Книга Второзакония - Book of Deuteronomy

Танах (Иудаизм)
Тора  (Инструкция) Бытие Берешит Исход Шмот Левит Wayiqra Числа Бемидбар Второзаконие Деварим Невиим  (Пророки) Бывший Джошуа Иегошуа Судьи Шофетим Самуэль Шемуэль Короли Мелахим Последний Исайя Йешаягу Иеремия Йирмеяху Иезекииль Ехезкель Незначительный Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Кетувим  (Письма) Поэтический Псалмы Tehillim Пословицы Мишлей Работа Ийов Пять Мегиллот (Свитки) Песня песней Шир Хаширим Рут Колея Плач Эйхах Экклезиаст Кохелет Эстер Сложный эфир Исторический Даниэль Даниел Ездра – Неемия Эзра Хроники Дивре Хайямим
Ветхий Завет (Христианство)
Пятикнижие Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Исторический Джошуа Судьи Рут 1 и 2 Царств 1 и 2 короли 1 и 2 Паралипоменон Эзра Неемия Эстер Мудрость Работа Псалмы Пословицы Экклезиаст Песня песней Пророческий Главные пророки Исайя Иеремия Плач Иезекииль Даниэль Малые пророки Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Второканонический Кусать Джудит Дополнения к Эстер 1 Маккавейская 2 Маккавея Мудрость Соломона Сирах Барух  / Письмо Иеремии Дополнения к Даниилу Только православные 1 Ездрас 2 Ездры Молитва Манассии Псалом 151 3 Маккавея 4 Маккавея Оды Православный Теваэдо 1 Енох Юбилеи 1, 2 и 3 Мекабян Паралипомены Варуха Более широкий канон
Библейский портал

В Книга Второзакония (буквально «второй закон» с греческого Deuteros + номос^[1]) - пятая книга еврейского Тора, где это называется Деварим (Евр. דברים), «слова [Моисея]» и пятая книга христианства Ветхий Завет, где он также известен как Пятая книга Моисея.

Главы 1–30 книги состоят из трех проповедей или речей, обращенных к Израильтяне к Моисей на равнинах Моав, незадолго до того, как они войдут в Земля обетованная. В первой проповеди рассказывается о сорок лет странствий по пустыне который привел к тому моменту, и заканчивается увещеванием соблюдать закон (или учения), позже названный Закон Моисея. Вторая проповедь напоминает израильтянам о необходимости следовать Яхве и законы (или учения), которые он дал им, от которых зависит их владение землей. И третья проповедь утешает, что даже если Израиль окажется неверным и потеряет землю, покаяние все можно восстановить.^[2]

Последние четыре главы (31–34) содержат Песня Моисея, то Благословение Моисея, и повествования о передаче мантии руководства от Моисея к Джошуа и, наконец, смерть Моисея на Гора Небо.

Практически все светские ученые отвергают его приписывание Моисею и датировать книгу гораздо позже, между VII и V веками до нашей эры.^[3] Главы 12–26, содержащие Второзаконный кодекс, являются самым ранним разделом, за которым следует второй пролог (гл. 5-11), а затем первый пролог (гл. 1–4); главы, следующие за 26, сложены аналогичным образом.^[4] Большинство ученых полагают, что Второзаконный кодекс был составлен в поздний монархический период, примерно во времена Царь иосия (конец 7 века до н. э.), хотя некоторые ученые утверждали, что это более поздняя дата, либо во время Вавилонский плен (597–539 до н.э.) или во время Персидский период (539–332 гг. До н. Э.).^[5][6] Многие ученые считают, что книга отражает экономические потребности и социальный статус Левит каста, которая, как считается, предоставила своих авторов;^[7] эти вероятные авторы вместе именуются Девтерономист.

Один из самых значительных его стихов - Второзаконие 6: 4, то Шема Исраэль, который стал окончательным заявлением Еврейская идентичность: "Слушай, Израиль: LЗАКАЗАТЬ наш Бог, LЗАКАЗАТЬ единица ». Стихи 6: 4–5 также цитировались Иисус в От Марка 12: 28–34 как часть Великая заповедь.

Структура

Патрик Д. Миллер в своем комментарии к Второзаконию предполагает, что разные взгляды на структуру книги приведут к разным взглядам на то, о чем она.^[8] Структура часто описывается как серия из трех речей или проповедей (главы 1: 1–4: 43, 4: 44–29: 1, 29: 2–30: 20), за которыми следует несколько коротких приложений.^[9] - Миллер называет это «литературной» структурой; в качестве альтернативы, это иногда рассматривается как кольцевая структура с центральным ядром (главы 12–26, Второзаконный кодекс ) и внутренняя и внешняя рамы (главы 4–11 / 27–30 и 1–3 / 31–34)^[9] - Миллер называет это ковенантной подструктурой;^[8] и, наконец, богословская структура раскрывается в теме исключительного поклонения Яхве установлен в первой из Десять заповедей («Передо мной не будет другого бога») и Шма.^[8]

Резюме

Моисей принимает Закон (вверху) и читает Закон израильтянам (внизу)

(Следующий «литературный» набросок Второзакония взят из Джон Ван Сетерс;^[10] это можно сравнить с «заветным» анализом Александра Рофе в его Второзаконие: проблемы и толкование.^[11])

• Главы 1 –4: Вспоминается путешествие через пустыню от Хорива (Синай) до Кадеша, а затем до Моава.
• Главы 4–11: После второго введения в 4: 44–49 события в Гора Хорив вспоминаются с помощью Десяти Заповедей. Главам семей настоятельно рекомендуется наставлять тех, кто находится под их опекой, в законе, предостерегаются от служения богам, кроме Яхве, земля, обещанная Израилю, восхваляется, и люди призываются к послушанию.
• Главы 12–26, Второзаконный кодекс: законы, регулирующие поклонение в Израиле (главы 12–16a), назначение и регулирование общинных и религиозных лидеров (16b – 18), социальное регулирование (19–25) и признание своей идентичности и верности ( 26).
• Глава 27 –28: Благословения и проклятия для тех, кто соблюдает и нарушает закон.
• Главы 29–30: Заключительная беседа о завете в земле Моав, включая все законы Второзаконного кодекса (главы 12–26) после тех, что были даны на Хориве; Израиль снова призывается к послушанию.
• Глава 31 –34: Джошуа установлен как преемник Моисея, Моисей передает закон левитам (касте священников) и восходит Гора Небо или Фасги, где он умирает и похоронен Богом. Повествование об этих событиях прерывается двумя стихотворениями: Песня Моисея и Благословение Моисея.

Заключительные стихи, Второзаконие 34: 10–12, «больше никогда не восставал в Израиле пророк, подобный Моисею», заявляют о авторитетном девтерономическом взгляде на богословие и его настойчивости, что поклонение еврейскому Богу как единственному божеству Единственной допустимой религией был Израиль, который был запечатан величайшими из пророков.^[12]

Второзаконный код

Второзаконие 12–26, то Второзаконный кодекс, является самой старой частью книги и ядром, вокруг которого развивалось все остальное.^[13] Это серия мицвот (команды) израильтянам относительно того, как они должны вести себя в Ханаан, земля обещанная Яхве, Бог Израиля. В следующем списке большинство законов сгруппированы по тематическим группам:

Законы соблюдения религиозных обрядов

• Все жертвы и обеты должны приноситься в центральном святилище (Второзаконие 12: 1-28 ).
• Поклонение ханаанским богам запрещен. Приказано уничтожить их места поклонения (Второзаконие 12: 29–31 ) и совершить геноцид против хананеев и других с «отвратительными» религиозными верованиями (Второзаконие 20: 16–18 ).
• Запрещены местные методы траура, такие как умышленное обезображивание (Второзаконие 14: 1-2 ).
• Приводится процедура уплаты десятины или пожертвования ее эквивалента (Второзаконие 14: 22–29 ).
• Дается каталог, какие животные разрешены, а какие запрещены к употреблению (Второзаконие 14: 3–20 ).
• Запрещается употребление в пищу животных, найденных мертвыми и не убитых (Второзаконие 14:21 ).
• У принесенных в жертву животных не должно быть изъянов (Второзаконие 15:21, 17: 1 ).
• Первородный самец должен быть принесен в жертву (Второзаконие 15: 19–23 ).
• Паломнические фестивали Пасха, Шавуот, и Суккот учреждены (Второзаконие 16: 1–17 ).
• Поклонение в Ашера рощи и установка ритуальных столбов запрещены (Второзаконие 16: 21–22 ).
• Запрещение смешивания видов (Второзаконие 22: 9–11 ).
• Цицит обязательны (Второзаконие 22:12 ).

Законы о чиновниках

• Судьи назначаются в каждом городе (Второзаконие 16:18 ).
• Судьи должны быть беспристрастными, подкуп запрещен (Второзаконие 16: 19–20 ).
• Учреждается центральный суд (Второзаконие 17: 8–13 ).
• Если израильтяне захотят, чтобы ими правил царь, даются правила для этой должности (Второзаконие 17: 14–20 ).
• Положение о правах и доходах левитов дано (Второзаконие 18: 1–8 ).
• Относительно будущего (неопределенного) пророка (Второзаконие 18: 9–22 ).
• Даны правила для священства (Второзаконие 23: 1–8 ).

Гражданский закон

• Долги должны быть вышел на седьмом курсе (Второзаконие 15: 1–11 ).
• Регламент института рабства и порядок освобождения рабов (Второзаконие 15: 12–18 ).
• Правила обращения с женами-иностранками, взятые на войне (Второзаконие 21: 10–14 )
• Постановления, разрешающие брать рабов и грабить на войне (Второзаконие 20:14 )
• Найденное утерянное имущество возвращается его владельцу (Второзаконие 22: 1–4 ).
• Браки между женщинами и их пасынками запрещены (Второзаконие 22:30 ).
• Лагерь содержать в чистоте (Второзаконие 23: 9–14 ).
• Ростовщичество запрещено, кроме иностранцев (Второзаконие 23: 19–20 ).
• Приводятся правила клятв и клятв (Второзаконие 23: 21–23, 24: 6, 24: 10–13 ).
• Порядок цараат (уродливое состояние) дано (Второзаконие 24: 8–9 ).
• Наемные работники должны получать справедливую оплату (Второзаконие 24: 14–15 ).
• Справедливость должна быть оказана по отношению к незнакомцам, вдовам и сиротам (Второзаконие 24: 17–18 ).
• Порции сельскохозяйственных культур ("сбор ") должны быть отданы бедным (Второзаконие 24: 19–22 ).

Уголовное право

• Приведены правила для свидетелей (Второзаконие 19: 15–21 ).
• Приведен порядок действий для оклеветанной невесты (Второзаконие 22: 13–21 ).
• Приводятся различные законы относительно супружеской неверности и изнасилования (Второзаконие 22: 22–29 ).
• Похищение запрещено (Второзаконие 24: 7 ).
• Обязательны только меры и вес (Второзаконие 25: 13–16 ).

Сочинение

Моисей смотрит на Землю Обетованную, Второзаконие 34: 1–5 (Джеймс Тиссо )

История композиции

Поскольку идея была впервые выдвинута W.M.L de Wette в 1805 году большинство ученых признали, что ядро ​​Второзакония было составлено в Иерусалиме в VII веке до н. э. в контексте религиозных реформ, продвинутых королем Иосия (годы правления 641–609 до н. э.).^[14] История Второзакония рассматривается в следующих общих чертах:^[15]

• В конце 8 века до н. Э. Иуда и Израиль были вассалами Ассирия. Израиль восстал и был разрушен около 722 г. до н. Э. Беженцы, бежавшие в Иудею, принесли с собой ряд новых традиций (по крайней мере, новых для Иудеи). Одно из них заключалось в том, что бог Яхве, уже известный и почитаемый в Иудее, был не просто самым важным из богов, но единственным богом, которому следует служить. Такое мировоззрение повлияло на иудейское землевладение. элита, который стал чрезвычайно влиятельным в придворных кругах после того, как они поместили на трон восьмилетнего Иосию после убийства его отца, Амон Иудейский.
• К восемнадцатому году правления Иосии ассирийская власть быстро пришла в упадок, и движение за независимость набрало силу при дворе. Это движение выразилось в государственной теологии верности Яхве как единственному богу Израиля. При поддержке Иосии они начали полномасштабную реформу поклонения, основанную на ранней форме Второзакония 5–26, которая принимает форму завета (т. Е. Договора) между Иудой и Яхве, заменяющего договор между Иудой и Ассирией. Этот завет был сформулирован как обращение Моисея к израильтянам (Второзаконие 5: 1).
• Следующий этап прошел во время Вавилонский плен. Разрушение Царство Иудеи Вавилоном в 586 г. до н.э. и конец царствования стал поводом для многочисленных размышлений и богословских спекуляций среди девтерономической элиты, ныне находящейся в изгнании в городе Вавилон. Они объяснили бедствие как наказание Яхве за их несоблюдение закона и создали историю Израиля (книги от Иисуса Навина до царей), чтобы проиллюстрировать это.
• В конце изгнания, когда персы согласился, что евреи могут вернуться и восстановить Храм в Иерусалиме были добавлены главы 1–4 и 29–30, и Второзаконие стало вводной книгой к этой истории, так что рассказ о людях, собирающихся войти в Землю Обетованную, стал рассказом о людях, собирающихся вернуться в землю. Юридические разделы глав 19–25 были расширены с учетом новых возникших ситуаций, а главы 31–34 были добавлены в качестве нового заключения.

Источники

Пророк Исайя, действовавший в Иерусалиме около века назад Иосия, не упоминает о Исход, заветы с Богом или непослушание Божьим законам; в отличие от современника Исайи Осия, работает в северных Царство Израиля, часто упоминает Исход, странствия по пустыне, завет, опасность чужих богов и необходимость поклоняться только Яхве; это привело ученых к мнению, что эти традиции, лежащие в основе Второзакония, имеют северное происхождение.^[16] Был ли написан кодекс Второзакония - свод законов в главах 12–26, составляющих первоначальное ядро ​​книги - в Иосия время (конец 7 века) или ранее является предметом споров, но многие отдельные законы старше самой коллекции.^[17] Два стихотворения в главах 32–33 - Песня Моисея и Благословение Моисея вероятно изначально были независимыми.^[16]

Положение в еврейской Библии

Второзаконие занимает в Библии загадочную позицию, связывая историю странствий израильтян по пустыне с историей их истории в Ханаане, но при этом полностью не относится ни к одной из них. История о пустыне могла довольно легко закончиться Числами, а история завоеваний Иисуса Навина могла существовать и без нее, по крайней мере, на уровне сюжета; но в обоих случаях будет отсутствовать тематический (богословский) элемент. Ученые дали разные ответы на эту проблему. Теория девтерономической истории в настоящее время является самой популярной (Второзаконие изначально было просто сводом законов и заветом, написанным для закрепления религиозных реформ Иосии, а затем расширено и стало введением в полную историю); но есть более старая теория, которая рассматривает Второзаконие как принадлежащее Числам, а Иисуса Навина как своего рода дополнение к ним. У этой идеи все еще есть сторонники, но основное понимание состоит в том, что Второзаконие, став введением в историю, позже было отделено от нее и включено в Бытие – Исход – Левит – Числа, потому что Моисей уже был его центральным персонажем. Согласно этой гипотезе, смерть Моисея изначально была концом Чисел, а оттуда просто перенесена в конец Второзакония.^[18]

Темы

Обзор

Второзаконие подчеркивает уникальность Бога, необходимость радикальной централизации поклонения и заботу о положении бедных и обездоленных.^[19] Его многочисленные темы могут быть организованы вокруг трех полюсов Израиля, Бога Израиля и завета, который связывает их вместе.

Израиль

Темы Второзакония применительно к Израилю - это избрание, верность, послушание и Божье обещание благословений, все они выражены через завет: «послушание - это в первую очередь не обязанность, возложенная одной стороной на другую, но выражение заветных отношений».^[20] Яхве избрал («избрал») Израиль своей особой собственностью (Второзаконие 7: 6 и др.),^[21] и Моисей подчеркивает израильтянам необходимость послушания Богу и завету, а также последствия неверности и непослушания.^[22] Тем не менее, первые несколько глав Второзакония представляют собой длинный пересказ прошлого непослушания Израиля, но также и милостивую заботу Бога, ведущую к долгому призыву к Израилю выбрать жизнь вместо смерти и благословение проклятию (главы 7–11).

Бог

Представление Второзакония о Боге со временем изменилось. Самый ранний слой VII века - монолитный, не отрицая реальности других богов, но заставляя поклоняться Яхве только в Иерусалиме. В более поздних слоях изгнанников середины VI века, особенно в главе 4, это становится монотеизм, идея, что существует только один бог.^[23] Бог одновременно присутствует в Храме и на небесах - важная и новаторская концепция, называемая «богословием имен».^[24]

После обзора истории Израиля в главах с 1 по 4, в главе 5 вновь излагаются Десять Заповедей. Такой подбор материалов подчеркивает суверенные отношения Бога с Израилем до установления Закона.^[25]

Завет

Ядром Второзакония является завет который связывает Яхве и Израиль клятвой верности (Яхве и Израиль верны друг другу) и послушания (Израиль послушен Яхве).^[26] Бог даст Израилю благословения земли, плодородия и процветания, пока Израиль верен учению Бога; непослушание приведет к проклятиям и наказанию.^[27] Но, согласно девтерономистам, главный грех Израиля - это неверие, отступничество: вопреки первой и фундаментальной заповеди («Других богов не будет передо мной») люди вступили в отношения с другими богами.^[28]

Завет основан на договорах между ассирийскими сюзеренами и вассалом седьмого века, по которым Великий Царь (ассирийский сюзерен) регулировал отношения с более низкими правителями; Таким образом, Второзаконие утверждает, что Яхве, а не ассирийский монарх, является Великим Царем, которому Израиль обязан лояльности.^[29] Условия договора заключаются в том, что Израиль удерживает землю от Яхве, но аренда земли Израилем обусловлена ​​соблюдением завета, что, в свою очередь, требует умеренного правления со стороны государственных и деревенских руководителей, которые соблюдают завет: «Эти убеждения», - говорит Норман Готвальд, «получивший название библейского яхвизма, широко признан в библейской науке, как это отражено во Второзаконии и Девтерономической истории (от Иисуса Навина до Царств)».^[30]

Диллард и Лонгман в своих Введение в Ветхий Завет Подчеркните живую природу завета между Яхве и Израилем как нацией: Моисей обращается к народу Израиля как к единому целому, и их верность завету не является признаком почтения, а проистекает из ранее существовавших отношений между Богом и Израиль, установленный с Авраамом и засвидетельствованный событием Исхода, так что законы Второзакония отделили народ Израиль, обозначая уникальное положение дел еврейского народа.^[31] Земля - ​​это Божий дар Израилю, и многие законы, праздники и инструкции во Второзаконии даны в свете оккупации этой земли Израилем. Диллард и Лонгман отмечают, что «В 131 из 167 раз в книге встречается глагол« давать », субъектом действия является Яхве».^[32] Второзаконие делает Тору высшим авторитетом для Израиля, которому подчиняется даже царь.^[33]

Еженедельные отрывки Торы в иудаизме во Второзаконии

• Деварим, на Второзаконие 1–3: Вожди, разведчики, Едом, Аммонитяне, Сигон, Ог, земля для двух с половиной колен
• Ваэтчанан, к Второзаконию 3–7: Города-убежища, Десять Заповедей, Шма, увещевания, инструкции по завоеванию
• Эйкев, к Второзаконию 7–11: Послушание, взятие земли, золотого тельца, смерть Аарона, обязанности левитов
• Re'eh, на Второзаконие 11–16: Централизованное поклонение, диета, десятина, субботний год, праздники паломничества
• Шофетим, к Второзаконию 16–21: Основная структура общества израильтян
• Ki Teitzei, к Второзаконию 21–25: Разные законы о гражданской и семейной жизни
• Ки Таво, к Второзаконию 26–29: Первые плоды, десятина, благословения и проклятия, увещевание
• Ницавим, к Второзаконию 29–30: завет, нарушение, выбор благословения и проклятия
• Ваелеч, к Второзаконию 31: Ободрение, чтение и письмо закона
• Хаазину, на Второзаконие 32: Наказание, сдержанное наказание, напутствие
• V'Zot HaBerachah, к Второзаконию 33–34: Прощальное благословение и смерть Моисея

Влияние на иудаизм и христианство

Иудаизм

Книга Второзакония, Дебарим. Иврит с переводом на иудео-арабский, транскрибированным еврейскими буквами. Из Ливорно, 1894 г. н.э. Марокканский еврейский музей, Касабланка.

Второзаконие 6: 4–5: «Слушай, Израиль (Шема Исраэль), LЗАКАЗАТЬ наш Бог, LЗАКАЗАТЬ один! »стало основным кредо Иудаизм, то Шема Исраэль, а его повторение дважды в день - это мицва (религиозная заповедь). Он продолжает: «Люби LЗАКАЗАТЬ Бог твой всем сердцем, и всей душой, и всем могуществом "; поэтому он также стал отождествляться с центральным иудейским представлением о любви к Богу и о наградах, которые приходят в результате.

христианство

в Евангелие от Матфея, Иисус процитировал Второзаконие 6: 5 как Великая заповедь. В ранние христианские авторы истолковал пророчество Второзакония о восстановлении Израиля как исполнившееся (или заменен ) в Иисусе Христе и установлении христианская церковь (Луки 1–2, Деяния 2–5), а Иисус был истолкован как «тот (т.е. пророк), подобный мне», предсказанный Моисеем во Второзаконии 18:15 (Деяния 3: 22–23). Хотя точное положение Апостол Павел и иудаизм все еще обсуждается, распространено мнение, что вместо детально разработанного кодекса законов (мицва ) изложены во Второзаконии, Апостол Павел, опираясь на Второзаконие 30: 11–14, утверждал, что сохранение Завет с мозаикой была заменена верой в Иисуса и Евангелие ( Новый Завет ).^[34]

Смотрите также

• 613 заповедей
• Документальная гипотеза
• Еврейская библия
• Кашрут
• Авторство мозаики
• Старое Второзаконие
• Папирус Райлендс 458 - древнейшая греческая рукопись Второзакония

Рекомендации

Библиография

Переводы

• Второзаконие в NIV
• Второзаконие в Танахе (еврейская Библия)

Комментарии

• Крейги, Питер С (1976). Книга Второзакония. Эрдманс. ISBN  9780802825247.
• Миллер, Патрик Д. (1990). Второзаконие. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780664237370.
• Филлипс, Энтони (1973). Второзаконие. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780521097727.
• Плаут, В. Гюнтер (1981). Тора: современный комментарий. ISBN  0-8074-0055-6
• Миллер, Авигдор (2001). Fortunate Nation: Комментарии и примечания к DVARIM.

Общий

• Ослоос, Ганс (2015-10-22). История девтерономиста: роль девтерономиста в историко-критическом исследовании чисел Бытия. ISBN  9789004307049.
• Бандстра, Барри Л. (2004). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию. Уодсворт. ISBN  9780495391050.
• Блок, Даниэль I (2005). "Второзаконие". В Кевине Дж. Ванхуозере (ред.). Словарь богословского толкования Библии. Baker Academic.
• Бос, Джеймс М. (2013). Новый взгляд на дату и происхождение книги Осии. Блумсбери. ISBN  978-0-567-06889-7.
• Браулик, Г. (1998). Богословие Второзакония: собрание сочинений Георга Браулика. D&F Scott Publishing. ISBN  9780941037303.
• Брюггеманн, Вальтер (2002). Отражения веры: теологический справочник ветхозаветных тем. Вестминстер Джон Нокс. ISBN  9780664222314.
• Бультман, Кристоф (2001). "Второзаконие". У Джона Бартона; Джон Муддиман (ред.). Оксфордский библейский комментарий. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198755005.
• Кристенсен, Дуэйн Л. (1991). "Второзаконие". В Уотсон Э. Миллс; Роджер Обри Буллард (ред.). Библейский словарь Мерсера. Издательство Мерсерского университета. ISBN  9780865543737.
• Клементс, Рональд (1968). Избранный Богом народ: богословское толкование книги Второзаконие. Последовательно, Клуб религиозной книги, 182. Лондон: S.C.M. Нажмите.
• Дэвис, Филип Р. (2013). Переосмысление библейской стипендии. Меняющиеся перспективы. 4. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-84465-727-8.
• Готвальд, Норман, обзор Стивен Л. Кук, Социальные корни библейского яхвизма, Общество библейской литературы, 2004 г.
• Найт, Дуглас А (1995). «Второзаконие и девтерономисты». В Джеймсе Лютере Мэйсе; Дэвид Л. Петерсен; Кент Гарольд Ричардс (ред.). Толкование Ветхого Завета. T&T Кларк. ISBN  9780567292896.
• Гили Куглер, Куглер, Моисей умерли, и люди двинулись дальше - скрытый рассказ во Второзаконии
• Лаффи, Алиса L (2007). «Девтерономическое богословие». В Орландо О. Эспин; Джеймс Б. Николофф (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения. Литургическая пресса. ISBN  9780814658567.
• Маркл, Доминик (2013). «Хвала и обвинение Моисея - честь и позор Израиля: риторические приемы в этических основах Второзакония». Verbum et Ecclesia. 34. 34 (2). Дои:10.4102 / ve.v34i2.861.
• Менденхолл, Джордж Э. (1 сентября 1954 г.). Формы завета в израильской традиции. Библейская археология 3/17.
• МакКонвилл, Дж. Дж. (2002). "Второзаконие" (PDF). У Т. Десмонда Александра; Дэвид В. Бейкер (ред.). Словарь Ветхого Завета: Пятикнижие. Айзенбраунс. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-04-13. Получено 2007-11-02.
• Маккензи, Стивен Л. (1995). "Постскриптум". В Линде С. Шеринг; Стивен Л. Маккензи (ред.). Эти неуловимые девтерономисты: феномен пан-девтерономизма. T&T Кларк. ISBN  9780567563361.
• Паккала, Джуха (2009). «Дата самого старого издания Второзакония». Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. 121 (3): 388–401. Дои:10.1515 / ZAW.2009.026.
• Рихтер, Сандра Л. (2002). Девтерономическая история и богословие имен. Вальтер де Грюйтер. ISBN  9783110173765.
• Рофе, Александр (2002). Второзаконие: проблемы и толкование. T&T Кларк. ISBN  9780567087546.
• Роджерсон, Джон В. (2003). "Второзаконие". У Джеймса Д. Дж. Данна; Джон Уильям Роджерсон (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN  9780802837110.
• Ромер, Томас (2000). «Второзаконие в поисках истоков». В Гэри Н. Кнопперс; Дж. Гордон МакКонвилл (ред.). Новый взгляд на Израиль и Иудею: недавние исследования девтерономической истории. Айзенбраунс. ISBN  9781575060378.
• Ромер, Томас (1994). «Книга Второзакония». В Стивене Л. Маккензи; Мэтт Патрик Грэм (ред.). История традиций Израиля: наследие Мартина Нота. Шеффилдская академическая пресса. ISBN  9780567230355.
• Соммер, Бенджамин Д. (30 июня 2015 г.). Откровение и авторитет: Синай в еврейских писаниях и традициях. Якорная Библиотека Справочной Библии Йельского университета.
• Тигай, Джеффри (1996). «Значение конца Второзакония». У Майкла В. Фокса; и другие. (ред.). Тексты, храмы и традиции: дань уважения Менахему Арану. Айзенбраунс. ISBN  9781575060033.
• Ван Сетерс, Джон (1998). "Пятикнижие". В Стивене Л. Маккензи; Мэтт Патрик Грэм (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664256524.
• Ван Сетерс, Джон (2015). Пятикнижие: комментарий по социальным наукам. Блумсбери T&T Кларк. ISBN  978-0-567-65880-7.
• Фогт, Питер Т (2006). Второзаконное богословие и значение Торы: переоценка. Айзенбраунс. ISBN  9781575061078.

внешняя ссылка

• Второзаконие at Bible Gateway
• Патерсон, Джеймс Александр (1911). "Второзаконие". Британская энциклопедия (11-е изд.).
• Джастроу, Моррис (1905). "Второзаконие". Новая международная энциклопедия.
• Еврейский переводы:
  • Второзаконие в Мехон-Мамре (измененный перевод Еврейского издательского общества)
  • Второзаконие (Живая Тора) Раввин Арье Каплан перевод и комментарии на Ort.org
  • Деварим - Второзаконие (Judaica Press) перевод [с Раши комментарий] на Chabad.org
  • דְּבָרִים Деварим - Второзаконие (иврит - английский на Mechon-Mamre.org)
• Христианин переводы:
  • Библия онлайн на GospelHall.org (Версия короля Джеймса )
  • Браузер Библии oremus (Новая пересмотренная стандартная версия )
  • Браузер Библии oremus (Англизированный Новая пересмотренная стандартная версия )
  • Второзаконие в Wikisource (Авторизованная версия короля Якова )
  • Второзаконие аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox Различные версии