Ик люди - Ik people

Ик люди в восточной части Уганды, 2020

В Ик люди (иногда называют Teuso, хотя этот термин явно уничижительный[требуется дальнейшее объяснение ]) - этнос численностью около 10 000 человек, проживающих в горах северо-востока. Уганда возле границы с Кения, рядом с более густонаселенными Карамоджонг и Туркана народов. Ик были изгнаны со своей земли, чтобы создать Национальный парк долины Кидепо и, как следствие, перенесла крайнюю голод. Кроме того, их слабость по сравнению с другими племенами означала, что они регулярно совершил набег. Ик являются натуральные фермеры кто перемалывает собственное зерно.

В Ик язык является членом сильно расходящихся Куляк подгруппа Нило-сахарские языки.

Структура сообщества

Люди ик живут в нескольких небольших деревнях, организованных в группы, которые составляют общую «общину». Каждая деревня окружена внешней стеной, а затем разделена на семейные (или дружественные) "кварталы", называемые одокс, каждый окружен стеной. Каждый Одок разделен на огороженные домохозяйства, называемые Асакс, с передними дворами (из-за отсутствия лучшего термина) и в некоторых случаях, зернохранилища.

Культура

Ик село на севере Уганда, 2005

Ик общество не более или менее щедрое, чем обычно, при проверке с помощью диктаторские игры.[1]

Горные люди

В 1972 году британо-американский антрополог Колин Тернбулл опубликовал этнография об Ик под названием Горные люди. Книга представляет собой исследование культуры и обычаев ик на основе информации, которую он собрал во время пребывания в 1965–1966 годах. Он изображает Ик как людей, вынужденных прибегать к крайней индивидуалистической практике, чтобы выжить. Используя несколько оставшихся пожилых Иков в качестве источников, он пытается описать бывшее общество Иков (включая практики охотников-собирателей; брак, рождение детей и ритуалы смерти и табу; религиозные и духовные верования и другие аспекты). Однако большая часть работы сосредоточена на нынешнем состоянии народа ик во время сильного голода, вызванного двумя засушливыми годами подряд.[2]

На ик языке:

Арчи Такер, английский лингвист, принял приглашение прийти и посмотреть, что это за необычный язык, потому что он определенно не был суданским или банту. В конце концов Арчи объявил с немалым удовлетворением, что ближайший к этому язык язык, который он мог найти, - классический египетский Среднего Царства! - Горные люди, гл. 2, стр. 35.

Тернбулл очень увлекся народом ик и открыто пишет о своем ужасе по поводу многих событий, свидетелем которых он был, в первую очередь о полном пренебрежении семейными узами, ведущими к смерти детей и стариков от голода. Он тепло отзывается об Ике и описывает свои «ошибочные» попытки дать пищу и воду тем, кто слишком слаб, чтобы обеспечить себя, стоя на страже их, чтобы не дать другим украсть еду. Тернбулл делится этим опытом, чтобы поднять вопросы, касающиеся основной природы человека, и постоянно ссылается на то, что «добро» и «добродетель» отбрасываются, когда не остается ничего, кроме потребности в выживании (даже доходит до того, что проводит параллели с индивидуализмом человека). «цивилизованное» общество). В целом, жизнь с ик, кажется, мучила Тернбулла больше меланхолией и депрессией, чем гневом, и он посвятил свою работу «ик, которых я научился не ненавидеть».

Критика работы Тернбулла

Несмотря на свою популярность, книга вызвала споры, а точность и методология работы Тернбулла были поставлены под сомнение. Сам Тернбулл упоминает о нежелании сотрудничать со своими источниками и его склонности лгать. Бернд Хайне приводит следующие примеры, подтверждающие свои утверждения о том, что выводы и методология Тернбулла ошибочны.[3]

  • Есть свидетельства того, что Тернбулл имел ограниченные знания языка и традиций ик и практически не знал флоры и фауны этого региона. Похоже, он исказил ик, описывая их как традиционно охотников и собирателей, вынужденных по обстоятельствам стать фермерами, хотя существует множество лингвистических и культурных свидетельств того, что ик были фермерами задолго до того, как они были изгнаны из своих охотничьих угодий после образования Национальный парк Кидепо - событие, которое, по словам Тернбулла, вынудило Иков стать фермерами.
  • Некоторые из главных информаторов Тернбулла были не Ик, а людьми Дидинга. Ломея, местный житель, который помогал обучать Тернбуллу диалекту ик, несомненно, был дидинг'а, и, по словам информаторов лингвиста Бернда Гейне (который изучал ик в начале 1983 г.), говорил только на ломаном ик. Более того, три из шести деревень, изученных Тернбуллом, возглавлялись людьми, не принадлежащими к ик.
  • Утверждение Тернбулла о том, что Ик совершал набег на крупный рогатый скот и часто совершал «двойную сделку», продавая информацию о рейде жертвам, не подтверждается ежемесячными отчетами начальника округа Додот, а также записями администратора в Морото в период с 1963 по 1969 год. эти файлы и отчеты фактически предполагают, что наибольшее количество набегов скота произошло в некоторых частях округа Додот, где ни в одном из этих документов не встречается упоминания об ограблении скота Иком.
  • Утверждения Тернбулла о том, что супружеская измена была обычным явлением среди Ик, противоречит заявлениям информаторов, опрошенных Берндом Хейне в 1983 году. Они сообщили, что за два года пребывания Тернбулла в Пирре был только один случай супружеской измены. Гейне пишет: «Все опрошенные старейшины Ика заявили, что в устных традициях нет никаких указаний на то, что прелюбодеев сжигали в прошлом». (Сама работа Тернбулла выразила сомнение в правдивости утверждений его источника на этот счет.)
  • Гейне добавляет: «… Изложение Тернбуллом культуры ик оказалось противоречащим большинству наших наблюдений - до такой степени, что временами мне казалось, что я имею дело с совершенно другими людьми».

Гейне поддержал заключение Т.О. Бейдельман.[4]

Эту книгу нельзя обсуждать в каких-либо социологических терминах, поскольку нам предоставлены лишь отрывки данных. Это не исследование Ик, а автобиографический портрет автора, использующего Ик в качестве счетчика для выражения своих личных чувств и переживаний в этой области.

Тернбулл также утверждал, что общество ик уже разрушено, и все, что можно сделать, - это спасти отдельных членов племени. Следовательно, Тернбулл выступал за насильственное переселение угандийского правительства случайных членов племени (не более десяти человек в каждой переселяемой группе).[5]

Культурные ссылки

В 1975 году книга Тернбулла стала исходным материалом для пьесы под названием Ик, написано Колин Хиггинс и Деннис Кэннан.[6][7] Спектакль по постановке Питер Брук, премьера которого состоялась в Париже в 1975 году,[8] и был произведен в Лондоне в 1976 году Королевская шекспировская компания. Он также гастролировал по Соединенным Штатам в 1976 году как подарок к двухсотлетию от французского правительства.

Врач и поэт Льюис Томас написал эссе под названием «Ик»; Севин Солинг прочитал это в детстве, вызвав интерес, который в конечном итоге привел к созданию документального фильма, Икланд (2011). Выпускался в середине 2000-х на заводе Зрелищные фильмы под руководством Солинга и Дэвида Гильберта. Фильм изображает людей ик в позитивном свете, показывая, насколько легко они находят друзей, как они выживают и живут как семьи, их музыку и танцы и даже их способность играть актерские роли. Документальный фильм завершается представлением членов племени спектаклем Рождественский гимн, от Чарльз Диккенс, как метафора искупления.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Щедрость ик Уганды». Кэтрин Таунсенд, Афина Актипис, Даниэль Баллиет и Ли Кронк. Эволюционные гуманитарные науки, т. 2, 2020, стр. e23. ISSN  2513-843X. Проверено 6 октября 2020.
  2. ^ Тернбулл, Колин М. Горные люди. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1972. ISBN  0671217240.
  3. ^ Хайне, Бернд, Горные люди: некоторые заметки об ик северо-восточной Уганды. Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 55, № 1, 1985, стр. 3–16.
  4. ^ Бейдельман, Т.О., Африка 43 (2) (1973) 170–71, Обзор Колина М. Тернбулла, Горные люди
  5. ^ Рыцарь, Джон, «Горцы как племенное зеркало». Антропология сегодня, Vol. 10, No. 6, декабрь 1994 г.
  6. ^ Тернбулл, Колин (1 января 1976 г.). «Тернбулл отвечает». ДОЖДЬ (16): 4–6. Дои:10.2307/3031968. JSTOR  3031968.
  7. ^ Хиггинс, Колин и Кэннан, Деннис. Ик. 1985. ISBN  0871293064
  8. ^ "Биография Колина Хиггинса". Bookrags.com. 2010-11-02. Получено 2016-08-06.

внешняя ссылка