Медитация - Meditation

Эта статья посвящена индукции определенных режимов или состояний сознания. Для использования в других целях см. Медитация (значения).
Не путать с посредничество или же медикамент.
Свами Вивекананда
Сюань Хуа
Бадуаньцзинь цигун
Святой Франциск
Эпиктет
Суфии
Различные изображения медитации: Индуистский Свами Вивекананда, то Буддист монах Сюань Хуа, Даосский Baduanjin Цигун, христианин Святой Франциск, то Стоик мудрец Эпиктет и мусульманин Суфии в Зикр.

Медитация это практика, когда человек использует технику, например внимательность, или сосредоточение ума на конкретном объекте, мысли или действии - для тренировки внимание и осведомленность, и достичь мысленно ясного, эмоционально спокойного и стабильного состояния.[1]:228–29[2]:180[3]:415[4]:107[5][6] Ученые обнаружили, что медитация не поддается определению, поскольку практики различаются как в разных традициях, так и внутри них.

Медитация практикуется в многочисленных религиозных традициях. Самые ранние записи о медитации (дхьяна ) находятся в Веды, а медитация играет важную роль в созерцательном репертуаре индуизм и буддизм.[7] С 19 века азиатские медитативные техники распространились на другие культуры, где они также нашли применение в недуховных контекстах, таких как бизнес и здоровье.

Медитация может значительно уменьшить стресс, беспокойство, депрессия, и боль,[8] и усилить покой, восприятие,[9] самооценка, и благополучие.[10][11][12][13] Исследования продолжаются, чтобы лучше понять эффекты медитации на здоровье (психологический, неврологический, и сердечно-сосудистый ) и другие области.

Этимология

Английский медитация происходит от Старофранцузский meditacioun, в свою очередь от латинского медитация от глагола медитари, что означает «думать, созерцать, изобретать, размышлять».[14][15] Использование термина медитация как часть формального пошагового процесса медитации восходит к монахам 12 века Guigo II.[15][16]

Помимо исторического использования, термин медитация был представлен как перевод восточных духовных практик, именуемых дхьяна в индуизме и буддизм и который исходит из санскрит корень дхьяи, что означает созерцать или медитировать.[17][18] Термин «медитация» на английском языке может также относиться к исламским практикам. суфизм,[19] или другие традиции, такие как еврейские Каббала и христианин Исихазм.[4]

Определения

Определение медитации оказалось трудным, поскольку она охватывает широкий спектр несходных практик в разных традициях. В популярном употреблении слова «медитация» и фраза «медитативная практика» часто используются неточно для обозначения практик, встречающихся во многих культурах.[4][20] Они могут включать в себя почти все, что, как утверждается, для тренировки внимания ума или для обучения спокойствию или состраданию.[21] Не существует определения необходимых и достаточных критериев медитации, которое получило бы всеобщее или широкое признание в современном научном сообществе. В 1971 г. Клаудио Наранхо отметил, что «слово« медитация »использовалось для обозначения множества практик, которые достаточно отличаются друг от друга, поэтому мы можем столкнуться с трудностями при определении того, что медитация является."[22]:6 Исследование 2009 года отметило «постоянное отсутствие консенсуса в литературе» и «кажущуюся несговорчивость определения медитации».[23]:135

Словарные определения

Словари дают как исходное латинское значение «глубоко думать о (чем-то)»);[6] а также популярное выражение «сосредоточение ума на определенный период времени»,[6] «акта уделения внимания только одному предмету, либо как религиозная деятельность, либо как способ стать спокойным и расслабленным»,[24] и «заниматься умственными упражнениями (такими как концентрация на дыхании или повторении мантры) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания».[5]

Научные определения

В современных психологических исследованиях медитация определяется и характеризуется множеством способов. Многие из них подчеркивают роль внимание[4][1][2][3] и охарактеризовать практику медитации как попытки выйти за рамки рефлексивного, «дискурсивного мышления»[примечание 1] или "логика"[заметка 2] разум[заметка 3] для достижения более глубокого, благочестивого или более расслабленного состояния.

Бонд и др. (2009) определили критерии для определения практики как медитации «для использования во всестороннем систематическом обзоре терапевтического использования медитации», используя «5-раундовый Исследование Delphi с группой из 7 экспертов по исследованиям медитации ", которые также прошли обучение разнообразным, но эмпирически хорошо изученным (восточным или клиническим) формам медитации[примечание 4]:

три основных критерия, [...] необходимых для любой медитативной практики: использование определенной техники, логическое расслабление,[примечание 5] и самоиндуцированное состояние / режим.

Другие критерии, которые считаются важными [но не существенными], включают состояние психофизической релаксации, использование навыка самофокусировки или якоря, наличие состояния приостановки процессов логического мышления, религиозный / духовный / философский контекст или состояние умственной тишины.[23]:135

[...] Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, которые лучше всего охватывает 'семейное сходство '[...] или связанные «прототипная» модель концепций."[23]:135[примечание 6]

Несколько других определений медитации использовались во влиятельных современных обзорах исследований медитации в различных традициях:[примечание 7]

  • Уолш и Шапиро (2006): «[М] редакция относится к семейству практик саморегуляции, которые сосредоточены на тренировке внимания и осознанности, чтобы поставить психические процессы под больший произвольный контроль и тем самым способствовать общему психическому благополучию и развитию и / или особые способности, такие как спокойствие, ясность и концентрация »[1]:228–29
  • Кан и Полич (2006): "[M] редакция используется для описания практик, которые саморегулируют тело и разум, тем самым влияя на психические события, задействуя определенный набор внимания ... регулирование внимания является центральной общностью многих расходящихся методов "[2]:180
  • Jevning et al. (1992): «Мы определяем медитацию ... как стилизованную умственную технику ... повторяющуюся практику с целью достижения субъективного опыта, который часто описывается как очень успокаивающий, безмолвный и повышенный бдительность, часто описываемый как блаженный».[3]:415
  • Гоулман (1988): «Потребность медитирующего в переобучении своего внимания посредством концентрации или внимательности является единственным неизменным ингредиентом ... каждой системы медитации»[4]:107

Отделение техники от традиции

Некоторая трудность в точном определении медитации заключалась в признании особенностей многих различных традиций;[27] а теории и практика могут различаться в пределах традиции.[28] Тейлор отметил, что даже в рамках такой веры, как «индуистская» или «буддийская», школы и отдельные учителя могут обучать различным типам медитации.[29]:2Орнштейн отметил, что «большинство техник медитации не существуют как одиночные практики, а лишь искусственно отделены от всей системы практики и веры».[30]:143 Например, когда монахи медитируют как часть своей повседневной жизни, они также следуют кодифицированным правилам и живут вместе в монастырях в определенных культурных условиях, которые соответствуют их медитативным практикам.

Формы и техники

Классификации

На Западе техники медитации иногда подразделяются на две широкие категории: сфокусированная (или концентрирующая) медитация и открытый мониторинг (или внимательность ) медитация.[31]

Направление умственного внимания ... Практикующий может интенсивно сосредоточиться на одном конкретном объекте (так называемый концентрирующая медитация), обо всех ментальных событиях, попадающих в поле сознания (так называемые медитация осознанности), или как конкретные фокусные точки, так и область осведомленности.[23]:130[примечание 8]

Целенаправленные методы включают обращая внимание на дыхание, к идее или чувству (например, метта (любящая доброта) ), к Коан, или в мантра (например, в трансцендентальная медитация ) и одноточечной медитации.[32][33]

К открытым методам мониторинга относятся: внимательность, Shikantaza и другие состояния осознанности.[34]

Практики с использованием обоих методов[35][36][37] включают випассана (который использует анапанасати в качестве препарата), и Саматха (спокойствие).[38][39]

В методах «без мыслей»практикующий полностью бдителен, осведомлен и контролирует свои способности, но не испытывает нежелательной мыслительной активности."[40] Это контрастирует с обычными медитативными подходами к отстранению от мыслей и не осуждению их, но не к стремлению к исчезновению мыслей.[41] в медитационная практика духовного движения Сахаджа Йога, фокус на прекращении мыслей.[42] Йога ясного света также стремится к состоянию отсутствия ментального содержания, как и отсутствие мыслей (У Нянь) государство учил Huineng,[43] и обучение Яошань Вэйян.

Одно предложение состоит в том, что трансцендентальная медитация и, возможно, другие техники можно сгруппировать как набор техник «автоматического самопревосхождения».[44] Другие типологии включают разделение медитации на концентрирующую, порождающую, рецептивную и рефлексивную практики.[45]

Частота

В Техника Трансцендентальной Медитации рекомендует заниматься по 20 минут дважды в день.[46] Некоторые методы предполагают меньше времени,[35] особенно в начале медитации,[47] и Ричард Дэвидсон процитировал исследования, в которых говорится, что пользы можно достичь, занимаясь всего 8 минут в день.[48] Исследования показывают, что время медитации можно сократить с помощью простых устных и видео-тренингов.[49] Некоторые медитирующие практикуют гораздо дольше,[50][51] особенно когда на курсе или спасаться бегством.[52] Некоторые практикующие медитируют лучше всего в часы до рассвета.[53]

Поза

Основная статья: Асана
Маленькие дети практикуют медитацию в Перуанский школа

Асаны и должности, такие как полный лотос, полулотос, Бирманский, Seiza, и на коленях позиции популярны в буддизме, джайнизме и индуизме,[54] хотя также используются другие позы, такие как сидение, лежа на спине (лежа) и стоя. Медитация также иногда выполняется во время прогулки, это известно как кинхин, внимательно выполняя простую задачу, известную как Саму или лежа, известный как шавасана.[55][56]

Использование четок

Некоторые религии имеют традиции использования четки как инструменты в преданной медитации.[57][58][59] Большинство четок и христианских розарии состоят из жемчуга или бус, связанных между собой нитью.[57][58] В Римско-католический розарий представляет собой нитку бус, состоящую из пяти наборов по десять маленьких бусин. Индуистский джапа мала имеет 108 бусин (цифра 108 сама по себе имеет духовное значение), а также те, что используются в Гаудия-вайшнавизм, то Традиция Харе Кришна, Джайнизм и Буддийские четки.[60][61] Каждая бусина считается один раз, когда человек произносит мантра пока человек не обойдет весь мала.[61] Мусульманин Misbaha имеет 99 бусинок. Также существует большая разница в материалах, используемых для изготовления бус. Бусы, сделанные из семян рудракши, считаются священными для преданных Шивы, в то время как последователи Вишну почитают древесину, происходящую от растения туласи.[62]

Удар медитирующего

В буддийской литературе есть много историй о Просвещение достигаются через удары учеников их учителями. По словам Т. Гриффита Фоулка, поощрительная палка была неотъемлемой частью практики дзэн:

В монастыре Риндзай, где я тренировался в середине 1970-х, согласно невысказанному этикету, монахи, которые сидели серьезно и хорошо, выказывали уважение, подвергаясь сильным и частым ударам; те, кого называют отстающими, игнорировались монитором зала или слегка постукивали, если просили ударить. Никто не спрашивал о «значении» палки, никто не объяснял, и никто никогда не жаловался на ее использование.[63]

Использование повествования

Ричард Дэвидсон выразил мнение, что повествование может помочь поддерживать повседневную практику.[48] Например он сам ниц к учениям и медитирует «не в первую очередь для моей пользы, а для блага других».[48]

Религиозная и духовная медитация

Индийские религии

индуизм

Основная статья: Индуистская медитация
Смотрите также: Йога
Статуя Патанджали практика дхьяна в Падма-асана в Патанджали Йогпит.

Внутри существует множество школ и стилей медитации. индуизм.[64] В досовременном и традиционном индуизме Йога и Дхьяна практикуются для осознания единства своего вечного Я или душа, один Атман. В Адвайта Веданта это приравнивается к вездесущему и недвойственный Брахман. в дуалистическая школа йоги и Санкхья, Самость называется Пуруша, чистое сознание, отделенное от материи. В зависимости от традиции освободительное мероприятие носит название мокша, вимукти или Кайвалья.

Самые ранние упоминания о медитации в Индуистский литература посередине Упанишады и Махабхарата (в том числе Бхагавад Гита ).[65][66] В соответствии с Гэвин Флуд, чем раньше Брихадараньяка Упанишада описывает медитацию, когда в ней говорится, что «успокоившись и сосредоточившись, человек воспринимает себя (Атман) внутри себя ».[64]

Один из самых влиятельных текстов классической индуистской йоги - это Патанджали с Йога-сутры (ок. 400 г. н. э.), текст, связанный с йогой и санкхьей, в котором восемь конечностей ведущий к Кайвалья («уединение»). Это этическая дисциплина (яма ), правила (нияма ), физические позы (асаны ), контроль дыхания (пранаяма ), уход от чувств (пратьяхара ), однонаправленность ума (дхарана ), медитация (дхьяна ), и наконец самадхи.

Более поздние разработки в индуистской медитации включают сборник Хатха Йога (силовая йога) компендиумы, такие как Хатха Йога Прадипика, развитие Бхакти йога как основная форма медитации и Тантра. Другой важный текст индуистской йоги - это Йога Яджнавалкья, который использует Хатха Йога и философия веданты.

Джайнизм

Основная статья: Джайнская медитация
Картина Махавиры, медитирующей под деревом
В асана в котором Махавира достиг всеведения

Система джайнской медитации и духовных практик была названа путем спасения. Он состоит из трех частей, называемых Ратнатрая «Три драгоценности»: правильное восприятие и вера, правильные знания и правильное поведение.[67] Медитация в джайнизме направлена ​​на осознание себя, достижение спасения и приведение души к полной свободе.[68] Он направлен на то, чтобы достичь и оставаться в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, вне всякой привязанности или отвращения. Практикующий стремится быть просто знающим-провидцем (Гьята-Драшта). Джайнскую медитацию можно в целом разделить на Дхармья Дхьяна и Шукла Дхьяна.[требуется разъяснение ]

Джайнизм использует такие методы медитации, как пиндастха-дхьяна, падастха-дхьяна, рупастха-дхьяна, рупатита-дхьяна и савирйа-дхьяна. В падастха дхьяна один фокусируется на мантра.[69] Мантра может быть комбинацией основных букв или слов о божестве или темах. В джайнизме существует богатая традиция мантры. Все последователи джайнов, независимо от их секты, независимо от того, Дигамбара или же Шветамбара Практикуй мантру. Пение мантр - важная часть повседневной жизни джайнских монахов и последователей. Воспевание мантры можно делать либо громко, либо тихо в уме.[69]

Созерцание - очень старая и важная техника медитации. Практикующий глубоко медитирует на тонких фактах. В агнья вичая, можно размышлять о семи фактах - жизни и неживой, притоке, рабстве, остановке и удалении кармы, и окончательное достижение освобождения. В апая вичаячеловек размышляет о неверных представлениях, которым предаются, что в конечном итоге приводит к правильному пониманию. В випака вичая, размышляют о восьми причинах или основных типах карма. В сансатхан вичая, думаешь о необъятности вселенной и одиночестве души.[69]

буддизм

Основная статья: Буддийская медитация
Бодхидхарма практика дзадзэн

Буддийская медитация относится к медитативным практикам, связанным с религией и философией буддизм. Основные техники медитации сохранились в древних Буддийские тексты и распространились и разнообразились через передачи учителя ученику. Буддисты заниматься медитацией как часть пути к пробуждение и нирвана.[примечание 9] Самые близкие слова для медитации в классических языках буддизма: бхавана,[примечание 10] джхана/дхьяна,[примечание 11] и випассана.

Техники буддийской медитации стали популярными во всем мире, и многие небуддисты приняли их. Между медитативными практиками, такими как медитация на дыхании и разные воспоминания (ануссати ) - через Буддийские школы, а также значительное разнообразие. в Тхеравада традиции существует более пятидесяти методов для развития внимательности и сорока для развития концентрации, в то время как в тибетский По традиции существуют тысячи визуализационных медитаций.[примечание 12] Большинство классических и современных буддийских руководств по медитации ориентированы на конкретные школы.[примечание 13]

Согласно комментаторским традициям Тхеравады и Сарвастивады, а также тибетской традиции,[70] Будда определил два важнейших качества ума, которые возникают в результате здоровой медитативной практики:

  • «безмятежность» или «умиротворение» (пали: Саматха ) который уравновешивает, формирует, объединяет и концентрирует ум;
  • «понимание» (пали: випассана ), который позволяет видеть, исследовать и различать «образования» (обусловленные явления, основанные на пяти агрегаты ).[71]

Благодаря медитативному развитию безмятежности можно ослабить затемняющее препятствия и привести ум в собранное, податливое и неподвижное состояние (самадхи ). Это качество ума затем поддерживает развитие проницательности и мудрости (Праджня ), которое является качеством ума, который может «ясно видеть» (ви-пассана) природа явлений. То, что именно можно увидеть, варьируется в буддийских традициях.[70] В Тхераваде все явления следует рассматривать как непостоянный, страдания, не-я и пустой. Когда это происходит, у человека развивается бесстрастие (вирага) для всех явлений, включая все отрицательные качества и помехи, и отпускает их. Освобождение достигается путем освобождения от препятствий и прекращения страстного желания посредством медитативного развития постижения.[72]

в Современная эра, Буддийская медитация приобрела все большую популярность из-за влияния Буддийский модернизм по азиатскому буддизму, а западные граждане Дзен и Движение випассаны. Распространение буддийской медитации на западный мир параллельно с распространением Буддизм на западе. Модернизированная концепция внимательности (основанная на буддийском термине сати ) и связанные с ней медитативные практики, в свою очередь, привели к терапия на основе осознанности.[нужна цитата ]

Сикхизм

Основная статья: Нам Джапо

В Сикхизм, Симран (медитация) и добрые дела необходимы для достижения духовных целей преданного;[73] без добрых дел медитация бесполезна. Когда сикхи медитируют, они стремятся почувствовать Бог присутствие и появиться в божественном свете.[74] Это только Бог божественная воля или приказ, который позволяет преданному желать начать медитировать.[75]Нам Джапна включает в себя сосредоточение внимания на именах или великих качествах Бога.[76]

Восточноазиатские религии

Даосизм

Основная статья: Даосская медитация
«Собирая свет», даосская медитация от Секрет золотого цветка

В даосской медитации разработаны методы, включая концентрацию, визуализацию, ци культивирование, созерцание и медитации осознанности за его долгую историю. Традиционные даосские медитативные практики находились под влиянием Китайский буддизм примерно с 5-го века и оказал влияние Традиционная китайская медицина и Китайские боевые искусства.

Ливия Кон выделяет три основных типа даосской медитации: «концентрирующую», «прозрение» и «визуализацию».[77] Дин 定 (буквально означает «решить; урегулировать; стабилизировать») относится к «глубокой концентрации», «намеренному созерцанию» или «полному поглощению». Гуань 觀 (букв. «наблюдайте; наблюдайте; смотрите») медитация стремится слиться и достичь единства с Дао. Он был разработан династия Тан (618–907) Даосские мастера, основанные на Тяньтай Буддийская практика Випассана медитация «прозрения» или «мудрости». Cun 存 (букв. «существовать; присутствовать; выжить») имеет смысл «вызывать существование; делать настоящее» в техниках медитации, популяризированных даосами. Шанцин и Школы Линбао. Медитатор визуализирует или актуализирует солнечные и лунные сущности, огни и божеств внутри своего тела, что предположительно приводит к здоровью и долголетию, даже Сиань 仙 / 仚 / 僊, «бессмертие».

(Конец 4 века до н.э.) Гуанзи сочинение Neiye «Внутреннее обучение» - это старейшее из полученных писем по теме ци техники совершенствования и контроля дыхания.[78] Например: «Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его, когда вы расслабляете свое жизненное дыхание и расширяете его, когда ваше тело спокоено и неподвижно: и вы можете поддерживать Единое и отбрасывать мириады беспокойств ... Это называется «вращение жизненного дыхания»: ваши мысли и дела кажутся небесными ».[79]

Даосы (ок. III в. До н. Э.) Чжуанцзы записи Zuowang или медитация "сидя, забывая". Конфуций спросил своего ученика Ян Хуэй чтобы объяснить, что означает «сесть и забыть»: «Я отбрасываю свои конечности и туловище, притупляю свой интеллект, выхожу из своей формы, оставляю знание позади и становлюсь идентичным с Трансформационной базой».[80]

Даосские практики медитации занимают центральное место в Китайские боевые искусства (и немного Японские боевые искусства ), особенно ци-связанные с Neijia «внутренние единоборства». Некоторые известные примеры: Даоинь "направлять и тянуть", цигун "упражнения жизненной энергии", Neigong "внутренние упражнения", Neidan "внутренняя алхимия" и тайцзицюань «великий окончательный бокс», который считается медитацией в движении. Одно из распространенных объяснений противопоставляет «движение в неподвижности» и относится к энергетической визуализации ци обращение в цигун и Zuochan "сидячая медитация",[37] по сравнению с «неподвижностью в движении», относящейся к состоянию медитативного спокойствия в тайцзицюань формы. Также объединение или промежуточные формы, такие как Усингхэцидао, который стремится к объединению внутренних алхимических форм с большим количеством внешних форм.

Авраамические религии

Иудаизм

Основная статья: Еврейская медитация

Иудаизм использовал медитативные практики на протяжении тысячелетий.[81][82] Например, в Тора, патриарх Исаак описывается как идущий "לשוח" (ласуах) в поле - термин, понимаемый всеми комментаторами как некий вид медитативной практики (Бытие 24:63).[83] Точно так же есть указания по всему Танах (на иврите Библия ) что пророки медитировал.[84] в Ветхий Завет, есть два иврит слова для медитации: хага (иврит: הגה‎), вздыхать или же бормотать, но также медитировать, и Сына (иврит: שיחה‎), размышлять, или же репетировать в уме.[85]

Классические еврейские тексты поддерживают широкий спектр медитативных практик, часто связанных с культивированием Кавана или намерение. Первый слой раввинский закон, то Мишна, описывает древних мудрецов, «ожидающих» в течение часа перед своей молитвой, «чтобы направить свои сердца к Вездесущему (Мишна Берахот 5: 1). Другое раннее раввинские тексты включить инструкции по визуализации Божественного Присутствия (Б. Талмуд Синедрион 22а) и дыхание с сознательной благодарностью за каждый вдох (Бытие Рабба 14:9).[86]

Одним из наиболее известных видов медитации в раннем еврейском мистицизме была работа Меркаба, от корня / R-K-B /, означающего «колесница» (Бога).[85] Некоторые медитативные традиции поощрялись в Каббала, а некоторые евреи описали каббалу как по своей сути медитативную область изучения.[87][88][89] Каббалистическая медитация часто включает мысленную визуализацию небесных сфер. Арье Каплан утверждал, что конечная цель каббалистической медитации - понять Божество и прилепиться к нему.[85]

Медитация вызвала интерес у самых разных современных евреев. В современной еврейской практике одна из самых известных медитативных практик называется "хитбодедут " (התבודדות, альтернативно транслитерируемый как «hisbodedus»), и объясняется в Каббалистический, Хасидский, и Мусар писания, особенно хасидский метод раввина Нахман Бреславский. Слово происходит от еврейского слова «предначертано» (בודד), означающего состояние одиночества.[90] Другая хасидская система - это Хабад метод "hisbonenus", относящийся к Сефира слова "Бина", иврит для понимания.[91] Эта практика представляет собой аналитический рефлексивный процесс, позволяющий хорошо понять мистическую концепцию, который следует за изучением хасидских сочинений и усваивает их. В Движение Мусар, основанная раввином Исраэлем Салантером в середине девятнадцатого века, делала упор на медитативные практики самоанализ и визуализация это может помочь улучшить моральный облик.[92] Консервативный раввин Алан Лью подчеркнул, что медитация играет важную роль в процессе тшува (покаяние).[93][94] Еврейские буддисты приняли буддийские стили медитации.[95]

христианство

Святой Пио из Пьетрельчины сказано: «Изучая книги, человек ищет Бога; через медитацию он находит его».[96]
Основная статья: Христианская медитация

Христианская медитация это термин для формы молитвы, в которой делается структурированная попытка войти в контакт и сознательно поразмышлять над откровениями Бог.[97] Слово медитация происходит от латинского слова медитари, что означает концентрироваться. Христианская медитация - это процесс сознательного сосредоточения на определенных мыслях (например, библейский сцена с участием Иисус и Дева Мария ) и размышляя об их значении в контексте любви к Богу.[98] Христианская медитация иногда используется для обозначения среднего уровня в общей трехступенчатой ​​характеристике молитвы: тогда она включает больше размышлений, чем вокал первого уровня. молитва, но он более структурирован, чем несколько слоев созерцание в христианстве.[99]

В Розарий это преданность размышлению о тайнах Иисуса и Марии.[100][101] «Мягкое повторение его молитв делает его отличным средством для перехода к более глубокой медитации. Это дает нам возможность открыться слову Божьему, усовершенствовать наш внутренний взор, обратив внимание на жизнь Христа. Первый принцип заключается в том, что медитации можно научиться на практике. Многие люди, практикующие медитацию на четках, начинают очень просто и постепенно развивают более сложную медитацию. Медитирующий учится слышать внутренний голос, голос Бога ».[102]

В соответствии с Эдмунд П. Клоун Христианская медитация контрастирует с восточными формами медитации столь же радикально, как и изображение Бог Отец в Библии контрастирует с изображениями Кришна или же Брахман в индийских учениях.[103] В отличие от некоторых восточных стилей, большинство стилей христианской медитации не полагаются на многократное использование мантры, и все же также предназначены для стимулирования мысли и углубления смысла. Христианская медитация направлена ​​на укрепление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая отмечает христианское общение.[104][105] В Аспекты христианской медитации, то католическая церковь предупрежден о потенциальной несовместимости смешения христианского и восточного стилей медитации.[106] В 2003 г. Христианское размышление о Новой Эре то Ватикан заявил, что "Церковь избегает любых концепций, близких к концепциям Нью Эйдж ".[107][108][109]

ислам

Основная статья: Муракаба
Смотрите также: суфизм, Сема, и Зикр § суфийский взгляд
Вихревые дервиши

Салах является обязательным актом преданности, совершаемым мусульманами пять раз в день. Тело принимает различные позы, когда разум достигает уровня концентрации, называемого хушу.

Второй необязательный тип медитации, называемый зикр, означающее вспоминание и упоминание Бога, интерпретируется в различных медитативных техниках в суфизм или исламский мистицизм.[110][111] Это стало одним из основных элементов суфизма, поскольку он традиционно систематизировался. Это сопоставлено с фикр (мышление), ведущее к знанию.[112] К XII веку практика суфизма включала определенные медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение священных слов.[113]

суфизм использует медитативную процедуру, подобную буддийской концентрация, включающий высокоинтенсивные и четко сфокусированные самоанализ. В суфийском ордене Овейси-Шахмагсуди, например, муракаба принимает форму тамаркоза, «сосредоточения» в Персидский.[114]

Тафаккур или же тадаббур в суфизме буквально означает размышления о вселенная: считается, что это разрешает доступ к форме познавательный и эмоциональный развитие, которое может исходить только от более высокого уровня, то есть от Бога. Ощущение получения божественное вдохновение пробуждает и освобождает обоих сердце и интеллект, допуская такой внутренний рост, что кажущееся приземленным на самом деле принимает качество бесконечный. Мусульманские учения рассматривают жизнь как испытание на подчинение Богу.[115]

Дервишей практики некоторых суфийских орденов кружение, форма физически активной медитации.[116]

Вера Бахаи

В учении Вера Бахаи, медитация - это основной инструмент духовного развития,[117] включая размышления о словах Бога.[118] Пока молитва и медитация связаны между собой, когда медитация обычно происходит в молитвенном состоянии, молитва рассматривается как обращение к Богу,[119] а медитация рассматривается как общение с самим собой, когда человек сосредотачивается на божественном.[118]

В Учения бахаи цель медитации - укрепить понимание слов Бога и сделать душу более восприимчивой к их потенциально преобразующей силе,[118] более восприимчивы к необходимости как молитвы, так и медитации, чтобы вызвать и поддерживать духовное общение с Богом.[120]

Бахаулла, основатель религии, никогда не оговаривал какую-либо конкретную форму медитации, и поэтому каждый человек волен выбирать свою собственную форму.[117] Однако он заявил, что бахаи должны прочитать отрывок из Сочинения бахаи дважды в день, один раз утром и один раз вечером, и медитируйте над этим. Он также побуждал людей размышлять о своих действиях и значении в конце каждого дня.[118] Вовремя Девятнадцатидневный пост, период года, в течение которого бахаи придерживаются восхода до заката. быстрый, они медитируют и молятся, чтобы восстановить свои духовные силы.[121]

Неоязычество и оккультизм

Движения, использующие магию, например Викка, Телема, Неоязычество, и оккультизм, часто требуют от своих приверженцев медитации перед магической работой. Это связано с тем, что часто считается, что магия требует определенного состояния ума, чтобы войти в контакт с духами, или потому, что человек должен визуализировать свою цель или иным образом удерживать намерение сфокусированным в течение длительного периода во время ритуала, чтобы увидеть желаемый результат. Практика медитации в этих религиях обычно вращается вокруг визуализации, поглощения энергии вселенной или высшего Я, направления внутренней энергии и побуждения к различным транс состояния. Медитация и магическая практика часто пересекаются в этих религиях, поскольку медитация часто рассматривается как просто ступенька к сверхъестественной силе, а сеансы медитации могут быть приправлены различными песнопениями и заклинаниями.[нужна цитата ]

Современная духовность

Медитация. Алексей фон Явленский, картон, масло, 1918 г.

Мантра-медитация с использованием джапа мала и особенно с акцентом на Харе Кришна маха-мантра, является центральной практикой Гаудия Вайшнав традиция веры и Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), также известное как движение Харе Кришна. Другие популярные Новые религиозные движения включить Миссия Рамакришны, Общество Веданты, Миссия Божественного Света, Чинмая Миссия, Ошо, Сахаджа Йога, Трансцендентальная медитация, Университет Единства, Брахма Кумарис и Вихангам Йога.

Нью Эйдж

Нью Эйдж медитации часто находятся под влиянием восточной философии, мистицизма, йога, Индуизм и буддизм, но могут содержать некоторую степень западного влияния. На Западе медитация получила свои основные корни через социальная революция 1960-х и 1970-х годов, когда многие из молодость дня восстали против традиционной религии в качестве реакции на то, что некоторые воспринимали как неспособность христианства обеспечить духовное и этическое руководство.[122]Медитация нью-эйдж, практиковавшаяся ранними хиппи, считается техникой очищения ума и освобождения от сознательного мышления. Часто этому помогает повторное повторение мантры или сосредоточение внимания на объекте.[123] Медитация Нью Эйдж превратилась в целый ряд целей и практик, от безмятежности и равновесия до доступа к другим сферам сознания до концентрации энергии в групповой медитации и высшей цели самадхи, как в древней йогической практике медитации.[124]

Светские приложения

Смотрите также: Внимательность § Приложения

Психотерапия

Смотрите также: Аналитическая психология
Смотрите также: Психоанализ

Карл Юнг (1875-1961) был одним из первых западных исследователей восточных религиозных практик.[125][126] Он четко отстаивал способы повышения сознательной осведомленности человека. Тем не менее, он высказал некоторые предостережения в отношении прямого погружения западного человека в восточные практики без некоторой предварительной оценки различных духовных и культурных контекстов.[127][128] Также Эрих Фромм (1900-1980) позже исследовал духовные практики востока.[129]

Клинические применения

Смотрите также: Снижение стресса на основе внимательности, Когнитивная терапия, основанная на внимательности, и Управление болью на основе осознанности

Соединенные штаты Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья утверждает, что «Медитация - это практика для разума и тела, которая имеет долгую историю использования для улучшения спокойствия и физического расслабления, улучшения психологического равновесия, борьбы с болезнями и улучшения общего здоровья и благополучия».[130][12] Обзор 2014 года показал, что практика медитации осознанности в течение двух-шести месяцев людьми, психиатрический или медикаментозная терапия может дать небольшие улучшения беспокойство, боль или депрессия.[131] В 2017 г. Американская Ассоциация Сердца опубликовал научное заявление о том, что медитация может быть разумным добавка практика, чтобы помочь снизить риск сердечно-сосудистые заболевания, с оговоркой, что медитацию нужно лучше определять в более качественном клинические исследования этих расстройств.[132]

Доказательства низкого качества показывают, что медитация может помочь синдром раздраженного кишечника,[130] бессонница,[130] снижение когнитивных способностей в пожилом возрасте,[133] и пост-травматическое стрессовое растройство.[134][135]

Медитация на рабочем месте

Обзор литературы по духовность и эффективность в организациях обнаружила рост корпоративных программ медитации.[136]

По состоянию на 2016 год около четверти работодателей США использовали инициативы по снижению стресса.[137][138] Цель заключалась в том, чтобы помочь снизить стресс и улучшить реакцию на стресс. Aetna теперь предлагает свою программу своим клиентам. Google также реализует осознанность, предлагая более дюжины курсов медитации, самый известный из которых - «Поиск внутри себя», внедренный с 2007 года.[138] General Mills предлагает серию программ осознанного лидерства - курс, в котором используется сочетание медитации осознанности, йоги и диалога с целью развития способности ума обращать внимание.[138]

Звуковая медитация

Герберт Бенсон из Гарвардская медицинская школа провели серию клинических испытаний медитирующих из различных дисциплин, включая Техника Трансцендентальной Медитации и Тибетский буддизм. В 1975 году Бенсон опубликовал книгу под названием Реакция расслабления где он изложил свою версию медитации для расслабления.[139] Также в 1970-х годах американский психолог Патрисия Кэррингтон разработала аналогичную технику, названную клинически стандартизированной медитацией (CSM).[140] В Норвегии другой звуковой метод под названием Acem Meditation развил психологию медитации и стал предметом нескольких научных исследований.[141]

Биологическая обратная связь с 1950-х годов использовался многими исследователями для достижения более глубоких состояний ума.[142]

История

Основная статья: История медитации
Мужчина медитирует в саду

С древних времен

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором она практиковалась.[143] Некоторые авторы даже выдвинули гипотезу о том, что появление способности к сфокусированному вниманию как элемент многих методов медитации,[144] возможно, внесла свой вклад в последние фазы биологической эволюции человека.[145] Некоторые из самых ранних упоминаний о медитации можно найти в до-Индуистский Веды из Индия.[143] Уилсон переводит самую известную ведическую мантру «Гаятри» как: «Мы медитируем на тот желанный свет божественной Савитри, который влияет на наши благочестивые обряды» (Ригведа: Мандала-3, Сукта-62, Рча-10). Примерно в VI - V веках до нашей эры другие формы медитации развивались через Конфуцианство и Даосизм в Китае, а также индуизм, Джайнизм, и ранний буддизм в Индия.[143]

в Римская империя, к 20 г. до н. э. Филон Александрийский написал о некоторых формах «духовных упражнений», требующих внимания (просоче) и концентрации[146] и к 3 веку Плотин разработал медитативные техники.

В Палийский каноник с I века до н.э. считает Буддист медитация как шаг к освобождению.[147] К тому времени, когда буддизм стал распространяться в Китае, Вималакирти Сутра который датируется 100 годом н. э., включал в себя ряд отрывков о медитации, ясно указывающих на Дзен (известный как Чан в Китае, Thiền во Вьетнаме и Сеон в Корее).[148] В Передача буддизма по Шелковому пути ввел медитацию в другие азиатские страны, а в 653 году был открыт первый зал для медитации в Сингапуре.[149] Вернувшись из Китая около 1227 г., Догэн написал инструкцию для дзадзэн.[150][151]

Средневековый

В Исламский практика Зикр включал повторение 99 имен Бога с 8-го или 9-го века.[110][111] К XII веку практика суфизма включала определенные медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение священных слов.[113] Взаимодействие с индейцами или Суфии мог повлиять на Восточно-христианский медитационный подход к исихазм, но это невозможно доказать.[152][153] Между 10 и 14 веками исихазм был разработан, особенно на Гора Афон в Греции, и включает в себя повторение Иисусова молитва.[154]

Западный христианин Медитация контрастирует с большинством других подходов тем, что не требует повторения каких-либо фраз или действий и не требует определенной позы. Западный Христианская медитация произошел от практики чтения Библии в 6 веке среди Бенедиктинский монахи позвонили Lectio Divina, т.е. божественное чтение. Его четыре формальные ступени как «лестница» были определены монахом Guigo II в 12 веке с латинскими терминами lectio, медитация, oratio, и созерцание (т.е. читать, размышлять, молиться, созерцать). Западный Христианская медитация получил дальнейшее развитие у таких святых, как Игнатий Лойола и Тереза ​​Авильская в 16 веке.[155][156][157][158]

Современное распространение на Западе

Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождая рост путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача азиатских практик на Запад. Вдобавок возродился интерес к некоторым западным медитативным практикам.[159] и они были распространены в странах Азии в ограниченной степени.[160]

Идеи о восточной медитации начали «просачиваться в американскую популярную культуру еще до американской революции через различные секты европейского оккультного христианства».[29]:3 и такие идеи «хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-ми».[29]:3 В следующие десятилетия эти идеи распространились в Америке:

В Всемирный парламент религий, проведенная в Чикаго в 1893 году, стала знаменательным событием, которое повысило осведомленность Запада о медитации. Это был первый раз, когда западная публика на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда... [основал] различные Веданта ашрамы ... Анагарика Дхармапала читал в Гарварде лекцию по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха ... [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи [sic ], и Сойен Шаку гастролировал в 1907 году, обучая дзэн ...[29]:4

Медитировать в Мэдисон-сквер-парк, Нью-Йорк

Совсем недавно, в 1960-х, начался очередной всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Подъем коммунистической политической власти в Азии привел к тому, что многие азиатские духовные учителя нашли убежище в западных странах, часто в качестве беженцев.[29]:7 Помимо духовных форм медитации, укоренились светские формы медитации. Светская медитация делает упор не на духовном росте, а на уменьшении стресса, расслаблении и самосовершенствовании.[161][162]

Последствия

Основная статья: Эффекты медитации

Исследования процессов и эффектов медитации - это подраздел неврологический исследование.[11] Современные научные методы, такие как фМРТ и ЭЭГ, использовались для наблюдения неврологических реакций во время медитации.[163] Были высказаны опасения по поводу качества исследований медитации,[11][164][165] включая конкретные характеристики людей, которые склонны участвовать.[166]

С 1970-х годов клиническая психология и психиатрия разработали техники медитации для многих психологических состояний.[167] Практика осознанности используется в психологии для облегчения психических и физических состояний, таких как уменьшение депрессия, стресс и беспокойство.[11][168][169] Внимательность также используется при лечении наркотическая зависимость, хотя качество исследований было низким.[165][170] Исследования показывают, что медитация умеренно снижает боль.[11] Недостаточно доказательств того, что медитация влияет на позитивное настроение, внимание, пищевые привычки, сон или массу тела.[11] Более того, исследование 2015 года, включающее субъективные и объективные отчеты и сканирование мозга, показало, что медитация может улучшить контроль внимания, а также самосознание.[171]

Систематический обзор и метаанализ влияния медитации на сочувствие, сострадание, и просоциальный Было обнаружено, что практика медитации оказывает незначительное или среднее влияние на самооценку и наблюдаемые результаты, и был сделан вывод о том, что такие практики могут «улучшить положительные просоциальные эмоции и поведение».[172][ненадежный медицинский источник? ] Однако мета-обзор, опубликованный на Природа показали, что доказательства очень слабые и «что влияние медитации на сострадание было значительным только по сравнению с пассивными контрольными группами, предполагает, что другие формы активного вмешательства (например, просмотр видео о природе) могут дать результаты, аналогичные результатам медитации».[173]

Проведенное в 2012 году Национальное исследование здоровья США (NHIS) (34 525 участников) показало, что 8% взрослых в США использовали медитацию,[174] при продолжительности жизни и распространенности использования медитации в течение 12 месяцев 5,2% и 4,1% соответственно.[175] В опросе NHIS 2017 года использование медитации среди рабочих составило 10% (по сравнению с 8% в 2002 году).[176]

Возможные побочные эффекты

Смотрите также: Эффекты медитации § Возможные побочные эффекты и ограничения медитации

У некоторых людей медитация связана с неприятными переживаниями.[177][178][179][180]

В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, из 1232 практикующих, регулярно занимающихся медитацией с опытом медитации не менее двух месяцев, около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией (такие как беспокойство, страх, искаженные эмоции или мысли, измененное самоощущение или мир), что, по их мнению, могло быть вызвано их практикой медитации. Медитирующие с высоким уровнем повторяющегося негативного мышления и те, кто занимается только деконструктивной медитацией, с большей вероятностью сообщали о неприятных побочных эффектах. О побочных эффектах реже сообщалось у женщин и религиозных медитаторов.[181]

В традиционных источниках упоминаются трудные переживания, возникающие при медитации; и некоторые из них могут рассматриваться как ожидаемая часть процесса: например: семь стадий очищения, упомянутые в буддизме Тхеравады, или возможные «нездоровые или пугающие видения», упомянутые в практическом руководстве по медитации випассаны.[182]

Критика

Психолог Томас Джойнер утверждает, что современная медитация осознанности была «испорчена» ради коммерческой выгоды знаменитостями самопомощи, и предполагает, что она поощряет нездоровый нарциссизм и одержимость собой.[183][184]

Медитация, религия и наркотики

Дальнейшая информация: Энтеоген, Религия и наркотики, и Психоделическая психотерапия

Многие основные традиции, в которых практикуется медитация, например, буддизм[185] и индуизм,[186] советуют участникам не употреблять интоксиканты, в то время как другие, такие как движения растафари и Церковь американских индейцев считают наркотики неотъемлемой частью своего религиозного образа жизни.

Пятая из пяти заповедей Pancasila, этический кодекс в Тхеравада и Махаяна Буддист традиции, гласит, что приверженцы должны: «воздерживаться от сброженных и дистиллированных напитков, вызывающих беспечность».[187]

С другой стороны, употребление психоактивных веществ было центральной чертой в ритуалах многих религий, чтобы вызвать измененные состояния сознания. В нескольких традиционных шаманский обряды, наркотики используются как средства ритуала. в Движение растафари, каннабис считается подарком от Джа и священная трава употреблять регулярно, а алкоголь унижает человека. Коренные американцы используют пейот, как часть религиозной церемонии, продолжающейся сегодня.[188]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Влиятельное определение Шапиро (1982) гласит, что «медитация относится к семейству техник, которые объединяют сознательную попытку сосредоточить внимание неаналитическим способом и попытку не зацикливаться на дискурсивных размышлениях.»(стр. 6, курсив в оригинале). Термин« дискурсивное мышление »давно используется в западной философии и часто рассматривается как синоним логического мышления (Рапп, Сара (2000). Чтение неоплатонизма: недискурсивное мышление в текстах плотина, прокла и дамаска. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-65158-5.).
  2. ^ Бонд, Оспина и др. (2009) сообщают, что 7 опытных ученых, изучавших различные традиции медитации, согласились с тем, что «существенный» компонент медитации «включает логическое расслабление: не« намереваться »анализировать возможные психофизические эффекты, не« намереваться »судить о возможных результаты, а не «намерение» создавать какие-либо ожидания относительно процесса »(стр. 134, таблица 4). В своем заключительном рассмотрении все 7 экспертов рассматривали эту особенность как «существенный» компонент медитации; никто из них не считал это просто «важным, но несущественным» (с. 234, таблица 4). (Этот же результат представлен в Таблице B1 в Ospina, Bond, et al., 2007, стр. 281)
  3. ^ Это не означает, что всякая медитация стремится вывести человека за пределы все мыслительные процессы, только те процессы, которые иногда называют «дискурсивными» или «логическими» (см. Shapiro, 1982/1984; Bond, Ospina, et al., 2009; Приложение B, стр. 279–82 в Ospina, Bond, и др., 2007).
  4. ^ "участники были выбраны на основе их публикаций об исследованиях терапевтического использования медитации, их знаний и подготовки в области традиционных или клинически разработанных техник медитации, а также их принадлежности к университетам и исследовательским центрам. Каждый участник имел определенный опыт и подготовку в по крайней мере, одна из следующих практик медитации: кундалини йога, Трансцендентальная медитация, релаксационная реакция, снижение стресса на основе осознанности, и випассана медитации »(Бонд, Оспина и др., 2009, стр. 131); их взгляды были объединены с использованием Техника Дельфи [...] метод выявления и уточнения групповых суждений для решения сложных проблем с высоким уровнем неопределенности »(стр. 131).
  5. ^ Бонд и др. 2009: «Логическая релаксация определяется авторами как« не «намереваться» анализировать (не пытаться объяснить) возможные психофизические »эффекты», «не« намереваться »судить (хорошо, плохо, правильно, неправильно). возможные психофизические [эффекты] »и« не «намереваться» создавать какие-либо ожидания относительно процесса ». (Cardoso et al., 2004, стр. 59) "
  6. ^ Полная цитата из Bond, Ospina et al. (2009, с. 135) гласит:«Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, которые лучше всего схватывают»семейное сходство ' (Витгенштейн, 1968) или родственными «прототипная» модель концепций (Рош, 1973; Рош И Мервин, 1975) ".
  7. ^ Что касается влиятельных обзоров, охватывающих несколько методы медитации: Walsh & Shapiro (2006), Cahn & Polich (2006) и Jevning et al. (1992), цитируются> 80 раз в PsycINFO. Количество цитирований в PsycINFO: 254 для Уолша и Шапиро, 2006 г. (26 августа 2018 г.); 561 для Cahn & Polich, 2006 (26 августа 2018 г.); 83 для Jevning et al. (1992) (26 августа 2018). Goleman's книга имеет 33 редакции, перечисленные в WorldCat: 17 редакций как Медитативный ум: разновидности медитативного опыта[25] и 16 изданий как Разновидности медитативного опыта[26] Количество цитирований и изданий дано по состоянию на август 2018 г. и сентябрь 2018 г. соответственно.
  8. ^ Полная цитата Бонда, Оспины и др. (2009, с. 130) гласит: «Различия и сходства между этими техниками часто объясняются в западной медитационной литературе с точки зрения направления ментального внимания (Koshikawa & Ichii, 1996; Naranjo, 1971; Orenstein, 1971): A практикующий может интенсивно сосредоточиться на одном конкретном объекте (так называемый концентрирующая медитация), обо всех ментальных событиях, попадающих в поле сознания (так называемые медитация осознанности), или как конкретные фокусы, так и поле осведомленности (Orenstein, 1971) ».
  9. ^ Например, Камалашила (2003), стр. 4, говорится, что буддийская медитация «включает любой метод медитации, который имеет Просвещение как его окончательный цель ». Точно так же Бодхи (1999) пишет:« Чтобы достичь эмпирического осознания истин, необходимо приступить к практике медитации ... В кульминации такого созерцания ментальный глаз ...переносит свое внимание на безусловное состояние, Ниббана.... "Похожее, хотя и в некотором смысле несколько более широкое определение дает Фишер-Шрайбер. и другие. (1991), стр. 142: "Медитация - общий термин для множества религиозных практик, часто совершенно разных по методам, но все преследующих одну и ту же цель: привести сознание практикующего к состоянию, в котором он может прийти к переживанию «пробуждения», «освобождения», «просветление» ». Камалашила (2003) далее допускает, что некоторые буддийские медитации« носят более подготовительный характер »(стр. 4).
  10. ^ В Пали и санскрит слово бхавана буквально означает «развитие», как в «умственном развитии». Об ассоциации этого термина с «медитацией» см. Epstein (1995), p. 105; и Фишер-Шрайбер и другие. (1991), стр. 20. Как пример из известного дискурса Пали канон в "Великом наставлении Рахуле" (Маха-Рахуловада Сутта, MN 62), дост. Сарипутта говорит дост. Рахула (на пали, на основе VRI, н.о.): анапанассатих, рахула, бхаванах бхавехи. Таниссаро (2006) переводится как: «Рахула, развивай медитацию [бхавана] из осознанность вдоха и выдоха. »(Слово в квадратных скобках на пали, основанное на Таниссаро, 2006, примечание в конце.)
  11. ^ См., Например, Таниссаро (1997); а также, Kapleau (1989), стр. 385, за происхождение слова «дзен» от санскрит «дхьяна». Палийское текстовое общество Секретарь Руперт Гетин, описывая деятельность странствующие аскеты современник Будды писал:
    [T] здесь культивирование медитативных и созерцательных техник, направленных на создание того, что из-за отсутствия подходящего технического термина в английском языке можно было бы назвать «измененными состояниями сознания». В техническом словаре индийских религиозных текстов такие состояния стали называть «медитациями» ([санскр .:] дхьяна / [Пали:] джхана) или «концентрации» (самадхи ); Достижение таких состояний сознания обычно рассматривалось как приведение практикующего к более глубокому познанию и переживанию природы мира. (Gethin, 1998, с. 10.)
  12. ^ Гольдштейн (2003) пишет, что в отношении Сатипаттхана сутта, "в этой сутте изложено более пятидесяти различных практик. Медитации, вытекающие из этих основ внимательности, называются випассана..., и в той или иной форме - и под каким бы то ни было названием - присутствуют во всех основных буддийских традициях "(стр. 92). Сорок предметов концентрирующей медитации относятся к Висуддхимагга Перечисление, на которое часто ссылаются. Что касается тибетских визуализаций, Камалашила (2003) пишет: «Медитация Тары ... является одним из тысяч предметов для визуализационной медитации, каждый из которых является результатом визионерского опыта просветленных качеств, представленных каким-то медитирующим. Будды и Бодхисаттвы "(стр. 227).
  13. ^ Примеры современной школьной "классики" включают, из традиции Тхеравады, Ньянапоника (1996) и из традиции дзен Капло (1989).

Рекомендации

  1. ^ а б c Уолш, Роджер; Шапиро, Шона Л. (2006). «Встреча медитативных дисциплин и западной психологии: взаимообогащающий диалог». Американский психолог. 61 (3): 227–239. Дои:10.1037 / 0003-066X.61.3.227. PMID  16594839.
  2. ^ а б c Кан, Б. Раэль; Полич, Джон (2006). «Состояния и особенности медитации: ЭЭГ, ERP и нейровизуализационные исследования». Психологический бюллетень. 132 (2): 180–211. Дои:10.1037/0033-2909.132.2.180. PMID  16536641.
  3. ^ а б c Jevning, R .; Wallace, R.K .; Бейдебах, М. (сентябрь 1992 г.). «Физиология медитации: обзор. Бодрствующий гипометаболический интегрированный ответ». Неврология и биоповеденческие обзоры. 16 (3): 415–424. Дои:10.1016 / s0149-7634 (05) 80210-6. PMID  1528528. S2CID  2650109.
  4. ^ а б c d е Гоулман, Дэниел (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта. Нью-Йорк: Тарчер. ISBN  978-0-87477-833-5.
  5. ^ а б «Определение медитации». Словарь Мерриама-Вебстера. 18 декабря 2017 г.. Получено 25 декабря 2017.
  6. ^ а б c "медитировать". Оксфордские словари - английский.
  7. ^ Дхавамони, Мариасусай (1982). Классический индуизм. Università Gregoriana Editrice. п. 243. ISBN  978-88-7652-482-0.
  8. ^ Hölzel, Britta K .; Лазар, Сара В .; Гард, Тим; Шуман-Оливье, Зев; Ваго, Дэвид Р .; Отт, Ульрих (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагаемые механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологической науки. 6 (6): 537–559. Дои:10.1177/1745691611419671. ISSN  1745-6916. PMID  26168376. S2CID  2218023.
  9. ^ «Далай-лама объясняет, как правильно практиковать медитацию». 3 мая 2017 года.
  10. ^ «Медитация: в глубине». NCCIH.
  11. ^ а б c d е ж Гоял, М .; Singh, S .; Сибинга, Э. М .; Gould, N. F .; Роуленд-Сеймур, А .; Sharma, R .; Berger, Z .; Sleicher, D .; Марон, Д. Д .; Shihab, H.M .; Ranasinghe, P.D .; Linn, S .; Saha, S .; Bass, E. B .; Хэйторнтвейт, Дж. А. (2014). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ». JAMA Internal Medicine. 174 (3): 357–368. Дои:10.1001 / jamainternmed.2013.13018. ЧВК  4142584. PMID  24395196.
  12. ^ а б Шэнер, Линн; Келли, Лиза; Рокуэлл, Донна; Кертис, Девора (2016). «Безмятежность». Журнал гуманистической психологии. 57: 98. Дои:10.1177/0022167815594556. S2CID  148410605.
  13. ^ Кампос, Даниэль; Себолла, Аусиас; Quero, Соледад; Бретон-Лопес, Хуана; Ботелла, Кристина; Солер, Хоаким; Гарсия-Кампайо, Хавьер; Демарцо, Марсело; Баньос, Роза Мария (2016). «Медитация и счастье: внимательность и сострадание к себе могут опосредовать отношения между медитацией и счастьем» (PDF). Личность и индивидуальные различия. 93: 80–85. Дои:10.1016 / j.paid.2015.08.040. HDL:10234/157867.
  14. ^ Универсальный этимологический словарь английского языка 1773, Лондон, Натан Бейли ISBN  1-002-37787-0.
  15. ^ а б «Медитация». Интернет-словарь этимологии, Дуглас Харпер. 2019 г.. Получено 2 февраля 2019.
  16. ^ Сплющенная жизнь Жерваз Холдэуэй, 2008 г. ISBN  0-8146-3176-2 п. 115
  17. ^ Фейерштейн, Георг. «Йога и медитация (Дхьяна)». Мокшанский журнал. Выпуск 1. 2006. OCLC  21878732
  18. ^ Корень глагола «dhyai» указан как относящийся к «созерцать, медитировать», а «dhyāna» указан как относящийся к «медитации; религиозному созерцанию» на стр. 134 Макдонелл, Артур Энтони (1971) [1929]. Практический санскритский словарь с транслитерацией, акцентом и этимологическим анализом. Лондон: Oxford University Press.
  19. ^ Мирахмади, Сайид Нурджан; Накшбанди, Мухаммад Назим Адиль аль-Хаккани; Каббани, Мухаммад Хишам; Мирахмади, Хеди (2005). Лечебная сила суфийской медитации. Фентон, Мичиган: Суфийский Орден Накшбанди Хаккани Америки. ISBN  978-1-930409-26-2.
  20. ^ Кэрролл, Мэри (октябрь 2005 г.). «Божественная терапия: обучение рефлексивным и медитативным практикам». Преподавание теологии и религии. 8 (4): 232–238. Дои:10.1111 / j.1467-9647.2005.00249.x.
  21. ^ Лутц, Антуан; Данн, Джон Д .; Дэвидсон, Ричард Дж. (2007). «Медитация и нейронауки сознания: введение». В Зелазо - Филип Давид; Москович, Моррис; Томпсон, Эван (ред.). Кембриджский справочник сознания. С. 499–552. Дои:10.1017 / CBO9780511816789.020. ISBN  9780511816789.
  22. ^ Клаудио Наранхо (1972) [1971], в: Наранхо и Оренштейн, О психологии медитации. Нью-Йорк: Викинг.
  23. ^ а б c d Бонд, Кеннет; Оспина, Мария Б .; Хутон, Никола; Бялы, Лиза; Драйден, Донна М .; Бушеми, Нина; Шаннахофф-Хальса, Дэвид; Дусек, Джеффри; Карлсон, Линда Э. (2009). «Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для медитации.'". Психология религии и духовности. 1 (2): 129–137. Дои:10.1037 / a0015736.
  24. ^ «медитация - смысл». Кембриджский словарь английского языка.
  25. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Медитативный ум: разновидности медитативного опыта
  26. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Разновидности медитативного опыта.
  27. ^ Лутц, Данн и Дэвидсон, «Медитация и нейробиология сознания: введение» в Кембриджский справочник сознания Филип Дэвид Зелазо, Моррис Москович, Эван Томпсон, 2007 г. ISBN  0-521-85743-0 стр. 499–551 (пробная копия) (NB: пагинация опубликованных была 499–551, доказательство 497–550). В архиве 3 марта 2012 г. Wayback Machine
  28. ^ "Речь Джона Данна". Архивировано из оригинал 20 ноября 2012 г.
  29. ^ а б c d е Тейлор, Юджин (1999). Мерфи, Майкл; Донован, Стивен; Тейлор, Юджин (ред.). "Вступление". Физические и психологические эффекты медитации: обзор современных исследований с обширной библиографией, 1931–1996 гг.: 1–32.
  30. ^ Роберт Орнштейн (1972) [1971], в: Наранхо и Оренштейн, О психологии медитации. Нью-Йорк: Викинг. LCCN  76-149720
  31. ^ Лутц, Антуан; Slagter, Heleen A .; Данн, Джон Д .; Дэвидсон, Ричард Дж. (Апрель 2008 г.). «Регулирование внимания и мониторинг в медитации». Тенденции в когнитивных науках. 12 (4): 163–69. Дои:10.1016 / j.tics.2008.01.005. ЧВК  2693206. PMID  18329323. Термин «медитация» относится к широкому спектру практик ... Чтобы сузить экспланандум до более понятной области, в этой статье в качестве парадигматической основы используются буддийские созерцательные техники и их клинические светские производные (см. 7,9 для обзоров, включая другие типы техник, такие как йога и трансцендентальная медитация). Среди широкого спектра практик в буддийской традиции мы еще больше сузим этот обзор до двух общих стилей медитации, FA и OM (см. Вставку 1 – вставку 2), которые часто комбинируются, будь то в одном сеансе или в течение курса. подготовки практикующих. Эти стили встречаются с некоторыми вариациями в нескольких традициях медитации, включая дзен, випассану и тибетский буддизм (например, 7,15,16) .... Первый стиль, медитация ФА, влечет за собой произвольное постоянное сосредоточение внимания на выбранном объекте. . Второй стиль, медитация ОМ, включает в себя безреактивный мониторинг содержания опыта от момента к моменту, прежде всего как средство распознавания природы эмоциональных и когнитивных паттернов.
  32. ^ Ишваран, Экнатх (2018). Бхагавад Гита: (Классика индийской духовности). Nilgiri Press. ISBN  978-1-58638-019-9.
  33. ^ «Однонаправленная концентрация (самадхи ) - это медитативная сила, полезная в любом из этих двух типов медитации. Однако, чтобы развить само самадхи, мы должны развивать в основном медитацию концентрации. С точки зрения практики это означает, что мы должны выбрать объект концентрации, а затем однонаправленно медитировать на нем каждый день, пока не будет достигнута сила самадхи ». lywa (2 апреля 2015 г.). «Развитие однонаправленной концентрации».
  34. ^ «Сайт на обслуживании». meditation-research.org.uk. 19 июля 2013 г.
  35. ^ а б «Внимательное дыхание (высшее благо в действии)». ggia.berkeley.edu.
  36. ^ Шонин, Эдо; Ван Гордон, Уильям (октябрь 2016 г.). «Переживание вселенского дыхания: управляемая медитация». Внимательность. 7 (5): 1243–1245. Дои:10.1007 / s12671-016-0570-4. S2CID  147845968.
  37. ^ а б Перес-Де-Альбенис, Альберто; Холмс, Джереми (март 2000). «Медитация: концепции, эффекты и использование в терапии». Международный журнал психотерапии. 5 (1): 49–58. Дои:10.1080/13569080050020263.
  38. ^ «Углубление покоя - девять стадий пребывания». terebess.hu.
  39. ^ Дордже, Огьен Тринлей. "Спокойствие".
  40. ^ Маноча, Рамеш; Блэк, Дебора; Уилсон, Ли (10 сентября 2018 г.). «Качество жизни и функциональное состояние здоровья практикующих длительную медитацию». Доказательная дополнительная и альтернативная медицина. 2012: 350674. Дои:10.1155/2012/350674. ЧВК  3352577. PMID  22611427.
  41. ^ "Семя Дхармы - Беседы Кирстен Кратц о Дхарме". www.dharmaseed.org.
  42. ^ «Медитация». 21 июня 2011 г.
  43. ^ «Хуэйнэн (Хуэй-нэн) (638–713)». Интернет-энциклопедия философии. 2018. Получено 28 мая 2018.
  44. ^ Трэвис, Фред; Шир, Джонатан (декабрь 2010 г.). «Сосредоточенное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопревосхождение: категории для организации медитаций, основанные на ведических, буддийских и китайских традициях». Сознание и познание. 19 (4): 1110–1118. Дои:10.1016 / j.concog.2010.01.007. PMID  20167507. S2CID  11036572.
  45. ^ «Религии - буддизм: медитация». BBC.
  46. ^ «Повседневная привычка этих невероятно успешных людей». Huffington Post. 5 июля 2013 г.
  47. ^ Внимательность # метод медитации
  48. ^ а б c "Нейробиолог говорит, что Далай-лама дал ему" тревожный сигнал "'". ABC News. 27 июля 2016 г.
  49. ^ Стрейт, Джулия Инглунд; Стрейт, Джеральд Гилл; Макклейн, Мэриеллен Брансон; Касильяс, Лорел; Штрайх, Кристин; Харпер, Кристина; Гомес, Джоселин (27.01.2020). «Влияние обучения внимательности в классе на частоту медитации, стресс и саморегуляцию:». Преподавание психологии. Дои:10.1177/0098628320901386.
  50. ^ «Как человечество могло стать совершенно бесполезным». Журнал Тайм. Получено 17 марта 2018.
  51. ^ Kaul, P .; Пассафиуме, Дж; Sargent, C.R .; О'Хара, Б.Ф. (2010). «Медитация резко улучшает психомоторную бдительность и может уменьшить потребность во сне». Поведенческие и мозговые функции. 6: 47. Дои:10.1186/1744-9081-6-47. ЧВК  2919439. PMID  20670413.
  52. ^ «Вопросы и ответы - Дхамма Гири - Международная Академия Випассаны». www.giri.dhamma.org.
  53. ^ «Брахмамухурта: лучшее время для медитации». Времена Индии.
  54. ^ Маллинсон, Джеймс; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги. Книги пингвинов. С. 86–87. ISBN  978-0-241-25304-5. OCLC  928480104.
  55. ^ «Медитация (шавасана)». 14 августа 2017.
  56. ^ Нг, Тенг-Куан (2018). "Пешеходная Дхарма: медлительность и способность видеть в ходунке Цай Мин-Ляна". Религии. 9 (7): 200. Дои:10.3390 / отн9070200.
  57. ^ а б Тайны Розария Стивен Дж. Бинц, 2005 г. ISBN  1-58595-519-1 п. 3
  58. ^ а б Книга всего буддизма Джеки Сач 2003 ISBN  978-1-58062-884-6 п. 175
  59. ^ Для общего обзора см. Чётки веры: пути к медитации и духовности с использованием четок, четок и священных слов Грей Генри, Сюзанна Марриотт, 2008 г. ISBN  1-887752-95-1
  60. ^ «Воспевание Харе Кришна на четках для джапы». Krishna.org - Настоящее сознание Кришны. 2019-09-29. Получено 2020-07-08.
  61. ^ а б Медитация и мантры Вишну Девананда 1999 ISBN  81-208-1615-3 стр. 82–83
  62. ^ Саймунс, Фредерик Дж. (1998). Растения жизни, растения смерти. Univ of Wisconsin Press. С. 7–40. ISBN  978-0-299-15904-7.
  63. ^ Фоулк, Т. Гриффит (1998). «Палка поощрения: 7 просмотров». Трехколесный велосипед (Зима). Получено 6 мая 2020.
  64. ^ а б Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.94 –95. ISBN  978-0-521-43878-0.
  65. ^ Александр Винн, Происхождение буддийской медитации. Рутледж 2007, стр. 51. Самое раннее упоминание на самом деле находится в Мокшадхарме, которая относится к раннему буддийскому периоду.
  66. ^ Катха-упанишада описывает йогу, включая медитацию. О медитации в этой и другой постбуддийской индуистской литературе см. Рэндалл Коллинз, Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. Издательство Гарвардского университета, 2000, стр. 199.
  67. ^ Махапрагья, Ачарья (2004). «Предисловие». Джайн Йог. Аадарш Саахитья Сангх.
  68. ^ Тулси, Ачарья (2004). "благословения". Самбодхи. Аадарш Саахитья Сангх.
  69. ^ а б c Янсма, Руди; Ки, Снех Рани Джайн (2006). «Йога и медитация». Введение в джайнизм. Академия Пракрита Бхарти, Джайпур, Индия. Получено 2009-09-14.
  70. ^ а б Реджинальд Рэй (2004), Что такое випашьяна?
  71. ^ Эти определения Саматха и випассана основаны на "Сутте о четырех видах людей" (AN 4.94). Текст этой статьи в первую очередь основан на Bodhi (2005), pp. 269–70, 440. п. 13. См. Также Таниссаро (1998d).
  72. ^ См., Например, AN 2.30 в Bodhi (2005), стр. 267–68, и Таниссаро (1998e).
  73. ^ Шарма, Суреш (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: сикхизм. Mittal Publications. п. 7. ISBN  978-81-7099-961-4.
  74. ^ Парашар, М. (2005). Этика и секс-король. АвторДом. п. 592. ISBN  978-1-4634-5813-3.
  75. ^ Дуггал, Картар (1980). Предписанные сикхские молитвы (Нитнем). Abhinav Publications. п. 20. ISBN  978-81-7017-377-9.
  76. ^ Сингх, Нирбхай (1990). Философия сикхизма: реальность и ее проявления. Атлантические издатели и распространение. п.105.
  77. ^ Кон, Ливия (2008), «Медитация и визуализация», в Энциклопедия даосизма, изд. Фабрицио Прегадио, стр. 118.
  78. ^ Харпер, Дональд; Лоу, Майкл; Шонесси, Эдвард Л. (2007) [Впервые опубликовано в 1999 году]. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 880. ISBN  978-0-521-47030-8.
  79. ^ Рот, Гарольд Д. (1999), Исходное Дао: внутреннее обучение (Nei-yeh) и основы даосского мистицизма, Columbia University Press, стр. 92.
  80. ^ Маир, Виктор Х., тр. (1994), Блуждание по пути: ранние даосские сказки и притчи Чжуан-цзы, Bantam Books, стр. 64.
  81. ^ История и разновидности еврейской медитации Марк Верман, 1997 г. ISBN  978-1-56821-522-8 п. 1
  82. ^ Джейкобс, Л. (1976) Еврейские мистические свидетельства, Иерусалим, Издательский Дом Кетер Иерусалим.
  83. ^ Каплан, А. (1978) Медитация и Библия, Мэн, Сэмюэл Вайзер, стр. 101.
  84. ^ История и разновидности еврейской медитации Марк Верман, 1997 г. ISBN  978-1-56821-522-8 п. 45
  85. ^ а б c Каплан, А. (1985) Еврейская медитация: практическое руководство, Книги Нью-Йорка Schocken.
  86. ^ Буксбаум, Ю. (1990) Еврейские духовные практики, New York, Rowman and Littlefield, pp. 108-10, 423-35.
  87. ^ Шолем, Гершом Герхард (1961). Основные тенденции еврейского мистицизма. Schocken Books. п. 34. ISBN  978-0-8052-1042-2.
  88. ^ Каплан, А. (1982) Медитация и Каббала, Мэн, Сэмюэл Вайзер.
  89. ^ Мэтт, округ Колумбия (1996) Основная каббала: сердце еврейского мистицизма, Сан-Франциско, HarperCollins.
  90. ^ Каплан А. (1978), цит. С. 2
  91. ^ Каплан, (1982) op cit, p. 13
  92. ^ Клауссен, Джеффри. «Практика Мусара». Консервативный иудаизм 63, вып. 2 (2012): 3–26. Проверено 10 июня 2014 г.
  93. ^ "Еженедельные новости религии и этики | PBS". Новости религии и этики Еженедельно. 2006-09-15. Получено 2019-08-09.
  94. ^ Лью, Алан (31 июля 2007 г.). Успокойся и вперед: еврейская практика медитации для реальной жизни. Маленький, Браун. ISBN  9780316025911.
  95. ^ Майклсон, Джей (10 июня 2005 г.). "Иудаизм, медитация и B-слово". Нападающий.
  96. ^ Розарий: путь к молитве Лиз Келли, 2004 г. ISBN  0-8294-2024-X стр.79, 86
  97. ^ Христианская медитация для начинающих Томас Занциг, Мэрилин Килбаса 2000, ISBN  0-88489-361-8 п. 7
  98. ^ Введение в христианскую духовность Ф. Антонисами, 2000 г. ISBN  81-7109-429-5 стр. 76–77
  99. ^ Простые способы молиться Эмили Гриффин, 2005 ISBN  0-7425-5084-2 п. 134
  100. ^ "Дома". Архивировано из оригинал на 2017-06-01. Получено 2017-06-19.
  101. ^ "Святой Розарий". www.theholyrosary.org.
  102. ^ "Розарий как инструмент для медитации. Лиз Келли". www.loyolapress.com.
  103. ^ Христианская медитация Эдмунд П. Клоун, 1979 ISBN  1-57383-227-8 п. 12
  104. ^ Христианская медитация Эдмунд П. Клоун, 1979 ISBN  1-57383-227-8 стр. 12–13
  105. ^ Энциклопедия христианства, том 3 Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили 2003 ISBN  90-04-12654-6 п. 488
  106. ^ EWTN: Конгрегация доктрины веры Письмо о некоторых аспектах христианской медитации (на английском языке), 15 октября 1989 г.]
  107. ^ "Los Angeles Times, 8 февраля 2003 г., Верования Нью Эйдж не являются христианскими, обнаружил Ватикан". Архивировано из оригинал 1 июля 2012 г.. Получено 1 июля, 2010.
  108. ^ «Ватикан звучит настороженно». 4 февраля 2003 г. - через news.bbc.co.uk.
  109. ^ «Презентация документа Святейшего Престола о Новой Эре». www.vatican.va.
  110. ^ а б Молитва: история Филип Залески, Кэрол Залески 2005 ISBN  0-618-15288-1 стр. 147–49
  111. ^ а б Глобальная энциклопедия образования Рама Санкар Ядав и Б.Н. Мандал 2007 ISBN  978-81-8220-227-6 п. 63
  112. ^ Святость и откровение Дэвид Эммануэль Сингх 2003 ISBN  81-7214-728-7 п. 154
  113. ^ а б Духовная психология Акбар Хусейн, 2006 г. ISBN  81-8220-095-4 п. 109
  114. ^ Двиведи, Кедар Нат (2016). "Отзывы о книге". Групповой анализ. 22 (4): 434. Дои:10.1177/0533316489224010. S2CID  220434155.
  115. ^ Халифа, Рашад (2001). Коран: Последний Завет. Универсальное единство. п. 536. ISBN  978-1-881893-05-9.
  116. ^ Холмс, Дэвид С. (январь 1984 г.). «Медитация и снижение соматического возбуждения» (PDF). Американский психолог. 39 (1): 1–10. Дои:10.1037 / 0003-066X.39.1.1. Получено 2 июля, 2020.
  117. ^ а б «Молитва, размышление и пост». Международное Сообщество Бахаи. 2011. Архивировано с оригинал на 2011-08-05. Получено 2011-07-01.
  118. ^ а б c d Смит, Питер (2000). «Медитация». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.243–44. ISBN  978-1-85168-184-6.
  119. ^ Смит, Питер (2000). "Молитва". Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. п.274. ISBN  978-1-85168-184-6.
  120. ^ Эффенди, Шоги (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Свет наставлений: справочный файл бахаи. Нью-Дели: Издательство Бахаи. п. 506. ISBN  978-81-85091-46-4.
  121. ^ Эффенди, Шоги (1973). Директивы Хранителя. Гавайский издательский фонд бахаи. п. 28.
  122. ^ "Журнал Тайм, "Молодежь: хиппи" 7 июля 1967 г. ".
  123. ^ Барния, Джордж (1996). Указатель ведущих духовных показателей. Даллас, Техас: Word Publishing.
  124. ^ Плеть, Джон (1990). Справочник искателя: полное руководство по духовному поиску пути. Нью-Йорк: Книги Гармонии. п. 320. ISBN  978-0-517-57797-4.
  125. ^ К. Г. Юнг, "Йога и Запад" (1936), Собрание сочинений v.11.
  126. ^ К. Г. Юнг, "Вперед Сузуки с Введение в дзен-буддизм ", (1939), Собрание сочинений v.11.
  127. ^ К. Г. Юнг, "Психология восточной медитации" (1943), Собрание сочинений v.11.
  128. ^ В. Вальтер Одайник, Собирая свет. Психология медитации (Шамбала 1993), стр. 18-21.
  129. ^ Эрих Фромм, Дзен-буддизм и психоанализ (1960).
  130. ^ а б c «Медитация: в глубине». Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья, Национальные институты здравоохранения США. 1 апреля 2016 г.. Получено 22 августа 2019.
  131. ^ Гоял, Мадхав; Сингх, Сонал; Сибинга, Эрика М. С .; Гулд, Неда Ф .; Роуленд-Сеймур, Анастасия; Шарма, Риту; Бергер, Закари; Слейхер, Дана; Марон, Дэвид Д .; Shihab, Hasan M .; Ranasinghe, Padmini D .; Линн, Шона; Саха, Шонали; Бас, Эрик Б .; Хэйторнтуэйт, Дженнифер А. (1 марта 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ». JAMA Internal Medicine. 174 (3): 357. Дои:10.1001 / jamainternmed.2013.13018. ЧВК  4142584. PMID  24395196.
  132. ^ Левин, Гленн Н .; Lange, Richard A .; Бейри-Мерц, К. Ноэль; Дэвидсон, Ричард Дж .; Джеймерсон, Кеннет; Mehta, Puja K .; Michos, Erin D .; Норрис, Кейт; Рэй, Индранилл Басу; Сабан, Карен Л .; Шах, Тина; Штейн, Ричард; Смит, Сидней К.; Совет Американской кардиологической ассоциации по клинической кардиологии; Совет по сердечно-сосудистым заболеваниям и инсульту; и совет по гипертонии. (11 октября 2017 г.). «Медитация и снижение риска сердечно-сосудистых заболеваний: научное заявление Американской кардиологической ассоциации». Журнал Американской кардиологической ассоциации. 6 (10). Дои:10.1161 / JAHA.117.002218. ЧВК  5721815. PMID  28963100.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  133. ^ Гард, Тим; Hölzel, Britta K .; Лазар, Сара В. (январь 2014 г.). «Потенциальные эффекты медитации на когнитивное снижение, связанное с возрастом: систематический обзор: влияние медитации на когнитивные способности при старении». Летопись Нью-Йоркской академии наук. 1307 (1): 89–103. Bibcode:2014НЯСА1307 ... 89Г. Дои:10.1111 / няс.12348. ЧВК  4024457. PMID  24571182.
  134. ^ Гальегос, Осень М .; Крин, Хью Ф .; Pigeon, Wilfred R .; Хеффнер, Кэти Л. (декабрь 2017 г.). «Медитация и йога при посттравматическом стрессовом расстройстве: метааналитический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Обзор клинической психологии. 58: 115–124. Дои:10.1016 / j.cpr.2017.10.004. ЧВК  5939561. PMID  29100863.
  135. ^ Биссон, Джонатан I; Робертс, Нил П.; Эндрю, Мартин; Купер, Розалинда; Льюис, Кэтрин (13 декабря 2013 г.). «Психологические методы лечения хронического посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) у взрослых». Кокрановская база данных систематических обзоров (12): CD003388. Дои:10.1002 / 14651858.CD003388.pub4. ЧВК  6991463. PMID  24338345.
  136. ^ Каракас, Фахри (2009). «Духовность и эффективность в организациях: обзор литературы». Журнал деловой этики. 94: 89. CiteSeerX  10.1.1.466.9171. Дои:10.1007 / s10551-009-0251-5. S2CID  145612370.
  137. ^ "Умный бизнес". Financial Times. Получено 2016-11-21.
  138. ^ а б c «Почему Google, Target и General Mills инвестируют в внимательность». Harvard Business Review. Получено 2016-11-21.
  139. ^ Герберт Бенсон; Мириам З. Клиппер (1992). Реакция расслабления. Уильям Морроу в мягкой обложке, Издание Exp Upd (8 февраля 2000 г.). ISBN  978-0-517-09132-6.
  140. ^ Патрисия Кэррингтон (1977). Свобода в медитации. Якорь пресс. ISBN  978-0-385-11392-2.
  141. ^ Лагопулос, Джим; Сюй, Цзянь; Расмуссен, Инге-Андре; Вик, Александра; Malhi, Gin S .; Элиассен, Карл Фредрик; Арнтсен, Ингрид Эдит; Sæther, Jardar G; Saether, JG; Холлуп, Стиг Арвид; Holen, Are; Давангер, Свенд; Эллингсен, Ойвинд (2009). «Повышенная тета- и альфа-активность ЭЭГ во время ненаправленной медитации». Журнал альтернативной и дополнительной медицины. 15 (11): 1187–92. Дои:10.1089 / acm.2009.0113. PMID  19922249.
  142. ^ Рубин, Джеффри Б. (2001). «Новый взгляд на медитацию». Журнал религии и здоровья. 40 (1): 121–28. Дои:10.1023 / а: 1012542524848. S2CID  32980899.
  143. ^ а б c Клиническое руководство по лечению стрессовой реакции человека Джордж С. Эверли, Джеффри М. Поздний период 2002 г. ISBN  0-306-46620-1 стр. 199–202
  144. ^ Буддийский ученый Б. Алан Уоллес утверждал, что сосредоточенное внимание является основой практики внимательности. Он пишет, что «По-настоящему эффективная медитация невозможна без сосредоточенного внимания ... культивирование устойчивости внимания было ключевым элементом медитативных традиций на протяжении веков» (стр. Xi) в Уоллес, Б. Алан (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума. Бостон: мудрость. ISBN  978-0-86171-276-2.
  145. ^ Россано, Мэтт Дж. (Февраль 2007 г.). «Сделала ли нас медитация людьми?». Кембриджский археологический журнал. 17 (1): 47–58. Дои:10.1017 / S0959774307000054.
  146. ^ Адо, Пьер; Арнольд И. Дэвидсон (1995) Философия как образ жизни ISBN  0-631-18033-8 стр. 83–84
  147. ^ Дзен-буддизм: история: Индия и Китай Генрих Дюмулен, Джеймс В. Хейсиг, Пол Ф. Вязаль, 2005 г. ISBN  0-941532-89-5 п. 15
  148. ^ Дзен-буддизм: история: Индия и Китай Генрих Дюмулен, Джеймс В. Хейсиг, Пол Ф. Вязаль, 2005 г. ISBN  0-941532-89-5 п. 50
  149. ^ Дзен-буддизм: история: Япония Генрих Дюмулен, Джеймс У. Хейсиг, Пол Ф. Книттер 2005 ISBN  0-941532-90-9 п. 5
  150. ^ Сото Дзэн в средневековой Японии Уильям Бодфорд 2008 ISBN  0-8248-3303-1 п. 39
  151. ^ Кембриджская история Японии: средневековая Япония Кодзо Ямамура, Джон Уитни Холл, 1990 ISBN  0-521-22354-7
  152. ^ Знакомство с православными церквями Джон Биннс, 2002 г. ISBN  0-521-66738-0 п. 128
  153. ^ "Исихазм". ПравославныйWiki. Получено 12 мая 2010.
  154. ^ В архиве из оригинал В архиве 29 июля 2010 г. Wayback Machine 11 февраля 2014 г.
  155. ^ Христианская духовность: исторический очерк Джордж Лейн, 2005 г. ISBN  0-8294-2081-9 п. 20
  156. ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренс С. Каннингем, Кейт Дж. Иган, 1996 г. ISBN  0-8091-3660-0 п. 38
  157. ^ Сплющенная жизнь Жерваз Холдэуэй, 2008 г. ISBN  0-8146-3176-2 п. 109
  158. ^ После Августина: медитативный читатель и текст к Брайан Сток 2001 ISBN  0-8122-3602-5 п. 105
  159. ^ Гюстав Райнингер, изд. (1997). Сосредоточение молитвы в повседневной жизни и служении. Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-0-8264-1041-2.
  160. ^ Организация Созерцательный охват В архиве 2011-11-03 на Wayback Machine, который учит христиан Центральная молитва, имеет отделения в незападных странах в Малайзии, Сингапуре и Южной Корее (по состоянию на 5 июля 2010 г.)
  161. ^ Клиническое руководство по лечению стрессовой реакции человека Джордж С. Эверли, Джеффри М. Поздний период 2002 г. ISBN  0-306-46620-1 стр.200
  162. ^ Энциклопедия психологии и религии Дэвид А. Лиминг, Кэтрин Мэдден, Стэнтон Марлан, ISBN 2009, стр. 559
  163. ^ Фокс, Киран C.R .; Nijeboer, Саванна; Диксон, Мэтью Л .; Фломан, Джеймс Л .; Элламил, Мелисса; Rumak, Samuel P .; Седлмайер, Питер; Кристофф, Калина (2014). «Связана ли медитация с измененной структурой мозга? Систематический обзор и метаанализ морфометрической нейровизуализации у практикующих медитацию». Неврология и биоповеденческие обзоры. 43: 48–73. Дои:10.1016 / j.neubiorev.2014.03.016. PMID  24705269. S2CID  207090878.
  164. ^ Ван Дам, Николас Т .; ван Вугт, Мариеке К .; Ваго, Дэвид Р .; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендзки, Андрей; Мейснер, Тед; Лазар, Сара В .; Керр, Кэтрин Э .; Горчов, Джоли; Fox, Kieran C.R .; Field, Brent A .; Бриттон, Уиллоуби Б .; Brefczynski-Lewis, Julie A .; Мейер, Дэвид Э. (январь 2018 г.). "Не забывайте о шумихе: критическая оценка и предварительная программа исследований в области внимательности и медитации". Перспективы психологической науки. 13 (1): 36–61. Дои:10.1177/1745691617709589. ЧВК  5758421. PMID  29016274.
  165. ^ а б Стетка, Брет (7 декабря 2017 г.). «Где доказательство того, что внимательность действительно работает?». Научный американский разум. 29 (1): 20–23. Дои:10.1038 / Scientificamericanmind0118-20.
  166. ^ Ван Дам, Николас Т .; ван Вугт, Мариеке К .; Ваго, Дэвид Р .; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендзки, Андрей; Мейснер, Тед; Лазар, Сара В .; Горчов, Джоли; Фокс, Киран C.R .; Field, Brent A .; Бриттон, Уиллоуби Б .; Brefczynski-Lewis, Julie A .; Мейер, Дэвид Э. (10 октября 2017 г.). «Подтвержденные опасения и дальнейшие вызовы для исследований внимательности и медитации: ответ Дэвидсону и Далю». Перспективы психологической науки. 13 (1): 66–69. Дои:10.1177/1745691617727529. ЧВК  5817993. PMID  29016240.
  167. ^ Харрингтон, Энн; Данн, Джон Д. (2015). «Когда внимательность - это терапия: этические сомнения, исторические перспективы». Американский психолог. 70 (7): 621–631. Дои:10.1037 / a0039460. PMID  26436312.
  168. ^ Штраус, Клара; Кавана, Кейт; Оливер, Энни; Петтман, Данелле (24 апреля 2014 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для людей, у которых диагностирован текущий эпизод тревожного или депрессивного расстройства: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». PLOS ONE. 9 (4): e96110. Bibcode:2014PLoSO ... 996110S. Дои:10.1371 / journal.pone.0096110. ЧВК  3999148. PMID  24763812.
  169. ^ Хури, Бассам; Шарма, Манодж; Раш, Сара Э .; Фурнье, Клод (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований. 78 (6): 519–528. Дои:10.1016 / j.jpsychores.2015.03.009. PMID  25818837.
  170. ^ Кьеза, Альберто; Серретти, Алессандро (16 апреля 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств». Использование и злоупотребление психоактивными веществами. 49 (5): 492–512. Дои:10.3109/10826084.2013.770027. PMID  23461667. S2CID  34990668.
  171. ^ Тан, И-Юань; Hölzel, Britta K .; Познер, Майкл И. (апрель 2015 г.). «Неврология медитации осознанности». Обзоры природы Неврология. 16 (4): 213–225. Дои:10.1038 / номер 3916. PMID  25783612. S2CID  54521922.
  172. ^ Люберто, Кристина М .; Шиндай, Нина; Сонг, Райюн; Philpotts, Lisa L .; Park, Elyse R .; Fricchione, Gregory L .; Да, Глория Ю. (2017). «Систематический обзор и метаанализ воздействия медитации на сочувствие, сострадание и просоциальное поведение». Внимательность. 9 (3): 708–24. Дои:10.1007 / s12671-017-0841-8. ЧВК  6081743. PMID  30100929.
  173. ^ Креплин, Юте; Фариас, Мигель; Бразилия, Инти А. (5 февраля 2018 г.). «Ограниченные просоциальные эффекты медитации: систематический обзор и метаанализ». Научные отчеты. 8 (1): 2403. Bibcode:2018НатСР ... 8,2403K. Дои:10.1038 / s41598-018-20299-z. ЧВК  5799363. PMID  29402955.
  174. ^ «8,0% взрослого населения США (18 миллионов) использовали медитацию». NCCIH. 2014-11-11.
  175. ^ Крамер, Хольгер; Холл, Хелен; Лич, Мэтью; Фроули, Джейн; Чжан, Ян; Люнг, Бренда; Адамс, Джон; Лауш, Роми (2016). «Распространенность, модели и предикторы использования медитации среди взрослого населения США: репрезентативный на национальном уровне опрос». Научные отчеты. 6: 36760. Bibcode:2016НатСР ... 636760C. Дои:10.1038 / srep36760. ЧВК  5103185. PMID  27829670.
  176. ^ Качан, Диана; Олано, Генри; Tannenbaum, Stacey L .; Annane, Debra W .; Мехта, Ашвин; Arheart, Kristopher L .; Флеминг, Лора Э .; Ян, Сюань; McClure, Laura A .; Ли, Дэвид Дж. (5 января 2017 г.). «Распространенность практик осознанности в рабочей силе США: национальное интервью по вопросам здоровья». Профилактика хронических заболеваний. 14: E01. Дои:10,5888 / pcd14.160034. ЧВК  5217767. PMID  28055821.
  177. ^ «Есть ли у медитации риск вредных побочных эффектов?». nhs.uk. 2017-05-26.
  178. ^ «Опасности медитации». Психология сегодня. 2016.
  179. ^ «Серьезно ... - Серьезно ... - Опасна ли медитация осознанности?». BBC Radio 4.
  180. ^ «Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она быть вредна для вас?». www.independent.co.uk. 2015.
  181. ^ Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Марчант, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у обычных медитирующих: распространенность, предикторы и концептуальные соображения». PLOS ONE. 14 (5): e0216643. Bibcode:2019PLoSO..1416643S. Дои:10.1371 / journal.pone.0216643. ЧВК  6508707. PMID  31071152.
  182. ^ Вёрёш, Себастьян (2016). «Сидеть с демонами - внимательность, страдание и экзистенциальное преобразование». Азиатские исследования. 4 (2): 59–83. Дои:10.4312 / as.2016.4.2.59-83. Получено 31 января 2020.
  183. ^ Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Заблудились в медитации: две книги спорят о внимательности». Новый ученый.
  184. ^ Столяр, Томас (2017). Бездумность: искажение внимательности в культуре нарциссизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-020062-6.
  185. ^ О'Брайен, Барбара. «Буддийские заповеди. Введение». about.com.
  186. ^ Вайль, Эндрю (1998). Естественный разум: исследование наркотиков и высшего сознания. Houghton Mifflin Harcourt. С. 68–69. ISBN  978-0-395-91156-3.
  187. ^ О'Брайен, Барбара. «Пятая буддийская заповедь». about.com.
  188. ^ "Государственный закон 103-344 [H.R. 4230]; 6 октября 1994 г.". Получено 28 ноября 2010.

Библиография

  • Остин, Джеймс Х. (1999) Дзен и мозг: к пониманию медитации и сознания, Кембридж: MIT Press, 1999, ISBN  0-262-51109-6
  • Азими, Ходжа Шамсуддин Азими (2005) Муракаба: искусство и наука суфийской медитации. Хьюстон: Платон, 2005, ISBN  0-9758875-4-8
  • Беннет-Гоулман, Т. (2001) Эмоциональная алхимия: как разум может исцелить сердце, Книги Гармонии, ISBN  0-609-60752-9
  • Бенсон, Герберт и Мириам З. Клиппер. (2000 [1972]). Реакция расслабления. Расширенная Обновленная редакция. Харпер. ISBN  0-380-81595-8
  • Бонд, Кеннет; Оспина, Мария Б .; Хутон, Никола; Бялы, Лиза; Драйден, Донна М .; Бушеми, Нина; Шаннахофф-Хальса, Дэвид; Дусек, Джеффри; Карлсон, Линда Э. (2009). «Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для медитации.'". Психология религии и духовности. 1 (2): 129–137. Дои:10.1037 / a0015736. (Примечание: Бонд, Оспина и другие., 2009, имеет существенное совпадение с полным отчетом Ospina, Bond и другие., 2007, перечисленные ниже. Пересечение включает первых 6 авторов этой статьи и эквивалент Таблицы 3 на стр. 134 в этой статье с таблицей B1 на стр. 281 в полном тексте отчета)
  • Крейвен, Джон Л. (октябрь 1989 г.). «Медитация и психотерапия *». Канадский журнал психиатрии. 34 (7): 648–653. Дои:10.1177/070674378903400705. PMID  2680046. S2CID  27930160.
  • Гоулман, Дэниел (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта. Нью-Йорк: Тарчер. ISBN  978-0-87477-833-5.
  • Hayes, S.C .; Strosahl, K. D .; Уилсон, К. Г. (1999) Терапия принятия и приверженности. Нью-Йорк: Guilford Press.
  • Куц, я; Борисенко, Ю.З .; Бенсон, H (январь 1985 г.). «Медитация и психотерапия: обоснование интеграции динамической психотерапии, релаксации и медитации осознанности». Американский журнал психиатрии. 142 (1): 1–8. Дои:10.1176 / ajp.142.1.1. PMID  3881049.
  • Lutz, A .; Greischar, L.L .; Rawlings, N.B .; Ricard, M .; Дэвидсон, Р. Дж. (16 ноября 2004 г.). «Долгосрочные медитирующие самоиндуцируют высокоамплитудную гамма-синхронизацию во время умственной практики». Труды Национальной академии наук. 101 (46): 16369–16373. Bibcode:2004ПНАС..10116369Л. Дои:10.1073 / pnas.0407401101. ЧВК  526201. PMID  15534199.
  • Метцнер, Р. (2005) Психоделические, психоактивные и вызывающие привыкание наркотики и состояния сознания. В Лекарства, изменяющие сознание: наука о субъективном опыте, Гл. 2. Митч Earlywine, изд. Издательство Оксфордского университета.
  • МирАхмади, как Саид Нурджан (2005) Исцеляющая сила суфийской медитации. Высший исламский совет Америки.
  • Нирмалананда Гири, Свами (2007) Ом Йога: ее теория и практика Углубленное изучение классического метода медитации Бхагавад Гиты, Йога-сутр Патанджали и Упанишад.
  • Оспина, МБ; Бонд, К; Карханех, М; Тьосволд, L; Vandermeer, B; Лян, Y; Бялы, Л; Hooton, N; Buscemi, N; Драйден, DM; Классен, Т.П. (июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований». Отчет о доказательствах / Оценка технологий (155): 1–263. ЧВК  4780968. PMID  17764203.
  • Перес-Де-Альбенис, Альберто; Холмс, Джереми (2000). «Медитация: концепции, эффекты и использование в терапии». Международный журнал психотерапии. 5 (1): 49–58. Дои:10.1080/13569080050020263.
  • Шалиф, Илан и др. (1989) Сосредоточение на эмоциях повседневной жизни (Тель-Авив: Архивы Etext, 2008 г.)
  • Шапиро, Д. Х. (1982). «Обзор: Клиническое и физиологическое сравнение медитации с другими стратегиями самоконтроля». Американский журнал психиатрии. 139 (3): 267–74. Дои:10.1176 / ajp.139.3.267. PMID  7036760.; Перепечатано как глава 1 (стр. 5–10) в Шапиро, Дин Х .; Уолш, Роджер Н. (1984). Медитация, классические и современные взгляды. Нью-Йорк: Алдин. ISBN  978-0-202-25136-3. (книга переиздана в 2008 г .: ISBN  978-0-202-36244-1, 0-202-36244-2)
  • Шапиро, Дин Х. (1992). «Неблагоприятные эффекты медитации: предварительное исследование длительных медитирующих». Международный журнал психосоматики. 39 (1–4): 62–7. PMID  1428622. S2CID  52203383.
  • Шир, Джонатан, изд. (2006). Опыт медитации: эксперты знакомят с основными традициями.. Сент-Пол, Миннесота: Paragon House. ISBN  978-1-55778-857-3.
  • Согьял Ринпоче, Тибетская книга жизни и смерти, ISBN  0-06-250834-2
  • Смит, Фриц Фредерик (1986): Внутренние мосты: руководство по движению энергии и структуре тела, Humanics Ltd. Partners, ISBN  978-0-89334-086-5.
  • Тарт, Чарльз Т., редактор. Измененные состояния сознания (1969) ISBN  0-471-84560-4
  • Трунгпа, К. (1973) Преодоление духовного материализма, Shambhala South Asia Editions, Бостон, Массачусетс.
  • Трунгпа, К. (1984) Шамбала: священный путь воина, Издания Shambhala Dragon, Бостон, Массачусетс.
  • Эрхард Фогель. (2001) Путешествие в ваш центр, Публикации Натараджи, ISBN  1-892484-05-6
  • Веннер, Мелинда. «Сканирование мозга показывает, почему медитация работает». LiveScience.com. 30 июня 2007 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Медитация