Древняя ханаанская религия - Ancient Canaanite religion

Земля Ханаан, который включает в себя современные регионы Израиль, Палестина, Ливан, Иордания и Сирия. В то время, когда практиковалась ханаанская религия, Ханаан был разделен на несколько городов-государств.

Ханаанская религия относится к группе древние семитские религии практикуется Хананеев живущий в древности Левант по крайней мере с самого начала Бронзовый век через первые века Наша эра.

Часть серия на
Религии древнего Ближнего Востока

Ханаанская религия была политеистический, а в некоторых случаях монолатристический.

Верования

Божества

Плодородный Полумесяц
серия мифов
Palm tree symbol.svg
Месопотамский
Левантийский
Арабский
Ближневосточные религии
Левант
Баал с поднятой рукой, 14–12 вв. До н. Э., Найден в Рас-Шамре (древний Угарит ), Лувр

Большое количество божества в четырехуровневой иерархии, возглавляемой Эль и Ашера[1] им поклонялись последователи ханаанской религии; это подробный список:[2]

  • Аглибол, бог луны и брат Малакбела. Часть трио богов Пальмиры, Сирии вместе с Белом и Ярхиболом. Также входит в еще одно трио с Баалшамином и Малакбелем.
  • Анат, девственная богиня войны и раздоров, сестра и предполагаемая подруга Баал Хадад.
  • Арсай, богиня подземного мира, одна из трех дочерей Баал Хадада.
  • Арсу, бог вечерней звезды и брат-близнец Азизоса.
  • Атират, «ходящая по морю», богиня-мать, жена Эля (также известного как Эйлат, а после бронзового века - как Ашера )
  • Асторет или Аттарт, более известная под своим греческим именем Astarte, богиня войны, любви и плодородия, сестра Анат и помогает ей в Мифе о Баале. Связан с планетой Венера.
  • Аштар-Чемош, жена Чемоша и богиня моавитян.
  • Ашера, королева-супруга Эль (Угаритская религия ), Элькунирса (Хеттская религия ), Яхве (Израильская религия ), Амурру (Аморейская религия ), Ану (Аккадская религия ) и 'Amm (Религия в доисламской Аравии )[3] Обозначается Ашера полюс, обычное явление в древнем Ханаане.
  • Ашима, богиня судьбы
  • Атаргатис, жена Хадада, богини плодородия и главной богини северной Сирии
  • Аттар, бог утренней звезды («сын утра»), который пытался занять место мертвого Ваала и потерпел неудачу. Мужской аналог Аттарта.
  • Азизос, бог утренней звезды и брат-близнец Арсу.
  • Ваала, собственно Бахала, жена или двойник Ваал (также Белили )[4]
  • Баалат Гебал, богиня Библа, Финикии. В иконографии Астарты или подобных богинь она отличалась двумя высокими вертикальными перьями в головном уборе.
  • Баал Хадад (букв. повелитель грома), бог бурь, грома, молнии и воздуха. Король богов. В бою использует оружие Водителя и Преследователя. Часто упоминается как Баальшамин.[5]
  • Баал Хермон, титульное местное божество горы Хермон.
  • Баал Хаммон, бог растительного плодородия и возобновитель всех энергий Древний Карфаген
  • Баальшамин также называют Баал-Шамем и Баал-Шамаим, верховным богом неба Пальмиры, Сирия, чей храм был разрушен 23 августа 2015 года террористами ИГИЛ. Его атрибутами были орел и молния. Часть троицы божеств вместе с Аглиболом и Малакбелем.[6]
  • Баал-цефон или Баал-Цефон, точнее Баал-Цафон или Кафон. Альтернативная форма Баала Хадада как повелителя горы Зафон.
  • Бел или Бол, был главным богом Пальмиры, Сирия, храм которого был разрушен 30 августа 2015 года террористами ИГИЛ.[7]
  • Чемош, возможно, один из сыновей Эла, бога войны и разрушения и национального бога моавитян и аммонитян.
  • Дагон (Даган) бог плодородия сельскохозяйственных культур и зерна, отец Баал Хадада
  • Эль, также называемый 'Il или Элион («Всевышний»), бог творения, муж Афирата.[8][я]
  • Эшмун, бог, или как Баалат Асклепий, богиня, исцеления
  • Гад, бог удачи
  • Хорон, бог подземного мира, соправитель подземного мира, брат-близнец Мелькарта, сын Мота. Беторон в Израиле, берет свое название от Horon.
  • Ишара, богиня клятвы и жена Дагона
  • Ишат, богиня огня, жена Молоха. Она была убита Анат.[9][10][11]
  • Котарат, семь богинь брака и беременности
  • Котар-ва-Хасис, искусный бог мастерства, создал Ягруша и Аймура (Водителя и Охотника), оружия, которое использовал бог Баал Хадад.
  • Лилури, богиня гор и жена Манузи. Им обоим приносили в жертву быков.
  • Лотан, извилистый семиглавый змей, союзник Яма.
  • Малакбель, бог солнца, растительности, благополучия, ангел Бэла и брат Агилбола. Часть троицы божеств Пальмиры, Сирии, вместе с Аглиболом и Баалшамином.
  • Манузи, бог погоды и муж Лилури. Им обоим приносили в жертву быков.
  • Marqod, бог танца
  • Мелькарт, «царь города», бог Тира, подземного мира и круговорота растительности в Шина, соправитель подземного мира, брат-близнец Хорона и сын Мот.
  • Misor, брат-близнец Сыдыка.
  • Молох, предполагаемый бог огня, муж Ишата[12]
  • Mot или Мават, бог смерти (не поклоняются и не делают подношения)
  • Никкал-ва-Иб, богиня садов и фруктов
  • Пидрай, богиня света и молнии, одна из трех дочерей Баал Хадада.
  • Кадешту, лит. «Святая», предполагаемая богиня любви, желания и похоти. Также название Ашера.
  • Решеф, бог чумы и исцеления
  • Shadrafa, бог медицины или исцеления
  • Шахар и Шалим, горные боги-близнецы рассвета и заката соответственно. Шалим была связана с загробным миром через вечернюю звезду и ассоциировалась с миром.[13]
  • Шамаим, (букв. «Небеса»), бог небес, в паре с Эрец, земля или земля.
  • Шапаш, также транслитерированная Шапшу, богиня солнца; иногда приравнивается к Месопотамский Бог солнца Шамаш,[14] чей пол оспаривается. Некоторые авторитеты считают Шамаш богиней.[15]
  • Сыдык, бог праведности или справедливости, иногда являющийся двойником Misor, и связан с планетой Юпитер[16][17]
  • Таллай, богиня зимы, снега, холода и росы, одна из трех дочерей Баал Хадада.
  • сладкий картофель (букв. море-река) бог моря и реки,[18] также называется судья Нахар (судья реки)[19][20][21]
  • Ярхибол, солнечный бог и «властелин весны». Часть троицы верховных богов Пальмиры, Сирии вместе с Аглиболом и Белом.
  • Ярих, бог луны и муж Никкала, разлученный муж Шапаш, богини солнца.

Верования в загробную жизнь и культ мертвых

Хананеи считали, что после физической смерти нпш (обычно переводится как "душа ") отправился из тела в землю Mot (Смерть). Тела были похоронены с погребальный инвентарь, а мертвым приносили пищу и питье, чтобы они не беспокоили живых. Почитали умерших родственников и иногда просили о помощи.[22][23]

Космология

Ни одна из табличек с надписями, найденных в 1929 году в ханаанском городе Угарит (разрушен ок. 1200 г. до н. э.) обнаружил космология. Любое представление об одном из них часто реконструируется из более поздних финикийских текстов. Филон Библосский (ок. 64–141 н. э.) после сильного греческого и римского влияния в регионе.

Согласно пантеону, известному в Угарите как 'ильхм (Элохим ) или дети Эль, предположительно полученный Филоном Библосским из Санчуниатон Берита (Бейрут ) создатель был известен как Элион, который был отцом божеств, а в греческих источниках он был женат на Берут (Бейрут = город). Этот брак божества с городом, похоже, имеет библейские параллели с историями о связи между Мелькарт и Шина; Чемош и Моав; Танит и Баал Хаммон в Карфаген, Ага и Иерусалим.

Союз Эль-Элиона и его супруги Ашеры был бы олицетворением изначальных Кроноса и Реи в греческой мифологии или римских Сатурн и Опс.

В Ханаане мифология были горы-близнецы Таргизизи и Тхарумаги, которые держали небесный свод над океаном, который вращался вокруг Земли, тем самым ограничивая землю. У. Ф. Олбрайт, например, говорит, что Эль-Шаддаи является производным от семитской основы, которая встречается в аккадском шадо («гора») и шадда'û или Shadd'a («горец»), одно из имен Амурру. Филон Библосский заявляет, что Атлас был одним из Элохимов, что явно вписывается в историю Эль Шаддая как «Бога Горы (гор)». Харриет Луцки представила доказательства того, что Шаддай был атрибутом семитской богини, связав эпитет с ивритом. грустный «грудь» как «грудь». Идея о том, что две горы ассоциируются здесь как грудь Земли, довольно хорошо укладывается в ханаанскую мифологию. Представления о парах гор кажутся довольно распространенными в ханаанской мифологии (подобно Хориву и Синаю в Библии). Поздний период этой космологии затрудняет определение того, какие влияния (римские, греческие или ивритские) могли повлиять на сочинения Филона.

Мифология

в Цикл Ваала Баал Хадад бросает вызов Яму и побеждает его, используя два магических оружия (называемых «Водитель» и «Преследователь»), созданное для него Котар-ва-Хасисом. После этого, с помощью Атирата и Аната, Баал уговаривает Эль позволить ему дворец. Эль одобряет, и дворец строит Котар-ва-Хасис. После того, как дворец построен, Баал издает громовой рев из окна дворца и бросает вызов Моту. Мот входит в окно и проглатывает Баала, отправляя его в Подземный мир. Когда некому давать дождь, в отсутствие Баала наступает ужасная засуха. Другие божества, особенно Эль и Анат, обезумели оттого, что Баал был взят в Подземный мир. Анат отправляется в Подземный мир, атакует Мота с ножом, измельчает его на куски и разбрасывает в разные стороны. Когда Мот побежден, Баал может вернуться и освежить Землю дождем.[24]

Религиозные практики

Археологические исследования на стоянке Скажите эс-Сафи нашли останки ослов, а также некоторых овец и коз в слоях раннего бронзового века, датируемых 4900 лет назад, которые были привезены из Египта для принесения в жертву. Одно из жертвенных животных, полный осел, было найдено под фундаментом здания, что наводит на мысль, что это был «залежь фундамента», заложенный перед строительством жилого дома.[25]

Считается практически невозможным восстановить четкую картину религиозных обрядов хананеев. Хотя окружающие народы знали о принесении в жертву детей, в древних финикийских или классических текстах о нем нет упоминаний. Библейское представление о ханаанской религии всегда отрицательно.[26]

В религиозной практике ханаанеев высоко ценилась обязанность детей заботиться о своих родителях, а сыновья несли ответственность за их захоронение и организацию ухода за их могилами.[27]

Ханаанские божества, такие как Ваал, были представлены фигурами, которые помещались в святилищах, часто на вершинах холмов, или в «высоких местах», окруженных рощами деревьев, как это осуждается в еврейской Библии в Осии (ст. 13а), где, вероятно, находится Ашера столб и стоящие камни или столбы.[28]

История

Дальнейшая информация: История древнего Леванта

Хананеи

Регион Леванта был населен людьми, которые сами называли эту землю «чана-на-ум» еще в середине третьего тысячелетия до нашей эры.[29] Есть несколько возможных этимологии за слово.

Аккадское слово "кинахху"относится к шерсти пурпурного цвета, окрашенной из Murex моллюски побережья, которые на протяжении всей истории были основным экспортным товаром региона. Когда позднее греки торговали с хананеями, это значение слова, по-видимому, преобладало, поскольку они называли хананеев финиками или «финикийцами», что, возможно, происходит от греческого слова «Феникс"означает малиновый или пурпурный, и снова описал ткань, на которую также торговали греки. Римляне переписали"Феникс"к"Poenus«, так называя потомков ханаанских поселенцев в Карфагене»Пунический".

Таким образом, пока "Финикийский" и "Ханаанский"относятся к одной и той же культуре, археологи и историки обычно называют Бронзовый век Левантийцы до 1200 г. до н.э. как хананеи; и их Железный век потомки, особенно живущие на побережье, как финикийцы. Совсем недавно термин ханаанит использовался для обозначения вторичных состояний внутренней части железного века (включая Филистимляне и состояния Израиль и Иуда )[30][31] которые не управлялись Арамеи - отдельный и близкородственный этнос.[32]

Влияния

Ханаанская религия находилась под сильным влиянием их более могущественных и густонаселенных соседей, и она демонстрирует явное влияние Месопотамский и Египтянин религиозные обряды. Как и другие народы Древнего Ближнего Востока, ханаанские верования были политеистический, семьи обычно уделяют внимание почитание мертвых в виде домашних богов и богинь Элохим, признавая существование других божеств, таких как Ваал и Эль, Ашера и Астарта. Короли также играли важную религиозную роль и в некоторых церемониях, таких как hieros gamos из Новый год, возможно, почитались как боги. «В центре ханаанской религии стояла забота царя о религиозной и политической легитимности и установлении божественно установленной правовой структуры, а также крестьянский упор на плодородие сельскохозяйственных культур, стад и людей».[33][34]

Контакт с другими областями

Ханаанская религия находилась под влиянием ее периферийного положения, посредника между Египтом и Месопотамией, чьи религии оказывали все большее влияние на ханаанскую религию. Например, во время Гиксосы период, когда на колеснице Марьянну правили в Египте, в их столице Аварис, Ваал стал ассоциироваться с египетским богом Набор, и считался идентичным - особенно с Сетом в его форме Сутех. Отныне иконографически Ваал изображался в короне Нижний Египет и показан в египетской стойке, одна ступня поставлена ​​перед другой. по аналогии Атират (известный под своим более поздним еврейским именем Ашера), Аттарт (известный под своим более поздним греческим именем Астарта), и Анат отныне изображались в Хатор -подобные египетские парики.

С другой стороны, Жан Боттеро предположил, что Я из Эбла (возможный предшественник сладкий картофель ) был приравнен к Месопотамский Бог Ea вовремя Аккадская империя. В среднем и позднем бронзовом веке также существуют сильные Хурритский и Митаннит влияет на ханаанскую религию. Хурритская богиня Hebat поклонялись в Иерусалим, и Ваал считался эквивалентом хурритского бога бури Тешуб и Хеттов бог бури Tarhunt. Ханаанские божества, кажется, были почти идентичны по форме и функциям соседним Арамеи на восток, и Баал Хадад и Эль можно выделить среди более ранних Амориты, кто в конце Раннего Бронзовый век вторгся Месопотамия.

Несется на запад Финикийский моряков, ханаанские религиозные влияния можно увидеть в Греческая мифология, особенно в трехстороннем разделении между Олимпийцы Зевс, Посейдон и Аид, отражая разделение между Ваал, сладкий картофель и Mot, а в рассказе о Подвиги Геракла, отражая истории Tyrian Мелькарт, которого часто приравнивали к Гераклу.[35]

Источники

Современное знание ханаанской религии происходит из:

Литературные источники

Руины раскопанного города Рас Шамра или Угарит

До тех пор Клод Ф. А. Шефер начал раскопки в 1929 году в Рас-Шамре в Северной Сирия (сайт, исторически известный как Угарит ), и открытие его архива бронзового века глиняные таблички написано в алфавитная клинопись,[37] современные ученые мало знали о ханаанской религии, так как сохранилось мало записей. Папирус кажется, был предпочтительным средством письма, но в то время как в Египте папирус может пережить столетия в чрезвычайно засушливом климате, ханаанские летописи просто разложились во влажном климате. средиземноморский климат.[38] В результате счета, содержащиеся в Библия представляли практически единственные источники информации о древней ханаанской религии. Эта запись была дополнена несколькими вторичными и третичными греческими источниками: (Люциан с Де Деа Сирия (Сирийская богиня), фрагменты Финикийская история из Филон Библосский (умер в 141 г. н.э.), и писания Дамаский ). Совсем недавно было проведено подробное изучение угаритского материала, других надписей из Леванта, а также Эбла Архив из Тель-Мардиха, раскопанный в 1960 году совместной итало-сирийской группой, пролил больше света на раннюю ханаанскую религию.[38][39]

Согласно с Энциклопедия религиитексты Угарита представляют собой часть более крупной религии, основанной на религиозных учениях Вавилона. Ханаанские книжники, создавшие Ваал тексты также обучались писать вавилонской клинописью, включая шумерские и аккадские тексты всех жанров.[40]

Археологические источники

Дальнейшая информация: Левантийская археология

Археологические раскопки за последние несколько десятилетий мы узнали больше о религии древних хананеев.[32] Раскопки города Рас Шамра (1928 г.) и открытие архива глиняных табличек бронзового века. алфавитный клинопись тексты предоставили массу новой информации. Подробное изучение угаритского материала, других надписей из Леванта, а также Эбла Архив из Тель-Мардиха, раскопанный в 1960 году совместной итало-сирийской группой, пролил больше света на раннюю ханаанскую религию.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В то время как израильтяне произошли от хананеев бронзового века, происхождение Яхве не определено (см. Яхве § Истоки бронзового века ). После введения Яхве (локализовано на Железный век королевства Израиль (Самария) и Иуда ), сдвиг в теофорический произошло именование, в котором первоначальный и самый древний библейский имена, отдающие дань уважения Эль (Исра-эль, Дани-эль, Саму-эль, Мика-эль и т. Д.) Начали вытесняться имена отдают дань уважения Яхве.
    Марк С. Смит видит слияние Эль и Яхве как часть процесса, который он описывает как «конвергенцию» в период Судьи и ранняя монархия. Конвергенция видела слияние качеств других божеств и даже самих божеств в Яхве. (Марк С. Смит, 2-е издание Ранняя история Израиля, стр.6-13 Таким образом, Эль стала идентифицироваться как имя Яхве, а Ашера перестала быть отдельной богиней. И атрибуты Эля, Ашеры и Ваала (в частности, Ваала, его идентификация как бога бури) были ассимилированы с Яхве.
    Некоторые из идиосинкразических аспектов Яхве описываются Смитом как «дифференциация» в период с IX века до н.э. Изгнание. Дифференциация определила и отвергла некоторые ханаанские черты, такие как Ваал, детское жертвоприношение, ашера, поклонение солнцу и луне, а также культы «высот». (В. Ли Хамфрис, обзор Ранняя история Бога, Журнал Американской академии религии, Vol. 61, No. 1 (Spring, 1993), pp. 157-160. )

Рекомендации

  1. ^ Эванс, Аннетт Х. М. «Единобожие и Яхве», Развитие еврейских представлений об ангелах: египетские и эллинистические связи, ок. 600 г. до н.э. - ок. 200 г. до н. Э.. PhD, Стелленбошский университет, 2007. стр. 291. "Handy" (1994: 176, 177) описывает четыре иерархических уровня в сиро-палестинской мифологии. Первый уровень состоит из божества Эль (или его эквивалентов) и Ашеры. Второй уровень состоит из активных божеств или богов-покровителей, например Ваал, а третий - боги-ремесленники, например Котар-ва-Хасис. Самый низкий уровень состоит из богов-посланников, у которых нет независимой воли, которую Хэнди приравнивает к «ангелам» Библии ».
    Хэнди, Лоуэлл К. (1994). «Резюме - Космическая Иерархия». Среди воинства небесного: сиро-палестинский пантеон как бюрократия. Айзенбраунс. С. 169–170. ISBN  978-0-931464-84-3. [Согласно сиро-палестинскому восприятию космоса] Четырехступенчатая иерархия божественного царства может быть изображена следующим образом [Авторитетные божества: Эль; Активные божества: Ваал; Божества ремесленников: Котар; Божества-посланники: gpn w ugr]...
  2. ^ «Ханаанская религия». www.mc.maricopa.edu. Получено 2017-08-09.
  3. ^ [1]
  4. ^ «Ханаанская культура и религия». history-world.org. Архивировано из оригинал на 2017-08-08. Получено 2017-08-09.
  5. ^ "Баал | древнее божество". Энциклопедия Британника. Получено 2017-08-09.
  6. ^ https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/islamic-state/11620441/Islamic-State-fighters-seize-the-world-heritage-site-of-Palmyra-in-pictures.html
  7. ^ https://www.theguardian.com/world/2015/sep/01/s satellite-images-reveal-isis-destruction-of-palmyras-temple-of-bel
  8. ^ Смит, Марк С. (2002). Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. стр. 32f, n. 45. ISBN  978-0-8028-3972-5. [Второзаконие 32: 8-9] предполагает, что Яхве, первоначально бог-воин с Синая / Парана / Эдома / Теймана, был известен отдельно от Эля в ранний период в Израиле.
  9. ^ Горелик, Леонард; Уильямс-Форте, Элизабет; Древние печати и библия. Международный институт месопотамских краеведов. стр.32
  10. ^ Дитрих, Манфрид; Лорец, Освальд; Ugarit-Forschungen: Internationales Jahrbuch für die Altertumskunde Syrien-Palästinas, Том 31. стр.362
  11. ^ Канг, Са-Мун, Божественная война в Ветхом Завете и на древнем Ближнем Востоке. стр.79
  12. ^ «предполагается, но не подтверждено надежно», согласно Джонстону, Сара Айлс, Религии Древнего мира: Путеводитель. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-01517-7. стр.335
  13. ^ Botterweck, G.J .; Ringgren, H .; Фабри, HJ (2006). Богословский словарь Ветхого Завета. 15. Албан Букс Лимитед. п. 24. ISBN  9780802823397. Получено 2014-12-15.
  14. ^ Джонстон, Сара-Айлс, Религии Древнего мира: Путеводитель. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-01517-7. С. 418.
  15. ^ Вятт, Ник, Такая божественность хеджирует короля, Ashgate (19 июля 2005 г.), ISBN  978-0-7546-5330-1, п. 104
  16. ^ «26 религий». cs.utah.edu. Получено 2014-10-01.
  17. ^ "МЕЛХИЗЕДЕК - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com. Получено 2014-10-01.
  18. ^ Угаритский текст: КТУ 1.1 IV 14
  19. ^ «Программа Шелби Уайт и Леона Леви: места раскопок, Левант, Южный». fas.harvard.edu. Архивировано из оригинал на 2014-03-29. Получено 2014-10-01.
  20. ^ Финкельштейн, Израиль, и Зильберман, Нил Ашер, 2001 г., Библия раскопана: Новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов, с. 242
  21. ^ Ашера: богини в Угарите, Израиле и Ветхом Завете, Тильда Бингер. Стр. 35
  22. ^ Сигал, Алан Ф. Жизнь после смерти: история загробной жизни в религиях Запада
  23. ^ Аннетт Рид (11 февраля 2005 г.). «Жизнь, смерть и загробная жизнь в Древнем Израиле и Ханаане» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 мая 2005 г.. Получено 2014-10-01.
  24. ^ Уилкинсон, Филипп Мифы и легенды: иллюстрированное руководство по их происхождению и значению
  25. ^ Бостром, Филипп (21 июня 2016 г.). «Археологи обнаружили, что хананеи привезли из Египта жертвенных животных» - через Haaretz.
  26. ^ Дэвид Ноэль Фридман, Аллен К. Майерс (2000-12-31). Библейский словарь Эрдмана. Издательство Амстердамского университета. п. 214.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  27. ^ Лоуренс Боадт, Ричард Дж. Клиффорд, Дэниел Дж. Харрингтон (2012). «11». Чтение Ветхого Завета: введение. Paulist Press.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  28. ^ Брюс С. Берч (1 января 1997 г.). Осия, Иоиль и Амос. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 33, 56.
  29. ^ Обе, Мария Э., 1987, 910 Финикийцы и Запад, (Издательство Кембриджского университета, Нью-Йорк) стр.9.
  30. ^ Дэвис, Филип Р. (1 апреля 2016 г.). «Ранний иудаизм». К истокам иудаизма. Рутледж. п. 15. ISBN  978-1-134-94502-3. Древний Израиль и Иуда не были «общинами веры» в отличие от любого из своих соседей, у каждого из которых также были свои собственные божества. Мы не можем подробно знать, какими были религии этих древних обществ, но книги Судей-Царей и археологические свидетельства согласны с тем, что большая часть религиозной практики в этих двух королевствах в значительной степени соответствовала местным образцам («поклонение Ваалам»).
  31. ^ Томпсон, Томас Л. «Взгляд из Копенгагена: Израиль и история Палестины». Библия и толкование. Марк Эллиотт, Патрисия Лэнди. Получено 15 сентября 2017. Я думаю, что Библия не является ни исторической, ни историографической, а вторичным собранием традиции.
  32. ^ а б Табб, Джонатан. 'Хананеи (Пресса Британского музея)
  33. ^ аннотация, К. Л. Нолл (2007) «Ханаанская религия», Религия Компас 1 (1), 61–92 Дои:10.1111 / j.1749-8171.2006.00010.x
  34. ^ Москати, Сабатино. Лицо Древнего Востока, 2001.
  35. ^ Истории из Древнего Ханаана, второе издание. ISBN  1611641624. Получено 9 февраля 2017.
  36. ^ Ричард, Сюзанна Ближневосточная археология: читатель, Иллюстрированное издание Eisenbrauns (1 августа 2004 г.) ISBN  978-1-57506-083-5, п. 343
  37. ^ Шеффер, Клод Ф. А. (1936). "Клинописные тексты Рас Шамра ~ Угарит" (PDF). Лондон: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-09-20.
  38. ^ а б Олмо Лете, Грегорио дель (1999), «Ханаанская религия: согласно литургическим текстам Угарита» (CDL)
  39. ^ Хиллерс Д. (1985) «Анализируя мерзкое: наше понимание ханаанской религии» (Еврейский ежеквартальный обзор, 1985)
  40. ^ Энциклопедия религии - Библиотека Макмиллана Ссылка. - Стр. 42

Библиография

  • Москатти, Сабатино (1968), «Мир финикийцев» (Phoenix Giant)
  • Рибичини, Серджио «Верования и религиозная жизнь» в Maoscati Sabatino (1997), «Финикийцы» (Риссоли)
  • ван дер Торн, Карел (1995). Словарь божеств и демонов в Библии. Нью-Йорк: E.J. Брилл. ISBN  0-8028-2491-9.
  • Библиография ханаанских и финикийских исследований
  • Доусон, Тесс (2009). Шепот камня. Натиб Кадиш: современная ханаанская религия. О Книги. ISBN  978-1-84694-190-0.

внешняя ссылка