Мифология Хо-Чанка - Википедия - Ho-Chunk mythology

В Hocągara (Хо-Чунгара) или Hocąks (Хо-Чанки) Сиуан -Говорящий Индийский народ первоначально из Висконсин и северный Иллинойс. Из-за вынужденной эмиграции в 19 веке они теперь составляют два отдельных племени; то Нация Хо-Чанк Висконсина и Племя виннебаго из Небраски.[1] Они наиболее тесно связаны с Chiwere народы ( Айова, Ото, и Миссурия ), и еще дальше к Дхегихе (Quapaw, Канза, Омаха, Понка, и Осейдж ).[2]

Миф о миграции

В следующей истории клан Медведя берет на себя роль основы для всей нации, и когда они приземляются, они обнаруживают племя дружбы нации, Menominee. Клан Медведя прочно связан с Kaǧi, термин, обозначающий ворона и северную ворону. Это также имя, под которым Хокогара знают Меномини.

Из-за его видения большой Menominee (Kaǧi) вождь приказал собрать всевозможные припасы на белом песчаном пляже на озеро Мичиган. И когда все это было сделано и приведено в порядок, когда солнце достигло зенита, видение ожило: в чистом голубом небе на восточном горизонте начало формироваться единственное темное облако, которое непреодолимо приближалось к ним. Это была большая стая вороны (Kaǧi), призрачных птиц с радужным переливающимся оперением. В тот момент, когда приземлился первый из них, он материализовался в обнаженного человека, стоящего на коленях. Вождь меноминей сказал своему народу: «Дайте этому человеку одежду, потому что он вождь». Остальные приземлились таким же образом, и им было оказано большое гостеприимство. Они были народом хочков, и именно так они пришли на Красные берега.[3]

Красные берега (штат Висконсин) - традиционная родина нации Хокек. Он расположен на Зеленая бухта, который Hocgara называют Te-rok, "Внутри озера".[4] Озеро Мичиган в целом называлось Те-Шишик, "Плохое озеро",[5] что вполне могло привести к тому, что алгонкинские народы вокруг озера Виннебаго стали называть их "людьми Плохих Вод" или Виннибего в Меномини.

Красный рог

Каменная чаша для трубки по прозвищу «Большой мальчик», которая, по мнению некоторых археологов, может изображать Красный Рог. Он был найден в Спиро Сайт.

Красный рог (также известный как «Тот, кто носит (человеческие) лица на ушах»)[6]) находится в устные традиции из Айова,[7] и Hocgara (Виннебаго) (этнология которого была зафиксирована антропологом Пол Радин, 1908–1912).[8] Цикл Красного Рога описывает его приключения с Черепахой, громовая птица Буря-как-он-идет (Mą’e-manįga) и другие участники гонки гиганты, то Wąge-rucge или «Людоеды», убивавшие людей, которым Красный Рог обещал помочь. Красный Рог в конце концов взял в жены рыжеволосую гигантскую женщину. Археологи предположили, что Красный Рог - мифическая фигура в Миссисипец искусство, представленное на ряде Юго-восточный церемониальный комплекс (SECC) артефакты.[9] Холл показал, что мифический цикл о Красном Роге и его сыновьях имеет некоторые интересные аналогии с Близнецы-герои мифический цикл Мезоамерика.[10]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ https://www.mpm.edu/index.php/plan-visit/educators/wirp/nations/ho-chunk
  2. ^ Джеймс В. Спрингер и Стэнли Р. Витковски, «Историческая лингвистика сиу и археология онеоты», в Oneota Studies, под ред. Гай Э. Гиббон, Публикации по антропологии Миннесотского университета, 1 (1982) 69-83. Отделение Виннебаго от Чивере датируется 1500 годом нашей эры, а отделение этой ветви от Дегихи - 1000 годом нашей эры.
  3. ^ Уолтер Фанмейкер, Подклан черных медведей Виннебаго: защищенная культура (докторская диссертация, Миннесотский университет: декабрь 1986 г.) МнУ-Д 86-361 ) 6-7. Информатор: Тот, кто побеждает из клана медведей Виннебаго. Этот рассказ об истории воспроизведен с согласия автора Ричарда Дитерле, 10/8/08. Для этой истории в контексте см. Ричард Дитерле, "Миф о прибытии Хотцака" В архиве 2008-10-30 на Wayback Machine.
  4. ^ Untitled Clan Myths (Hotcâk-English Interlinear) в Paul Radin, Winnebago Notes, Winnebago V, # 8, Freeman # 3881 (Philadelphia: American Philosophical Society, 1908) 23-28. «Миф о происхождении клана оленей», в книге Пола Радина, Winnebago Notebooks, Winnebago III, # 19a, номер Фримена 3899 (Филадельфия: Американское философское общество) 1-13.
  5. ^ Томас Дж. Джордж, Словарь Виннебаго, 4989 Виннебаго (Вашингтон: Смитсоновский институт, Национальный антропологический архив, 1885 г.) s.v. Информаторы: Big Bear of Friendship, Wisconsin и Big Thunder. Нортон Уильям Джипсон, История Виннебаго (Чикаго: Историческое общество Чикаго, 1923) s.v.
  6. ^ Пол Радин, Циклы героев Виннебаго: исследование литературы аборигенов (Балтимор: Waverly Press, 1948) 124. Джон Харрисон, Гигант или Утренняя звезда, переведенный Оливером Ламером, в книге Пола Радина, Блокноты, Виннебаго III, № 11а, номер Фримена 3892 (Филадельфия: Американское философское общество) История 8, pp. 92-117 [112-114], где он называется Wągíšjahorùšika, В архиве 2008-10-05 на Wayback Machine "Носит мужские лица на ушах". Пол Радин, "Intcohorúcika", Winnebago Notebooks (Филадельфия: Библиотека Американского философского общества) № 14, стр. 1-67 [65-67]. Томас Фостер, Индийские записи и исторические данные Фостера (Вашингтон, округ Колумбия: 1876-1877), т. 1, # 3: с. 3 столбца 1. Рассказывает Литтл Декора, член клана Грозовой Птицы. Кэтлин Данкер и Феликс Уайт, старший, Лощина эха (Линкольн: Университет Небраски, 1978) 24-25. Информатор: Феликс Уайт, старший У. К. МакКерн, "Миф о Виннебаго", Ежегодник, Общественный музей города Милуоки, 9 (1929): 215-230.
  7. ^ "6. Wąkx! Istowi, Человек с серьгами в виде человеческой головы, "Алансон Скиннер," Традиции индейцев Айовы ", Журнал американского фольклора, т. 38, № 150 (октябрь-декабрь 1925 г.): 427-506 [457-458]. Он также появляется в мифе о Близнецах, где его называют Ванкистогре, "Человек в серьге". Роберт Смолл (Отоэ, ​​Клан Волка) и Джулия Смолл (Отоэ), «Доре и Варедуа», в книге Алансона Скиннера, «Традиции индейцев Айовы», Журнал американского фольклора, т. 38, # 150 (октябрь-декабрь 1925 г.): 427-506 [440-441].
  8. ^ По этнологии хокагара см. Paul Radin, The Winnebago Tribe (Lincoln: University of Nebraska Press, 1990 [1923]).
  9. ^ Ф. Кент Рейли III, "Мотив петалоидов: небесный символический указатель в оболочечном искусстве Спиро", в Ф. Кент Рейли; Джеймс Гарбер, ред. (2004). Древние предметы и священные миры. Техасский университет Press. стр.39–55. ISBN  978-0-292-71347-5. В том же томе утверждается, что Миссисипский "Бёрдмен" также является Красным Рогом. См. Джеймс А. Браун, «Об идентичности человека-птицы в искусстве и иконографии периода Миссисипи», 56-106.
  10. ^ Роберт Л. Холл, «Культурные основы символизма Миссисипи», в Патриции Галлоуэй, изд., Юго-Восточный церемониальный комплекс: артефакты и анализ. Конференция Cottonlandia (Линкольн: Университет Небраски) 239-278. Власть, Сьюзан (2004). Раннее искусство юго-восточных индейцев - пернатые змеи и крылатые существа. Пресса Университета Джорджии. стр.158. ISBN  0-8203-2501-5.

внешняя ссылка