Ученый-официальный - Википедия - Scholar-official

Не путать с Землевладельцы в Китае.
Портрет XV века Мин официальный Цзян Шуньфу. Украшение двух цапли на его груди есть "квадрат мандарина ", что указывает на то, что он был гражданским должностным лицом шестого ранга.

Ученые-чиновники, также известный как литераторы, джентльмены или же ученые-бюрократы (Китайский : 士大夫; пиньинь : ши дафу) было собирательным названием ученых, работающих в качестве государственных чиновников и авторитетных ученых в обществе, а также может представлять особый социальный класс, сформированный этими группами интеллектуалов.

Ученые-чиновники, работающие в правительстве, были политиками и правительственными чиновниками, назначенными император Китая выполнять повседневные политические обязанности от Династия Хан до конца Династия Цин в 1912 г., Китай Последняя императорская династия. После Династия Суй эти чиновники в основном прибыли из ученый-дворянин (紳士 Shēnshì), получивших ученые степени (например, xiucai, Юрен, или же дзинси ), передав имперские экзамены. Ученый-чиновник был элитным классом имперского Китая. Это высокообразованная группа людей, которые в целом хорошо разбираются в литературе и искусстве, и они получили образование каллиграфия и Конфуцианский тексты. Они доминировали в правительственной администрации и местной жизни Китая до начала 20 века.[1]

Истоки и образования

Истоки Ши(士) и Да фу(大夫)

Ученый-чиновник - это новое понятие, и социальный класс впервые появился в Период воюющих царств, до этого Ши и Да Фуверэ были двумя разными классами. Раньше в Западная Чжоу ] династии, герцог Чжоу разделил социальные классы на: короля, феодалов, да Фу, Ши, простых людей и рабов. Таким образом, Да Фу изначально был более высоким классом, чем Ши, Да Фу был людьми, которые образовывали аристократию и служили офицерами, Ши был людьми из социального класса между Да Фу и обычными людьми, и они могли служить только чиновниками низкого уровня в феодальном Китае.

В период Воюющих Государств, с аннексионными войнами между государствами и ростом бюрократии, многие талантливые люди из класса Ши внесли огромный вклад в дело своих господ. Ши стал более влиятельным, и Да Фу постепенно превратился в официальную должность в бюрократии, а не в наследственное пэрство. Таким образом, Ши и Да Фу постепенно стали упоминаться вместе и стали официальным Ученым (士大夫 Shi Da Fu).

Взаимодействие с конфуцианством

Конфуцианство является ядром традиционной китайской культуры и теоретической основой для сохранения феодальной автократической монархической системы.[2]

Конфуций один из самых известных китайских философов и педагогов, он жил в конце Весенний и осенний период. Конфуцианская школа мысли стала основным направлением традиционного китайского общества, а конфуцианское образование также стало опорой при выборе должностных лиц и большинства уровней управления в обществе. Некоторые другие известные философы конфуцианской школы, жившие в период Сражающихся царств, также оказали значительное влияние, например Mencius, Сюнь Куанг, Ян Хуэй, Цзэн Шэнь и Kong Ji. Позже был Дун Чжуншу из династии Хань. Их философские идеи и книги легли в основу конфуцианства.

В течение Песня и Мин Династии, конфуцианские философы вместе взятые Даосизм и буддизм мысли производить Школа неоконфуцианства, еще больше обогатили конфуцианскую идеологическую систему и напрямую способствовали процветанию класса ученых-чиновников, также сформировали уникальную моральную целостность ученых-чиновников и оказали огромное влияние на китайскую грамотность последующих поколений.

Важные философы неоконфуцианства: Ченг И, Ченг Хао, Чжу Си, Чжан Зай, Чжоу Дуньи из династии Сун, и Ван Шурэнь из династии Мин.

Системы отбора талантов в Древнем Китае

Традиционные китайские официальные системы отбора являются институциональной основой формирования ученых-чиновников.

Древние социальные классы

Феодальная социальная структура разделила простых людей на четыре категории, сделав ученых-чиновников на своем высшем уровне, эта структура является еще одной важной институциональной основой формирования и процветания ученых-чиновников.

Порядок Четыре профессии: ученые-чиновники, фермеры, ремесленники и ремесленники, купцы

События

Хан Династий до Северная и Южная династии (202 г. до н.э. - 589 г. н.э.)

Использование рекомендательной системы и девятиранговой системы для отбора государственных чиновников и кандидатов было популярно в течение этого длительного периода, ученые-чиновники в этот период обычно принадлежали к этим известным кланам.[3] Например, Клан Чжэн из Синъяна, Клан Се Чэня Командери, Цуй клан Цинхэ, Клан Цуй из Болинга, Клан Ван Лангья, Клан Ван Тайюаня, Лю клан Фаньяна... Эти кланы выделялись тем, что имели ученых-конфуцианцев и высокопоставленных государственных чиновников, члены семьи мужского пола служили официальными лицами в течение нескольких поколений, некоторые кланы или семьи появлялись несколькими канцлерами. Они образовали огромную сеть через политические браки друг с другом или с императорской семьей, а также сформировали монополию на образование и правительственных чиновников.[4][5]

Sui -Тан Династии (581–907)

Официально учрежденный экзамен на государственную службу в 587 году, в период Суй и в начале Танского периода, отбор ученых-чиновников представляет собой комбинацию экзамена на государственную службу и наследственных должностей в семье. Шестой император Тан У Цзэтянь Которая была известна как единственная женщина-император в древнем Китае, реформировала и улучшила систему имперских экзаменов, а после реформы императора У постепенно превратилась в нынешнюю концепцию ученых-чиновников и интеллектуального класса. [6] Император У основал Столичный экзамен и люди прошли это называется Jinshi (столичные выпускники, высшая степень), люди сдали провинциальный экзамен под названием Юрен (провинциальные выпускники).[7] Таким образом, правительство могло бы выбирать ученых-должностных лиц путем изучения их стихов и сочинений, интеллектуалы, сдавшие экзамен, выступали в качестве официальных лиц, эта группа народов в целом хорошо разбиралась в конфуцианских текстах и ​​некоторых буддийских текстах. [8] Многие известные танские поэты были учеными-чиновниками, например, Ду Му. Однако, поскольку династия Тан представляет собой период стремительных изменений для окончательного формирования структуры и состава ученых-чиновников, есть некоторая двусмысленность использования слов «ученые-чиновники»: согласно Старая книга Тан, ученые / интеллектуалы (сдавшие имперский экзамен) без служебного положения могут называться Ши 士; согласно Новая книга Тан, поскольку они ученые, официальные они или нет, их можно назвать учеными-официальными.[9]

Династия Сун (960-1279)

Династия Сун - золотой век для ученых-чиновников. Со времен династии Сун сдача Имперского экзамена стала для людей основным способом занять официальную должность в правительстве. Благодаря постоянным усовершенствованиям и реформам Имперского экзамена во время династии Сун бюрократия полностью заменила аристократию, и государственное устройство ученых-офицеров полностью утвердилось. [10] [11]Сун была единственной династией в истории Китая, предоставлявшей ученым и должностным лицам судебную привилегию из-за влияния императора-основателя Сун. Чжао Куанъинь почти все императоры Сун относились к интеллигенции с большим уважением. Если ученый-чиновник из династии Сун совершит преступление, которого нельзя привлечь к ответственности напрямую, внутренний импичмент заменит формальный судебный процесс. Если его преступление не было серьезным, ему нужно было только наказать «выговором» вместо уголовного наказания.[12]

Юань, Мин и Цин Династия (1271-1912)

В этот исторический период стереотипное письмо восьминогое эссе (八股文) доминировал на Имперском экзамене,[13] и ученые-чиновники этого периода были относительны, не могли свободно говорить и творить из-за суровой политической среды. Влияние отношений между Имперским экзаменом и официальным положением все еще сохраняется, все общество сформировало климат: «учиться хорошо, чтобы стать официальным лицом» 学 而 优 则 仕. [14]

В 1905 году правительство Цин объявило об отмене имперской экзаменационной системы, поэтому ученые-чиновники постепенно исчезли вместе с ней.

Неправительственные функции

Поскольку лишь немногие избранные могли стать придворными или местными чиновниками, большинство ученых-литераторов осталось в деревнях или городах в качестве общественных лидеров. Ученый-дворянин провел социальное обеспечение Меры, преподаваемые в частных школах, помогали разрешать незначительные юридические споры, руководили общественными проектами, поддерживали местный закон и порядок, проводили конфуцианские церемонии, помогали правительству собирать налоги и проповедовали конфуцианские моральные учения. Как класс, эти ученые утверждали, что олицетворяют мораль и добродетель. В районный магистрат, которому по закону не разрешалось служить в его родном районе, зависел от местных дворян в плане советов и реализации проектов, которые давали им возможность приносить пользу себе и своим клиентам.

Оценки

Теоретически эта система создала бы меритократический правящий класс с лучшими студентами, управляющими страной. Экзамены дали многим людям возможность добиться политической власти и славы - и тем самым стимулировали серьезное стремление к формальному образованию. Поскольку система формально не проводила дискриминацию по социальному статусу, она открывала путь для восходящей социальной мобильности. Однако, несмотря на то, что бюрократия, основанная на экзаменах, делала большой упор на конфуцианскую литературу и обеспечивала высокие должности наиболее красноречивым писателям и эрудированным ученым, в системе отсутствовали формальные гарантии против политической коррупции, только конфуцианская мораль.[15] учения проверены на экзаменах. Как только успешная сдача экзаменов обеспечила их политическое будущее, чиновников соблазнили коррупцией и злоупотреблением властью.

Принстонский ученый Бенджамин Эльман пишет, что некоторые критиковали экзаменационную элиту за то, что она препятствовала развитию Китая в прошлом веке, но что подготовка к экзаменам обучала государственных чиновников общей культуре и что «классические экзамены были эффективной культурной, социальной, политической и образовательной конструкцией, которая отвечала потребностям династическая бюрократия, одновременно поддерживая позднюю имперскую социальную структуру ».[16]

С развитием международного влияния системы экзаменов государственной службы в регионе древней Восточной Азии, ученые-чиновники также стали важной социальной опорой древней Кореи (включая Когурё, Силла, и Пэкче ), Королевство Рюкю и Вьетнам.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ли, Су (31.12.2018), «ГЛАВА 3. Ученые-чиновники», Конституция Древнего Китая, Princeton: Princeton University Press, стр. 98–138, ISBN  978-1-4008-8977-8, получено 2020-12-04
  2. ^ Дичикко, Джоэл М. (2003). «РАЗВИТИЕ ЛИДЕРОВ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ, РИМЕ И ПЕРСИИ». Государственное управление Ежеквартально. 27 (1/2): 6–40. ISSN  0734-9149.
  3. ^ Ван Юнпин (01.01.2010). «Разрыв и преемственность: ученый-официальный представитель клановой культуры в шести династиях и наследие китайской цивилизации». Границы истории Китая. 5 (4): 549–575. Дои:10.1007 / s11462-010-0111-y. ISSN  1673-3401.
  4. ^ Холкомб, Чарльз (2019), Дин, Альберт Э .; Кнапп, Кейт Н. (ред.), "Восточный Джин", Кембриджская история Китая: Том 2: Шесть династий, 220–589 гг., Кембриджская история Китая, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2, стр. 96–118, ISBN  978-1-107-02077-1, получено 2020-12-04
  5. ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская императорская экзаменационная система: аннотированная библиография. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-8703-9.
  6. ^ «Эволюция системы отбора должностных лиц и литературное творчество - Журнал Пекинского университета (философия и социальные науки)》 2017 06». en.cnki.com.cn. Получено 2020-12-18.
  7. ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская императорская экзаменационная система: аннотированная библиография. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-8703-9.
  8. ^ Соколова, Анна (2020). "Ученые-чиновники Среднего Тан как местные покровители буддийских монастырей". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 170 (2): 467–490. Дои:10.13173 / zeitdeutmorggese.170.2.0467. ISSN  0341-0137.
  9. ^ "" 士大夫 "的 特色 及其 变化". www.1xuezhe.exuezhe.com. Получено 2020-12-18.
  10. ^ "Сочетание ученых и бюрократии: установление гражданского общества ученых-офицеров в династии Сун - Журнал Аньхойского педагогического университета (философия и социальные науки)》 2005 05". en.cnki.com.cn. Получено 2020-12-18.
  11. ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская императорская экзаменационная система: аннотированная библиография. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-8703-9.
  12. ^ "Подчиненные и злодеи: восприятие клерков певцами-чиновниками - ProQuest". search.proquest.com. Получено 2020-12-18.
  13. ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская императорская экзаменационная система: аннотированная библиография. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-8703-9.
  14. ^ «Эволюция системы отбора официальных лиц и литературное творчество - Вестник Пекинского университета (философия и социальные науки)》 2017 06». en.cnki.com.cn. Получено 2020-12-18.
  15. ^ «Ремонстрация: моральный императив китайского ученого-чиновника». Ассоциация азиатских исследований. Получено 2020-10-09.
  16. ^ Эльман (2009), п. 405.

Рекомендации

  • Эльман, Бенджамин А. (2009), «Экзамены государственной службы (Кэджу)» (PDF), Беркширская энциклопедия Китая, Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Беркшир, стр. 405–410.
  • Юнлэ, Чжан и Даниэль А. Белл, редакторы. «Ученые-чиновники». Конституция Древнего Китая, Су Ли и Эдмунд Райден, Princeton University Press, PRINCETON; ОКСФОРД, 2018, с. 98–138. JSTOR[1]
  • Лю, Бо. «Многогранность быка в песенной живописи». Журнал исследований Сун-Юань, т. 44, 2014. С. 33–84. JSTOR[2]
  • «Ученые-чиновники: борьба за правильную позицию». Процветание в условиях кризиса: буддизм и политическая нестабильность в Китае, 1522–1620 гг., Дэвэй Чжан, Columbia University Press, Нью-Йорк, 2020, стр. 119–155. JSTOR[3]
  • Ван, Руи. Вклад У Цзэтянь в культурное развитие династии Тан. ProQuest, 2008 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  1. ^ Ли, Су; Райден, Эдмунд (2018). Конституция Древнего Китая. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-17159-3.
  2. ^ Лю, Бо (2014). "Многогранность быка в песенной живописи". Журнал исследований Сун-Юань. 44: 33–84. ISSN  1059-3152.
  3. ^ Чжан, Дэвэй (2020). Процветание в условиях кризиса: буддизм и политическая нестабильность в Китае, 1522–1620 гг.. Издательство Колумбийского университета. Дои:10.7312 / zhan19700.13. ISBN  978-0-231-19700-7.