адельхайд Берманн, на которой он женился в 1822 году.

Вместе с другими молодыми людьми, в том числе поэт Генрих Гейне, Зунц основал Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden (Общество культуры и науки евреев) рядом с Список Джоэля Авраама, Исаак Маркус Йост, и Эдуард Ганс в Берлине в 1819 году. В 1823 году Цунц стал редактором Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums (Журнал науки об иудаизме). Идеалы этого Verein не суждено было принести религиозные плоды, но «наука иудаизма» выжила. Zunz "не получил большой доли в Еврейская реформа ", но никогда не терял веру в возрождающую силу"наука "применительно к традициям и литературному наследию веков. Он повлиял на иудаизм скорее благодаря исследованию, чем с кафедры.

Хотя Цунц был связан с реформистским движением, он, похоже, не проявлял к нему симпатии, хотя это объяснялось его пренебрежением к церковным амбициям и опасениями, что раввинская автократия возникнет в результате крестового похода за реформы. Дальше, Исидор Сингер и Эмиль Хирш заявили, что «протест (Гейгера) против реформы был направлен против Сэмюэл Холдхейм и позицию, которую поддерживает этот лидер как автономный раввин ». Позже Зунц зашел так далеко, что называл раввинов как прорицатели и шарлатаны.[5]

Яростный протест против Талмуда со стороны некоторых главных духовных деятелей Партии реформ противоречил историческому чутью Зунца. Сам Цунц по темпераменту был склонен приписывать сантиментам определяющую силу, что объясняло его нежное благоговение перед церемониальными обычаями. Хотя Цунц придерживался еврейских ритуальных практик, он понимал их как символы (см. Среди прочего его медитацию на тфилин, перепечатанную в «Gesammelte Schriften», II. 172–176). Это контрастирует с традиционным взглядом на законность божественных таинств, согласно которому верующие обязаны соблюдать, не исследуя их значения. Соответственно, его позиция приближалась к позиции символистов среди реформаторов, которые настаивали на том, что символы выполняют свою функцию, при условии, что их суггестивное значение было спонтанно понятным. Он самым решительным образом подчеркивал необходимость морального возрождения евреев.

Он писал точные филологические исследования, но также писал страстные речи о еврейской нации и истории, которые оказали влияние на более поздних еврейских историков. Цунц писал в 1855 году:

"Если есть ряды в страдании, Израиль имеет приоритет над всеми народами; если продолжительность скорбей и терпение, с которым они переносятся, облагораживают, евреи могут бросить вызов аристократии каждой страны; если литература называется богатой в владении о нескольких классических трагедиях - что мы скажем о национальной трагедии, длившейся полторы тысячи лет, в которой поэты и актеры также были героями? "[6]

В 1840 году он стал директором Берлинской еврейской учительской семинарии.

Он был дружен с традиционной фигурой Просвещения. Нахман Крохмаль чей Море Небуке ха-Земан (Lemberg, 1851), по завещанию автора редактировал его друг Леопольд Зунц.

Зунц умер в Берлин в 1886 г.

Работает

Знаменитая статья Цунца «Etwas über die rabbinische Litteratur» («О раввинской литературе»), опубликованная в 1818 году, определила интеллектуальную повестку дня Wissenschaft des Judentums («Наука иудаизма»), а также кратко изложила основные темы его собственной будущей работы. также. Даже на этом раннем этапе своей академической карьеры Цунц наметил свою концепцию Wissenschaft des Judentums, которую он намеревался служить средством для представления, сохранения и передачи корпуса еврейских литературных произведений. Цунц считал, что только академический подход к еврейским текстам и всеобъемлющая и междисциплинарная академическая структура позволят адекватно изучать еврейские темы и иудаизм.[7] В 1832 г. появилась «самая важная еврейская книга, изданная в 19 веке». Это был Зунц Gottesdienstliche Vorträge der Juden, то есть история Проповедь. Он устанавливает принципы исследования раввинской экзегезы (Мидраш ) и Сидур (молитвенник синагоги). Эта книга подняла Цунца на высшее положение среди еврейских ученых. В 1845 г. появился его Zur Geschichte und Literatur, в которой он пролил свет на литературную и социальную историю евреев. Он посетил британский музей в 1846 году, и это подтвердило его план в отношении своей третьей книги, Синагога Poesie des Mittelalters (1855). Именно из этой книги Джордж Элиот перевел следующее открытие главы Даниэль Деронда: «Если есть ряды в страдании, Израиль имеет приоритет над всеми народами ...». После его публикации Цунц снова посетил Англию и в 1859 г. Ритус. В нем он мастерски описывает синагогальные обряды. Его последней великой книгой была его Literaturgeschichte der synagogalen Poesie (1865). Приложение появилось в 1867 году. Помимо этих работ, Цунц опубликовал новый перевод Библия, и написал много эссе, которые впоследствии были собраны как Gesammelte Schriften.

  • Etwas über die rabbinische Litteratur. Берлин: Maurersche Buchhandlung, 1818 г. Цифровая форма SLUB Дрезден через EOD
  • Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden Historisch Entwickelt : ein Beitrag zur Alterthumskunde u. biblischen Kritik, zur Literatur- u. Religionsgeschichte. Берлин: Ашер, 1832. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Die vier und zwanzig Bücher der Heiligen Schrift: Nach dem masoretischen Texte / unter der Redaction von Dr. Zunz; übersetzt von H. Arnheim, доктор Юлиус Фюрст, доктор М. Закс. Берлин: Файт, 1837/1839.
  • Zur Geschichte und Literatur. Берлин: Файт, 1845. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Predigten gehalten in der neuen Israelitischen Synagoge zu Berlin. Берлин: Шлезингер 1846.
  • Die синагога Poesie des Mittelalters. Берлин, 1855 год. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Самуэль Мейер Эренберг, Inspektor der Samsonschen Freischule zu Wolfenbüttel. Брауншвейг: Gebrüder Meyer, 1854 г.
  • Die [sic] Ritus des synagogalen Gottesdienstes geschichtlich entwickelt. Берлин: Springer, 1859 г. (Die synagogale Poesie des Mittelalters; Bd. 2) Цифровая форма Freimann-Sammlung Франкфурт.
  • Deutsche Briefe. Лейпциг, Ф.А.Брокгауз, 1872.
  • Die Monatstage des Kalenderjahres ; ein Andenken an Hingeschiedene. Берлин; М. Поппелауэр, 1872 г.
  • Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. Берлин: Гершель, 1865, mit einem Ergänzungsband 1867. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Gesammelte Schriften. Берлин: Гершель, 1875–76, Bd. 1, Bd. 2, Bd.3. Цифровая форма: Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Zeitschrift für die Wissenschaft des Judentums Jg. 1, Heft 1–3, 1822 (больше не опубликовано). Под редакцией Леопольда Зунца и Эдуарда Ганса. Цифровая форма Компактная память, Франкфурт. (О себе: J. Raphael Die Zeitschrift des Dr. L. Z. в: Zeitschrift f. d. Geschichte der Juden, Heft 1/1970, Tel Aviv: Olamenu, S. 31–36)

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Глейзер, Н (1957) Американский иудаизм, UCP.
  2. ^ а б c Глатцер, Наум Н. и Грегор Пелгер (2007). «Цунц, Леопольд». Энциклопедия иудаики. 2-е изд., Т. 21, Справочник Macmillan USA. п. 684-688.
  3. ^ Кауфманн, Дэвид (1894). "Die Familie Zunz " (на немецком). Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums т. 38, нет. 11, 481–493; здесь: стр. 484.
  4. ^ а б Кауфманн, Дэвид (1900). "Зунц, Леопольд." (на немецком) В: Allgemeine Deutsche Biographie. Vol. 45, стр. 490-501. Онлайн-версия получена 10 декабря 2016 г.
  5. ^ JewishEncyclopedia.com - ЗУНЗ, ЛЕОПОЛЬД
  6. ^ Цунц, Л. Die Synagogale Poesie des Mittelalters
  7. ^ «ЛЗА».

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Зунц, Леопольд ". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 1056.
  • Зунц, Леопольд, jewishencyclopedia.com
  • Леопольд Зунц, myjewishlearning.com
  • "Леопольд Зунц". bh.org.il. Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  • Эльбоген, Исмар. «Леопольд Цунц цум Гедехтнис». В: Fünfzigter Bericht der Lehranstalt fuer die Wissenschaft des Judentums в Берлине. Берлин, 1936, 14-32.
  • Глатцер, Наум Норберт (ред.): Леопольд и Адельхайд Зунц, отчет в письмах 1815-1885 гг. Лондон: Издано для Института Библиотекой Востока и Запада, 1958 г. (Публикации Института евреев Лео Бека из Германии)
  • Глатцер, Наум Норберт (ред.): Леопольд Зунц, Джуд, Дойчер, Европер; ein jüdisches Gelehrtenschicksal des 19. Jahrhunderts in Briefen an Freunde. Тюбинген: Мор, 1964. (Schriftenreihe wissenschaftlicher Abhandlungen des Leo Baeck Instituts, 11).
  • Рахе, Томас: «Леопольд Цунц унд die Wissenschaft des Judentums». В: Иудаика. Beiträge zum Verstehen des Judentums. 42/3 (1986), 188-199.
  • Schorsch, Ismar. Леопольд Зунц: творчество в невзгодах. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2016. ISBN  9780812248531.
  • Велтри, Джузеппе. «Еврейский Лютер? Академические мечты Леопольда Зунца.." В: Еврейские исследования ежеквартально. 7/4 (2000), 338-351.
  • Веттер, Дитер. «Леопольд Зунц. (Mit-) Begründer der Wissenschaft des Judentums». В: Freiburger Rundbrief. 13/2 (2006), 111-122.
  • Бауц, Трауготт, изд. (1998). "ZUNZ, Leopold (собственное имя: Yom Tov [Jomtob] Lipman Z.), jüdischer Gelehrter". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 14. Герцберг: Баутц. cols. 607–627. ISBN  3-88309-073-5.
  • Визельтье, Леон. „Etwas über die jüdische Historik. Леопольд Зунц и зарождение современной еврейской историографии." В: История и теория. 20/2 (май 1981 г.), 135–149.

внешняя ссылка