Пэкче - Baekje

О королевстве 10-го века, также называемом «Пэкче», см. Позже Пэкче.

Пэкче

백제 (百 濟)
18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Пэкче на высоте в 375 году
Пэкче на высоте в 375 году
КапиталWirye
(18 г. до н.э.[1] - 475 г. н.э.)
Ungjin
(476–538)
Саби
(538–660)
Общие языкиЯзык пэкче
(Корейский )
Религия
буддизм, Конфуцианство, Даосизм, Шаманизм
ПравительствоМонархия
король 
• 18 г. до н.э. - 28 г. н.э.
Онджо (первый)
• 346–375
Geunchogo
• 523–554
Сеонг
• 600–641
Му
• 641–660
Uija (последний)
Историческая эпохаДревний
• Учреждение
18 г. до н. Э.
• Кампании Король Кынчхого
346–375
• Представление о буддизм
385
• Падение Саби
18 июля 660 г.
численность населения
• 7 век[2]
оценка 761 500
Предшествует		Преемник
Buyeo
Когурё
Конфедерация Махана
Единая Силла
Сегодня частьЮжная Корея
Северная Корея
Корейское имя
Хангыль
백제
Ханджа
百 濟
Пересмотренная романизацияПэкче
МакКьюн – РайшауэрПэкче
IPA[pɛk̚.t͈ɕe]
Часть серия на
История Корея
Храм Пульгукса, Кёнджу
Доисторический период
Древний период
Кочосон 2333 г. до н. Э. - 108 г. до н. Э.
Джин
Период Прото – Троецарствия
Период трех королевств
Когурё 37 г. до н. Э. - 668 г. н. Э.
Пэкче 18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Силла 57 г. до н.э. – 935 г. н.э.
Конфедерация Гая 42–562
Период северных и южных штатов
United Silla (Единая Силла) 668–935
Balhae 698–926
Поздний период Троецарствия
Позже Пэкче 892–936
Тэбон (Позже Когурё) 901–918
Единая Силла (Позже Силла) 668–935
Династический период
Корё 918–1392
Чосон 1392–1897
Корейская Империя 1897–1910
Колониальный период
Японское правило 1910–1945
Временное правительство 1919–1948
Современный период
Военные правительства 1945–1948
Северная Корея 1948–настоящее время
Южная Корея 1948–настоящее время
Темы
График
Монархи Кореи
Пэкче
  1. Онджо 18 г. до н. Э. - 28 г. н. Э.
  2. Дару 28–77
  3. Гиру 77–128
  4. Гаэру 128–166
  5. Чого 166–214
  6. Гусу 214–234
  7. Сабан 234
  8. Гои 234–286
  9. Чекгё 286–298
  10. Bunseo 298–304
  11. Бирю 304–344
  12. Гай 344–346
  13. Geunchogo 346–375
  14. Geungusu 375–384
  15. Чимню 384–385
  16. Джинса 385–392
  17. Как в 392–405
  18. Чонджи 405–420
  19. Guisin 420–427
  20. Бию 427–455
  21. Гаэро 455–475
  22. Мунджу 475–477
  23. Самгеун 477–479
  24. Dongseong 479–501
  25. Мурён 501–523
  26. Сеонг 523–554
  27. Wideok 554–598
  28. Хе 598–599
  29. Beop 599–600
  30. Му 600–641
  31. Uija 641–660
Курильница из позолоченной бронзы Пэкче

Пэкче (백제; 百 濟; [pɛk̚.t͈ɕe] (также Пэкче); 18 г. до н.э.[1] - 660 г. н.э.) было королевством, расположенным на юго-западе Кореи. Это был один из Три королевства Кореи, вместе с Когурё и Силла.

Пэкче был основан Онджо, третий сын основателя Когурё Jumong и Так что сео-нет, в Wiryeseong (современный южный Сеул ). Пэкче, как Когурё, утверждал, что преуспел Buyeo, государство, созданное в настоящее время Маньчжурия примерно во время Кочосон падение.

Пэкче попеременно сражался и вступал в союз с Когурё и Силла, поскольку три королевства расширили контроль над полуостровом. На пике своего развития в 4 веке Пэкче контролировал большую часть западной части Корейского полуострова, вплоть до севера. Пхеньян, и, возможно, даже занимали территории в Китае, например, в Ляоси, Хотя эта точка зрения является спорной. Он стал важной региональной морской державой с политическими и торговыми отношениями с Китай и Япония.

Пэкче был великой морской державой;[3] его мореходное мастерство, которое сделало его Финикии Восточной Азии, сыграл важную роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японии.[4][5]

В 660 г. побежден к династия Тан, и представил Единая Силла.

История

Посланники Пэкче

Основание

Миреукса
Подтяжка шеи Король Мурён

Пэкче был основан в 18 году до нашей эры.[1] к Король Онджо, который возглавил группу людей из Когурё к югу от Река Хан бассейн. По мнению китайцев Записи трех королевств, вовремя Самхан период, одно из вождеств Конфедерация Махана назывался уже Пэкче.

В Самгук Саги предоставляет подробный отчет об основании Пэкче. Джумонг оставил своего сына Юрий в Буё, когда он покинул это королевство, чтобы основать новое королевство Когурё. Джумонг стал Божественный король Донмён, и родила еще двух сыновей с Так что сео-нет, Онджо и Бирю. Когда Юри позже прибыл в Когурё, Чумонг сразу сделал его наследным принцем. Понимая, что Юрий станет следующим королем, Так что сео-нет покинула Когурё, увезя двух своих сыновей Бирю и Онджо на юг, чтобы основать собственное королевство со своим народом и десятью вассалами. Ее помнят как ключевую фигуру в основании обоих Когурё и Пэкче.

Онджо поселился в Wiryeseong (сегодняшний день Ханам ) и назвал свою страну Сипье (십제, 十 濟, что означает «десять вассалов»), тогда как Бирю поселился в Мичухоле (современный Инчхон ) вопреки советам вассалов. Соленая вода и болота в Мичухоле затрудняли поселение, в то время как люди Вирьесона жили в достатке.

Затем Бирю отправился к своему брату Онджо, прося престола Сипдже. Когда Онджо отказался, Бирю объявил войну, но проиграл. В стыде Бирю покончил жизнь самоубийством, и его люди переехали в Виресон, где король Онджо приветствовал их и переименовал свою страну. Пэкче («Сотня вассалов»).

Король Онджо перенес столицу с юга на север от реки Хан, а затем снова на юг, вероятно, все в пределах нынешнего Сеула, под давлением других государств Махана. Король Гаэру считается, что столица перенесена к северу от реки в Пукхансансон в 132 г., вероятно, в настоящее время Гоян к северо-западу от Сеула.

В первые века Наша эра, иногда называемый Период Прото – Троецарствия, ранний Пэкче постепенно получил контроль над другими племенами Махан.

Расширение

Корея в 375 г. Наибольшее расширение территории Пэкче.

Во время правления Король Гой (234–286), Пэкче стало полноценным королевством, продолжая консолидировать конфедерацию Махан. В 249 г., согласно древнему японскому тексту Nihonshoki, Экспансия Пэкче достигла Конфедерация Гая на восток, вокруг Река Накдонг Долина. Пэкче впервые описывается в китайских записях как королевство в 345 году. Первые дипломатические миссии из Пэкче достигли Японии около 367 года (согласно Нихон Сёки : 247).

Король Кынчхого (346–375) расширил территорию Пэкче на север за счет войны против Когурё, аннексируя оставшиеся общества Махана на юге. Во время правления Кынчхого, территории Пэкче включали большую часть западных Корейский полуостров (кроме двух Пхенган провинциях), а в 371 году Пэкче победил Когурё в Пхеньян. Пэкче продолжал значительную торговлю с Когурё и активно принимал Китайский культура и технологии. буддизм стала официальной государственной религией в 384 году.

Пэкче также стал морской державой и продолжил взаимные добрые отношения с Японский правители Кофун период, передавая в Японию влияние континентальной культуры. В Китайская система письма, буддизм, передовой керамика, церемониальное захоронение и другие аспекты культуры были представлены аристократами, ремесленниками, учеными и монахами на протяжении их отношений.[6]

В этот период Река Хан бассейн оставался центром страны.

Период Унгджин

В 5 веке Пэкче отступил под южной военной угрозой Когурё, а в 475 году регион Сеула перешел к Когурё. Столица Пэкче располагалась в Ungjin (сегодняшний день Конджу ) с 475 до 538.

Изолированная в гористой местности новая столица была защищена от севера, но также была отключена от внешнего мира. Это было ближе к Силла чем был, однако, Вирэсон, и между Силлой и Пэкче был заключен военный союз против Когурё.

Большинство карт периода Троецарствия показывают, что Пэкче занимает территорию Чхунчхон и Чолла провинции, ядро ​​страны в периоды Унгджин и Саби.

Период саби

В 538 г. Король Сеонг перенес столицу в Саби (сегодняшний день Уезд Пуё ), и перестроил свое королевство в сильное государство. С этого времени официальное название страны было Намбуё («Южный Пуё»), ссылка на Buyeo к которому Пэкче ведет свое происхождение. Период Саби стал свидетелем расцвета культуры Пэкче, наряду с ростом буддизм.[7]

Под давлением Когурё на север и Силла на востоке Сон стремился укрепить отношения Пэкче с Китаем. Расположение Саби на судоходной Река Гым, значительно упростил контакт с Китаем, и торговля и дипломатия процветали во время его правления и продолжались до 7 века.

В 7 веке, с ростом влияния Силла на южной и центральной частях Корейского полуострова, Пэкче начал приходить в упадок.

Падение и восстановление движения

В 660 г. коалиционные войска Силлы и Тан из Китай напал на Пэкче, который тогда был в союзе с Когурё. Сильно превосходящая по численности армия во главе с генералом Gyebaek потерпел поражение в битве при Hwangsanbeol возле Нонсан. Столица Саби пала почти сразу после этого, что привело к аннексии Пэкче. Силла. Король Уиджа и его сын Буё Юнг были отправлены в ссылку в Китай, в то время как по крайней мере часть правящего класса бежала в Япония.

Силы Пэкче предприняли попытку кратковременного восстановления, но столкнулись с объединенными силами Силла-Тан. Буддийский монах Дочим (도침, 道 琛) и бывший генерал Пэкче Буё Боксин поднялся, чтобы попытаться оживить Пэкче. Они приветствовали принца Пэкче Buyeo Pung вернулся из Японии, чтобы служить королем, с Дзюрю (주류, 周 留, в современном Округ Сочхон, Южный Чхунчхон ) в качестве их штаб-квартиры. Они осадили танского генерала Лю Рэньюаня (劉仁 願). Саби. Император Гаозун послал генерала Лю Жэньгуй, который ранее был понижен в звании до уровня простолюдинов за оскорбление Ли Ифу с помощью вспомогательных сил, а также Лю Рэнгуй и Лю Рэньюань смогли отбить атаки сил сопротивления Пэкче, но сами не были достаточно сильны, чтобы подавить восстание, и поэтому Некоторое время армии были в тупике.

Пэкче попросил японскую помощь, и король Пунг вернулся в Пэкче с контингентом из 5000 солдат. Перед прибытием кораблей из Японии его силы сражались с контингентом танских войск в уезде Унцзинь.

В 663 году силы возрождения Пэкче и японский военно-морской флот собрались в южной части Пэкче, чтобы противостоять силам Силла в Битва при Пэкгане. Династия Тан также послала 7000 солдат и 170 кораблей. После пяти морских столкновений, имевших место в августе 663 года в районе Пэкган, считающееся нижним течением Река Гым или же Река Дончжин, силы Силла-Тан вышли победителями, и Пуё Пунг сбежал в Когурё.

Социально-политическая структура

Основная статья: Правительство Пэкче

Создание централизованного государства в Пэкче обычно восходит к периоду правления Король Гой, который, возможно, первым установил по отцовской линии. Как большинство монархии, большая власть принадлежала аристократия. Король Сеонг, например, усилили королевскую власть, но после того, как он был убит в разрушительной кампании против Силлы, дворяне забрали большую часть этой власти у его сына.

В Клан Хэ и Клан Цзинь были представительными королевскими домами, которые обладали значительной властью с раннего периода Пэкче, и они произвели много королев в течение нескольких поколений. В Клан Хэ вероятно, был королевским домом до того, как их сменил клан Буё, и оба клана, по-видимому, произошли от рода Buyeo и Когурё. "Великие восемь семей "(Са, Ён, Хеоп, Хэ, Джин, Гук, Мок и Бэк) были могущественными дворянами в Саби эпохи, записанной в китайских записях, таких как Tongdian.

Должностные лица центрального правительства были разделены на шестнадцать рангов, шесть членов высшего ранга сформировали тип кабинета, причем высшее должностное лицо избиралось каждые три года. в Sol ранг, первый (Jwapyeong) по шестой (Naesol) должностными лицами были политические, административные и военные командиры. в Deok ранг, седьмой (Jangdeok) через одиннадцатую (Daedeok) должностные лица могли возглавлять каждое поле. Мундок, Мудок, Джвагун, Джинму и Geuku с двенадцатого по шестнадцатый, возможно, были военными администраторами.

Согласно Самгук Юса,[8] в период саби главный министр (Jaesang) Пэкче был выбран по уникальной системе. Имена нескольких кандидатов были помещены под скалой (Cheonjeongdae) возле храма Хоамса. Через несколько дней камень переместили, и новым главным министром выбрали кандидата, чье имя имело определенный знак. Было ли это формой отбор по жребию или скрытый выбор элиты не ясен.

Военный


Язык и культура

Пэкче был основан иммигрантами из Когурё, которые говорили на том, что могло быть Язык Buyeo, гипотетическая группа, связывающая языки Кочосон, Buyeo, Когурё, и Пэкче. В случае диглоссия, коренные Самхан люди, мигрировавшие в более ранней волне из того же региона, вероятно, говорили на одном из вариантов или диалекте того же языка. Коно Рокуро утверждал, что королевство Пэкче было двуязычным, а дворяне говорили на Язык пуйо и простые люди Ханьский язык.[9]

Художники Пэкче переняли многие китайские влияния и синтезировали их в уникальную художественную традицию. Буддийские темы чрезвычайно сильны в произведениях искусства Пэкче. Блаженный Улыбка Пэкче найденный на многих буддийских скульптурах, выражает теплоту, типичную для искусства Пэкче. Даосский влияния также широко распространены. Китайские ремесленники были отправлены в королевство Династия Лян в 541 г., и это могло вызвать усиление китайского влияния в период Саби.

В могила короля Мурёна (501–523), хотя он был создан по образцу китайских кирпичных гробниц и дал некоторые импортированные китайские предметы, также содержал много погребальных предметов традиции Пэкче, таких как золотые украшения короны, золотые пояса, и золотые серьги. Погребальные практики также следовали уникальной традиции Пэкче. Эта гробница считается представительной гробницей Ungjin период.

Нежный узор в виде лотоса на черепице, замысловатый узор кирпича, изгибы гончарного стиля и плавное и элегантное письмо эпитафии характеризуют культуру Пэкче. Буддийские скульптуры и изысканные пагоды отражать вдохновленное религией творчество. Великолепный курильница из позолоченной бронзы (백제 금동 대향 로 Пэкче Кымдон Тэхённо) раскопаны на месте древнего буддийского храма в Нынгсан-ри, Уезд Пуё, является примером искусства Пэкче.

Мало что известно о музыке Пэкче, но местные музыканты были отправлены с миссиями в Китай в VII веке, что указывает на то, что к тому времени уже сложилась отличительная музыкальная традиция.


Международные отношения

Отношения с Китаем

Посол Пэкче при китайском суде Император Юань Лян в его столице Цзинчжоу в 516–520 гг. н.э., с пояснительным текстом. Портреты из периодических подношений Ляна, Копия песни XI века.

В 372 г. Король Кынчхого оплаченный дань уважения к Династия Цзинь из Китай, расположенный в бассейне Река Янцзы. После падения Джина и создания Династия Сун в 420 г. Пэкче отправил послов в поисках культурных ценностей и технологий.

Пэкче отправил посланника в Северный Вэй Северных династий впервые в 472 году, и Король Гаэро попросил военную помощь для атаки Когурё. Короли Мурён и Сеонг отправил послов в Лян несколько раз и получил дворянские титулы.

Гробница короля Мурёна построена из кирпича в соответствии со стилем гробницы Ляна.

Отношения с Японией

Реплика Семизарный меч Пэкче отдал Ямато.

Культурное влияние и военная помощь

Смотрите также: Корейское влияние на японскую культуру

Чтобы противостоять военному давлению Когурё к северу и Силла к востоку, Пэкче (Кудара на японском) установил тесные отношения с Японией. Согласно корейской хронике Самгук Саги, Пэкче и Силла отправили нескольких принцев к японскому двору в качестве заложников.[10] Следует ли интерпретировать принцев, посланных в Японию, как дипломатов как часть посольства или буквально заложники обсуждается.[11] Из-за путаницы в точном характере этих отношений (вопрос о том, были ли корейцы Пэкче семьей или, по крайней мере, близкими к японской имперской линии, или они были заложниками) и того факта, что Нихон Сёки, основной источник материала для эти отношения, являющиеся компиляцией мифов, затрудняют оценку. Самгук Саги, который также документирует это, также можно интерпретировать по-разному, и, во всяком случае, он был переписан в 13 веке, через семь или восемь веков после того, как произошли эти конкретные события. Путаницу усугубляет открытие (в Японии), что «меч Инарияма, а также некоторые другие мечи, обнаруженные в Японии, использовали корейский»Иду «Система письма». Мечи «возникли в Пэкче, и что короли, названные в их надписях, представляют королей Пэкче, а не японских королей».[11] Техники изготовления этих мечей были явно похожи на стили из Кореи, особенно из Пэкче.[12][13] В Японии преобладает интерпретация заложников.[нужна цитата ]

Другие историки, такие как те, кто сотрудничал с «Пэкче Кореи и происхождение Японии Ямато», и Джонатан Бест, который помогал переводить то, что осталось от анналов Пэкче,[14] отметили, что эти принцы открыли школы в Ямато, Япония, и взяли под свой контроль японские военно-морские силы во время войны с Когурё, принимая это как доказательство того, что они больше походили на дипломатов с какой-то семейной связью с японской императорской семьей и в качестве доказательства против любого статуса заложника. Кроме того, перевод старых документов затруднен, потому что в прошлом термин «ва» был уничижительным, означая «карлик» или «карлик», что указывало на кажущийся меньший рост среднего японца в древние времена. В результате трудно оценить, что действительно говорится, особенно в записях, сделанных в Корее после падения Пэкче, поскольку ссылка на Ямато Ва (Япония) могла быть уничижительным заявлением со стороны конкурирующей нации (в частности, Силла ).[нужна цитата ]

Как и в случае со многими прошлыми историями и конкурирующими записями, очень мало что можно сделать окончательно. Дальнейшие исследования были трудными, отчасти из-за ограничения 1976 года на изучение королевских гробниц в Японии (включая гробницы, такие как гробница Госаси, которая предположительно является местом упокоения Императрица Дзингу ). До 1976 года доступ был у иностранных исследователей, и некоторые находили корейские артефакты на японских раскопках. Недавно, в 2008 году, Япония разрешила ограниченный контролируемый доступ иностранным археологам, но у международного сообщества все еще остается много вопросов без ответа. Национальная география написал, что Япония "Агентство держало доступ к гробницам ограниченным, что породило слухи о том, что официальные лица опасаются, что раскопки выявят родословные связи между «чистой» императорской семьей и Кореей - или что в некоторых гробницах вообще нет королевских останков."[15]

Гузе Каннон - буддийская статуя, сделанная по образу короля Сонга.[16] в корейском стиле.[17] Статуя родом из Пэкче,[18] хранится в Зале снов при японском храме Hōryū-ji.

В любом случае, эти корейцы, дипломаты и королевские родственники или нет, принесли в Японию знания о китайской письменности, буддизме, обработке железа для оружия и различных других технологиях.[19][20] Взамен Япония оказала военную поддержку.[21]

Согласно мифическим рассказам в спорных Нихон Сёки, Императрица Дзингу взимал дань и клятву верности с королей Пэкче, Силла, и Когурё. На высоте Японский национализм в начале 20 века японские историки использовали эти мифы вместе с отрывком из Стела Квангэто установить идеологическое обоснование империалистического протеста против вторжения в Корею.[22][23] Другие историки указали, что нет никаких свидетельств этого японского отчета в какой-либо части Кореи, кроме того, что он не присутствует ни в каком жизнеспособном тексте в Китае или Корее.[24][25] Что касается стелы Квангэто, из-за отсутствия синтаксиса и пунктуации текст можно интерпретировать 4 различными способами:[11][26] в котором говорится, что Корея пересекла воду и подчинила Ямато. Из-за этой проблемы в интерпретации ничего нельзя сделать вывод. Также усложняет дело то, что в Nihongi кореец по имени Аменохибоко описывается в Нихон Сёки как предшественник по материнской линии Тадзима-но-моросуку (但 馬 諸 助),[27] Это очень непоследовательно, и его трудно правильно интерпретировать.

Ученые считают, что Нихон Сёки датирует вторжение Силла и Пэкче концом 4 века. Однако к тому времени Япония была конфедерацией местных племен без сложного железного оружия, в то время как Три Королевства Кореи были полностью развитыми централизованными державами с современным железным оружием и уже использовали лошадей для ведения войны. Маловероятно, чтобы развивающееся государство, такое как Ямато, могло пересечь море и вступить в сражения с Пэкче и Силла.[22][28][29] В Нихон Сёки широко считается ненадежным и предвзятым источником информации о ранних отношениях с Кореей, так как он смешивает большое количество предположений и легенд с фактами.[30][31][32]

Некоторые японские ученые интерпретируют Стела Квангэто, возведенный в 414 г. Король Джангсу из Когурё, как описание японского вторжения в южную часть Корейского полуострова. Однако Мохан утверждает, что Когурё сфабриковал японское вторжение, чтобы оправдать свое завоевание Пэкче.[22] Если бы эта стела была посвящена корейскому королю, можно утверждать, что она логически подчеркивала бы завоевания Кореи, а не посвящала бы ее странному происшествию с Японией. В любом случае, из-за этих различных возможных интерпретаций обстоятельства, связанные со стелой, все еще остаются весьма спорными и неубедительными.

Китайские ученые участвовали в изучении стелы в 1980-х годах. Ван Цзяньцюнь побеседовал с местными фермерами и решил, что не было никакого преднамеренного подделки, добавив, что известь на стеле была наклеена местными копировальными работниками для повышения читаемости.[33] Сюй Цзяньсинь из Китайской академии общественных наук обнаружил самую раннюю потертую копию, которая была сделана до 1881 года. Он также пришел к выводу, что нет никаких доказательств того, что японцы намеренно повредили какой-либо из символов на стеле.[34]

Сегодня большинство китайских и японских ученых опровергают теории заговора, основанные на изучении самой Стелы, и выступают за японское вмешательство в эпоху,[34][35][36] хотя его размер и эффект оспариваются.

В проекте написания общего учебника истории Ким Тэ Сик из университета Хонгик (Корея) отверг теорию Японии.[37] Но, Косаку Хамада из Университета Кюсю (Япония) сообщили о своих интерпретациях текста стелы Квангэто, ни один из них не принял теорию намеренно поврежденных стел в своих интерпретациях.[38]

Падение Пэкче и военная поддержка Японии

Зеркало храма Суда Хатиман похоже на зеркала Пэкче

Некоторые члены знати и королевской семьи Пэкче эмигрировали в Японию еще до того, как королевство было свергнуто. В ответ на просьбу Пэкче Япония в 663 г. отправила генерала Абэ-но Хирафу с 20 000 солдат и 1000 кораблей, чтобы возродить Пэкче с Buyeo Pung (известный по-японски как Хошо), сын Уиджа из Пэкче кто был эмиссар в Японию. Примерно в августе 661 года прибыло 10 000 солдат и 170 кораблей во главе с Абэ-но Хирафу. Дополнительное японское подкрепление, включая 27000 солдат во главе с Камицукено но Кими Вакако (上 毛 野 君 稚子) и 10 000 солдат во главе с Йохара-но Кими (廬 原君) также прибыл в Пэкче в 662 году.

Эта попытка, однако, не удалась. Битва при Пэкгане, и принц сбежал в Когурё. Согласно Нихон Сёки, 400 японских кораблей были потеряны в боях. Лишь половина войск смогла вернуться в Японию.

Японская армия отступила в Японию со многими беженцами из Пэкче. К бывшим членам королевской семьи первоначально относились как к «иностранным гостям» (蕃 客) и какое-то время они не были включены в политическую систему Японии. Младший брат Buyeo Pung Seon'gwang (Zenk на японском языке) (善 光 или же 禅 広) использовал фамилию Кудара-но Коникиси («Король Пэкче») (百 濟 王) (их также называют кланом Кудара, так как Пэкче на японском называли Кудара).

Наследие

Культурная земля Пэкче

Пэкче ненадолго возродился в Позже три королевства Кореи период, как Единая Силла рухнул. В 892 г. Гён Хвон учредил Hubaekje («Позже Пэкче»), базирующаяся в Вансане (ныне Чонджу ). Хубэкче был свергнут в 936 году королем Тэджо из Корё.

В современной Южной Корее реликвии Пэкче часто символизируют местные культуры юго-запада, особенно в Чунгнам и Чолла. В курильница из позолоченной бронзы, например, является ключевым символом Уезд Пуё, и буддийская наскальная скульптура эпохи Пэкче Сосан Маэсамджонбульсанг важный символ Seosan City.

Считается, что Пэкче ввел Man'yōgana системы письма в Японию, из которых современные хирагана и катакана скрипты являются потомками. Кодзики и Нихон сёки оба утверждают это, и хотя прямых доказательств найти трудно, большинство ученых склонны принимать эту идею.[39]

17 апреля 2009 г. Оучи Кимио (大 內 公 夫) из Клан Чучи посетил Иксан, Корея, чтобы отдать дань уважения его предкам Пэкче. Чучи - потомки Принц Имсон.[40]

В 2010, Культурная земля Пэкче был открыт для посетителей. Тематический парк направлен на сохранение архитектуры и культуры Пэкче.[41]

Исторические районы Пэкче, в котором есть места с остатками того периода, был обозначен ЮНЕСКО Всемирного наследия сайт в 2015 году.[42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c «Корея, 1–500 гг. Н. Э.». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/ht/?period=05®ion=eak В архиве 2015-11-14 на Wayback Machine (Октябрь 2000 г.)
  2. ^ Ирион (1281 г.). Самгунгнюса.
  3. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Хоутон Миффлин. п. 123. ISBN  9780618133840. Получено 12 сентября 2016.
  4. ^ Китагава, Джозеф (05.09.2013). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Рутледж. п. 348. ISBN  9781136875908. В архиве из оригинала от 3 декабря 2016 г.. Получено 29 июля 2016.
  5. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2013). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история, том I: до 1800 г.. Cengage Learning. п.104. ISBN  978-1111808150. В архиве из оригинала от 3 декабря 2016 г.. Получено 12 сентября 2016.
  6. ^ "Корейский буддизм Основа японского буддизма В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine," Сеул Таймс, 18 июня 2006 г .; "Буддийское искусство Кореи и Японии В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine, «Музей азиатского общества»;Кандзи В архиве 2012-05-10 в Wayback Machine, "JapanGuide.com;"Керамика В архиве 2009-10-29 на Wayback Machine, "MSN Encarta; 2009-10-31.
  7. ^ Иль-Ён: Самгук Юса: легенды и история трех королевств древней Кореи, переведенный Таэ-Хун Ха и Графтоном К. Минцем. Книга вторая, стр. 119. Шелковая пагода (2006). ISBN  1-59654-348-5
  8. ^ Иль-Ён: Самгук Юса: легенды и история трех королевств древней Кореи, переведенный Таэ-Хун Ха и Графтоном К. Минцем. Книга вторая, стр. 121. Шелковая пагода (2006). ISBN  1-59654-348-5
  9. ^ Ли, Ки-Мун; Рэмси, С. Роберт (2011), История корейского языка, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-1-139-49448-9.
  10. ^ Самгук Саги (на корейском). Архивировано из оригинал на 2008-05-12. 六年 夏 五月 王 與 倭國 結 好 以 太子 腆 支 爲 質
  11. ^ а б c Hong Wontack 1994 Пэкче из Кореи и происхождение японского Ямато В архиве 2016-03-29 в Wayback Machine, Сеул Кадура Интернэшнл
  12. ^ 5000 лет корейским боевым искусствам
  13. ^ Корейское влияние (1984)
  14. ^ Best JW 2007 История раннего корейского королевства Пэкче, вместе с аннотированным переводом Пэкче Анналов Самгук саги (Гарвардские монографии Восточной Азии) Массачусетс, Гарвардский университет, исследования Азии
  15. ^ «Японская королевская гробница впервые открыта для ученых». News.nationalgeographic.com. 2010-10-28. В архиве из оригинала от 14.09.2014. Получено 2012-06-10.
  16. ^ 聖 冏 抄 ... 故 威德 王 恋慕 父王 状 所造 顕 尊像 即 救世 音像 是 也
  17. ^ Эвелин МакКьюн. Искусство Кореи: иллюстрированная история. C. E. Tuttle Co., 1962 год.
  18. ^ Азиатское общество Японии. Труды Азиатского общества Японии. Общество, 1986
  19. ^ "Корейский буддизм Основа японского буддизма В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine," Сеул Таймс, 18 июня 2006 г .; "Буддийское искусство Кореи и Японии В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine, «Музей азиатского общества»;Кандзи В архиве 2012-05-10 в Wayback Machine,"
  20. ^ JapanGuide.com; "Керамика В архиве 2009-10-29 на Wayback Machine, "MSN Encarta;"История Японии В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine, "JapanVisitor.com. В архиве 2009-10-31.
  21. ^ Делмер М. Браун, изд. (1993). Кембриджская история Японии. Издательство Кембриджского университета. С. 140–141. ISBN  9780521223522.
  22. ^ а б c Мохан, Панкадж Н. «Спасая камень от национализма: свежий взгляд на стелу Квангэто Когурё». Журнал внутренних и восточноазиатских исследований, 1 (2004): 89–115.
  23. ^ «Джина Л. Барнс», «Государственное образование в Корее», 2001 Curzon Press
  24. ^ Ли (1997: 31–35)
  25. ^ Козо (1997: 308–310)
  26. ^ Коваль, доктор Джон Картер и Алан, 1984, «Влияние Кореи на японскую культуру: скрытая история Японии» Hollym International Corp., Элизабет, Нью-Джерси
  27. ^ «Nihon Shoki Vol.6» «昔有 一 人 乘 艇 泊 但 馬 國 因 問 曰 對 曰 新 羅王子 名曰 天日 槍 于 但 馬 娶 其 云一 云 太 耳 麻 拖 能 烏 生 但 馬 諸 助 是 清 彥 之 祖父 也 "
  28. ^ Грейсон, Джеймс. «Мимана - проблема корейской историографии», Корейский журнал, 17 (1977):65–69.
  29. ^ «Джон Уитни Холл», «Кембриджская история Японии», издательство Кембриджского университета 1988 г.
  30. ^ Ли, Хуэй Джин: 거짓 과 오만 의 역사, Random house Joongang, 2001. ISBN  89-8457-059-1
  31. ^ «Бойя и др.», «Великие историки от древности до 1800 года: международный словарь», 1989 Greenwood Press
  32. ^ «Уильям Уэйн Фаррис», «Население, болезни и земля в ранней Японии, 645–900», Азиатский центр Гарвардского университета, 1995 г.
  33. ^ 好 太 王 碑 研究, 王健 群, 1984, 吉林 人民
  34. ^ а б Сюй, Цзяньсинь. 好 太 王 碑拓 本 の 研究 (Исследование потертостей со стелы Хаотай Вана). Токёдо Шуппан, 2006. ISBN  978-4-490-20569-5.
  35. ^ Такэда, Юкио, "Исследования надписи короля Квангэто и их основы" Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко. 47(1989):57-87.
  36. ^ О, Бён Сан (4 октября 2002 г.). «ФОНТАН: Эхо барабанного боя». Joongangdaily.joins.com. В архиве с оригинала 23 ноября 2007 г.. Получено 17 октября, 2007.
  37. ^ Ким, Тэ-Сик (2005). «Корейско-японские отношения в 4 веке; на основе вопросов войск Ва на стеле Квангэто" (PDF). Японско-корейский культурный фонд. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-10-30.
  38. ^ Косаку, Хамада (2005). ４ 世紀 の 日韓 関係 [Японо-корейские отношения в 4 веке] (PDF). Японско-корейский культурный фонд. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-10-30. Получено 2008-08-26.
  39. ^ Бентли, Джон Р. (2001). «Происхождение манъёганы». Вестник школы востоковедения и африканистики. 64 (1): 59–73. Дои:10.1017 / S0041977X01000040. ISSN  0041-977X.
  40. ^ 야후! 검색 - 통합 검색. Kr.news.yahoo.com. Проверено 12 июля 2013. В архиве 2011-06-14 на Wayback Machine
  41. ^ «Культурная земля Пэкче». Chungnam.go.kr. В архиве с оригинала на 2017-05-10. Получено 2016-08-30.
  42. ^ «Исторические районы Пэкче». Организация ЮНЕСКО. В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 29 ноябрь 2015.

дальнейшее чтение

  • Бест, Джонатан В. История раннего корейского королевства Пэкче, вместе с аннотированным переводом "Анналов Пэкче" из "Самгук саги" (Гарвардские монографии Восточной Азии, 2007).

внешняя ссылка