Династия Тан - Tang dynasty

Тан 唐
618–690, 705–907 (690–705: У Чжоу )
Империя во времена правления У Цзэтянь, c. 700
Капитал	Чанъань (618–683 и 705–904) Лоян (де-факто 664–683 и де-юре 683–705 и 904–907)
Общие языки	Средний китайский
Религия	Китайский буддизм Даосизм Китайская народная религия Китайское несторианское христианство Манихейство Зороастризм
Правительство	Монархия
Император
• 618–626 (первый)	Император Гаозу
• 626–649	Император Тайцзун
• 712–756	Император Сюаньцзун
• 904–907 (последний)	Император Ай
Историческая эпоха	Средневековая Азия
• Создано	18 июня 618 г.
• У Чжоу междуцарствие	690–705б
• Восстание Лушань	755–763c
• Отречение в пользу Позже Лян	1 июня 907 г.
Площадь
715[1][2]	5,400,000 км2 (2 100 000 кв. Миль)
Население
• 7 век	50 миллионов
• 9 век	80 миллионов
валюта	Китайская монета Китайские деньги
Предшествует Преемник Династия Суй Позже Лян Ву Wuyue Мин. Бывший Шу Династия Ляо
а Только светло-желтая часть контролируемый на короткий срок.[3][4] б 8 октября 690 г. - 3 марта 705 г. c 16 декабря 755 г. - 17 февраля 763 г.

Династия Тан
«Династия Тан» в ханьских иероглифах
Китайский	唐朝
Ханю Пиньинь	Tángcháo
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Tángcháo Бопомофо ㄊ ㄤ ˊ ㄔ ㄠ ˊ Гвойеу Роматзих Tarngchaur Уэйд – Джайлз Тан2-chʻao2 Тонгён Пиньинь Tángcháo Йельский романизация Tángcháu IPA [tʰǎŋ.ʈʂʰǎu] Ву Романизация Dáõn záu Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Tòhngchìuh Jyutping Tong4ciu4 IPA [tʰɔ̏ːŋ.tsʰȉːu] Южный Мин Хоккиен POJ Тонг-тиау Тай-ло Тонг-тиау Средний китайский Средний китайский dang djew

История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 гг. До н. Э.
Западная Чжоу
Восточная Чжоу
Весна и осень
Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
Западная Хань
Синь
Восточная Хань
Три царства 220–280
Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
Вестерн Джин
Восточный Джин	Шестнадцать королевств
Северная и Южная династии 420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
(У Чжоу 690–705)
Пять династий и Десять Королевств 907–979	Ляо 916–1125
Песня 960–1279
Северная песня		Западная Ся
Южная Песня	Джин		Западный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННЫЙ
Китайская республика на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
Китайская республика на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме Китайская историография Хронология китайской истории Династии в истории Китая Лингвистическая история История искусства Экономическая история История образования История науки и техники Юридическая история История СМИ Военная история Военно-морская история Женщины в древнем и императорском Китае
Посмотреть говорить редактировать

В Династия Тан (/тɑːŋ/,^[5] [tʰǎŋ]; Китайский : 唐朝^[а]) или Империя Тан был Императорская династия правит Китаем с 618 по 907, с междуцарствие между 690 и 705 годами. Ему предшествовал Династия Суй а затем Период пяти династий и десяти королевств. Историки обычно рассматривают Тан как высшую точку китайской цивилизации и Золотой век космополитической культуры.^[7] Территория Тан, приобретенная в результате военных кампаний его первых правителей, могла соперничать с территорией Танских земель. Династия Хан.

В Семья Lǐ (李) основал династию, захватив власть во время упадка и краха Империи Суй и положив начало периоду прогресса и стабильности в первой половине правления династии. Династия была официально прервана в 690–705 годах, когда императрица У Цзэтянь захватил трон, провозгласив Династия У Чжоу и стать единственным законным китайцем царствующая императрица. Разрушительный Восстание Лушаня (755–763) потрясли нацию и привели к упадку центральной власти во второй половине династии. Как и предыдущий Династия Суй Тан поддерживал систему государственной службы, нанимая ученые-чиновники через стандартизированные экзамены и рекомендации в офис. Рост региональных военных губернаторов, известных как дзедуши в 9 веке подорвали этот гражданский порядок. Династия и центральное правительство пришли в упадок ко второй половине IX века; аграрные восстания привели к массовой потере и перемещению населения, повсеместной бедности и дальнейшему нарушению функций правительства, что в конечном итоге положило конец династии в 907 году.

Столица Тан в Чанъань (сегодняшний день Сиань ) был тогда самым густонаселенным городом в мире. Две переписи населения VII и VIII веков оценили население империи примерно в 50 миллионов человек.^[8][9] которые к концу династии выросли примерно до 80 миллионов.^[10][11][b] Из своих многочисленных подданных династия собрала профессиональные и призывные армии из сотен тысяч человек, чтобы бороться с кочевыми силами за контроль над Внутренняя Азия и прибыльные торговые пути вдоль Шелковый путь. Далекие королевства и государства платили дань к суду Тан, в то время как Тан также косвенно контролировал несколько регионов через протекторат система. Принятие названия Хан Небес Тан император Тайцзун был первым "одновременным царством" в Восточной Азии.^[12] Помимо своего политического гегемония, Тан оказали мощное культурное влияние на соседние Восточная Азия нации, такие как Япония и Корея.

китайская культура процветала и развивалась в эпоху Тан. Традиционно считается самым старшим возрастом для Китайская поэзия.^[13] Двое самых известных китайских поэтов, Ли Бай и Ду Фу, принадлежали к этой эпохе, как и многие известные художники, такие как Хан Ган, Чжан Сюань, и Чжоу Фанг. Ученые династии Тан собрали множество разнообразных историческая литература, а также энциклопедии и географические труды. Известные нововведения включали разработку печать на дереве. буддизм оказали большое влияние на китайскую культуру, с коренные китайские секты приобретает известность. Однако в 840-х гг. Император Wuzong приняла политику подавлять буддизм, влияние которой впоследствии упало.

История

Учреждение

Портретная живопись из Император Ян Суй, введен в эксплуатацию в 643 г. Тайцзун, нарисовано Ян Либень (600–673)

В Семья Ли принадлежал к северо-западной военной аристократии, преобладавшей в Династия Суй^[14][15] и утверждал, что по отцовской линии от основателя даосизма, Лао-цзы (чье личное имя было Ли Дань или Ли Эр) Династия Хан Общее Ли Гуан и Западный Лян линейка Ли Гао.^[16][17][18] Эта семья была известна как Longxi Линия Ли (Линия Ли [ж ]; 隴西 李氏), в том числе поэт Тан Ли Бай. Императоры Тан также имели Xianbei материнское происхождение,^[19][20] от Император Тан Гаозу с Xianbei мать, герцогиня Дугу.

Ли Юань был герцогом Танским и губернатором Тайюань, современный Шаньси, во время краха династии Суй, что отчасти было вызвано неспособностью Суй завоевать северную часть Корейский полуостров во время Когурё-Суйская война.^[14][21] У него был престиж и военный опыт, и он был двоюродным братом Император Ян Суй (их матери были сестрами).^[8] Ли Юань поднял восстание в 617 году вместе со своим сыном и не менее воинственной дочерью. Принцесса Пинъян (ум. 623), которая подняла и командовала своими войсками. Зимой 617 г. Ли Юань занял Чанъань, низложил императора Яна на должность Тайшан Хуанг или император в отставке, и действовал как регент марионеточному ребенку-императору, Ян Ю.^[22] О новостях об убийстве императора Яна генералом Ювэнь Хуаджи 18 июня 618 года Ли Юань объявил себя императором новой династии Тан.^[22][23]

Ли Юань, известный как Император Тан Гаозу, правил до 626 г., когда был насильственно свергнут своим сыном Ли Шимин, принц Цинь. Ли Шимин командовал войсками с 18 лет, умел лук и стрела, меч и копье и был известен своим эффективным кавалерия обвинения.^[8][24] Сражаясь с численно превосходящей армией, он победил Доу Цзянде (573–621) в Лоян в Битва при Хулао 28 мая 621 г.^[25][26] Во время насильственного уничтожения королевской семьи из-за страха перед убийством Ли Шимин устроил засаду и убил двух своих братьев. Ли Юаньцзи (р. 603) и Наследный принц Ли Цзяньчэн (р. 589), в г. Инцидент у ворот Сюаньу 2 июля 626 г.^[27] Вскоре после этого его отец отрекся от престола в его пользу, и Ли Шимин взошел на трон. Его традиционно называют название храма Тайцзун.

Хотя убийство двух братьев и свержение отца противоречило Конфуцианская ценность из сыновняя почтительность,^[27] Тайцзун показал себя способным лидером, который прислушивался к советам самых мудрых членов своего совета.^[8] В 628 году император Тайцзун провел буддийскую поминальную службу по жертвам войны, а в 629 году он построил буддийские монастыри на местах крупных сражений, чтобы монахи могли молиться за павших по обе стороны от битвы.^[28]

Экспансия в Среднюю Азию

Танские кампании против городов-государств в западных регионах (640–648).

Посланники Тан к королю Вархуман в Самарканд, 648–651 CE, Фрески Афрасиаб

В течение Танская кампания против восточных турок, то Восточно-тюркский каганат был разрушен после захвата своего правителя, Иллиг Каган знаменитым танским военным Ли Цзин (571–649); который позже стал Канцлер династии Тан. Этой победой турки приняли Тайцзун как свою хаган, заголовок отображается как Тиан Кехан в дополнение к его правилу как император Китая под традиционным названием "Сын Неба ".^[29][30] Тайцзуну наследовал его сын Ли Чжи (as Император Гаозун ) в 649 г. н.э.

Династия Тан продолжала Танские походы против западных турок. Ранние военные конфликты были результатом вмешательства Тан в соперничество между Западный и Восточные турки чтобы ослабить оба. Под Император Тайцзун, в западных регионах развернулись кампании против Гаочан в 640 г. Карасахр в 644 и 648, и Kucha в 648 г. Войны против западных турок продолжались при Император Гаозун, а Западно-тюркский каганат был окончательно присоединен после генерала Су Динфан поражение Каган Асина Хелу в 657 г. н.э.

Узурпация У Цзетяня

Пещера Фэнсянь (около 675 г. н.э.) Гроты Лунмэнь, по заказу У Цзэтянь.

Хотя она вошла Император Гаозун суд в качестве скромной супруги Ву Вэй Лян, У Цзэтянь поднялся до высшей власти в 690 году, основав недолговечную У Чжоу. Приход к власти императрицы Ву был достигнут с помощью жестокой и расчетливой тактики: популярная теория заговора гласила, что она убила свою собственную девочку и обвинила в этом императрицу Гаоцзуна, чтобы императрица была понижена в должности.^[31] Император Гаозун пострадал от Инсульт в 655 году, и У начал принимать за него многие из своих судебных решений, обсуждая государственные дела со своими советниками, которые подчинялись ей, пока она сидела за ширмой.^[32] Когда старший сын императрицы Ву, наследный принц, начал утверждать свою власть и защищать политику, против которой выступала императрица У, он внезапно умер в 675 году. Многие подозревали, что он был отравлен императрицей Ву. Хотя следующий престолонаследник оставался в тени, в 680 году Ву обвинил его в заговоре с целью восстания и изгнал. (Позже он был вынужден покончить жизнь самоубийством.)^[33]

Императрица Ву (У Цзэтянь), единственная официально признанная императрица, правившая в Китае более двух тысячелетий.

В 683 году умер император Гаоцзун. Его сменил Император Чжунцзун, его старший выживший сын от Ву. Чжунцзун попытался назначить канцлером отца своей жены: всего через шесть недель на троне он был свергнут императрицей Ву в пользу своего младшего брата, Император Руизонг.^[33] Это спровоцировало восстание группы танских князей в 684 году. Войска У подавили их в течение двух месяцев.^[33] Она провозгласила Тяньшоу эра У Чжоу 16 октября 690 г.^[34] и три дня спустя понижен в должности императора Руизонга до наследный принц.^[35] Он также был вынужден отказаться от отцовской фамилии Ли в пользу императрицы У.^[35] Затем она правила как единственная в Китае царствующая императрица.

А дворцовый переворот 20 февраля 705 г. он вынудил императрицу Ву уступить свое положение 22 февраля. На следующий день к власти был возвращен ее сын Чжунцзун; Тан был официально восстановлен 3 марта. Вскоре она умерла.^[36] Чтобы узаконить свое правление, она распространила документ, известный как Сутра Великого Облака, который предсказал, что реинкарнация из Майтрейя Будда будет женщиной-монархом, которая изгонит болезни, беспокойство и бедствия в мире.^[37][38] Она даже представила множество переработанных письменные символы к письменный язык, которые вернулись к оригиналам после ее смерти.^[39] Возможно, наиболее важной частью ее наследия было ослабление гегемонии северо-западной аристократии, что позволило людям из других кланов и регионов Китая стать более представленными в китайской политике и правительстве.^[40][41]

Правление императора Сюаньцзуна

В Гигантская пагода диких гусей, Чанъань (современный Сиань ), построенный в 652 году, отремонтированный императрицей У Цзэтянь в 704 году.

В Маленькая пагода диких гусей, построенный в 709 году, находился рядом с храмом Дацзяньфу в Чанъане, где буддийские монахи собирались переводить санскрит тексты на китайский^[42]

Во время и после правления Ву при дворе было много выдающихся женщин, в том числе Шангуань Ван'эр (664–710), поэт, писатель и доверенное лицо, отвечающее за личный кабинет Ву.^[43] В 706 году жена императора Тан Чжунцзуна, Императрица Вэй (ум. 710), убедила ее мужа укомплектовать государственные учреждения вместе с его сестрой и ее дочерьми, а в 709 году потребовала, чтобы он предоставил женщинам право наследовать наследственные привилегии своим сыновьям (что раньше было только мужским правом).^[44] Императрица Вэй в конце концов отравила Чжунцзун, после чего в 710 году возложила на трон его пятнадцатилетнего сына. Две недели спустя, Ли Лунцзи (более поздний император Сюаньцзун) вошел во дворец с несколькими последователями и убил императрицу Вэй и ее фракцию. Затем он установил своего отца Император Руизонг (годы правления 710–712) на троне.^[45] Как император Чжунцзун находился во власти императрицы Вэй, так и в Жуйцзуне доминировали Принцесса тайпин.^[46] Это было окончательно закончено, когда переворот принцессы Тайпин провалился в 712 году (позже она повесилась в 713 году), и император Руизонг отрекся от престола. Император Сюаньцзун.^[45][44]

Карта шести основных протекторатов времен династии Тан.

Во время 44-летнего правления императора Сюаньцзуна династия Тан достигла своего пика, золотого века с низкой экономической инфляцией и умеренным образом жизни императорского двора.^[47][41] Сюаньцзун, которого считали прогрессивным и доброжелательным правителем, даже отменил смертную казнь в 747 году; все казни должны были быть предварительно одобрены самим императором (их было относительно немного, учитывая, что в 730 году было всего 24 казни).^[48] Сюаньцзун подчинился консенсусу своих министров в отношении политических решений и приложил усилия для справедливого укомплектования правительственных министерств различными политическими фракциями.^[46] Его стойкий канцлер-конфуцианец Чжан Цзюлин (673–740) работали над сокращением дефляция и увеличить денежную массу, поддерживая использование частной чеканки, в то время как его аристократические и технократический преемник Ли Линфу (ум. 753) одобрил государственную монополию на выпуск монет.^[49] После 737 года большая часть уверенности Сюаньцзуна опиралась на его давнего канцлера. Ли Линфу, который выступал за более агрессивную внешнюю политику, нанимая некитайских генералов. Эта политика в конечном итоге создала условия для массового восстания против Сюаньцзуна.^[50]

Восстание Лушань и катастрофа

Карта восстания Ань Лушань

Империя Тан была на пике своего могущества вплоть до середины 8-го века, когда Восстание Лушаня (16 декабря 755 - 17 февраля 763) разрушили процветание империи. Ань Лушань был наполовинуСогдийский, полу-Турок Танский командир с 744 г., имел опыт боевых действий Хитаны из Маньчжурия с победой в 744 году,^[51][52] все же большинство его походов против киданей были безуспешными.^[53] На него возлагалась большая ответственность в Хэбэй, что позволило ему восстать с армией численностью более 100 000 человек.^[51] После захвата Лояна он назвал себя императором нового, но недолговечного, Ян государство.^[52] Несмотря на ранние победы, одержанные Tang General Го Цзыи (697–781), недавно набранные войска в столице не могли сравниться с ветеранами приграничья Ань Лушаня, поэтому суд покинул Чанъань.^[51] В то время как наследник собрал войска в Шаньси и Сюаньцзун бежали в Сычуань провинции они призвали Уйгурский каганат в 756 г.^[54] В Уйгурский хан Моянчур был очень взволнован этой перспективой и женил свою собственную дочь на китайском дипломатическом посланнике, как только он прибыл, получив в свою очередь китайскую принцессу как свою невесту.^[54] Уйгуры помогли отбить столицу Тан от мятежников, но они отказались уйти, пока Тан не заплатил им огромную дань шелком.^[51][54] Даже Аббасидские арабы помог Тан в подавлении восстания Ань Лушаня.^[54][55] В Тибетцы воспользовались возможностью и совершили набег на многие районы, находящиеся под контролем Китая, и даже после Тибетская Империя распался в 842 г. (и вскоре после этого уйгуры ) Тан были не в состоянии отвоевать Среднюю Азию после 763 г.^[51][56] Эта потеря была настолько значительной, что полвека спустя дзинси От кандидатов на экзамен требовалось написать эссе о причинах упадка Тан.^[57] Хотя Ань Лушань был убит одним из своих евнухов в 757 году,^[54] это время смут и повсеместного восстания продолжалось до тех пор, пока восстание Ши Симинг был убит собственным сыном в 763 году.^[54]

В Гигантский Будда Лэшань 71 м (233 фута) в высоту; начато в 713 г., завершено в 803 г.

Храм Наньчан (Утай), построенный в конце 8 века

Одним из наследий, оставленных правительством Тан с 710 г., было постепенное повышение числа региональных военных губернаторов. дзедуши, которые медленно подошли к вызову власти центрального правительства.^[58] После восстания Ань Лушань автономная власть и власть, накопленные дзедуши в Хэбэе, вышли из-под контроля центрального правительства. После серии восстаний между 781 и 784 годами в сегодняшнем Хэбэе, Шаньдун, Хубэй и Хэнань В провинциях правительство должно было официально признать наследственное правление дзедуши без аккредитации. Правительство Тан полагалось на этих губернаторов и их армии для защиты и подавления местных жителей, которые поднимали бы оружие против правительства. В свою очередь, центральное правительство признало бы право этих губернаторов содержать свою армию, собирать налоги и даже передавать свои титулы наследникам.^[51][59] Шло время, эти военные губернаторы постепенно теряли выдающееся положение гражданских чиновников, набираемых на экзаменах, и становились более независимыми от центральной власти.^[51] Правление этих могущественных военных губернаторов длилось до 960 г., когда установился новый гражданский порядок. Династия Сун было установлено. Кроме того, отказ от системы равных полей означал, что люди могли свободно покупать и продавать землю. Многие бедняки влезли в долги из-за этого, вынуждены продать свою землю богатым, что привело к экспоненциальному росту крупных поместий.^[51] После краха системы распределения земли после 755 года центральное китайское государство практически не вмешивалось в управление сельским хозяйством и примерно тысячелетие действовало просто как сборщик налогов, за исключением нескольких случаев, таких как неудачная национализация земли Сун во время войны 13 века с Монголы.^[60]

Когда центральное правительство теряло власть над различными регионами империи, в 845 году было зарегистрировано, что бандиты и речные пираты группами по 100 и более человек начали грабить поселения вдоль реки Янцзы, не оказывая большого сопротивления.^[61] В 858 г. сильные наводнения на Гранд Канал затопленные обширные участки земли и местности Северо-Китайская равнина, в результате чего утонули десятки тысяч человек.^[61]Китайская вера в Мандат Неба предоставленный больному Тану также был брошен вызов, когда произошли стихийные бедствия, заставив многих поверить в то, что Тан потерял свое право на власть. Более того, в 873 году ужасный урожай потряс основы империи; в некоторых районах собиралась только половина всей сельскохозяйственной продукции, и десятки тысяч людей столкнулись с голодом и голодом.^[61] В ранний период Тан, центральное правительство могло справиться с кризисами в сборе урожая, поскольку с 714 по 719 годы было зафиксировано, что правительство Тан эффективно реагировало на стихийные бедствия, расширяя регулирование цен. зернохранилище система по всей стране.^[61] Центральное правительство смогло накопить большие излишки продуктов питания, чтобы предотвратить растущую опасность голода и повысить производительность сельского хозяйства за счет рекультивация земель.^[47][61] Однако в 9 веке правительство Тан было почти беспомощно перед лицом любых бедствий.

Восстановление и восстановление

Пагода Сюми, построен в 636

Хотя эти стихийные бедствия и восстания запятнали репутацию и снизили эффективность центрального правительства, начало 9 века, тем не менее, рассматривается как период восстановления династии Тан.^[62] Отказ правительства от своей роли в управлении экономикой имел непреднамеренный эффект стимулирования торговли, поскольку открывалось больше рынков с менее бюрократическими ограничениями.^[63][64] К 780 году старый налог на зерно и трудовые услуги 7-го века был заменен полугодовым налогом, уплачиваемым наличными, что означало переход к денежной экономике, поддерживаемой торговым классом.^[55] Города в Цзяннань регион к югу, например Янчжоу, Сучжоу, и Ханчжоу наиболее экономически процветал в период позднего Тан.^[63] В государственная монополия на производство соли, ослабленный после Восстание Лушаня, был помещен под Соляная комиссия, которое стало одним из самых мощных государственных агентств, которым руководят способные министры, выбранные в качестве специалистов. Комиссия начала практику продажа торговцам прав на монопольную покупку соли, которые они затем перевозили и продавали на местных рынках. В 799 году соль составляла более половины государственных доходов.^[51] СЭМ. Adshead пишет, что этот налог на соль представляет собой «первый случай, когда косвенный налог, а не дань, взимаемый с земли или людей, или прибыль от государственных предприятий, таких как рудники, были основным ресурсом крупного государства».^[65] Даже после того, как с середины 8-го века власть центрального правительства пришла в упадок, оно все еще могло функционировать и отдавать имперские приказы в массовом масштабе. В Таншу (Старая книга Тан ), составленный в 945 году, зафиксировал, что в 828 году правительство Тан издало указ, стандартизировавший ирригационный квадратный поддон цепные насосы в стране:

Во второй год правления Тайхэ [828], во второй месяц ... из дворца была выпущена стандартная модель цепного насоса, и жители Цзинчжао Фу (d сноска: столица) были приказаны императором изготовить значительное количество машин для раздачи людям вдоль Канал Чжэн Бай, для орошения.^[66]

Последним великим амбициозным правителем династии Тан был Император Сяньцзун (годы правления 805–820), правлению которого способствовали налоговые реформы 780-х годов, в том числе государственная монополия на солевую промышленность.^[67] У него также была хорошо обученная имперская армия, дислоцированная в столице во главе с его придворными евнухами; это была Армия Божественной Стратегии, численность которой составляла 240 000 человек по данным 798 года.^[68] Между 806 и 819 годами император Сяньцзун провел семь крупных военных кампаний, чтобы подавить мятежные провинции, претендовавшие на автономию от центральной власти, сумев подчинить все, кроме двух из них.^[69][70] При его правлении был краткий конец наследственной дзедуши, поскольку Сяньцзун назначил своих собственных военных офицеров и снова укомплектовал региональные бюрократии гражданскими чиновниками.^[69][70] Однако преемники Сяньцзуна оказались менее способными и более заинтересованными в досуге - охоте, пиршествах и занятиях спортом на открытом воздухе, что позволило евнухам накопить больше власти, поскольку призванные ученые-чиновники вызвали раздор в бюрократии с фракционными партиями.^[70] Власть евнухов стала неоспоримой после Император Вэньцзун (годы правления 826–840) не удалось заговор с целью их свержения; вместо этого союзники императора Вэньцзуна были публично казнены в Западный рынок Чанъань, по приказу евнухов.^[63]

Фреска позднего Тан, посвященная победе генерала Чжан Ичао над Тибетцы в 848 году нашей эры, с Пещера Могао 156

Тем не менее, Тан все же удалось восстановить, по крайней мере, косвенный контроль над бывшими территориями Тан на западе до Коридор Хекси и Дуньхуан в Ганьсу. В 848 г. этнический ханьский китайский генерал Чжан Ичао (799–872) удалось вырвать контроль над регионом у Тибетская империя во время гражданской войны.^[71] Вскоре после этого Император Сюаньцзун Тан (годы правления 846–859) признал Чжана защитником (防禦 使, Фангюши) префектуры Ша и дзедуши военный губернатор нового Автодром Гуйи.^[72]

Конец династии

В дополнение к стихийным бедствиям и накоплению дзедуши автономного контроля, Восстание Хуан Чао (874–884) привел к увольнению как Чанъань, так и Лояна, и на подавление ушло целое десятилетие.^[73] Хотя восстание было подавлено Танами, оно так и не оправилось от этого решающего удара, что ослабило его для будущих военных сил, которые его заменили. Были также большие группы бандитов размером с небольшую армию, которые опустошали сельскую местность в последние годы Тан. Они везли незаконную соль, устраивали засады на торговцев и конвои, и даже осадили несколько городов-крепостей.^[74]

Чжу Вэнь Изначально контрабандист соли, служивший под началом мятежника Хуан Чао, сдался силам Тан. Помогая победить Хуанга, он был переименован Чжу Цюаньчжун и предоставил ряд быстрых военных повышений военному губернатору округа Сюаньу.^[75] Позже Чжу покорил множество округов и стал самым могущественным военачальником. В 903 году он контролировал императорский двор и заставлял Император Тан Чжаозун перенести столицу в Лоян, готовясь занять трон сам. В 904 году Чжу убил императора Чжаоцзуна, чтобы заменить его маленьким сыном императора. Император Ай Тан. В 905 году Чжу казнил 9 братьев императора Ая, а также многих чиновников и Вдовствующая императрица Он. В 907 году династия Тан прекратилась, когда Чжу низложил Ай и занял трон для себя (известного посмертно как император Тайцзу из Позднего Ляна). Он учредил Позже Лян, который открыл Период пяти династий и десяти королевств. Год спустя Чжу отравил свергнутого императора Гая до смерти.^{[нужна цитата ]}

Администрация и политика

Первоначальные реформы

Тайцзун намеревался решить внутренние проблемы в правительстве, которые постоянно преследовали прошлые династии. Опираясь на Суй правовой кодекс, он выпустил новый правовой кодекс что последующие китайские династии будут моделировать свою, а также соседние государства в Вьетнам, Корея, и Япония.^[8] Самым ранним сохранившимся сводом законов был кодекс, принятый в 653 году, который был разделен на 500 статей, определяющих различные преступления и наказания: от десяти ударов легкой палкой до ста ударов тяжелой палкой, ссылки, каторги или казни. .^[76]

В кодексе установлены разные уровни суровости наказаний, когда разные члены социальной и политической иерархии совершают одно и то же преступление.^[77] Например, суровость наказания была иной, когда слуга или племянник убивали хозяина или дядю, чем когда хозяин или дядя убивали слугу или племянника.^[77]

Император Сюаньцзун Тан в мантии и шляпе ученого

Тан фигура гробницы чиновника, одетого в Hanfu, с высокой шляпой, верхней одеждой с широкими рукавами и поясом и прямоугольной «косынкой» спереди. На его квадратные туфли висит белое внутреннее платье. Он прижимает к груди табличку, рапорт своему начальству.

Кодекс Тан был в значительной степени сохранен более поздними кодами, такими как ранние Династия Мин (1368–1644) код 1397,^[78] тем не менее, в более поздние времена было несколько изменений, таких как улучшенные права собственности для женщин в течение Династия Сун (960–1279).^[79][80]

Тан имел три отдела (китайский: 省; пиньинь: шэн), которые были обязаны разрабатывать, анализировать и внедрять политики соответственно. Также было шесть министерств (китайский: 部; пиньинь: bù) под администрациями, которые внедрили политику, перед каждой из которых были поставлены разные задачи. Эти Три департамента и шесть министерств включала управление персоналом, финансы, обряды, вооруженные силы, правосудие и общественные работы - административную модель, которая просуществовала до падения Династия Цин (1644–1912).^[81]

Хотя основатели Тан относились к славе более раннего Династия Хан (3 векдо н.э–3 векОБЪЯВЛЕНИЕ), основа для большей части их административной организации была очень похожа на предыдущую Северная и Южная династии.^[8] В Северный Чжоу (6 век) система стыковки Дивизионное ополчение было продолжено таном вместе с солдатами-фермерами, служившими по очереди из столицы или границы, чтобы получить присвоенные сельхозугодья. В равнопольная система из Северный Вэй (IV – VI вв.) Также сохранился, но с небольшими изменениями.^[8]

Хотя центральные и местные органы власти вели огромное количество записей о земельной собственности для оценки налогов, в Тан стало обычной практикой для грамотных и богатых людей создавать свои собственные частные документы и подписывать контракты. Они имели свою собственную подпись, а также подпись свидетеля и писца, чтобы доказать в суде (при необходимости), что их требование о собственности было законным. Прототип этого фактически существовал со времен древней династии Хань, в то время как договорный язык стал еще более распространенным и встроился в китайскую литературную культуру в более поздних династиях.^[82]

Центром политической власти Тан была столица Чанъань (современный Сиань ), где император содержал свои большие дворцовые покои и развлекал политических эмиссаров музыкой, спортом, акробатический трюки, стихи, картины и спектакли драматического театра. Столица также была наполнена невероятным количеством лишних богатств и ресурсов. Когда китайцы префектура правительственные чиновники отправились в столицу в 643 году, чтобы дать годовой отчет о делах в своих округах. Император Тайцзун обнаружил, что у многих нет подходящих помещений для отдыха, и они снимают комнаты у торговцев. Поэтому император Тайцзун приказал правительственным учреждениям, отвечающим за муниципальный строительство, чтобы каждый приезжающий чиновник мог построить свой личный особняк в столице.^[83]

Имперские экзамены

Кандидаты на сдачу экзаменов на госслужбу собираются вокруг стены, где были вывешены результаты. Работа автора Цю Инь.

Студенты Конфуцианский исследования были кандидатами на имперские экзамены, которые подготовили своих выпускников для назначения на должности в местные, провинциальные и центральные правительственные органы. Сдаются два типа экзаменов, минцзин (明 經; «освещая классику») и дзинси (進士; «представленный ученый»).^[84] В минцзин был основан на Конфуцианская классика и проверили знание студентом широкого спектра текстов.^[84] В дзинси проверил литературные способности студента при написании эссе в ответ на вопросы по управлению и политике, а также в написании поэзия.^[85] Кандидатов также судили по правильному поведению, внешнему виду, речи и каллиграфия, все субъективные критерии, которые отдавали предпочтение богатым по сравнению с людьми с более скромным достатком, которые не могли платить репетиторам риторика и письмо.^[31] Хотя непропорционально большое количество гражданских чиновников происходило из аристократических семей,^[31] богатство и благородный статус не были предпосылками, и экзамены были открыты для всех мужчин, чьи отцы не были ремесленники или купцы.^[86][31] Чтобы способствовать широкому распространению конфуцианского образования, правительство Тан создало государственные школы и выпустило стандартные версии Пять классиков с комментариями.^[77]

Открытый конкурс был призван привлечь в правительство лучшие таланты. Но, возможно, правители Тан еще больше заботились о том, чтобы избежать зависимости империи от могущественных аристократических семей и полевые командиры путем набора кадровых чиновников, не имеющих семьи или местных энергетическая база. Кодекс законов Тан гарантировал равное разделение унаследованного имущества между законными наследниками, поощряя социальная мобильность предотвращая превращение влиятельных семей землевладельческое дворянство через первородство.^[87] Система соревнований оказалась успешной, так как ученые-чиновники приобрели статус в своих местных сообществах, развивая честь мундира это связывало их с императорским двором. Со времен Тан до конца династии Цин в 1912 году ученые-чиновники служили посредниками между люди и правительство.

Тем не менее, потенциал широко распространенной системы экзаменов не был полностью реализован до прихода к власти династии Сун, когда ученый, ориентированный на заслуги, в значительной степени отказался от своих аристократических привычек и определил свой социальный статус через систему экзаменов.^[88][89][90]

Система экзаменов, которая использовалась лишь в небольшом масштабе во времена Суй и Тан, сыграла центральную роль в формировании этой новой элиты. Первые императоры Сун, озабоченные прежде всего тем, чтобы избежать господства в правительстве со стороны военных, значительно расширили систему экзаменов на государственную службу и систему государственных школ.^[91]

Религия и политика

Император Сюаньцзун Тан предоставление аудитории Чжан Го, от Рен Ренфа (1254–1327)

С самого начала религия играла роль в политике Тан. В своем стремлении к власти Ли Юань привлек последователей, заявив о своем происхождении от Даосизм мудрец Лао-цзы (эт. 6 векдо н.э).^[92] Люди, претендующие на должность, просили молитв буддийских монахов, а успешные кандидаты делали взамен пожертвования. До преследования буддизма в 9 веке были приняты и буддизм, и даосизм.

Религия занимала центральное место в период правления Император Сюаньцзун (r. 712–756). Император пригласил к себе во двор даосских и буддийских монахов и священнослужителей, возвысил даосского древнего Лао-цзы великими титулами, написал комментарии к Лао-цзы Священные Писания и организовали школу для подготовки кандидатов к даосским экзаменам. В 726 году он призвал индийского монаха Ваджрабодхи (671–741) для выполнения Тантрический обряды, чтобы предотвратить засуху. В 742 году он лично держал курильницу, пока Амогхаваджра (705–774, патриарх Школа Сингон ) читал «мистические заклинания, чтобы обеспечить победу танских сил».^[45]

Император Сюаньцзун строго регулировал религиозные финансы. Ближе к началу своего правления в 713 году он ликвидировал Неиссякаемая сокровищница известного буддийского монастыря в Чанъане, который собрал огромные богатства, когда множество анонимных раскаявшихся оставили деньги, шелк и сокровища у его дверей. Хотя монастырь щедро использовал свои средства, император осудил его за мошенничество. банковское дело практики и распространил свое богатство на другие буддийские и даосские монастыри, а также на ремонт местных статуй, залов и мостов.^[93] В 714 году он запретил магазинам Чанъань продавать копии буддийских сутр, предоставив монополию на эту торговлю буддийскому духовенству.^[94]

Налоги и перепись

Правительство династии Тан попыталось провести точную перепись населения империи, в основном для эффективного налогообложения и военного призыва. Раннее правительство Тан установило скромные налоги на зерно и ткань для каждого домашнего хозяйства, убеждая их регистрироваться и предоставлять правительству точную демографическую информацию.^[8] В официальной переписи 609 года население насчитывало 9 миллионов домашних хозяйств, около 50 миллионов человек,^[8] и это число не увеличилось при переписи 742 человек.^[95] Патрисия Эбрей пишет, что, несмотря на занижение переписи, население Китая не увеличилось значительно по сравнению с предыдущим годом. династия Хан, который зарегистрировал 58 миллионов человек за год 2.^[8][96] СЭМ. Adshead с этим не согласен, оценивая примерно 75 миллионов человек к 750.^[97]

В переписи Тан 754, было 1859 городов, 321 префектуры, и 1538 графства по всей империи.^[98] Хотя здесь было много крупных и известных городов, сельские и аграрные районы составляли от 80 до 90% населения.^[99] Также произошла драматическая миграция из с севера на юг Китая, поскольку Север составлял 75% всего населения в начале династии, которое к ее концу сократилось до 50%.^[100]

Население Китая не увеличивалось резко до династии Сун, когда оно увеличилось вдвое до 100 миллионов из-за интенсивного выращивания риса в центральном и южном Китае в сочетании с более высокими урожаями зерна, продаваемого на растущем рынке.^[101]

Военная и внешняя политика

Император Тайцзун (r. 626–649) получает Гар Тонгцен Юлсунг, посол Тибетская Империя, в его суде; позже копия оригинала, написанного в 641 г. Ян Либень (600–673)

Протектораты и притоки

7-я и первая половина 8-го века обычно считаются эпохой, когда Тан достиг зенита своего могущества. В этот период контроль Тан распространился дальше на запад, чем любая предыдущая династия, простираясь от северного Вьетнама на юге до точки к северу от Кашмир граничит с Персией на западе и с Северной Кореей на северо-востоке.^[102]

Некоторые из королевств, отдавших дань династии Тан, включали Кашмир, Непал, Хотан, Kucha, Кашгар, Силла, Чампа, и королевства, расположенные в Амударья и Сырдарья долина.^[103][104] Тюркские кочевники обращались к императору Танского Китая как Тиан Кехан.^[30] После повсеместного восстания Гёктюрков Шаболюэ Хан (ум. 658) был помещен в Иссык-Куль в 657 г. Су Динфан (591–667), император Гаоцзун установил несколько протекторатов, управляемых Генеральным протекторатом или Великим генералом протектората, которые расширили Китай сфера влияния поскольку Герат в Западном Афганистане.^[105] Генералам протекторатов была предоставлена ​​значительная автономия для урегулирования локальных кризисов, не дожидаясь централизованного приема. После правления Сюаньцзуна военные губернаторы (цзедуши) получили огромную власть, в том числе возможность содержать свои армии, собирать налоги и передавать свои титулы по наследству. Это общепризнано как начало падения центрального правительства Тан.^[51][58]

Керамическая гробница воина из гробницы Дуана, Шэньси.

Солдаты и призыв

К 737 году император Сюаньцзун отказался от политики набора солдат, которые менялись каждые три года, заменив их солдатами с длительным сроком службы, которые были более закаленными в боях и более эффективными. Это было и более экономически целесообразно, поскольку обучение новобранцев и отправка их на границу каждые три года истощали казну.^[106] К концу 7 века фубинг войска начали отказываться от военной службы и домов, предоставленных им по равноправной системе. Предполагаемый стандарт 100 му земли, выделенной каждой семье, фактически уменьшались в размерах в тех местах, где население увеличивалось, а богатые скупали большую часть земли.^[107] Крестьяне и бродяги, находившиеся в тяжелом положении, затем были призваны на военную службу с льготами, освобожденными как от налогов, так и с барщиной, а также с предоставлением сельскохозяйственных угодий и жилищ для иждивенцев, которые сопровождали солдат на границе.^[108] К 742 году общая численность рядовых войск в танских армиях возросла примерно до 500 000 человек.^[106]

Восточные регионы

В Восточной Азии военные кампании танского Китая были менее успешными в других местах, чем в предыдущие имперские китайские династии. Как императоры династии Суй до него, Тайцзун в 644 г. начал военную кампанию против корейского королевства Когурё в Война Когурё-Тан; однако это привело к его изъятию в первая кампания потому что им не удалось преодолеть успешную оборону во главе с генералом Ён Гэсомун. Союз с корейским королевством Силла, китайцы боролись против Пэкче и их Ямато японский союзники в Битва при Пэкгане в августе 663 г. - решающая победа Тан-Силла. Военно-морской флот династии Тан имел несколько разных типов кораблей в его распоряжении, чтобы заниматься морская война, эти корабли описаны Ли Цюань в его Тайпай Иньцзин (Канон Белой и Мрачной планеты войны) 759 г.^[109] Битва при Пэкгане на самом деле была восстановительным движением оставшихся сил Пэкче, поскольку их королевство было свергнуто в 660 году совместным вторжением Тан-Силла во главе с китайским генералом Су Динфаном и корейским генералом. Ким Юшин (595–673). В другом совместном вторжении с Силла, армия Тан сильно ослабила Королевство Когурё на севере, взяв его внешние форты в 645 году. Совместными атаками армий Силла и Тан под командованием Ли Шицзи (594–669), Королевство Когурё было разрушено к 668 году.^[110]

Настенная роспись X века в Пещеры Могао в Дуньхуан показывая монастырскую архитектуру из Гора Утай, Династия Тан; Японская архитектура этого периода испытала влияние китайской архитектуры Тан

Хотя раньше они были врагами, Тан принимал чиновников и генералов Когурё в свою администрацию и армию, таких как братья Ён Намсэн (634–679) и Ен Намсан (639–701). С 668 по 676 год Империя Тан контролировала Северную Корею. Однако в 671 году Силла разорвала союз и начала Силла-Танская война чтобы изгнать силы Тан. В то же время Тан столкнулся с угрозой на своей западной границе, когда большая китайская армия была разбита тибетцами на реке Дафэй в 670 году.^[111] К 676 году танская армия тактически отступила из Кореи в пользу своего нового союзника, Единая Силла.^[112] После восстания восточных турок в 679 г. Тан отказался от корейских походов.^[111]

Хотя Тан воевали с японцами, они все еще поддерживали теплые отношения с Японией. Было много Императорские посольства в Китае из Японии, дипломатические миссии, которые не были остановлены до 894 г. Император Уда (р. 887–897), по уговорам Сугавара-но Митизане (845–903).^[113] Японский Император Тэнму (годы правления 672–686) даже построил свою призывную армию по китайскому образцу, свои государственные церемонии по китайскому образцу и построил свой дворец в Fujiwara на Китайская модель архитектуры.^[114]

Многие китайские буддийские монахи приехали в Японию, чтобы способствовать дальнейшему распространению буддизма. В частности, два монаха VII века, Чжи Ю и Чжи Ю, посетили двор Император Тенджи (р. 661–672), после чего они преподнесли в подарок колесница, указывающая на юг что они создали.^[115] Это направленное движение с механическим приводом 3-го века.компас автомобиль (с использованием дифференциальная передача ) был снова воспроизведен в нескольких моделях для Tenji в 666 году, как записано в Нихон Сёки из 720.^[115] Японские монахи также посетили Китай; так было с Эннин (794–864), который писал о своих путешествиях, включая путешествия по Большой канал Китая.^[116][117] Японский монах Энчин (814–891) оставался в Китае с 839 по 847 год и снова с 853 по 858 год, приземлившись недалеко от Фучжоу, провинция Фуцзянь и отправляемся в Японию из Тайчжоу, Чжэцзян во время его второй поездки в Китай.^[118][69]

Западный и Северный регионы

Кызылские пещеры

Танская гончарная лошадь и всадник

Фигуры гробниц династии Тан | Гробница конного воина, подобная найденной в гробнице наследного принца Ли Чонгрун.

Суй и Тан вели успешные военные походы против степных кочевников. Китайской внешней политике на севере и западе теперь приходилось иметь дело с Тюркский кочевники, которые становились самой доминирующей этнической группой в Средней Азии.^[119][120] Чтобы справиться с любыми угрозами, исходящими от турок, и избежать их, правительство Суй отремонтировало укрепления и получило свои торговые и дани.^[85] Они отправили четырех королевских принцесс сформировать брачные союзы с лидерами тюркских кланов в 597, 599, 614 и 617 годах. Суи вызвали волнения и конфликты между этническими группами против турок.^[121][122] Уже при династии Суй турки стали крупной военизированной силой, которую использовали китайцы. Когда Хитаны начал набег на северо-восток Китая в 605 году, китайский генерал повел против них 20 000 турок, раздав туркам скот и женщин киданей в качестве награды.^[123] Дважды между 635 и 636 годами королевские принцессы Тан выходили замуж за тюркских наемников или генералов китайской службы.^[122] На протяжении всей династии Тан до конца 755 г. при Танах служило около десяти тюркских генералов.^[124][125] В то время как большая часть танской армии состояла из фубинг Китайские призывники, большая часть войск, возглавляемых тюркскими генералами, были некитайского происхождения и вели кампании в основном на западной границе, где присутствие фубинг войск было мало.^[126] Некоторые «тюркские» войска были племенами ханьских китайцев, обезвреженный люди.^[127]

Гражданская война в Китае почти полностью сократилась к 626 г., вместе с поражением в 628 г. Ордос Китайский военачальник Лян Шиду; после этих внутренних конфликтов Тан начал наступление на турок.^[128] В 630 году танские армии захватили районы пустыни Ордос, современные Внутренняя Монголия провинция и южная Монголия от турок.^[123][129] После этой военной победы император Тайцзун получил титул Великого хана у различных турок в регионе, которые присягнули как ему, так и Китайской империи (несколько тысяч турок отправились в Китай, чтобы жить в Чанъане). 11 июня 631 года император Тайцзун также отправил послов в Сюэянтуо с золотом и шелком, чтобы убедить освободить порабощенных китайских пленных, захваченных в плен во время переход от Суй к Тан от северной границы; этому посольству удалось освободить 80 000 китайских мужчин и женщин, которые затем были возвращены в Китай.^[130][131]

Хранитель гробницы (Уши Ён), начало 8 века

В то время как турки селились в районе Ордос (бывшая территория Xiongnu ), танское правительство взяло курс на военную политику доминирования в центральной степь. Как и предыдущая династия Хань, династия Тан (вместе с тюркскими союзниками) завоевала и покорила Центральную Азию в 640–650-х годах.^[85] Только во время правления императора Тайцзуна крупные кампании были развернуты не только против Göktürks, но и отдельные кампании против Туюхун, то оазисы города-государства, а Сюэянтуо. При императоре Гаозуне кампания во главе с генералом Су Динфан был запущен против западных турок управляется Асина Хелу.^[132]

Империя Тан соревновалась с Тибетская Империя для контроля над территориями во Внутренней и Средней Азии, которые временами решались брачные союзы например, женитьба на Принцесса Вэньчэн (ум. 680) до Songtsän Gampo (г. 649).^[133][134] В тибетской традиции упоминается, что китайские войска захватили Лхасу после смерти Сонгтсана Гампо,^[135] но о таком вторжении не упоминается ни в китайских анналах, ни в тибетских рукописях Дуньхуан.^[136]

С Тибетом произошла длинная череда конфликтов из-за территорий в Таримский бассейн между 670 и 692 годами, а в 763 году тибетцы даже захватили столицу Китая, Чанъань, в течение пятнадцати дней в течение Восстание ши.^[137][138] Фактически, именно во время этого восстания Тан вывел свои западные гарнизоны, размещенные на территории, которая сейчас является Ганьсу и Цинхай, которую тогда оккупировали тибетцы вместе с территорией нынешней Синьцзян.^[139] Военные действия между Таном и Тибетом продолжались, пока они не подписали формальный мирный договор в 821 году.^[140] Условия этого договора, включая фиксированные границы между двумя странами, записаны в двуязычной надписи на каменной колонне за пределами Джокханг храм в Лхасе.^[141]

Барельеф солдата и императорского коня, Осенняя роса, с тщательно продуманными седло и стремена, разработано Ян Либень, из гробницы императора Тайцзуна ок. 650

В течение Исламское завоевание Персии (633–656), сын последнего правителя Империя Сасанидов, Принц Пероз и его двор переехал в Тан Китай.^[103][142] Согласно Старая книга Тан, Пероз был назначен главой провинции Персия на территории нынешней Зарандж, Афганистан. Во время завоевания Персии Рашидун Халиф Усман Ибн Аффан (годы правления 644–656) послал посольство ко двору Тан в Чанъане.^[125] Арабские источники утверждают, что командир Омейядов Кутайба ибн Муслим кратко взял Кашгар из Китая и вышли после соглашения,^[143] но современные историки полностью отвергают это утверждение.^{[144][145][146]} Араб Омейядский халифат в 715 уничтоженных Ихшид, король Ферганская долина, и поставил на трон нового царя Алутара. Свергнутый король бежал в Kucha (местонахождение Анси протекторат ) и добивался вмешательства Китая. Китайцы отправили 10 000 солдат под Чжан Сяосун к Фергана. Он победил Алутара и арабские оккупационные силы при Наманган и восстановил Ихшида на троне.^[147] Китайцы династии Тан победили арабов Омейяды захватчики на Битва при Аксу (717). Арабский командир Омейядов Аль-Яшкури и его армия бежали в Ташкент после того, как потерпели поражение.^[148] Тогда тюргеши сокрушили арабских Омейядов и выгнал их. К 740-м годам Арабов под Аббасидский халифат в Хорасан восстановил присутствие в Фергана бассейн и в Согдиана. На Битва при Таласе в 751 г. Карлук наемники под руководством Китая дезертировали, помогая арабским армиям Халифата победить силы Тан под командованием Гао Сяньчжи. Хотя сама битва не имела большого военного значения, это был поворотный момент в истории, поскольку он знаменует распространение китайского производство бумаги^[149][150] в регионы к западу от Китая, когда пленные китайские солдаты поделились с арабами техникой изготовления бумаги. Эти методы в конечном итоге достигли Европы к XII веку через Контролируемая арабами Испания.^[151] Хотя они воевали под Таласом, 11 июня 758 г. Аббасид посольство прибыло в Чанъань одновременно с турками-уйгурами, несущими дары для Танского императора.^[152] В 788–788 гг. Китайцы заключили военный союз с Уйгурский Турки, дважды победившие тибетцев, в 789 г. у города Гаочан в Джунгария, а в 791 г. Нинся на Желтой реке.^[153]

Иллюстрация византийского посольства в Тан Тайцзун 643 г. н.э.

Джозеф Нидхэм пишет, что Посольство данника прибыло ко двору императора Тайцзуна в 643 г. от Патриарх Антиохийский.^[154] Однако, Фридрих Хирт и другие китаеведы такие как S.A.M. Adshead определили Фу Линь (拂 菻) в Старый и Новая книга Тан как Византийская империя, которые эти истории напрямую связаны с Дацинь (т.е. Римская империя ).^{[155][156][157]} Посольство, отправленное в 643 г. Бодуоли (波 多 力) был идентифицирован как византийский правитель Констанс II Погонатос (Константинос Погонатос, или «Константин Бородатый») и другие посольства были записаны как отправленные в 8 веке.^{[156][157][155]} СЭМ. Adshead предлагает другую транслитерацию от "патриарх " или "патриций ", возможно, отсылка к одному из действующих регенты для молодого византийского монарха.^[158] В Старый и Новая книга Тан также дайте описание византийской столицы Константинополь,^[159][160] в том числе как это было осаждено посредством Да ши (大 食, т.е. Омейядский халифат ) силы Муавия I, который заставил их платить дань уважения арабам.^{[156][161][c]} Византийский историк VII века Теофилакт Симокатта писал о воссоединении северный и южный Китай династией Суй (датирующей это время Император Морис ); столица Хубдан (от Древнетюркский Хумдан, т.е. Чанъань); базовый география Китая включая его предыдущее политическое разделение вокруг Река Янцзы; имя правителя Китая Тайссон смысл "Сын Божий ", но, возможно, произошло от имени императора Тайцзуна, жившего в то время.^[162]

Экономика

Танский период золоченый -серебряный кувшин, оформленный в стиле северного кочевник кожаная сумка^[163] украшен лошадь танцуют с чашей вина во рту, как кони Император Сюаньцзун были обучены делать.^[163]

За счет использования земельной торговли вдоль Шелковый путь и морская торговля Плывя в море, «Тан» смогли приобрести и приобрести множество новых технологий, культурных традиций, редкой роскоши и современных предметов. Из Европы, Ближнего Востока, Центральной и Южной Азии династия Тан смогла получить новые идеи в моде, новые виды керамики и усовершенствованные методы изготовления серебра.^[164] Китайцы танца также постепенно переняли иностранную концепцию табуретов и стульев в качестве сидений, тогда как китайцы заранее всегда сидели на циновках, поставленных на пол.^[165] Люди Ближнего Востока желали и покупали оптом китайские товары, такие как шелк, лаковые изделия, и фарфор товары.^[166] Песни, танцы и музыкальные инструменты из других регионов стали популярными в Китае во времена династии Тан.^[167][168] Эти музыкальные инструменты включали гобоев, флейты, и маленькие лакированные барабаны из Kucha в Таримский бассейн, и ударные инструменты из Индии, такие как тарелки.^[167] При дворе было девять музыкальных ансамблей (расширенных от семи при династии Суй), которые играли эклектическую азиатскую музыку.^[169]

Династия Тан Кай Юань Тонг Бао (開元 通寳) монета, впервые чеканка 621 г. Чанъань, модель для японцев 8-го века Wadōkaichin

Было большое общение с Индией, центром буддийских знаний, со знаменитыми путешественниками, такими как Xuanzang (ум. 664) посещение южноазиатского государства. После 17-летнего путешествия Сюаньцзан сумел вернуть ценные санскрит тексты для перевода на китайский язык. Также был Тюркский –Китайский словарь доступен для серьезных ученых и студентов, а тюркские народные песни послужили источником вдохновения для некоторых китайских стихов.^[170][171] Внутри Китая торговле способствовали Гранд Канал и рационализация правительством Тан более обширной системы каналов, которая снизила затраты на транспортировку зерна и других товаров.^[47] Штат также управлял примерно 32 100 км (19 900 миль) Почтовая служба маршруты на лошади или на лодке.^[172]

Шелковый путь

Хотя Шелковый путь из Китая в Европа и западный мир был первоначально сформулирован во время правления Император Ву (141–87 до н.э) в течение Хан, он был вновь открыт Тан в 639 году, когда Хоу Джунджи (d. 643) завоевали Запад и оставались открытыми почти четыре десятилетия. Он был закрыт после того, как тибетцы захватили его в 678 году, но в 699 году, во времена императрицы Ву, Шелковый путь вновь открылся, когда Тан отвоевал Четыре гарнизона Аньси изначально установлен в 640,^[173] снова связывает Китай напрямую с Западом для наземной торговли.^[174]

Sancai застекленный лошадь фигура гробницы

Фигура гробницы коня с тщательно вылепленным седлом, украшенным кожаными ремнями и орнаментальными застежками из восьмилепестковых цветов и листьев абрикоса.

Тан захватил жизненно важный маршрут через Gilgit Valley из Тибета в 722 году, уступил его тибетцам в 737 году и вернул себе под командованием корейского генерала Когурё Гао Сянчжи.^[175] Когда в 763 году закончилось восстание Ань Лушань, Империя Тан вывела свои войска из своих западных земель, что позволило Тибетской империи в значительной степени отрезать прямой доступ Китая к Шелковому пути.^[140] Внутреннее восстание в 848 году изгнало тибетских правителей, и Танский Китай вернул себе свои северо-западные префектуры у Тибета в 851 году. На этих землях находились важные пастбища и пастбища для разведения лошадей, в которых отчаянно нуждалась династия Тан.^[140][176]

Несмотря на то, что многие европейские путешественники-эмигранты приезжают в Китай для проживания и торговли, многие путешественники, в основном религиозные монахи и миссионеры, записали строгие законы Китая о иммигрантах. Как засвидетельствовали монах Сюаньцзан и многие другие монахи-путешественники, было много китайских правительств. контрольно-пропускные пункты вдоль Великого шелкового пути, проверявшего разрешения на въезд в Империю Тан. Более того, бандитизм была проблема на контрольно-пропускных пунктах и оазис города, поскольку Сюаньцзан также записал, что его группа путешественников неоднократно подвергалась нападениям бандитов.^[166]

В Шелковый путь также затронул Искусство династии Тан. Лошади стали важным символом процветания и власти, а также инструментом военной и дипломатической политики. Лошадей также почитали как родственников дракона.^[177]

Морские порты и морская торговля

Контракт династии Тан, в котором записана покупка 15-летнего раба за шесть болтов простой шелк и пять Китайские монеты. Найдено в Астана кладбище в Турфан.

Китайские посланники плыли через Индийский океан в Индия возможно с II века до нашей эры,^[178][179] тем не менее, именно во времена династии Тан сильное морское присутствие Китая можно было найти в Персидский залив и красное море, в Персия, Месопотамия (плывя по Река Евфрат в наши дни Ирак ), Аравия, Египет на Ближнем Востоке и Аксум (Эфиопия ), и Сомали в Африканский рог.^[180]

Во времена династии Тан тысячи иностранных торговцев-экспатриантов приезжали и жили во многих китайских городах, чтобы вести дела с Китаем, включая персы, Арабов, Индуистский Индейцы, Малайцы, Бенгальцы, Сингальский, Кхмеры, Chams, Евреи и Христиане-несториане из Ближний Восток, среди многих других.^[181][182] В 748 году буддийский монах Цзянь Чжэнь описал Гуанчжоу как оживленный торговый бизнес-центр, куда заходили многие крупные и впечатляющие иностранные корабли. Он писал, что «многие большие корабли пришли из Борнео, Персия, Qunglun (Индонезия /Ява ) ... с ... специями, жемчугом и нефритом, нагроможденным высоко ",^[183][184] как написано в Юэ Цзюэ Шу (Утраченные записи о штате Юэ). Отношения с арабами часто были натянутыми: когда имперское правительство пыталось подавить Восстание Лушаня, Арабский и персидский пираты сожженный и разграбленный Кантон 30 октября 758 г. ^[140] Правительство Тан отреагировало закрытием порта Кантон примерно на пять десятилетий; таким образом, иностранные суда пришвартовались Ханой вместо.^[185] Однако, когда порт снова открылся, он продолжал процветать. В 851 г. арабский купец Сулейман аль-Таджир наблюдали изготовление китайских фарфор в Гуанчжоу и восхищались его прозрачным качеством.^[186] Он также представил описание достопримечательностей Гуанчжоу, зернохранилищ, местной государственной администрации, некоторых письменных документов, обращения с путешественниками, а также использования керамика, рис, вино и чай.^[187] Их присутствие подошел к концу в результате мести китайского мятежника Хуан Чао в 878 году, который якобы убил тысячи людей независимо от этнической принадлежности.^{[74][188][189]} Восстание Хуана было подавлено в 884 году.

Суда из соседних стран Восточной Азии, таких как Силла и Balhae Кореи и Провинция Хидзен Японии были вовлечены в Желтое море торговля, в которой доминировал Силла.^[190] После того, как Силла и Япония возобновили возобновление военных действий в конце 7 века, большинство японских морских купцов решили отплыть из Нагасаки к устью Река Хуай, реки Янцзы, и даже на юг до Залив Ханчжоу во избежание попадания корейских кораблей в Желтое море.^[190][191] Чтобы вернуться в Японию в 838 году, японское посольство в Китае закупило девять кораблей и шестьдесят корейских моряков из корейских подопечных городов Чучжоу и Ляньшуй вдоль реки Хуай.^[192] Также известно, что китайские торговые суда, направляющиеся в Японию, отправлялись из различных портов на побережье Чжэцзян и Фуцзянь провинции.^[193]

Гробница из Согдийский купец, 7 век. Согдийские купцы были основным источником рабов, купленных китайскими аристократическими дворянами.

Китайцы занимались крупномасштабным производством для экспорта за границу, по крайней мере, во времена Тан. Это было доказано открытием Кораблекрушение Белитунг, арабский, потерпевший кораблекрушение. доу в Пролив Гаспара около Белитунг, в котором было 63000 предметов танской керамики, серебра и золота (в том числе Чанша чаша с надписью: «16-й день седьмого месяца второго года правления Баоли», или 826 г., что примерно подтверждается радиоуглеродное датирование из звездчатый анис на месте крушения).^[194] Начиная с 785 года, китайцы стали регулярно звонить в Суфала на восточноафриканском побережье, чтобы избавиться от арабских посредников,^[195] с различными современными китайскими источниками, дающими подробные описания торговли в Африке. Чиновник и географ Цзя Дан (730–805) в свое время писал о двух общих морских торговых путях: один от побережья Бохайское море в сторону Кореи и еще один из Гуанчжоу через Малакка по направлению к Никобарские острова, Шри-Ланка и Индия, восточные и северные берега Аравийского моря до реки Евфрат.^[196] В 863 г. китайский автор Дуань Чэнши (ум. 863) дал подробное описание работорговля, торговля слоновой костью, и амбра торговля в стране под названием Бобали, который, по мнению историков, был Бербера в Сомали.^[197] В Фустат (старый Каир ), Египет, известность китайской керамики вызвали огромный спрос на китайские товары; поэтому китайцы часто путешествовали туда (это продолжалось и в более поздние периоды, такие как Фатимид Египет).^[198][199] С этого периода арабский купец Шулама однажды написал о своем восхищении китайским мореплаванием. джонки, но отметил, что их осадка была слишком глубокой, чтобы они могли войти в реку Евфрат, что вынудило их переправлять пассажиров и грузы на небольших лодках.^[200] Шулама также отметил, что китайские суда часто бывают очень большими, вмещающими до 600–700 пассажиров.^[196][200]

Культура и общество

Искусство

Восемьдесят семь небожителей, черновая роспись фрески. У Даози (ок. 685–758)

И династии Суй, и Тан отвернулись от более феодальный культуры предшествующих северных династий в пользу стойких гражданских Конфуцианство.^[8] Правительственная система поддерживалась большим классом конфуцианских интеллектуалов, отобранных либо через экзамены на государственной службе, либо через рекомендации. В период Тан Даосизм и буддизм были широко распространенными идеологиями, которые играли большую роль в повседневной жизни людей. Китайцы Тан любили пиршества, выпивки, праздники, спорт и всевозможные развлечения, в то время как Китайская литература расцвела и стала более доступной благодаря новым печать методы.

Чанъань, столица Тан

Фреска с изображением угловая башня, скорее всего, один из Чанъань, из могилы Принц Идэ (ум. 701) на Мавзолей Цяньлинь, датированный 706 годом

Хотя Чанъань был столицей более ранних династий Хань и Цзинь, после последующего разрушения во время войны, именно модель династии Суй составляла столицу эпохи Тан. Примерно квадратные размеры города имели шесть миль (10 км) внешних стен, идущих с востока на запад, и более пяти миль (8 км) внешних стен, идущих с севера на юг.^[28] Королевский дворец, дворец Тайцзи, стоял к северу от центральной оси города.^[201] От больших ворот Миндэ, расположенных посередине главной южной стены, оттуда на север до центрального административного города тянулась широкая городская улица, за которой находились Чентийские ворота королевского дворца или Имперского города. Его пересекали четырнадцать главных улиц, идущих с востока на запад, а одиннадцать главных улиц тянулись с севера на юг. Эти основные пересекающиеся дороги образовывали 108 прямоугольных палат со стенами и четырьмя воротами каждая, и каждая палата была заполнена множеством городские кварталы. Город прославился шахматным рисунком главных дорог с огороженными стенами и закрытыми кварталами, его расположение даже упоминается в одном из стихотворений Ду Фу.^[202] В течение Период Хэйан, город Хэйан Кё (сегодняшний день Киото ) Японии, как и многие другие города, была организована в виде шахматной сетки улиц столицы Тан и в соответствии с традиционной геомантией по модели Чанъань.^[85] Из этих 108 приходов в Чанъане два из них (каждый размером с два обычных городских района) были обозначены как контролируемые государством рынки, а другое пространство зарезервировано для храмов, садов, прудов и т. Д.^[28] По всему городу было 111 буддийских монастырей, 41 даосское аббатство, 38 семейных святынь, 2 официальных храма, 7 церквей иностранных религий, 10 городских приходов с провинциальными передающими офисами, 12 крупных гостиниц и 6 кладбищ.^[203] Некоторые городские районы были буквально заполнены открытыми общественными игровыми площадками или задними дворами роскошных особняков для игры в конное поло и Cuju (Китайский футбол).^[204] В 662 г. Император Гаозун переместил императорский двор в Даминский дворец, который стал политическим центром империи и более 220 лет служил королевской резиденцией императоров Тан.^[205]

Карта Чанъань времен династии Тан

Столица Тан была в то время самым большим городом в мире, население городских районов и пригородов достигало двух миллионов жителей.^[28] Столица Тан была очень космополитичной, с этническими группами Персия, Средняя Азия, Япония, Корея, Вьетнам, Тибет, Индия и многие другие места проживания. Естественно, что в Чанъане проживало множество различных этнических групп, а также существовало множество различных исповедуемых религий, таких как буддизм, Несторианское христианство, и Зороастризм, среди прочего.^[206] При открытом доступе в Китай Шелковый путь Благодаря этому на западе многие иностранные поселенцы смогли перебраться на восток в Китай, в то время как в самом городе Чанъань проживало около 25 000 иностранцев.^[166] Экзотическая зеленоглазая, русая Тохарские дамы подача вина в агат и янтарь чашки, пение и танцы в тавернах привлекали посетителей.^[207] Если иностранец в Китае преследовал китаянку для брака, он должен был остаться в Китае и не мог забрать свою невесту обратно на родину, как указано в законе, принятом в 628 году, чтобы защитить женщин от временных браков с иностранными посланниками.^[208] Несколько законов, обеспечивающих изоляцию иностранцев от китайцев, были приняты во время династии Тан. В 779 году династия Тан издала указ, Уйгуры в столице Чанъань, чтобы носить их этническую одежду, запретили им жениться на китайских женщинах и запретили им выдавать себя за китайцев.^[209]

Бронзовый колокол Jingyun Bell, отлитый 711, высота 247 см, вес 6500 кг, теперь находится в Сианьской колокольне.

Чанъань был центром центрального правительства, домом императорской семьи и был наполнен великолепием и богатством. Однако, кстати, во времена династии Тан он не был экономическим центром. Город Янчжоу вдоль Гранд Канал и близко к Река Янцзы был крупнейшим экономическим центром эпохи Тан.^[181][210]

Янчжоу был штаб-квартирой солевой монополии правительства Тан и крупнейшим промышленным центром Китая. Он служил промежуточным звеном в доставке иностранных товаров, которые должны были быть организованы и распределены в основные города севера.^[181][210] Как и морской порт Гуанчжоу на юге в Янчжоу находились тысячи иностранных торговцев со всей Азии.^[210][211]

Была также вторичная столица Лоян, который был излюбленной столицей двух Императрица Ву. В 691 году у нее было более 100 000 семей (более 500 000 человек) со всего региона Чанъань, которые вместо этого переехали в Лоян. С населением около миллиона человек Лоян стал вторым по величине городом в империи, и благодаря своей непосредственной близости к реке Ло он извлекал выгоду из южного сельскохозяйственного плодородия и торгового движения через Гранд-канал. Тем не менее, суд Тан в конечном итоге понизил статус своей столицы и не посетил Лоян после 743 года, когда проблема Чанъаня по приобретению необходимых припасов и запасов на год была решена.^[181] Еще в 736 году зернохранилища были построены в критических точках на пути из Янчжоу в Чанъань, что позволило избежать задержек с отправкой, порчи и хищений.^[212] Искусственное озеро, использовавшееся как перевалочный бассейн, было выкопано к востоку от Чанъань в 743 году, где любопытные северяне смогли наконец увидеть множество лодок, найденных в южном Китае, доставляющих налоги и дань императорскому двору.^[213]

Литература

Копия времен династии Тан предисловия к Лантинцзи Сюй стихи, написанные на Сбор павильона орхидей, первоначально приписываемый Ван Сичжи (303–361 гг. Н.э.) Династия Цзинь

Стихотворение Ли Бай (701–762 гг. Н.э.), единственный сохранившийся образец книги Ли Бая каллиграфия, размещенный в Дворцовый музей в Пекине.

Танский период был Золотой век китайской литературы и искусство. До наших дней сохранилось более 48 900 стихов, написанных примерно 2200 танскими авторами.^[214][215] Умение сочинять стихи стало обязательным предметом изучения для желающих сдать императорские экзамены.^[216] в то время как поэзия также была очень конкурентной; поэтические конкурсы среди гостей банкетов и придворных были обычным делом.^[217] Стили поэзии, которые были популярны в Тан, включали гуси и джинтиши, с известным поэтом Ли Бай (701–762) известен своим прежним стилем, а поэты любят Ван Вэй (701–761) и Цуй Хао (704–754), известные своим использованием последнего. Джинтиши поэзия, или регламентированный стих, имеет форму восьмистрочного строфы или семь символы на строку с фиксированным набором тонов, который требовал, чтобы второй и третий куплеты были противоположными (хотя антитеза часто теряется при переводе на другие языки).^[218] Стихи Тан оставались популярными, и великое подражание поэзии эпохи Тан началось в династии Сун; в тот период Ян Ю (嚴 羽; актив. 1194–1245) был первым, кто присвоил поэзии эпохи Высокого Тан (ок. 713–766) «канонический статус в рамках классической поэтической традиции». Ян Ю сохранил за собой самое почетное положение среди всех танских поэтов. Ду Фу (712–770), который не считался таковым в его эпоху и был заклеймен своими сверстниками как анти-традиционный бунтарь.^[219]

В Классическая проза во многом был вызван трудами авторов Тан Лю Цзунъюань (773–819) и Хан Ю (768–824). Этот новый стиль прозы порвал с поэтическими традициями Piantiwen (騙 體 文, "параллельная проза") стиль начался в династии Хань. Хотя писатели движения классической прозы подражали Piantiwen, они критиковали его за часто расплывчатое содержание и отсутствие разговорной речи, уделяя больше внимания ясности и точности, чтобы сделать их письмо более прямым.^[220] Эта Guwen (архаическая проза) восходит к Хань Юю и в значительной степени стал ассоциироваться с православный Неоконфуцианство.^[221]

Во времена Тан также были популярны рассказы и сказки, одна из самых известных - Биография Иньин от Юань Чжэнь (779–831), который был широко распространен в его время и Династия Юань (1279–1368) стали основой пьес в Китайская опера.^[222][223] Тимоти С. Вонг помещает эту историю в более широкий контекст любовных сказок Тан, которые часто разделяют сюжетные планы быстрой страсти, неизбежного социального давления, ведущего к отказу от романтики, за которым следует период меланхолия.^[224] Вонг утверждает, что в этой схеме отсутствуют бессмертные клятвы и полная приверженность любви, которые присутствуют в западных романах, таких как Ромео и Джульетта, но лежащие в основе традиционных китайских ценностей неотделимости себя от своего окружения (включая человеческое общество) послужили созданию необходимого вымышленного устройства романтического напряжения.^[225]

Каллиграфия из Император Тайцзун на Тан стела

Были большие энциклопедии опубликовано в Tang. В Ивэнь Лейджу энциклопедия была составлена ​​в 624 г. главным редактором Оуян Сюнь (557–641), а также Линху Дефен (582–666) и Чен Шуда (ум. 635). Энциклопедия Трактат по астрологии эпохи Кайюань был полностью скомпилирован в 729 г. Гаутама Сиддха (fl. 8 век), этнический индийский астроном, астролог и ученый, родившийся в столице Чанъань.

Китайские географы такие как Цзя Дан написал точные описания мест дальнего зарубежья. В своей работе, написанной между 785 и 805 годами, он описал морской путь, ведущий в устье реки. Персидский залив, и что средневековый Иранцы (которых он называл народом Луо-Хе-И) воздвиг в море `` декоративные столбы '', которые действовали как маяк маяки для кораблей, которые могут сбиться с пути.^[226] Подтверждая сообщения Цзя о маяках в Персидском заливе, арабские писатели спустя столетие после Цзя писали об этих же сооружениях, такие писатели, как аль-Масуди и аль-Мукаддаси. Китайский дипломат из династии Тан Ван Сюань Путешествовал в Магадха (современный северо-восток Индия ) в 7 веке.^[227] Впоследствии он написал книгу Чжан Тяньчжу Готу (Иллюстрированные отчеты о Центральной Индии), который включал обширную географическую информацию.^[228]

Многие истории предыдущих династий были составлены между 636 и 659 годами придворными чиновниками во время и вскоре после правления Император Тайцзун Тан. К ним относятся Книга Ляна, Книга Чена, Книга Северной Ци, Книга Чжоу, Книга Суй, Книга Джин, История северных династий и История южных династий. Хотя в официальную Двадцать четыре истории, то Tongdian и Тан Хуйяо Тем не менее, были ценными письменными историческими работами периода Тан. В Шитонг написано Лю Чжицзи в 710 году была метаисторией, так как она охватывала историю Китайская историография в прошлые века до своего времени. В Отчеты Great Tang в западных регионах, составленный Bianji, рассказал о путешествии Xuanzang, самый известный буддийский монах.

Включены другие важные литературные предложения Дуань Чэнши s (ум. 863) Разные кусочки от Youyang, занимательный сборник зарубежных легенд и слухов, отчеты о природных явлениях, короткие анекдоты, мифические и земные сказки, а также заметки на различные темы. Точная литературная категория или классификация, в которую вписалось бы большое неформальное повествование Дуаня, все еще обсуждается среди ученых и историков.^[229]

Религия и философия

Скульптура династии Тан, изображающая Бодхисаттва

Шелковый настенный свиток 8-го века из Дуньхуан, показывая рай Амитабхи

С древних времен некоторые китайцы верили в народная религия и Даосизм это включало в себя множество божеств. Практикующие считали Дао и загробная жизнь была реальностью, параллельной живому миру, со своей собственной бюрократией и загробной валютой, в которой нуждались мертвые предки.^[230] Погребальные обряды включали обеспечение умерших всем, что им может понадобиться в загробной жизни, включая животных, слуг, артистов, охотников, дома и чиновников. Этот идеал отражен в Искусство династии Тан.^[231] Это также отражено во многих рассказах, написанных в «Тан» о людях, случайно оказавшихся в царстве мертвых только для того, чтобы вернуться и поделиться своим опытом.^[230]

буддизм, происходящие из Индии примерно во времена Конфуций, продолжала свое влияние в период Тан и была принята некоторыми членами императорской семьи, став полностью китаизированной и постоянной частью китайской традиционной культуры. В эпоху до Неоконфуцианство и такие цифры, как Чжу Си (1130–1200), буддизм начал процветать в Китае во время Северная и Южная династии, и стала доминирующей идеологией во время процветающего Тан. Буддийские монастыри играли неотъемлемую роль в китайском обществе, предлагая жилье путешественникам в отдаленных районах, школы для детей по всей стране, а также место для городских грамотных, где проводят общественные мероприятия и собрания, такие как прощальные вечеринки.^[232] Буддийские монастыри также занимались экономикой, так как их земельная собственность и крепостные давали им достаточно доходов для создания мельниц, маслобойных прессов и других предприятий.^{[233][234][235]} Хотя в монастырях оставались «крепостные», эти иждивенцы монастыря могли фактически владеть собственностью и нанимать других, чтобы помогать им в их работе, включая своих собственных рабов.^[236]

Важный статус буддизма в китайской культуре начал снижаться по мере того, как династия и центральное правительство приходили в упадок в конце 8-го века до 9-го века. Буддист монастыри и храмы которые были заранее освобождены от государственных налогов, подлежали налогообложению государством. В 845 г. Император Wuzong Тан наконец закрыли 4600 буддийских монастырей, а также 40 000 храмов и святынь, вынудив 260 000 буддийских монахов и монахинь вернуться в светский жизнь;^[237][238] этот эпизод позже будет назван одним из Четыре буддийских гонения в Китае. Хотя запрет будет снят всего через несколько лет, буддизм так и не восстановил свой некогда доминирующий статус в китайской культуре.^{[237][238][239][240]} Эта ситуация также возникла в результате возрождения интереса к философии коренных народов Китая, такой как конфуцианство и даосизм. Хан Ю (786–824) - кто Артур Ф. Райт заявлено было "блестящим полемист и пылкий ксенофоб "… Был одним из первых людей Тан, осудивших буддизм.^[241] Хотя современники находили его грубым и отвратительным, он предвещал более позднее преследование буддизма в Тан, а также возрождение конфуцианской теории с появлением неоконфуцианства династии Сун.^[241] Тем не менее, Чанский буддизм приобрел популярность среди образованной элиты.^[237] Было также много известных монахов Чань из эпохи Тан, таких как Мазу Даои, Байчжан, и Хуанбо Сиюнь. Секта Буддизм Чистой Земли по инициативе китайского монаха Хуэйюань (334–416) был так же популярен, как буддизм Чань во времена Тан.^[242]

Деревянный зал постройки 857 г.^[243] расположен в буддийской Храм Фогуан из Гора Утай, Шаньси

Соперником буддизма был даосизм, исконно китайская философская и религиозная система верований, корни которой уходят в Дао Дэ Цзин (текст, приписываемый фигуре VI века до н.э. по имени Лао-цзы ) и Чжуанцзы. Правящая семья Ли династии Тан на самом деле заявляла о своем происхождении от древнего Лао-цзы.^[244] Во многих случаях, когда танские принцы становились наследными принцами, а танские принцессы принимали обеты даосских жриц, их роскошные бывшие особняки превращались в даосские. аббатства и места поклонения.^[244] Многие даосы были связаны с алхимия в их стремлении найти эликсир бессмертия и средство для создания золота из состряпанных смесей многих других элементов.^[245] Хотя они так и не достигли своих целей ни в одном из этих бесполезных занятий, они внесли свой вклад в открытие новых металлических сплавов, изделий из фарфора и новых красителей.^[245] Историк Джозеф Нидхэм назвал работу даосских алхимиков «протонаукой, а не псевдонаукой».^[245] Однако тесная связь даосизма и алхимии, которую некоторые китаеведы утверждал, опровергается Натан Сивин, который утверждает, что алхимия была столь же известна (если не больше) в светской сфере и практиковалась чаще мирянами.^[246]

Цзин-цзяо христианство

Детали втирания Несторианский библейский столб.

Церковь Востока и его наибольшее распространение в средние века.

Династия Тан также официально признала различные иностранные религии. В Ассирийская Церковь Востока, иначе известный как Несторианская церковь или Церковь Востока в Китае, получил признание Танского суда. В 781 г. Несторианская стела был создан в честь достижений своей общины в Китае. Христианский монастырь был основан в провинции Шэньси, где Пагода Дацинь все еще стоит, а внутри пагоды есть произведения искусства на христианскую тематику. Хотя эта религия в значительной степени вымерла после Тан, она возродилась в Китае после Монгольские нашествия 13 века.^[247]

Хотя Согдийцы были ответственны за передачу буддизма в Китай из Индии в течение 2-4 веков, вскоре после этого они в значительной степени преобразовались в Зороастризм из-за их ссылок на Сасанид Персия.^[248] Согдийские купцы и их семьи, живущие в таких городах, как Чанъань, Лоян и Сянъян, обычно строили зороастрийский храм, когда их местные общины превышали 100 семей.^[249] Согдийцы также несли ответственность за распространение Манихейство в Танском Китае и Уйгурский каганат. Уйгуры построили первый манихейский монастырь в Китае в 768 году, однако в 843 году правительство Тан приказало конфисковать собственность всех манихейских монастырей в ответ на начало войны с уйгурами.^[250] С введением полного запрета на иностранные религии два года спустя манихейство было загнано в подполье и больше никогда не процветало в Китае.^[251]

Досуг

Мужчина пасет лошадей, от Хан Ган (706–783), придворный художник Сюаньцзун

Весенняя прогулка по двору Тан, от Чжан Сюань (713–755)

В гораздо большей степени, чем в предыдущие периоды, эпоха Тан была известна временем, отведенным для досуга, особенно для представителей высших классов.^[252] Во времена Танга было много возможностей для занятий спортом на открытом воздухе, включая стрельба из лука,^[253] охота^[254] лошадь поло,^[255] Cuju (футбольный),^[256] петушиные бои,^[257] и даже перетягивание каната.^[258] Правительственным чиновникам было предоставлено каникулы во время пребывания в должности. Должностным лицам было предоставлено 30 дней отпуска каждые три года для посещения родителей, если они жили в 1000 миль (1600 км) от дома, или 15 дней отпуска, если родители жили на расстоянии более 167 миль (269 км) (время в пути не учитывается).^[252] Должностным лицам было предоставлено девять дней отпуска для свадьбы сына или дочери и пять, три или один выходной день для свадьбы. свадьба близких родственников (без учета времени в пути).^[252] Должностные лица также получили в общей сложности три выходных дня на обряд посвящения их сына во взрослую жизнь и один выходной на обряд посвящения сына близкого родственника.^[252]

Тан Санчай -глазированный резной рельеф с изображением игры всадников поло

Традиционные китайские праздники такие как китайский Новый год, Праздник фонарей, Фестиваль холодной еды, и другие были всеобщими праздниками. В столице Чанъань всегда был веселый праздник, особенно Праздник фонарей с ночи в городе комендантский час был отменен правительством на три дня подряд.^[259] Между 628 и 758 годами императорский трон даровал в общей сложности шестьдесят девять великих карнавалы общенациональный, дарованный императором в случае особых обстоятельств, таких как важные военные победы, обильные урожаи после долгого засуха или голод, предоставление амнистии, установка нового наследный принц, так далее.^[260] Для особого празднования в эпоху Тан иногда готовили щедрые и гигантские пиршества, поскольку императорский двор укомплектовал штат агентств для приготовления еды.^[261] Это включало приготовленный праздник для 1100 старейшин Чанъань в 664 году, праздник для 3500 офицеров Армии Божественной стратегии в 768 году и пир для 1200 женщин из дворца и членов императорской семьи в 826 году.^[261] Вино и алкогольные напитки прочно укоренились в китайской культуре, так как люди пили почти на каждом светском мероприятии.^[262] У придворного чиновника в 8 веке якобы было сооружение в форме змеи, названное «Грот Эля», построенное из 50 000 кирпичей на первом этаже, в каждом из которых была чаша, из которой его друзья могли пить.^[263]

Статус в одежде

Как правило, одежду шили из шелка, шерсти или льна в зависимости от вашего социального статуса и того, что вы могли себе позволить. Кроме того, существовали законы, определяющие, какие виды одежды и кому можно носить. Цвет одежды также указывал на звание. << Одежда фиолетового цвета использовалась должностными лицами выше третьего класса; светло-красная предназначалась для должностных лиц выше пятого класса; темно-зеленая была предназначена только для должностных лиц шестого класса и выше; светло-зеленая была предназначена только для должностных лиц выше седьмого класса; темно-голубая была исключительно для чиновников выше восьмого класса; легкие голубые одежды украшали чиновников выше девятого класса. Простым людям и всем тем, кто не проживал во дворце, разрешалось носить одежду желтого цвета ». ^[264] В этот период власть, культура, экономика и влияние Китая процветали. В результате женщины могли позволить себе носить свободную одежду с широкими рукавами. Даже женские халаты из низшего сословия имели бы рукава шириной от четырех до пяти футов.^[265]

Положение женщины

Красавицы в цветах от Чжоу Фанг, 8 век

Женщина играет в поло, 8 век

Дворцовые дамы в саду с фрески князя Ли Сянь могила в Мавзолей Цяньлинь, где У Цзэтянь также был похоронен в 706 г.

Концепции социальных прав и социального статуса женщин в эпоху Тан были особенно либеральными в тот период. Однако это было в основном предназначено для городских женщин с элитным статусом, поскольку мужчины и женщины в сельской местности усердно трудились, выполняя различный набор задач; с женами и дочерьми, ответственными за больше домашних задач ткачества и выращивания шелковые черви, в то время как мужчины занимались сельским хозяйством на полях.^[99]

В эпоху Тан было много женщин, которые получили доступ к религиозному авторитету, приняв обеты даосских жриц.^[244] Главные хозяйки высокого класса куртизанки в North Hamlet столицы Чанъань приобрел большое количество богатства и власти.^[266] Сказал куртизанки, которые, вероятно, повлияли на японцев гейши,^[267] пользовались уважением. Эти куртизанки были известны как великие певцы и поэты, руководили банкетами и застольями, знали правила для всех питьевые игры, и были обучены самым респектабельным манеры за столом.^[266]

Хотя они были известны своим вежливым поведением, куртизанки, как известно, доминировали в разговоре среди элитных мужчин и не боялись открыто критиковать или критиковать выдающихся мужчин-гостей, которые говорили слишком много или слишком громко, хвастались слишком много своими достижениями или имели каким-то образом испортила ужин для всех своим грубым поведением (однажды куртизанка даже избила пьяного мужчину, оскорбившего ее).^[268] Распевая для развлечения гостей, куртизанки не только сочиняли слова к своим песням, но и популяризировали новую форму лирических стихов, распевая строки, написанные различными известными людьми в истории Китая.^[214]

Для женщин было модно быть полными (или пышными). Мужчинам нравилось присутствие напористых, активных женщин.^[269][270] Зарубежный конный спорт поло из Персии стало бешено популярным среди китайской элиты, и женщины часто занимались спортом ( глиняная посуда статуэтки из периода изображают).^[269] Женщины предпочитали прическу собирать волосы в пучок, как "сложное сооружение над лбом".^[270] в то время как богатые дамы носили экстравагантные украшения для головы, гребни, жемчужные ожерелья, пудру для лица и духи.^[271] Прическа и платье Династия Тан Фигуры придворных дам были вылеплены и могут быть отражены в модных тенденциях того времени, когда династия Тан находилась под сильным влиянием Турфана в Центральной Азии. ^[272] В 671 году был принят закон, в котором пытались заставить женщин снова носить шляпы с вуалью для поощрения приличия, но эти законы были проигнорированы, поскольку некоторые женщины начали носить кепки и даже не носить шляпы вообще, а также мужскую одежду для верховой езды и ботинки. и лифы с узкими рукавами.^[273]

Были некоторые видные придворные женщины после эпохи Императрица Ву, такие как Ян Гуйфэй (719–756), император Сюаньцзун назначил многих из ее родственников и соратников на важные министерские и военные должности.^[45]

Кухня

Тан эпохи золоченый -золотая чаша с лотосами и животными мотивами

Тан Санчай -глазурованная лопастная тарелка с резным орнаментом, 8 век

Во время более раннего Северная и Южная династии (420–589) и, возможно, даже раньше, чаепитие (чайный куст ) стал популярным на юге Китая. В то время чай рассматривался как напиток, доставляющий удовольствие и имеющий фармакологические цели.^[214] Во времена династии Тан чай стал синонимом всего сложного в обществе. Поэт Лу Тонг (790–835) большую часть своих стихов посвятил любви к чаю. Автор 8 века Лу Ю (известный как Чайный Мудрец) даже написал трактат об искусстве пить чай под названием Классика чая.^[274] Несмотря на то что оберточная бумага использовались в Китае со 2 века до нашей эры,^[275] во времена династии Тан китайцы использовали оберточную бумагу в виде сложенных и сшитых квадратных пакетов для хранения и сохранения аромата чайных листьев.^[275] Действительно, в эпоху Тан бумага нашла много других применений, помимо письма и упаковки.

Ранее первое зарегистрированное использование туалетная бумага был сделан в 589 г. ученым-чиновником Ян Чжитуй (531–591),^[276] а в 851 г. Араб путешественник прокомментировал, что, по его мнению, китайцы эпохи Тан не заботились о чистоте, потому что они не мылись водой (как это было у его народа), когда ходили в ванную; вместо этого, по его словам, китайцы просто вытирались бумагой.^[276]

В древние времена китайцы выделили пять основных продуктов питания, известных как пять злаков: сезам, бобовые, пшеница, в панике просо, и клейкий просо.^[277] В Династия Мин энциклопедист Сун Инсин (1587–1666) отметил, что рис не входил в число пяти зерен со времен легендарного и обожествленного китайского мудреца. Шеннонг (существование того, о чем писал Инсин, было «неясным») до 2-го тысячелетия до нашей эры, потому что влажный и влажный климат на юге Китая для выращивания риса еще не был полностью освоен и культивирован китайцами.^[277] Но Сун Инсин также отметила, что во времена династии Мин семь десятых еды мирных жителей составлял рис. Фактически, во времена династии Тан рис был не только самым важным продуктом питания на юге Китая, но и стал популярным на севере, который долгое время был центром Китая.^[278]

Фигура гробницы служанки, 7-8 века; в эпоху Тан женщины-хозяйки готовили пиршества, чаепития и играли со своими гостями в питьевые игры.

Во времена династии Тан пшеница заменила просо и стала основной культурой. Как следствие, пшеничный жмых имел значительную долю в главном продукте Тан.^[279] Было четыре основных вида торта: приготовленный на пару, вареный пирог, блин и торт Ху.

«Тарелка для пожертвований» округлой формы с дизайном «трех цветов» (Санчай ) глазурь, 8 век

Пирог на пару обычно употребляли как мирные жители, так и аристократы. Как и Rougamo в современной китайской кухне, приготовленный на пару пирог обычно начиняли мясом и овощами. В Чанъане было множество магазинов и упаковщиков, продающих приготовленные на пару пироги, да и цена на них была невысокой. Тайпин Гуанджи записал в Чанъане гражданского жителя по имени Цзоу Луотуо, который был беден и «часто толкал свою тележку, продавая паровой пирог».^[280]

Вареный пирог был основным продуктом Северной династии и сохранил свою популярность во времена династии Тан. Определение здесь было очень широким, включая современный вонтон, лапшу и многие другие виды пищи, в которых пшеница замачивается в воде. Употребление вареного пирога считалось эффективным и популярным способом диетической терапии. В то время как аристократы предпочитали вонтон, гражданские лица обычно ели лапшу и суп из ломтиков лапши, потому что процесс приготовления вонтона был тяжелым и сложным.^[281]

До Тан в Китае было сложно найти блины. Но во времена династии Тан блины стали популярны.^[282] В городах Тан было также много магазинов, продающих блины. История в Тайпин Гуанджи записал, что в раннем Танском купец купил большой пустырь в Чанъане, чтобы открыть несколько магазинов по продаже блинов и пельменей.^[280]

Пирог Ху, что означает иностранный пирог, был чрезвычайно популярен в Тан.^[283] Пирог Ху был поджарен в духовке и покрыт кунжутом. Рестораны в Танге обычно рассматривали торт Ху как незаменимую еду в своем меню. Японский буддийский монах Эннин, записанный в Записи о паломничестве в Китай в поисках закона что в то время торт Ху был популярен среди всех мирных жителей.^[284]

Страница из Лу Ю с Классика чая

Во время Тан, многие распространенные продукты питания и ингредиенты для приготовления пищи в дополнение к уже перечисленным были ячмень, чеснок, соль, репа, соевые бобы, груши, абрикосы, персики, яблоки, гранаты, мармелад, ревень, фундук, кедровые орехи, каштаны, грецкие орехи. , ямс, таро и т. д. Различное мясо, которое потреблялось, включало свинину, курицу, ягненок (особенно предпочтителен на севере), морская выдра, медведь (которого сложно было поймать, но были рецепты приготовления на пару, отварной и маринованный медведь), и даже Бактрийские верблюды.^[285] На юге вдоль побережья мясо из морепродуктов по умолчанию было самым распространенным, так как китайцы любили есть приготовленные. медуза с участием корица, Сычуаньский перец, кардамон, и имбирь, а также устрицы с вином, жареный Кальмар с имбирем и уксусом, подковообразные крабы и красные плавательные крабы, креветка и рыба фугу, которого китайцы называли «речным поросенком».^[286]

Некоторые продукты также были запрещены, так как суд Тан поощрял людей не есть говядину (поскольку бык был ценным рабочее животное ), и с 831 по 833 Император Тан Вэньцзун даже запретил забой скота на основании своих религиозных убеждений, чтобы буддизм.^[287]

Китайцы приобретали персики в результате заморской и наземной торговли. Самарканд, финиковые пальмы, фисташки и инжир Большой Иран, кедровые орехи и женьшень корни из Корея и манго от Юго-Восточная Азия.^[288][289] В Китае был большой спрос на сахар; во время правления Харша над Северная Индия (годы правления 606–647), индийские посланники в Тан привезли двух производителей сахара, которые успешно научили китайцев выращивать сахарный тростник.^[290][291] Хлопок также прибыл из Индии как готовый продукт из Бенгалия, хотя именно во времена Тан китайцы начали выращивать и обрабатывать хлопок, а к Династия Юань она стала основной текстильной тканью в Китае.^[292]

Методы консервирование продуктов питания были важны и практиковались по всему Китаю. Простые люди использовали простые методы сохранения, такие как рытье глубоких канав и траншей, посол, и засаливать их продукты.^[293] У императора были большие ледяные ямы, расположенные в парках в Чанъане и его окрестностях, для хранения еды, в то время как у богатых и избранных были свои собственные ледяные ямы меньшего размера. Каждый год император заставлял рабочих вырезать 1000 глыб льда из замерзших ручьев в горных долинах, каждый блок имел размер 3 фута (0,91 м) на 3 фута на 3,5 фута (1,1 м). Летом наслаждались замороженными деликатесами, такими как охлажденная дыня.^[294]

Наука и технология

Инженерное дело

Площадь бронзовое зеркало с участием феникс мотив из золота и серебра с инкрустацией лак, 8 век

Технологии эпохи Тан также основывались на прецедентах прошлого. Предыдущие достижения в области часовых механизмов и хронометража включали механические зубчатые передачи Чжан Хэн (78–139) и Ма Цзюнь (fl. 3 век), который дал Танскому математику, инженеру-механику, астроному и монаху И Син (683–727) вдохновение, когда он изобрел первый в мире часовой механизм спусковой механизм Механизм 725.^[295] Это использовалось вместе с клепсидра часы и водяное колесо приводить в действие вращающийся армиллярная сфера в представлении астрономический наблюдение.^[296] Устройство И Сина также имело механически синхронизированный колокол, который бил автоматически каждый час, и барабан, который бил автоматически каждые четверть часа; по сути, часы с боем.^[297] И Син астрономические часы армиллярная сфера с водным приводом стала хорошо известна по всей стране, так как студенты, пытающиеся сдать имперские экзамены к 730 году, должны были написать сочинение об устройстве в качестве экзаменационного требования.^[298] Однако наиболее распространенным типом общественных и дворцовых хронометров была клепсидра притока. Его конструкция была улучшена c. 610 инженерами династии Суй Гэн Сюнем и Юйвэнь Каем. Они предоставили безменный баланс что позволило сезонную корректировку в напор компенсирующего бака и затем может управлять скоростью потока для разной продолжительности дня и ночи.^[299]

В эпоху Тан было много других механических изобретений. К ним относятся механический винный сервиз высотой 3 фута (0,91 м) начала 8 века, имевший форму искусственной горы, вырезанной из железа и установленной на подставке. лакированный -деревянный черепаховый каркас. В этом сложном устройстве использовался гидравлический насос, который откачивал вино из металла. Дракон - смесители с головками, а также наклоняемые чаши, в которых вино опускается вниз силой сила тяжести при заполнении в искусственное озеро, из которого выскакивали замысловатые железные листья, служившие лотками для размещения угощений.^[300] Более того, как описывает это историк Чарльз Бенн:

На полпути к южной стороне горы был дракон ... зверь открыл пасть и сплюнул отвар в кубок, сидящий на большом [железном] листе лотоса внизу. Когда чаша была заполнена на 80%, дракон перестал изливать эль, и гость немедленно схватил кубок. Если он не спешил осушать чашу и возвращать ее к листу, дверь павильона на вершине горы открывалась, и механический винный сервиз, одетый в шапку и халат, появлялся с деревянной битой в руке. Как только гость вернул кубок, дракон снова наполнил его, винный сервак удалился, и двери павильона закрылись ... Насос откачал эль, который вливался в бассейн с элем через потайное отверстие, и вернул пиво в резервуар [ вмещает более 16 литров / 15 литров вина] внутри горы.^[300]

Однако использование дразнящей механической марионетки в этом устройстве для сервировки вина не было новым изобретением Тан, поскольку использование механических марионеток в Китае восходит к Династия Цинь (221–207 гг. До н.э.). В 3 веке Ма Цзюнь был целый механический кукольный театр, управляемый вращением водяного колеса.^[301] Еще в древности был известен автоматический винный сервиз. Греко-римский мир, дизайн греческого изобретателя Цапля Александрийская в котором использовалась урна с внутренним клапаном и рычажным устройством, аналогичным описанному выше. Есть много историй о автоматы используется в Тан, в том числе деревянная статуя генерала Ян Улянь монаха, который протянул руки, чтобы собрать пожертвования; когда количество монет достигло определенного веса, механическая фигура двигала руками, чтобы положить их в сумку.^[302] Этот рычажный механизм был в точности как копейка Герона. игровой автомат.^[303] Среди других устройств - Ван Цзюй, чья «деревянная выдра» якобы могла ловить рыбу; Нидхэм подозревает пружинная ловушка в каком-то роде здесь работали.^[302]

В области строительной инженерии и технических Китайская архитектура были также государственные строительные нормы и правила, изложенные в ранней книге Тан Иншань Лин (Национальный строительный закон).^[304] Фрагменты этой книги сохранились в Тан Лю (Кодекс Тан),^[305] в то время как архитектурное руководство династии Сун Инцзао Фаши (Государственные строительные стандарты) Ли Цзе (1065–1101) в 1103 году - это старейший из существующих технических трактатов по китайской архитектуре, сохранившийся до наших дней.^[304] Во время правления Император Сюаньцзун Тан (712–756) было зарегистрировано 34 850 мастера служение государству, управляемое Агентством дворцовых построек (Jingzuo Jian).^[305]

Печать на дереве

В Алмазная сутра, напечатанная в 868 году, является первой в мире широко печатной книгой, в которой указана конкретная дата печати.

Печать на дереве сделали письменное слово доступным для гораздо большей аудитории. Один из старейших сохранившихся печатных документов в мире - это миниатюрная буддийская дхарани сутра обнаружен в Сиане в 1974 году и датирован примерно 650–670 годами.^[306] В Алмазная сутра это первая полноформатная книга, напечатанная в обычном размере, с иллюстрациями, вложенными в текст и датируемыми именно 868 годом.^[307][308] Среди первых напечатанных документов были буддийские тексты, а также календари, последние были важны для подсчета и отметки, какие дни были благоприятными, а какие - нет.^[309] При таком большом количестве книг, поступающих в обращение для широкой публики, уровень грамотности может повыситься, а низшие классы смогут получить более дешевые источники обучения. Поэтому было больше людей из низшего сословия, которые проходили Имперские экзамены и сдавали их более поздней династией Сун.^{[88][310][311]} Хотя позднее Би Шэн с подвижный тип печать в 11 веке был новаторским для его периода, гравюра на дереве, получившая широкое распространение в Тан, останется доминирующей тип печати в Китае пока более продвинутые печатный станок из Европы получили широкое распространение и стали использоваться в Восточной Азии.^[312] Первое использование игральная карта во времена династии Тан был вспомогательным изобретением новой эпохи книгопечатания.^[313]

Картография

В Карта Дуньхуана, а звездная карта показывая Северный полярный регион. c. 700.^[314] Весь набор звездных карт содержит более 1300 звезд.^[315]

В сфере картография, были дальнейшие успехи за пределами картографов династии Хань. Когда канцлер Тан Пей Джу (547–627) работал в династии Суй торговым комиссаром в 605 г., он создал хорошо известную карту с координатной сеткой и градуированная шкала в традициях Пей Сю (224–271).^[316] Канцлер Тан Сюй Цзинцзун (592–672) был также известен своей картой Китая, нарисованной в 658 году.^[317] В 785 году Император Дезонг был географ и картограф Цзя Дан (730–805) завершают карту Китая и его бывших колоний в Средней Азии.^[317] После завершения в 801 году карта имела длину 9,1 м (30 футов) и высоту 10 м (33 фута), нанесенная на карту в масштабе сетки в один дюйм, равный сотне. Ли (Китайская единица измерения расстояния).^[317] Китайская карта 1137 года по сложности схожа с картой Цзя Дана, высеченной на каменной стеле с масштабом сетки 100 ли.^[318] Однако единственный тип карт, уцелевший от периода Тан, - это звездные карты. Несмотря на это, самые ранние из сохранившихся карт местности Китая происходят из древних Состояние Цинь; карты IV века до нашей эры, раскопанные в 1986 году.^[319]

Лекарство

Китайцы эпохи Тан также очень интересовались преимуществами официальной классификации всех лекарства используется в фармакология. В 657 г. Император Тан Гаозун (р. 649–683) заказал литературный проект по изданию официального Материя медика с текстом и иллюстрированными рисунками для 833 различных лекарственных веществ, взятых из разных камней, минералов, металлов, растения, травы, животные, овощи, фрукты и зерновые культуры.^[320] Помимо составления фармакопей, Тан способствовал обучению медицине, поддерживая имперские медицинские колледжи, проводя государственные экзамены для врачей и публикуя руководства по судебной медицине для врачей.^[292] Среди авторов медицины Тан Чжэнь Чуань (ум. 643) и Сунь Симиао (581–682), первый из которых первым письменно указал, что пациенты с сахарный диабет имели избыток сахара в моча, и последний, который первым осознал, что больным диабетом следует избегать употребления алкоголя и крахмалистый продукты.^[321] Как написано Чжэнь Чуанем и другими в Тан, щитовидная железа железы овец и свиней успешно применялись для лечения зоб; экстракты щитовидной железы не использовались для лечения пациентов с зобом на Западе до 1890 года.^[322] Использование стоматологическая амальгама, изготовленный из олова и серебра, впервые был введен в медицинский текст Синьсю Бэньцао написано Су Гун в 659 году.^[323]

Алхимия, газовые баллоны и кондиционер

Китайские ученые периода Тан использовали сложные химические формулы для множества различных целей, которые часто обнаруживались в ходе экспериментов. алхимия. К ним относятся водонепроницаемый и пылеотталкивающий крем или лак для одежды и оружия, огнестойкий цемент для изделий из стекла и фарфора, водостойкий крем для шелковой одежды подводные ныряльщики крем, предназначенный для полировки бронзовых зеркал, и многие другие полезные формулы.^[324] Стекловидная полупрозрачная керамика, известная как фарфор был изобретен в Китае во времена Тан, хотя ему предшествовали многие виды глазурованной керамики.^[199][325]

С тех пор как Династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), китайцы просверлили глубокое скважины транспортировать природный газ из бамбуковые трубопроводы в печи, где чугун кастрюли-испарители вареные рассол для извлечения соли.^[326] Во времена династии Тан географический справочник из провинции Сычуань заявил, что в одной из этих 182 м (600 футов) «пожарных колодцев» люди собирали природный газ в переносные бамбуковые трубки, которые можно было переносить на десятки километров (миль), но при этом они все еще производили пламя.^[327] По сути, это были первые газовые баллоны; Роберт Темпл предполагает какой-то кран был использован для этого устройства.^[327]

Изобретатель Дин Хуань (эт. 180 г. н.э.) из династии Хань изобрел роторный вентилятор для кондиционирование воздуха с семью колесами диаметром 3 м (10 футов) и ручным приводом.^[328] В 747 г. Император Сюаньцзун построили «Холодный зал» в императорском дворце, который Тан Юйлинь (唐 語 林) описывает наличие крыльев вентилятора с приводом от воды для кондиционирования воздуха, а также поднимающихся струй воды из фонтанов.^[329] Во время последующей династии Сун письменные источники упоминали, что роторный вентилятор для кондиционирования воздуха стал еще более широко используемым.^[330]

Историография

Первое классическое произведение о Тан - это Старая книга Тан Лю Сюй (887–946) и др. из Позже Джин, который редактировал его в последние годы своей жизни. Это было отредактировано в другой истории (обозначенной Новая книга Тан ), чтобы отличить его, это была работа историков песни Оуян Сю (1007–1072), Сун Ци (998–1061) и др. из династии Сун (между 1044 и 1060 годами). Оба они были основаны на более ранних анналах, но теперь они утеряны.^[331] Оба они также входят в число Двадцать четыре истории Китая. Один из сохранившихся источников Старая книга Тан, в основном охватывающих до 756 человек, является Tongdian, который Du You преподнесен императору в 801 году. Танский период снова был помещен в огромный универсальная история текст Цзыжи Тунцзянь, отредактированный, скомпилированный и завершенный в 1084 году группой ученых под руководством канцлера династии Сун Сыма Гуан (1019–1086). Этот исторический текст, написанный тремя миллионами Китайские символы в 294 томах охватывает историю Китая с начала Воюющие государства (403 г. до н.э.) до начала династии Сун (960 г.).

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

• Абрамсон, Марк С. (2008), Этническая идентичность в Танском Китае, Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, ISBN  978-0-8122-4052-8
• Барретт, Тимоти Хью (2008), Женщина, открывшая печать, Великобритания: Издательство Йельского университета, ISBN  978-0-300-12728-7
• Коттерелл, Артур (2007), Имперские столицы Китая: взгляд изнутри Поднебесной, Лондон: Пимлико, ISBN  978-1-84595-009-5
• де ла Вэссьер, Э. (2005), Согдийские торговцы. История, Лейден: Брилл, ISBN  978-90-04-14252-7
• Шафер, Эдвард Х. (1967), Киноварь-птица: Танские образы юга, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press
• Ван, Чжэньпин (2013), Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны, ISBN  978-0-8248-3644-3

внешние ссылки

• Династия Тан в Метрополитен-музее
• Дом 300 стихотворений Тан, Университет Вирджинии
• Танское искусство с видео-комментариями, из Института искусств Миннеаполиса
• Картины династий Суй и Тан
• Цзыжи Тунцзянь, тт. 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199.