Книга Осии - Book of Hosea

Иисус Навин 1: 1, как записано в Кодексе Алеппо
Танах (Иудаизм)
Невиим  (Пророки)
Бывший
ДжошуаИегошуа
СудьиШофетим
СамуэльШемуэль
КоролиМелахим
Последний
ИсайяЙешаягу
ИеремияЙирмеяху
ИезекиильЕхезкель
Незначительный
Ветхий Завет (Христианство)
Пророческий
Главные пророки
Малые пророки
Библейский портал

В Книга Осии (иврит: סֵפֶר הוֹשֵׁעַ‎, романизированный: Сефер Hōšēaʿ) - одна из книг Еврейская библия. Согласно традиционному порядку большинства еврейских Библий, это первая из двенадцать малых пророков.

Установить вокруг падения Северное Королевство Израиля, Книга Осии осуждает поклонение богам, кроме Яхве (Бог Израиля), образно сравнивая отказ Израиля от Яхве с женщина изменяет мужу. Согласно повествованию книги, отношения между Осией и его неверной женой Гомер можно сравнить с отношениями между Яхве и его неверным народом Израилем. Возможное примирение Осии и Гомера рассматривается как обнадеживающая метафора для возможного примирения между Яхве и Израилем.

Датируется c. 760–720 гг. До н.э., это одна из старейших книг Еврейская библия, предшествующие окончательной редакции полного Тора (Пятикнижие).[1] Осия является источником фразы "сеять ветер ", который вошел в обиход в английский и другие языки.

Предпосылки и содержание

Пророк Осия, к Дуччо ди Буонинсенья, в Сиенский собор (ок. 1309–1311)
Иллюстрация Осия и Гомер от Библия историческая, 1372.

Осия пророчествовал в темную и меланхоличную эпоху Израиль истории России, период упадка и падения Северного царства в 8 веке до нашей эры. Согласно книге, отступничество народа свирепствовала, отвернувшись от Бог для обслуживания телят Иеровоам[2] и Ваал, а Ханаанский Бог.[3]

В Книге Осии говорится, что при жизни Осии цари Северного Царства аристократический сторонников, а священники уводили народ от Закон Божий, как указано в Пятикнижие. В нем говорится, что они оставили поклонение Богу; они поклонялись другим богам, особенно Ваал, то Ханаанский бог бури, и Ашера, а Ханаанский богиня плодородия. Другой грехи последовали, говорит Книга, в том числе убийство, лжесвидетельство, кража, и сексуальный грех.[4] Осия заявляет, что если они не покаются в этих грехах, Бог допустит уничтожение их народа, и люди будут взяты в плен. Ассирия,[5] величайшая нация того времени.

Пророчество Осии сосредотачивается на бесконечной любви Бога к грешному Израилю. В этом тексте выражается агония Бога по поводу Его предательства со стороны Израиля.[6][7][8] Стивен Кук утверждает, что пророческие усилия этой книги можно подытожить в этом отрывке: «Я был Господом, вашим Богом со времен Египта; вы не знаете Бога, кроме меня, и кроме меня нет спасителя» (Осия 13: 4 ). Работа Осии заключалась в том, чтобы произносить эти слова в то время, когда они были практически забыты.[3]

Резюме

Книга Осии содержит ряд пророчеств и посланий ЯХВЕ для обоих. Иуда и Северный Израиль (Самария). Их доставил пророк Осия.

Общий план

Краткое описание концепций, представленных в Книге Осии, существует ниже:

  • Главы 1–2; Рассказ о браке Осии с Гомером в биографии, который является метафорой отношений с YHWH и Израиль.
  • Глава 3; Автобиографический рассказ о браке Осии. Возможно это брак с разными женщинами
  • Главы 4–14: 9/14: 10; Оракул, осуждающий Израиль, в частности Ефрема, за несоблюдение завет.

В 4–14: 9/14: 10 нет более четкого разделения идей.[9]Вслед за этим делается пророчество, что когда-нибудь все это изменится, что Бог действительно пожалеет Израиль.

Во второй главе описывается развод. Этот развод, кажется, является концом завета между Богом и Северным Царством. Однако вполне вероятно, что это снова был символический акт, когда Осия развелся с Гомером за неверность и использовал этот случай, чтобы проповедовать весть об отвержении Богом Северного Царства. Он заканчивает это пророчество заявлением о том, что Бог однажды обновит завет и вернет Израиль обратно в любви.

В третьей главе, по повелению Бога, Осия снова разыскивает Гомера. Либо она продала себя в рабство за долги, либо она с любовником, который требует денег, чтобы отдать ее, потому что Осия должен выкупить ее обратно. Он забирает ее домой, но воздерживается от сексуальной близости с ней в течение многих дней, чтобы символизировать тот факт, что Израиль будет без царя много лет, но что Бог вернет Израиль, даже ценой для Себя.

Главы 4–14 подробно излагают аллегорию. В главах 1–3 говорится о семье Осии и проблемах с Гомером. Главы 4–10 содержат серию оракулов или пророческих проповедей, которые точно показывают, почему Бог отвергает Северное Царство (каковы основания для развода). Глава 11 - это оплакивание Бога по поводу необходимости оставить Северное Царство, которое составляет большую часть народа Израиля, которого любит Бог. Бог обещает не отказываться от них полностью. Затем, в главе 12, пророк призывает Израиль к покаянию. Глава 13 предсказывает разрушение королевства руками Ассирия потому что не было покаяния. В главе 14 пророк призывает Израиль искать прощения и обещает его восстановление, при этом призывая к предельной верности Богу.

Матфея 2:13 цитирует пророчество Осии в Осия 11: 1 что Бог призвал Своего Сына из Египет как предсказание бегство в египет и вернуться в Израиль Джозеф, Мэри, и младенец Иисус.

В Евангелии от Луки 23:30 Иисус ссылается на Осию 10: 8, когда он сказал: «Тогда они начнут говорить горам:« покройте нас »и холмам:« падите на нас ». (NRSV) Цитата также повторяется в Откровении 6:16.

Столица Северного царства пала в 722 году до нашей эры. Все представители высших классов и многие простые люди были взяты в плен и увезены жить в качестве военнопленных.

Краткое изложение истории Осии

Сначала Бог велел Осии жениться на распутная женщина дурной репутации, и он так и сделал. Брак здесь символизирует заветные отношения между Богом и Израилем. Однако Израиль изменил Богу, последовав за другими богами и нарушив заповеди, которые являются условиями завета, поэтому символом Израиля является блудница, которая нарушает брачные обязательства перед своим мужем.

Во-вторых, у Осии и его жены Гомера есть сын. Бог повелевает, чтобы сына назвали Изреель. Это имя относится к Долина в котором много крови было пролито в истории Израиля, особенно царями Северного царства. (См. 3-ю книгу Царств 21 и 3-ю главу 9: 21–35). Имя этого сына должно было стать пророчеством против правящего дома Северного Королевства, что они заплатят за это кровопролитие. Имя Изреель означает «Бог сеет».

В-третьих, у пары есть дочь. Бог повелевает ей назвать Ло-рухама; Нелюбимый, или жалкий, или жалкий, чтобы показать Израилю, что, хотя Бог все равно пожалеет Южное Королевство, Бог больше не будет жалеть Северное Королевство; его разрушение неминуемо. В переводе NIV опущение слова «он» приводит к предположениям относительно того, была ли Ло-Рухама дочерью Осии или одной из любовниц Гомера. Джеймс Мэйс, однако, говорит, что отсутствие упоминания отцовства Осии «вряд ли является следствием» супружеской неверности Гомера.[10]

В-четвертых, у Гомера рождается сын. Сомнительно, был ли этот ребенок от Осии, потому что Бог повелевает, чтобы его имя было Ло-амми, что означает «не мой народ». Ребенок носил это имя стыда, чтобы показать, что Северное Царство тоже будет опозорено, потому что его народ больше не будет известен как Народ Бога. Другими словами, Северное Царство было отвергнуто Богом.

Интерпретация и контекст

В Осии 2 женщина в метафоре брака могла быть женой Осии, Гомером, или могла относиться к народу Израиля, ссылаясь на метафору Израиля как невесты Бога. Женщина не изображается в положительном свете. Это отражено в начале Осии 2. «Я обнажу ее догола и выставлю ее, как в день ее рождения» (Осия 2: 3). «Не пощаду ее детей, потому что они дети блудодеяния» (Осия 2: 4). «Ибо она сказала: пойду за возлюбленными моими ...» (Осия 2: 5).

Библеист Эхуд Бен Цви напоминает читателям о социально-историческом контексте, в котором был написан Осия. В своей статье «Наблюдения над брачной метафорой ЯХВЕ и Израиля в его древнем израильском контексте: общие соображения и конкретные образы в Осии 1.2» Бен Цви описывает роль гомера в метафоре брака как одного из «центральных атрибутов идеологического образа». человеческого брака, который разделяли мужское авторство и основная и предполагаемая мужская аудитория как строительные блоки для их представления об отношениях ".[11]

Тристан Дж. Коннолли делает аналогичное наблюдение, заявляя, что мотив мужа-жены отражает брак, как он понимался в то время.[12] Коннолли также предполагает, что в контексте метафора брака была необходима, поскольку она действительно являла собой пример неравноправного взаимодействия между Яхве и народом Израиль.[13] Библеист Майкл Д. Куган описывает важность понимания завета в отношении толкования Осии. По словам Кугана, Осия относится к уникальному жанру, называемому «судебный процесс завета», когда Бог обвиняет Израиль в нарушении их ранее заключенного соглашения. Поэтому разочарование Бога в отношении Израиля выражается в нарушении брачного завета, заключенного между мужем и женой.[14]

Брэд Э. Келле сослался на то, что «многие ученые» находят ссылки на культовые сексуальные практики в поклонении Ваалу в Осии 2 как свидетельство исторической ситуации, в которой израильтяне либо отказывались от поклонения Яхве ради Ваала, либо смешивали эти два понятия. . Ссылки Осии на половые акты являются метафорами израильского «отступничества».[15]

Осия 13: 1–3 описывает, как израильтяне оставляют Яхве для поклонения Ваалу, и обвиняет их в изготовлении или использовании расплавленных изображений для «идолопоклонства». Главным из них было изображение быка в северном святилище Вефиля, которому ко времени Осии поклонялись как образу Ваала.[16]

Вклад

Осия - пророк, которого Бог использует, чтобы передать послание покаяния Божьему народу. Через брак Осии с Гомером Бог, также известный как Яхве, показывает свою огромную любовь к своему народу, сравнивая себя с мужем, жена которого совершила прелюбодеяние. Это метафора завета между Богом и Израилем, и он оказал влияние на последних пророков, таких как Иеремия. Он является одним из первых писавших пророков, и последняя глава Осии имеет формат, похожий на литература мудрости.

Нравиться Амос Осия поднял религию Израиля на высоту этического монотеизма, став первым, кто подчеркнул моральную сторону природы Бога. Неверие Израиля, который сопротивлялся всем предупреждениям, заставил Его наказать людей из-за Его собственной святости. Осия считает неверность главным грехом, в котором Израиль, прелюбодейная жена, был виновен против своего любящего мужа, Бога. Против этого он противопоставляет неугасаемую любовь Бога, Который, несмотря на эту неверность, не отвергает Израиль навсегда, но снова возьмет Свой народ к Себе после суда.[17]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дирман, Дж. Эндрю (3 августа 2010 г.). Книга Осии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9781467423731 - через Google Книги.
  2. ^ Осия 8: 4–6
  3. ^ а б Кук, Стивен Л. (1989). Учебная Библия HarperCollins; Новая пересмотренная стандартная версия с апокрифическими / Второканоническими книгами, студенческое издание (Сан-Франциско: издательство Harper Collins Publishers, Микс, изд. Уэйна А., стр. 1193.
  4. ^ Осия 4: 1-2
  5. ^ Осия 9: 3
  6. ^ Осия 3: 1
  7. ^ Осия 11: 1
  8. ^ Осия 14: 4
  9. ^ Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет. Издательство Оксфордского университета. стр. 262–63
  10. ^ Мэйс, Джеймс Л. (1969). Осия. СКМ. п. 28.
  11. ^ Бен Цви, Эхуд. 2004. «Наблюдения за брачной метафорой ЯХВЕ и Израиля в его древнем израильском контексте: общие соображения и конкретные образы в Осии 1.2». Журнал для изучения Ветхого Завета 28, вып. 3: 363–84.
  12. ^ Коннолли, Тристанна Дж. (1998). «Метафора и злоупотребления в Осии». Feminist Theology no. 18: 58.
  13. ^ Коннолли, Тристанна Дж. (1998). «Метафора и злоупотребления в Осии». Feminist Theology no. 18: 60.
  14. ^ Куган, Майкл Дэвид Куган (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 265.
  15. ^ Брэд Э. Келле (2005). Осия 2: Метафора и риторика в исторической перспективе. Общество библейских лит. п. 137.
  16. ^ Стивен Л. Кук (2004). Социальные корни библейского яхвизма, часть 2. Общество библейских лит. п. 90.
  17. ^ "ОСИА, КНИГА - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.

внешняя ссылка

Книга Осии
Предшествует
Иезекииль		 Еврейская библияПреемник
Джоэл
Предшествует
Даниэль		 Христианин
Ветхий Завет