Книга чисел - Википедия - Book of Numbers

Для американского криминального фильма 1973 года см. Книга чисел (фильм).
Иисус Навин 1: 1, как записано в Кодексе Алеппо
Танах (Иудаизм)
Тора  (Инструкция)
БытиеБерешит
ИсходШмот
ЛевитWayiqra
ЧислаБемидбар
ВторозакониеДеварим
Ветхий Завет (Христианство)
Пятикнижие
Библейский портал

В Книга чисел (из Греческий Ἀριθμοί, Арифмои; иврит: בְּמִדְבַּר‎, Bəmiḏbar, «В пустыне [из]») - четвертая книга Еврейская библия, и четвертая из пяти книг еврейского Тора.[1] Книга имеет долгую и сложную историю; его окончательная форма, возможно, связана с Священнический редактирование (т. е. редактирование) Яхвистский источник сделал некоторое время в начале Персидский период (V век до нашей эры).[2] Название книги происходит от двух переписей израильтян.

Числа начинаются с Гора Синай, где Израильтяне получили свои законы и завет от Бога и Бог поселился среди них в святилище.[3] Перед ними стоит задача завладеть Земля обетованная. Подсчитываются люди и готовятся к продолжению марша. Израильтяне начинают свой путь, но они «ропщут» о трудностях на пути и о власти Моисей и Аарон. За эти действия Бог уничтожает примерно 15 000 из них различными способами. Они прибывают к границам Ханаан и отправить шпионов в землю. Услышав страшный отчет шпионов об условиях в Ханаане, израильтяне отказываются владеть им. Бог приговаривает их к смерти в пустыне, пока новое поколение не вырастет и не сможет выполнить эту задачу. Книга заканчивается новым поколением израильтян в Равнина Моава готов к пересечению Река Иордан.[4]

Числа - кульминация истории Исход Израиля из гнета в Египте и их путешествие, чтобы завладеть землей, которую Бог обещал их отцам. Таким образом, он подводит итог тем, представленных в Бытие и разыгрался в Исход и Левит: Бог обещал израильтянам, что они станут великим (то есть многочисленным) народом, что у них будут особые отношения с Яхве своего бога, и что они овладеют землей Ханаан. Числа также демонстрируют важность святости, верности и доверия: несмотря на присутствие Бога и его священники, Израилю не хватает веры, и владение землей оставлено новому поколению.[2]

Структура

Большинство комментаторов делят Numbers на три части в зависимости от локали (Гора Синай, Кадеш-Варни и равнины Моава), соединенные двумя путями;[5] альтернатива - рассматривать его как построенное вокруг двух поколений осужденных на смерть в пустыне и нового поколения, которое войдет в Ханаан, проводя богословское различие между непослушанием первого поколения и послушанием второго.[6]

Резюме

Священник, Левит, и обстановка Скиния

Бог приказывает Моисею в пустыне Синай насчитать тех, кто может носить оружие - всех мужчин «от двадцати лет и старше», и назначить князей над каждым коленом. В общей сложности 603 550 израильтян признаны годными к военной службе. В племя Леви освобожден от военной службы и поэтому не включается в перепись. Моисей посвящает левитов для службы в скинии вместо первородных сыновей, которые до сих пор совершали это служение. Левиты делятся на три группы: гершониты, каафиты и мерариты, каждая из которых подчиняется главному. Каафитов возглавлял Елеазар, сын Аарон, в то время как гершониты и мерариты возглавлялись другим сыном Аарона, Итамаром. Затем готовятся к возобновлению марша к Земля обетованная. Издаются различные постановления и законы.

Израильтяне выступили с Синая. Люди ропщут на Бога и наказываются огнем; Моисей жалуется на их упрямство, и ему велят выбрать семьдесят старейшин, чтобы они помогали ему в управлении народом. Мириам и Аарон оскорбил Моисея в Азерофе, чем разгневал Бога; Мириам наказана проказа и закрыт из лагеря на семь дней, по истечении которых израильтяне переходят в пустыня Фаран на границе Ханаана. Двенадцать шпионов посланы в Ханаан и вернулись доложить Моисею. Джошуа и Калеб, двое из разведчиков, сообщают, что земля изобильна и «течет молоком и медом», но другие соглядатаи говорят, что она населена великанами, а израильтяне отказываются входить в эту землю. Яхве постановляет, что израильтяне будут наказаны за потерю Вера из-за того, что ему пришлось блуждать по пустыне 40 лет.

Бог повелел Моисею сделать пластины для покрытия жертвенника. Дети Израиля ропщут на Моисея и Аарона из-за уничтожения Корей Мужчины и поражены чумой, 14 700 человек погибло. Бог объявил Аарона и его семью ответственными за все беззакония, совершенные в связи со святилищем. Левиты снова призваны помогать в хранении скинии. Левитам велено отдать священникам часть взятой им десятины.

Мириам умирает в Кадес-Варни, и израильтяне отправляются в Моав, на восточной границе Ханаана. Израильтяне обвиняют Моисея в отсутствии воды. Бог велел Моисею говорить со скалой, но сначала он не повиновался, и был наказан объявлением, что он не войдет в Ханаан. Царь Едома отказывается пройти через его землю, и они обходят ее. Аарон умирает на горе Хор. Израильтяне кусаются Огненные летающие змеи за то, что говорил против Бога и Моисея. А медный змей сделано, чтобы отогнать этих змей.

Израильтяне прибывают на равнины Моава. По данным новой переписи, общее количество мужчин от двадцати лет и старше составило 601 730, а количество левитов в возрасте от одного месяца и старше - 23 000. Земля делится по лотам. Дочери Зелофеад, не имевшие сыновей, должны участвовать в наделе. Моисею велено назначить Джошуа как его преемник. Перечислены рецепты соблюдения праздников и подношения на разные случаи жизни. Моисей приказывает израильтянам уничтожить народ Мадианитян, в отместку за Инцидент с Баал-Пеором. Рувимяне и гадиты просят Моисея передать им землю к востоку от Иордана. Моисей выполняет их просьбу после того, как они обещают помочь в завоевании земли к западу от Иордана. Земля к востоку от Иордана делится между коленами Рувима, Гада и полуколена Манассиина. Моисей вспоминает станции, на которых останавливались израильтяне во время своих сорокалетних странствий, и наставляет израильтян истребить хананеев и их идолов. Границы земли прописаны; земля подлежит разделу под присмотром Елеазар, Иисус Навин и двенадцать князей, по одному от каждого колена.

Сочинение

Валаам и Ангел (иллюстрация из 1493 г. Нюрнбергская хроника )

Большинство современных библеистов считают, что Тора (книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие ) достигла своего нынешнего вида в послевоенный период (т.е. после 520 г. до н.э.), основанного на ранее существовавших письменных и устных традициях, а также на современных географических и политических реалиях.[7][8][9] Эти пять книг часто описываются как взятые из четырех «источников» - школ писателей, а не отдельных лиц - Яхвист и Элохист (часто рассматриваются как единый источник), Священнический источник и Девтерономист.[10] Продолжается спор о происхождении источников, не относящихся к жрецам, но все согласны с тем, что источник священников - это пост-изгнание.[11]

  • Бытие состоит из священнического и не священнического материала.[11]
  • Исход представляет собой антологию, составленную практически из всех периодов истории Израиля.[12]
  • Левит полностью жреческий и восходит к периоду изгнания / после изгнания.[13]
  • Numbers - это священническая редакция (то есть редактирование) не священнического оригинала.[2]
  • Второзаконие, теперь последняя книга Торы, начинавшаяся как свод религиозных законов (они составляют основную часть книги), была расширена в начале VI века до н.э., чтобы служить введением в Девтерономическая история (книги от Иисуса Навина до царей), а позже все еще были отделены от этой истории, расширены и отредактированы снова и прикреплены к Торе.[14]

Темы

Чума, пораженная Израилем во время еды перепелов (иллюстрация из 1728 г. Фигуры Библии)

Дэвид А. Клинс в его влиятельных Темы Пятикнижия (1978) определили всеобъемлющую тема из пяти книг как частичное исполнение обещания, данного Богом патриархам, Авраам, Исаак и Джейкоб. Обещание состоит из трех элементов: потомство (то есть потомки - Аврааму сказано, что его потомки будут бесчисленными, как звезды), божественно-человеческие отношения (Израиль должен быть избранным Богом народом) и земля (земля Ханаанская, проклятая). Ноя сразу после Потопа).[15]

Тема божественно-человеческих отношений выражается или управляется через серию заветы (имеется в виду договоры, юридически обязательные соглашения), простирающиеся от Бытия до Второзакония и далее. Первый - это завет между Богом и Ноем сразу после Потопа, в котором Бог соглашается никогда больше не разрушать Землю водой. Следующий - между Богом и Авраамом, а третий - между Богом и всем Израилем на горе Синай. В этом третьем завете, в отличие от первых двух, Бог издает сложный набор законов (разбросанных по Исходу, Левиту и Числам), которые израильтяне должны соблюдать; они также должны оставаться верными Яхве, богу Израиля, имея в виду, среди прочего, что они должны полагаться на его помощь.[16]

Тема потомков знаменует собой первое событие в Числах, переписи воинов Израиля: огромное число, которое было получено (более 600000), демонстрирует исполнение Божьего обещания Аврааму о бесчисленных потомках, а также служит Божьей гарантией победы в Ханаане. .[17] По мере продвижения глав 1–10 тема Божьего присутствия с Израилем выходит на первый план: эти главы описывают, как Израиль должен быть организован вокруг Святилища, Божьего жилища среди них, под опекой левитов и священников, в подготовка к покорению земли.[18]

Затем израильтяне отправились завоевать землю, но почти сразу же отказались войти в нее, и Яхве осуждает все поколение, которое покинуло Египет, умирать в пустыне. Идея ясна: неудача произошла не из-за какой-либо ошибки в приготовлении, потому что Яхве все предвидел, а из-за греха неверности Израиля. В последнем разделе израильтяне нового поколения следуют наставлениям Яхве, данным через Моисея, и преуспевают во всех своих попытках.[18] Последние пять глав посвящены исключительно земле: инструкции по истреблению хананеев, установление границ земли, способ раздела земли, святые города для левитов и «города-убежища», проблема загрязнение земли кровью и правила наследования при отсутствии наследника мужского пола.[19]

Еженедельные отрывки Торы в иудаизме в Книге Чисел

Основная статья: Еженедельная глава Торы
  • Бемидбар, к числам 1–4: Первая перепись, священнические обязанности.
  • Насо, к Числам 4–7: Священнические обязанности, стан, неверность и назорей, освящение скинии.
  • Бехаалотека, к Числам 8–12: Левиты, странствующие по облаку и огню, жалобы, вопрошание Моисея
  • Шлач, к Числам 13–15: Смешанный отчет разведчиков и реакции Израиля, возлияния, хлеб, идолопоклонство, бахрома
  • Корах, в Числах 16–18: восстание Корея, чума, посохи Аарона, обязанности левитов.
  • Чукат, к Числам 19–21: Рыжая телица, вода из скалы, смерти Мириам и Аарона, победы, змеи.
  • Балак, к Числам 22–25: осел Валаама и благословение
  • Pinechas, в Числах 25–29: Финеес, вторая перепись, наследство, преемник Моисея, приношения и праздники.
  • Мато, к Числам 30–32: Обеты, Мадианитян, разделение добычи, земля для Рувима, Гада и половины Манассии.
  • Masei, к Числам 33–36: Станции странствий израильтян, инструкции для завоеваний, города для левитов.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Эшли 1993, п. 1.
  2. ^ а б c Макдермотт 2002, п. 21.
  3. ^ Олсон 1996, п. 9.
  4. ^ Стаббс 2009, п. 19–20.
  5. ^ Эшли 1993, п. 2-3.
  6. ^ Книрим 1995, п. 381.
  7. ^ Энс 2012, п. 5.
  8. ^ Финкельштейн И., Зильберман Н.А., Раскопанная Библия: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов, с.68-69
  9. ^ Макдермотт, Джон Дж. (2002). Чтение Пятикнижия: историческое введение. Полина Пресс. п. 21. ISBN  978-0-8091-4082-4. Получено 2010-10-03.
  10. ^ Куган, Бреттлер и Ньюсом 2007, п. 6.
  11. ^ а б Карр 2000, п. 492.
  12. ^ Дозман 2000, п. 443.
  13. ^ Хьюстон 2003, п. 102.
  14. ^ Ван Сетерс 2004, п. 93.
  15. ^ Clines 1997, п. 29.
  16. ^ Bandstra 2004, п. 28-29.
  17. ^ Олсон 1996, п. 14.
  18. ^ а б Ска 2006, п. 38.
  19. ^ Clines 1997, п. 62.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Переводы

Еврейский переводы:

Христианин переводы:

Книга чисел
Предшествует
Левит		 Еврейская библияПреемник
Второзаконие
Христианин
Ветхий Завет