Ярсанизм - Yarsanism

В Ярсан, Ахле Хакк или же Какаи (Курдский: یارسان‎, Ярсан,[1][2] Персидский: اهل حق; «Люди истины»), это синкретический религия, основанная Султан Саак в конце 14 века в западном Иране.[3] Общее количество Ярсани оценивается примерно в 2 000 000 или 3 000 000 человек.[4] Они в основном встречаются в западном Иране и восточном Ираке и в основном этнические. Горанские курды,[5] хотя есть и небольшие группы Турок, Персидский, Лури, Азербайджанский и Араб единомышленники.[6] Некоторые Ярсани в Ираке называют Какаи. Ярсанис говорят, что некоторые люди пренебрежительно называют их «Али-о-аллахи» или «поклонниками Али "Ярсанис отрицают ярлыки". Многие ярсанисты скрывают свою религию из-за давления исламской системы Ирана, и точной статистики их населения нет.[7]

У ярсанидов есть особая религиозная литература, написанная в основном в Горанский язык. Однако немногие современные Ярсани могут читать или писать Горани (северо-западный иранский язык, принадлежащий ветви Заза-Горани), поскольку их родные языки являются Южнокурдский и Сорани, которые принадлежат двум другим ветвям Курдские языки. Спикеры Сарли, живущие рядом Эски Калак являются приверженцами.[8][9] Их центральная религиозная книга называется Kalâm-e Saranjâm, написанные в 15 веке на основе учения Султан Саак.

Яршани верят, что Солнце и огонь - святые вещи, и следуют принципам равенства, чистоты, праведности и единства, что приводит некоторых исследователей к выводу, что Митраический корни в этой религии.[7]

Ярсанизм почти не упоминается в исторических религиозных книгах, поскольку его доктрина и ритуалы в значительной степени секретны. Последователи ярсанизма тайно проводят свои ритуалы и церемонии, но это не уменьшило преследования многих ярсани со стороны исламских или других правительств на протяжении веков. Последователи этой религии говорят, что после Исламской революции в Иране давление на общину Ярсани усилилось, и они были лишены и подвергались дискриминации более 30 лет.[10]

Один из признаков самцов Ярсаников - усы, как священная книга Ярсаников. Kalâm-e Saranjâm говорит, что каждый мужчина должен иметь усы, чтобы принимать участие в религиозных обрядах Ярсаника.[нужна цитата ]

Верования

В Тамбур является священным символом ярсанизма и используется во время религиозных церемоний.

Яршани следуют мистическим учениям Султан Саак. С точки зрения Ярсани, вселенная состоит из двух различных, но взаимосвязанных миров: внутреннего (Батини ) и внешний (захири ), у каждого свой порядок и правила. Хотя люди знают только о внешнем мире, их жизни управляются в соответствии с правилами внутреннего мира. Этот аспект веры Яршани можно определить как Курдский эзотеризм возникшие под сильным влиянием Батини -суфизм в течение последних двух столетий.

Среди других важных столпов их системы верований - то, что Божественная Сущность последовательно проявляется в человеческой форме (мажарийят) и вера в переселение души (Дунадуни в Курдский ). Ярасани считает, что каждый мужчина должен делать то, что написано в их священной книге, Kalâm-e Saranjâm, иначе они не входят в состав Ярсана. В Ярсане нет принуждения или исключения - приветствуется любой, кто решает следовать его предписаниям.

Особенности веры Ярсани включают: милленаризм, Иннатизм, эгалитаризм, метемпсихоз, ангелология, божественное проявление и дуализм. Многие из этих функций находятся в Езидизм, и у них также много общего с Зороастрийцы и Христиане. В отличие от других коренных персидских верований, ярсанизм открыто отвергает класс, касту и ранг, что отличает их от Езиды и Зороастрийцы.[11]

Эпохи эволюции

Согласно философии Ярсани, Вселенная развивается через разные эпохи.[циркулярная ссылка ] и что эти Эпохи:

  1. Первая эпоха, или Шариат, который включает период с Адам и Ева до того как Мухаммад, также известный как период «пророка».
  2. Вторая эпоха, или Тарикат, который включает период с Али ибн Аби Талиб до того как Шах Хошин, также известный как период «Доктрины».
  3. Третья эпоха, или Marefat, который включает период от Шаха Хошина до Султан Саак, также известный как «мистический» период.
  4. Четвертая эпоха, или Хакикат, который включает период с Султан Саак до сегодняшнего дня, также известный как период «Истины».

Божественные проявления

Ярсани эманационисты и инкарнационисты, полагая, что Божественная Сущность последовательно воплощения известный как мажарийятс (аналогично Индуистский аватары ). Они верят, что Бог проявляет одно первичное и семь вторичных проявлений в каждую эпоху мира в ангельской или человеческой форме. Эти семь человек известны как "Хафт загар"что означает" Семь Лиц "

Главная мажарийят Первой Эпохи была Божественная Сущность, известная как Хавандагар, создавшая мир.

Главная мажарийят Второй Эпохи был Али ибн Аби Талиб, четвертый Халиф и первый имам Шиитский ислам. Это объясняет альтернативное название Ярсанис. Али-Аллахи, «Верующие в божественность Али».

Главная мажарийят Третьей Эпохи был Шах Хошин.

В Четвертую эпоху первичный мажарийят считается Султан Саак. Говорят, что его родила Дайерак Ребар или Хатун-э Резбар, курдская девственница, и, как в случае с Мэри, это было девственное зачатие. Во время сна под гранат Ядро плода упало ей в рот, когда птица клюнула плод прямо над ней.[12]

Курдские мужчины Ярсани в Сулеймания, Курдистан. Картина на стене содержит религиозный символизм священного Курдский танбур.

По легенде Ярсани[13] после того, как султан Саак завершил раскрытие своих эзотерических учений (хакикат) со своими первыми учениками среди гуранов он простился с ними. Бесследно исчезнув из страны Гуран, он снова появился в Анатолии в виде Хаджи Бекташ Вели. Он преподавал мистические доктрины и техники (тарикат) на тех землях почти сто лет, а затем вернулся в страну Гуран. По мнению его учеников, он отсутствовал всего час.[14]

Хафт Тан или семь человек

Каждая Эпоха веры Яршани видела появление семи вторичных божественных проявлений или Хафт Тан. В Первую Эпоху они явились в своей истинной ангельской форме, а в последующие Эпохи - в человеческих воплощениях. "Хафт Тан«несут ответственность за внутренние дела.

Вторичный мажарийятс Первой Эпохи включают архангелов Габриэль, Майкл, Исрафил и Азраил, и ангельское существо женского пола.

В мажарийятс Второй Эпохи включают Салмана, Канбара, Мохаммед, Нусайр (кто либо Иисус Христос или же Теофоб ) и Bahlool. Он также включает Фатима, дочь Мухаммеда как воплощение ангела женского пола.

В мажарийятс Третьей эпохи включают Шах Фазлулла Вели, Баба Сарханг Дудани и Баба Наус.

В Четвертую Эпоху Хафт Тан или «семь человек», которым султан Саак возложил ответственность за дела внутреннего мира, состоят из следующего:[15]

"Хафт Тан"(Семь Архангелы ) являются ключевыми фигурами в системе верований Ярсани и их истории. Единственная женщина среди них - Хатун-э Резбар, мать султана Саака.

  1. Пир Бенджамин, считающийся воплощение архангела Габриэль; и он имеет титул наставника для всех Ярсани (понедельник)
  2. Пир Муси, воплощение архангела Майкл и известный как Записывающий ангел (Вторник)
  3. Мустафа'Даван, воплощение архангела Азраил (Среда)
  4. Султан Саак, воплощение Божественной Сущности (четверг)
  5. Баба Ядегар, также известный как "Ахмад" и "Реза" (Пятница)
  6. Хатун-э Разбар. (Суббота)
  7. Давуд Косвар (Давид) Обратите внимание на сленг, называемый Дау, он известен как "Далил"(на курдском языке) всем Ярсани (воскресенье)

Эти семь человек известны как "Хафт загар"что буквально означает" Семь человек "

Священные тексты

Традиции Ярсани сохранены в поэзии, известной как Калам-э Саранджам (Заключительный дискурс), божественно явленные повествования, передаваемые из поколения в поколение устно. Считается, что эти традиции были записаны Пиром Муси, одним из семи сподвижников султана Саака (также ангела, отвечающего за записи человеческих деяний).[16] Коллекция состоит из эпох Хавандагара [Бога], Али, Шаха Хошина и Султана Саака, различных проявлений божественность. Эпоха Шаха Хошина происходит в Луристан а эпоха султана Саака помещается в Хавраман недалеко от Река Сирван, земля Горани. Также важно для Горани это Дафтар-э кезана-йе Пердивари (Книга сокровищ Пердивара), сборник из двадцати шести мифологических стихотворений или калам.[17]

Высказывания, приписываемые султану Сааку, написаны на Горани Курдский, священный язык Ахле-Хакк, который также известен как Диалекты хаврами. Однако немногие современные Ярсани могут читать или писать Горани (северо-западный иранский язык, принадлежащий ветви Заза-Горани), поскольку их родные языки являются Южнокурдский и Сорани Курдский, которые принадлежат к двум другим ветвям курдской языковой семьи. Некоторая литература Ярсани написана на персидском языке.[18]

Поклонение

Святые места

Святая Гробница Давуда - одна из священных святынь ярсинизма.

Два важных святилища Ярсани - гробница Баба Ядгара примерно в 40 км от Сарпол-э Захаб в Провинция Керманшах и могила Давуда в Зарде примерно в трех километрах к востоку от Сарпол-э-Захаб.[19][20] Еще одна важная святыня - это храм Султана Сухака в Шейхан возле моста Пердивар в провинции Керманшах.[21][17] Могилы Пира Бенджамина и Пира Муси в городе Керенд в Провинция Керманшах, Иран также являются важными святынями.[22]

Обычаи

Один из явных признаков мужчин Ярсани - это густые усы, потому что в священной книге Kalâm-e Saranjâm в нем говорится, что каждый мужчина должен иметь усы, чтобы участвовать в религиозных обрядах.

Зал Ярсаниса называют джем хана. Они собираются там для Ahl-e Haqq Jam похожий на Джем в Алевизм и они используют тамбур для медитации.[нужна цитата ]

Организация

Ханданы или духовные дома

Ярсанизм организован в духовные дома или ханданы, семь из которых были основаны во времена султана Саака, а четыре - после него, что в целом составляет одиннадцать ханданов. Ханданы были основаны, когда вместе с Хафт Тан, Султан Саак также сформировал Хафт Таване, группа из семи святых, отвечающих за дела внешнего мира.[15] Это были Сай-йед Мохаммад, Сай-йед Абу'л Вафа, Хаджи Бабуси, Мир Сур, Сай-йед Мостафа, Шейх Шахаб ад-Дин и Шейх Хабиб Шах. Каждый из Хафт Таване на него возложена ответственность за руководство рядом последователей, и эти последователи сформировали первоначальные семь ханданов, а именно: Шах Ибрахим, Баба Ядегар, Али Каландар, Кхамуш, Мир Сур, Сей-йед Мосаффа и Хаджи Бабу Иса. После султана Саака были учреждены еще четыре хандана: Атеш Баг, Баба Гейдар, Золнур и Шах Хаяс.[23]

Следовательно, каждый Яршани принадлежит к одному конкретному хандану, которым руководит духовный лидер, называемый сай-йед, которому каждый член должен поклясться в повиновении. Сай-йед является духовным лидером общины и обычно присутствует во время церемоний, на которых присутствуют последователи. Сай-йеды - единственные, кому разрешен полный доступ к религиозным текстам ярсанизма, и они традиционно соревновались друг с другом за наибольшее количество последователей. Положение Сай-йеда является наследственным, передаваясь из поколения в поколение от первых основателей. Поскольку они считаются духовными «родителями», для них существует традиция не жениться на своих последователях.

Демография

Большинство ярсанистов проживают в курдских районах Ирана и Ирака, особенно в Хавраман и Провинция Керманшах Ирана.

В Иране

Основные статьи: Горанские курды и Курдский народ

Ярсани в Иране в основном встречаются в Лорестан и Керманшах провинции[17] Есть также большие общины Ярсанис в некоторых районах Иранский Азербайджан. Город Ильхичи (İlxıçı), который расположен в 87 км к юго-западу от Тебриз почти полностью заселен Ярсанисом.[нужна цитата ] По политическим причинам, одной из которых было создание отличительной идентичности для этих сообществ, они не назывались Горанские курды с начала 20 века.[нужна цитата ] Их называют разными именами, например Али-Илахис и Ахл-э Хакк. Оба Дерсим (Зазаки / Заза ) люди и Горани, говорящие на языке, который считается принадлежащим Хаврамани филиал Северо-Запад Иранские языки, придерживайтесь одной из форм курдского Алави вера что напоминает религии Езиды,[24] Али-илахийцы или же Друзы.

В Ираке

Ярсани известны в Ираке как Какаи. Есть Ярсани в Иракском Курдистане, около Киркук и Сулеймания.[17] Спикеры Сарли, живущие рядом Эски Калак в Ираке - приверженцы, поскольку Эдмондс (1957: 195) предположил, а Муса (1988: 168) заметил.

В индейке

Ярсаны также встречаются в некоторых сельских общинах на юго-востоке страны. индюк.[нужна цитата ]

Отношения с другими религиозными группами

Наскальная резьба в Дуккан-э Давуд

Группа туземцев, предположительно иранцев, но археологически Месопотамский, монотеистические религии, исповедуемые курдами, состоящие из Ярсани и Zidî вместе с Хинаризм / Ишикизм (Ишик алевизм) заявлены как "Язданизм " к Мехрдад Изади.[25]

Отрывок из Французского обозрения мусульманского мира[26] описывает сложность номенклатуры ярсанизма и связанных с ним Шиитский мистика. Английский перевод гласит:

Прежде всего, мы должны устранить путаницу, вызванную разнообразием названий, данных секте «Ахле-Хакк», которые могут быть неправильно поняты. Как и любая религия, та, с которой мы имеем дело, считает себя единственно истинной и ортодоксальной, и естественно, что ее приверженцы называют себя "Людьми истины" (Ахле-Хакк или же Ахле-Хакикат). Этому термину не хватает точности, как и у других сект, например Хоруфис, иногда применяйте это к себе. Тем не менее, имя Ахле-Хакк, относящееся к секте, представляющей наш особый интерес, имеет все преимущества перед такими названиями, как "Голат ", "Али-Аллахи ", и "Носейри «который используют мусульмане и большинство европейских путешественников, говоря о них. Первый термин, который охватывает всех экстремистских шиитов, слишком широк и слишком расплывчат. Второй термин,« обожествляющие Али », имеет ту же ошибку и подчеркивает то, что является лишь деталью обсуждаемой религиозной системы. Наконец, название "Носейри "принадлежит к этой четко определенной сирийской религии, которая, несмотря на некоторое сходство с доктринами Ахле-Хакк (поклонение Али, причастие и т. д.), похоже, представляет собой комплекс совершенно иных старых верований.

Отношения с исламом

Аль-э Хакк рассматривать ислам как продукт цикла божественной сущности, который проявился в Али, и установил этап Шайат (Исламское право). Затем последовал цикл тарикат (Суфийские учения), тогда ма'рифат (Суфийский гнозис), и, наконец, текущий цикл хакикат (Абсолютная правда), которая проявилась в Султан Саак. Заключительный этап заменяет предыдущие, что освобождает Ахле-Хакка от соблюдения правил шариата, установленных для мусульман. Ахли Хакк классифицирует других мусульман как Ахли Ташайю (последователи шиизма) или Ахли Тасаннун (последователи суннизма). Ахли-Хакк не соблюдает мусульманские обряды, такие как ежедневные молитвы и пост в течение месяца Рамадан, и не разделяют исламское богословие и священное пространство, такое как вера в день воскресения и святость мечети.[27]

Экстремистские суннитские исламские группы, такие как Исламское Государство Ирака и Леванта и Аль-Каида Считают последователей ярсанизма неверующими, которым необходимо принять ислам или умереть. Эти боевики преследовали Ярсаниса во время Иракский конфликт, что, возможно, побудило некоторых лидеров иракской общины Ярсан объявить в 2013 году, что их люди на самом деле являются мусульманами, чтобы избежать сектантских нападений.[28][29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Hamzeh'ee, M. Reza Fariborz (1995). Кристина Кель-Бодроги; и другие. (ред.). Синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке. Лейден: Брилл. С. 101–117. ISBN  90-04-10861-0.
  2. ^ П. Г. Крейенбрук (1992). Обзор Яресан: социологическое, историческое и религиозно-историческое исследование курдской общиныМ. Реза Хамзехи, 1990, ISBN  3-922968-83-X. Вестник школы востоковедения и африканистики, Лондонский университет, Том 55, № 3, стр. 565–566.
  3. ^ Элахи, Бахрам (1987). Путь совершенства, духовные учения Учителя Нур Али Элахи. ISBN  0-7126-0200-3.
  4. ^ "В фотографиях: изнутри тайной веры Ярсана Ирана". BBC. 13 ноября 2019 г.. Получено 12 ноября 2019.
  5. ^ Эдмондс, Сесил. Курды, турки и арабы: политика, путешествия и исследования на северо-востоке Ирака, 1919–1925 гг. Издательство Оксфордского университета, 1957.
  6. ^ «Ахл-э Хакк - Основные убеждения и убеждения». Получено 23 августа 2015.
  7. ^ а б "نگاهی به آئین یارسان یا اهل حق".
  8. ^ Эдмондс (1957: 195)
  9. ^ Муса (1988: 168)
  10. ^ "дискриминация по ярсану".
  11. ^ Hamzeh'ee, М. Реза (1990). Яресан: социологическое, историческое и религиозно-историческое исследование курдской общины. Islamkundliche Untersuchungen. 138. Берлин: Шварц. ISBN  3-922968-83-X.
  12. ^ Небез, Джамал (1997-09-19). «Курды: история и культура» (PDF). Ассоциация Западного Курдистана. п. 23. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-05-25. Получено 2006-09-01.
  13. ^ «Сайт офлайн - ИКТ и СМИ». offline.hum.uu.nl.
  14. ^ Муса, Матти. "Султан Саак: основатель Ахли Хакк".
  15. ^ а б "Ритуал веры и культура среди Ахле-Хакка" - через Интернет-архив.
  16. ^ З. Мир-Хоссейни (1994). «Внутренняя правда и внешняя история: два мира Ахле Хакка Курдистана», Международный журнал исследований Ближнего Востока, Vol.26, pp.267–269.
  17. ^ а б c d electricpulp.com. "AHL-E ḤAQQ - Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org.
  18. ^ Лизенберг, Михиль. «Влияние Горани на центральный курдский язык: субстрат или престижное заимствование?» (RTF ).
  19. ^ «Сайт офлайн - ИКТ и СМИ». offline.hum.uu.nl.
  20. ^ "Дуккан-э Дауд - Ливиус". www.livius.org.
  21. ^ «Ахл-э Хакк - Формирование Ордена». www.ahle-haqq.com.
  22. ^ Роберт, Л. К. «Культы ангелов: коренные религии Курдистана». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  23. ^ «Ахл-э Хакк - Ритуалы и традиции». www.ahle-haqq.com.
  24. ^ Meho, Lokman I .; Маглафлин, Келли Л. (2001). Курдская культура и общество, аннотированная библиография. п. 8. ISBN  0-313-31543-4.
  25. ^ Изады, Мехрдад Р. (1992), Курды: краткое руководство, Вашингтон и Лондон: Тейлор и Фрэнсис, стр.170 пасс., ISBN  0-8448-1727-9
  26. ^ Минорский, Владимир (1920). "Заметки о секте Ахле-Хакк". Revue du Monde Musulman (На французском). 40–41: 20. Получено 2017-03-25.
  27. ^ З. Мир-Хоссейни, «Внутренняя правда и внешняя история: два мира Ахле-Хакка Курдистана», Международный журнал исследований Ближнего Востока, Том 26, 1994, с.267–268
  28. ^ Рикар Хусейн (26 июня 2018 г.). «Активизация террористической группировки ИГ на спорных территориях Ирака». Голос Америки. Получено 4 июля 2018.
  29. ^ Дилшад Анвар (26 июня 2018 г.). «Нападения ИГ вытесняют представителей иракского меньшинства какаи из их деревень». Голос Америки. Получено 1 июля 2018.

внешняя ссылка