Кочосон - Gojoseon

Кочосон

조선(朝鮮)
Чосон
Неизвестно - 108 г. до н.э.
Кочосон в 108 г. до н.э.
Кочосон в 108 г. до н.э.
КапиталWanggeom
Общие языкиYe-Maek язык (Корейский )
Классический китайский
Религия
Шаманизм
ПравительствоМонархия
король 
• 2333 г. до н.э. -?
Дангун (первый)
•? - 194 г. до н.э.
Июн
• 194 г. до н.э. -?
Wi Man
•? - 108 г. до н.э.
Wi Ugeo (последний)
Историческая эпохаДревний
• Учредил
Неизвестный
• Впервые упоминается в китайских текстах
c. 700 г. до н.э.
• Coup by Wi Man
194 г. до н.э.
109–108 гг. До н. Э.
• Падение Wanggeom
108 г. до н.э.
Преемник
Королевство Буё
Самхан
Четыре командования Хань
Сегодня часть Северная Корея
 Китай
 Южная Корея
Корейское имя
Хангыль
Ханджа
Пересмотренная романизацияКочосон
МакКьюн – РайшауэрКохосон
IPA[ko.dʑo.sʌn]
оригинальное имя
Хангыль
Ханджа
Пересмотренная романизацияЧосон
МакКьюн – РайшауэрЧосон
IPA[tɕo.sʌn]
Часть серия на
История Корея
Храм Пульгукса, Кёнджу
Доисторический период
Древний период
Кочосон 2333 г. до н. Э. - 108 г. до н. Э.
Джин
Период Прото – Троецарствия
Период трех королевств
Когурё 37 г. до н. Э. - 668 г. н. Э.
Пэкче 18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Силла 57 г. до н. Э. - 935 г. н. Э.
Конфедерация Гая 42–562
Период северных и южных штатов
United Silla (Единая Силла) 668–935
Balhae 698–926
Поздний период Троецарствия
Позже Пэкче 892–936
Тэбон (Позже Когурё) 901–918
Единая Силла (Позже Силла) 668–935
Династический период
Корё 918–1392
Чосон 1392–1897
Корейская Империя 1897–1910
Колониальный период
Японское правило 1910–1945
Временное правительство 1919–1948
Современный период
Военные правительства 1945–1948
Северная Корея 1948–настоящее время
Южная Корея 1948–настоящее время
Темы
График
Часть серия на
История Маньчжурия
Местонахождение чжурчжэньских племен в 1600s.jpg

Кочосон (Корейский : 고조선; Ханджа : 古 朝鮮), первоначально названный Чосон (Корейский : 조선; Ханджа : 朝鮮), было древним корейским королевством на Корейский полуостров. Добавление Идти (고, 古 ), что означает «древний», используется, чтобы отличить его от более поздних Чосон королевство (1392–1897).

Согласно Самгук Юса (1281 г.), Годосон был основан в 2333 г. до н.э. Дангун, который, как говорили, был отпрыском небесный принц и женщина-медведь. Хотя Дангун - мифологический персонаж, для которого не найдено никаких конкретных доказательств,[1] аккаунт сыграл важную роль в развитии корейской идентичности. Сегодня дата основания Кочосон официально отмечается как День национального фонда в Северная Корея[2] и Южная Корея.

Некоторые из тех же источников сообщают, что в XII веке до нашей эры Китайский дворянин и мудрец Gija (также известный как Джизи), человек, принадлежавший к королевской семье Династия Шан Китая, иммигрировал в Корейский полуостров и основал Хиджа Чосон.[3][4]

Годзосон впервые упоминается в древних китайских записях в начале 7 века до нашей эры.[5] На раннем этапе своего существования столица Кочосон находилась в современном Ляонин; около 400 г. до н. э. он был перенесен в Пхеньян, а на юге Корейского полуострова - Джин государство возник к 3 веку до нашей эры.[6]

В 108 г. до н.э. Династия Хан Китая вторгся и покорил Виман Чосон. Хань установил четыре командования для управления территорией Кочосон. Позже этот район был завоеван Когурё в 313 году нашей эры.

Основополагающие мифы

Основная статья: Корейская мифология § Основополагающий миф

Существует три основных мифа о Годосон, которые вращаются вокруг Дангуна, Гиджи или Ви Ман.[7]

Миф о дангуне

Небесное озеро из Гора Пэкду, где, как говорят, отец Дангуна спустился с небес

Мифы, вращающиеся вокруг Дангуна, были записаны в более поздних корейских произведениях. Самгук Юса 13 века.[8] В этой работе говорится, что Дангун Потомок небесного принца и женщины-медведицы, основавший Годзосон в 2333 г. до н.э., только для того, чтобы его сменил Гиджа (Кизи) после того, как король Чжоу Ву посадил его на трон в 1122 г. до н.э.[8] Похожая учетная запись находится в Джуэнг Унги. По легенде, Господь Небесный, Хванин был сын, Hwanung, который спустился к Гора Пэкду и основал город Шинси. Затем к Хванунгу пришли медведь и тигр и сказали, что хотят стать людьми. Хванунг сказал им, что если они войдут в пещеру и проживут там 100 дней, только ели, полынь и чеснок он превратит их в людей. Однако примерно на полпути через 100 дней тигр сдался и убежал из пещеры. Зато медведица удачно сдержалась и превратилась в красивую женщину, которую назвали Ungnyeo (웅녀, 熊 女). Позже Хванунг женился на Унгнё, и она родила Дангун.[9]

Хотя история Дангуна считается мифом,[1] Считается, что это мифический синтез серии исторических событий, связанных с основанием Кочосон.[10] Существуют различные теории происхождения этого мифа.[11] Сео и Кан (2002) полагают, что миф о дангуне основан на интеграции двух разных племен: агрессивного племени бронзового века, поклоняющегося небу, и местного неолитического племени, поклоняющегося медведю, что привело к основанию Годосон.[12] Ли К. Б. (1984) считает, что «дангун-вангеом» - это титул, который носили сменявшие друг друга лидеры Кочосон.[13]

Считается, что Дангун основал Кочосон около 2333 г. до н.э., основываясь на описаниях Самгунгнюса, Джуэнг Унги, Донгук Тонгам и Летопись династии Чосон.[14] Дата различается в разных исторических источниках, хотя все они ставят ее во время мифической Император Яо правление России (традиционные даты: 2357 г. до н.э.? - 2256 г. до н.э.?). Самгунгнюса говорит, что Дангун взошел на престол на 50-м году правления легендарного Яо, Анналы короля Седжона говорит первый год, и Донгук Тонгам говорит 25-й год.[15]

Миф Гиджи

Основная статья: Хиджа Чосон

Gija, человек из периода Династия Шан, якобы бежал на Корейский полуостров в 1122 г. до н.э. во время падения Шан на Династия Чжоу и основал Хиджа Чосон.[16] В прошлом самая ранняя из сохранившихся китайских записей, Записи трех королевств - признал Хиджа Чосон. История Гиджи получила дальнейшее развитие в более поздних корейских текстах, таких как Самгук Юса и Джеванг унги. К середине Корё династии, вокруг Гиджи сложился государственный культ.[17] В Донгса Гангмок в 1778 году описал деятельность и вклад Хиджи в Годжосон. Записи Гиджи относятся к Восемь запретов (Корейский : 범금 팔조; Ханджа : 犯禁 八 條), которые регистрируются Книга Хань и свидетельство иерархического общества и правовой защиты частной собственности.[18]

В досовременной Корее Гиджа представляла аутентичное присутствие китайской цивилизации, и до XII века корейцы обычно считали, что Дангун даровал Корее ее народ и основную культуру, в то время как Гиджа даровал Корее ее высокую культуру и, предположительно, статус законного цивилизация.[19]

Многие современные эксперты отрицают существование Хиджа Чосон по разным причинам, в основном из-за противоречий археологическим свидетельствам и анахроничным историческим свидетельствам.[20][17] Они указывают на Бамбуковые летописи и Аналекты Конфуция, которые были одними из первых работ, в которых упоминался Хиджа, но не упоминается его переселение в Годжосон.[21]

Wi Man

Wi Man был военным офицером Ян северо-восточного Китая, который бежал на север Корейского полуострова в 195 г. до н.э. от вторгшихся Династия Хан.[8] Он основал княжество с Wanggeom-seong как столица, которая, как считается, находится в районе современного Пхеньяна.[8] Китайский текст 3-го века Weilüe из Сангожи записал, что Виман узурпировал Король Джун и, таким образом, занял царскую власть над Годосоном.[8]

Академические перспективы

Историю Кочосон можно разделить на три этапа: Дангун, Хиджа и Виман Чосон.[22]

  1. Канг и Макмиллан (1980), Сон и др. (1970), Ким Дж. Б. (1980), Хан В.К. (1970), Юн Н. Х. (1985), Ли К.Б. (1984), Ли Дж. Б. (1987) рассматривали миф о дангуне как исконный продукт протокорейцев, хотя он не всегда ассоциируется с Годосон.[22] Ким Дж. Б. (1987) отверг связь мифа о Дангуне с Годосон и отодвигает его еще дальше, в период неолита. Sohn et al. (1970) предположили, что миф о Дангуне связан с Dongyi, которых они считали предками корейцев. Ким С. (1948) предположил, что миф о Дангуне имеет китайское происхождение, и прослеживает его до гробницы династии Хань в Полуостров Шаньдун.
  2. Гардинер (1969), Хендерсон (1959), МакКьюн (1962) считали миф о Хидже более поздним слиянием. Sohn et al. (1970) отверг историю Гиджи как китайскую выдумку. С другой стороны, Hatada (1969), чтобы придать Годжосону китайскую идентичность, приписывают исключительно мифу о Гидже и перенесли его в 3 век до нашей эры.[22] Шим Джэ-Хун (2002) согласился с миграцией Хиджи на восток, но отрицал связь между Хиджей и Чосон, предполагая, что существование Годзосона не могло продолжаться до второго тысячелетия до нашей эры.[17]
  3. Ким С.В. (1966), Хан В.К. (1970), Цой М.Л. (1983, 1984, 1985, 1992), Хан В.К. (1984), Ким Дж. Б. (1987), Ли К.Б. (1984) принял Уимана как историческую личность.[22] Гардинер (1969) поставил под сомнение подлинность мифа о Вимане, хотя и упомянул о взаимодействии между Годзосоном и династией Хань и социальными беспорядками в этом районе в тот период.[22]

Государственное образование

Смотрите также: Война Кочосон-Янь

Кочосон впервые встречается в исторических записях того времени. Гуанзи начала 7 века до н.э. Бохайский залив и торговля с Ци (齊) Китая.[23] В Zhanguoce, Шанхайцзин, и Шиджи - содержащий некоторые из самых ранних записей - относится к Чосон как к региону, пока текст Шиджи начал называть его страной с 195 г. до н.э.[24]

К 4-му веку до нашей эры другие государства с определенной политической структурой развивались на территориях более раннего бронзового века «государства-крепости»; Кочосон был самым развитым из них на полуострове.[6] Город-государство расширился за счет включения других соседних городов-государств путем союза или военного завоевания. Таким образом образовалась обширная конфедерация политических образований между реками Тэдун и Ляо. По мере развития Годзосона менялись титул и функции вождя, которого называли «королем» (Хан ), в традициях Династия Чжоу, примерно в то же время, что и Ян (燕) лидер.[25] В записях того времени упоминается враждебность между феодальным государством в Северном Китае и «конфедеративным» королевством Кочосон, и, в частности, план нападения на Янь за границей реки Ляо. Конфронтация привела к упадку и, в конечном итоге, падению Кочосон, описанного в записях Яна как «высокомерный» и «жестокий». Но древнее королевство также выглядит как процветающая цивилизация бронзового века со сложной социальной структурой, включая класс конных воинов, которые внесли свой вклад в развитие Годжосона, особенно его северной экспансии.[26] в большую часть бассейна Ляодун.

Около 300 г. до н.э. Кочосон потерял значительную западную территорию после войны с государством Янь, но это указывает на то, что Кочосон уже был достаточно большим государством, чтобы вести войну против Яна и пережить потерю 2000 г. Ли (800 километров) территории.[18] Считается, что Кочосон перенес свою столицу в Пхеньян регион примерно в это время.[25]

Виман Чосон и падение

Смотрите также: Виман Чосон, Ханьское завоевание Кочосона, и Четыре командования Хань

В 195 г. до н.э. Король Джун назначил беженца от Яна, Wi Man, чтобы охранять границу.[27] Позже Ви Ман восстал в 194 г. до н.э. и узурпировал трон Кочосона. Король Джун бежал в Джин на юге Корейский полуостров.[28]

В 109 г. до н. Э. Император У Хань вторглись возле Река Ляо.[28] Конфликт разразится в 109 г. до н.э., когда внук Вимана Кинг Ugeo (우거왕, ханья: 右 渠 王) отказался пускать Джин Послы России через его территорию, чтобы достичь династии Хань. Когда император Ву послал посла (涉 何) в Wanggeom-seong чтобы договориться о праве прохода с королем Угео, король Угео отказался и приказал генералу сопровождать его обратно на территорию ханьцев, но когда они приблизились к границам ханьцев, он убил генерала и заявил императору Ву, что тот победил Чосона в битве, и Император У, не подозревая о своем обмане, сделал его военным командующим Ляодунского командования. Обиженный король Угео совершил набег на Ляодун и убил его.

В ответ Император Ву организовал двухстороннюю атаку на Кочосон с суши и с моря.[28] Две силы, атакующие Кочосон, не смогли хорошо координировать свои действия друг с другом и в конечном итоге понесли большие потери. В конце концов команды были объединены, и Ванггеом пал в 108 г. до н.э. Хан захватил земли Кочосон и основал Четыре командования Хань в западной части бывшего района Кочосон.[29]

Кочосон распался в 1 веке до нашей эры, постепенно утратив контроль над своими бывшими владениями. Когда Годосон потерял контроль над своей конфедерацией, многие государства-преемники возникли на его бывшей территории, например Buyeo, Окджео, Dongye. Когурё и Пэкче произошел от Пуё.

Культура

Примерно в 2000 году до нашей эры была обнаружена новая гончарная культура с росписью и чеканкой. Эти люди занимались сельским хозяйством в условиях оседлой общинной жизни, вероятно, в семейные кланы. Прямоугольные хижины и все больше дольмен захоронения встречаются по всему полуострову. Были раскопаны бронзовые кинжалы и зеркала, и есть археологические свидетельства существования небольших городов-крепостей того периода.[26][30] Дольмены и бронзовые кинжалы, найденные в этом районе, являются исключительно корейскими, и их нельзя найти в Китае. Несколько дольменов найдено в Китае, в основном в Шаньдун провинция.[31]

Керамика Мумун

в Керамический период Мумун (1500 г. до н.э. - 300 г. до н.э.) простая грубая керамика заменила более ранние изделия с гребенчатым узором, возможно, в результате влияния новых популяций, мигрировавших в Корею из Маньчжурии и Сибири. Этот тип керамики обычно имеет более толстые стенки и более разнообразную форму, что свидетельствует об улучшении технологии обжига.[6] Этот период иногда называют «корейским бронзовым веком», но бронзовые артефакты относительно редки и регионализируются до 7 века до нашей эры.

Выращивание риса

Примерно с 1200 г. до н.э. до 900 г. до н.э. выращивание риса распространилось в Корею из Китая и Маньчжурии. Люди также выращивали местные зерновые, такие как просо и ячмень, и домашний скот.[32]

Бронзовые инструменты

Основная статья: Культура бронзового кинжала Ляонин

Начало Бронзовый век на полуострове обычно считается 1000 г. до н.э., но оценки колеблются от 13 до 8 веков.[33] Хотя корейская культура бронзового века происходит от Ляонин и Маньчжурии, он демонстрирует уникальную типологию и стили, особенно в ритуальных объектах.[34]

К 7 веку до нашей эры на полуострове процветала материальная культура бронзового века с влиянием Маньчжурии, Восточной Монголии, а также Сибири и скифских бронзовых стилей. Корейская бронза содержит более высокий процент цинка, чем бронзовые культуры соседних стран. Бронзовые изделия, наиболее часто встречающиеся в захоронениях, состоят в основном из мечей, копий, кинжалов, колокольчиков и зеркал, украшенных геометрическими узорами.[6][35]

Развитие Кочосон, кажется, связано с внедрением бронзовой технологии. Его необычность находит наиболее заметное выражение в идиосинкразическом типе бронзовых мечей или «кинжалов в форме мандолины» (비파형 동검, 琵琶 形 形 劍). Кинжал в форме мандолины встречается в регионах Ляонин, Хэбэй, и Маньчжурия до Корейского полуострова. Это говорит о существовании владений Годзосон. Примечательно, что форма кинжала «мандолина» Годжосона существенно отличается от артефактов мечей, найденных в Китае.

Гробницы дольменов

Мегалитические дольмены появляются на Корейском полуострове и в Маньчжурии примерно с 2000 г. до н.э. до 400 г. до н.э.[36][37] Около 900 г. до н.э. погребальные обычаи становятся более сложными, что отражает растущее социальное расслоение. Гоиндол, дольмен гробницы в Корее и Маньчжурии, образованные из вертикальных камней, поддерживающих горизонтальную плиту, в Корее больше, чем в других частях Восточной Азии. Другие новые формы захоронения - каменные. ящики (подземные погребальные камеры облицованные камнем) и гробы из глиняных кувшинов. Бронзовые предметы, керамика и нефритовые украшения, найденные в дольменах и каменных ящиках, указывают на то, что такие гробницы были зарезервированы для элитного класса.[6][38]

Примерно в VI веке до нашей эры полированные красные изделия из тонкой богатой железом глины с гладкой блестящей поверхностью появляются в дольменах-гробницах, а также в домашних чашах и чашах.[6]

Железная культура

Основная статья: Джин (корейский штат)

Примерно в это время государство Цзинь занимало южную часть Корейского полуострова. Об этом состоянии известно очень мало, за исключением того, что оно было очевидным предшественником Самхан конфедерации.

Около 300 г. до н.э. технология производства железа была введена в Корею из штата Янь. Железо производилось в южной части полуострова во II веке до нашей эры. По китайским данным, железо с нижнего Река Накдонг на юго-востоке ценился на всем полуострове и в Японии.[6]

Поэзия[39]

В книге gogeumju (古今 注), написанной Цуй Бао (崔 豹) из Вестерн Джин поэзия, называемая гонхуэйн (箜篌 引) или гонмудохага (公 無 渡河 歌), как говорят, имеет происхождение из годосон. Поэзия следующая:

公 無 渡河 «Не переходи реку, любовь моя».

公 竟 渡河 «Моя любовь в конце концов пересекла реку».

墮 河 而死 "Теперь, когда моя любовь утонула"

當 奈 公 何 «Я ничего не могу сделать».

Прото – три королевства Кореи

Основная статья: Прото – три королевства Кореи

Многочисленные небольшие государства и конфедерации возникли из остатков Кочосона, в том числе Когурё, то Королевство Буё,Окджео, и Dongye. Три китайских командорства пали от сопротивления местных жителей в течение нескольких десятилетий, но последнее, Накранг, оставалось важным торговым и культурным форпостом до тех пор, пока оно не было разрушено расширяющимися странами. Когурё в 313 году нашей эры.

Дзюн Кочосон как говорят, бежал в состояние Джин на юге Корейского полуострова. Джин превратился в Самхан конфедерации, начало Пэкче и Силла, продолжая поглощать миграцию с севера. Конфедерации Самхана были Махан, Джинхан, и Byeonhan. Король Джун правил Маханом, который в конечном итоге был захвачен Пэкче. Когурё, Пэкче и Силла постепенно превратились в Три королевства Кореи который доминировал на всем полуострове примерно к 4 веку.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б
    • Сет, Майкл Дж. (2010). История Кореи: от древности до наших дней. Rowman & Littlefield Publishers. п. 443. ISBN  978-0-7425-6717-7.
    «Крайним проявлением национализма и семейного культа стало возрождение интереса к Тангуну, мифическому основателю первого корейского государства ... Однако большинство учебников и профессиональных историков трактуют его как миф».
    «Хотя Киджа действительно мог существовать как историческая личность, Тангун более проблематичен».
    «Большинство [корейских историков] рассматривают миф [Тангуна] как более позднее творение».
    «Миф о Тангуне стал более популярным среди групп, которые хотели, чтобы Корея была независимой; миф о Киджа был более полезен для тех, кто хотел показать, что Корея имеет сильную связь с Китаем».
    «Если нужно сделать выбор между ними, то придется столкнуться с тем фактом, что Тангун, с его сверхъестественным происхождением, более явно мифологическая фигура, чем Киджа».
  2. ^ uriminzokkiri 우리 민족 끼리 официальный сайт Корейской Народно-Демократической Республики
  3. ^ Ким, Джун Кил (2014). История Кореи, 2-е издание. ABC-CLIO. п. 8. ISBN  9781610695824.
  4. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (2013). Досовременная Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история, Том I: до 1800 г.. Cengage Learning. п. 100. ISBN  9781285546230.
  5. ^ Петерсон и Маргулис 2009, п. 6.
  6. ^ а б c d е ж грамм «Хронология искусства и истории, Корея, 1000 г. до н.э. - 1 г. н.э.». Метрополитен-музей.
  7. ^ Барнс, Джина (2000). Государственное образование в Корее: историко-археологические перспективы. Ричмонд: Керзон. п. 10. ISBN  9780700713233.
  8. ^ а б c d е Барнс, Джина (2000). Государственное образование в Корее: историко-археологические перспективы. Ричмонд: Керзон. п. 11. ISBN  9780700713233.
  9. ^ Самгук Юса 《삼국유사》 (三國 遺事)
  10. ^ 고조선 (古 朝鮮). Encyclopdia Britannica (корейский) (на корейском).
  11. ^ Барнс 2001 С. 9–14.
  12. ^ 서강 2002.
  13. ^ Ли 1984.
  14. ^ 국학원 제 24 회 학술회 의 - 단기 연호 어떻게 볼 것인가 - 단기 가 최초로 산정 된 것은 《동국통감 》 으로 요임금 즉위 25 년 무진년 을 기준 으로 삼았다. 《동국통감》 〈외기〉 의 주석 에는 다음 과 같은 해석 이 실려 있다. - 記 云, 檀 君 與 堯 竝 立於 戊辰, 虞夏 至 商 八年 乙未, 入阿斯達 山 爲 神, 享 壽 千 四百 十八 年.此 說 可疑 今 按, 堯 之 立 在 上元 甲子 甲辰 之 歲, 而 檀 君 之, 則曰 與 堯 竝立 者 非也. 이에 대한 한글 해석 은 네이버 지식 백과 국역 동국통감 (국역: 세종대왕 기념 사업회) 에서 확인할 수 있다.
  15. ^ Юн, Н.-Х. (윤내현), Местоположение и перенос столицы Го-Чосуна (고조선 의 도읍 위치 와 그 이동), 단군 학 연구, 7, 207–38 (2002)
  16. ^ Барнс 2001 С. 9–10.
  17. ^ а б c Шим, Джэ-Хун (2002). «Новое понимание Киджи Чосона как исторического анахронизма». Гарвардский журнал азиатских исследований. 62 (2): 271–305. Дои:10.2307/4126600. JSTOR  4126600.
  18. ^ а б "Даум 요청 하신 페이지 의 사용 권한 이 없습니다". status.daum.net.
  19. ^ Кён Мун Хван, «История Кореи, эпизодический рассказ», 2010 г., стр. 4
  20. ^ "古 朝鮮 과 琵琶 形 銅 劍 의 問題". 단군 학 연구 (12): 5–30. 16 июня 2005 г. - через www.dbpia.co.kr.
  21. ^ "기자 조선". terms.naver.com.
  22. ^ а б c d е Цитируется в Барнс, Джина (2014). Государственное образование в Корее: историко-археологические перспективы. Нью-Йорк: Рутледж. С. 10–13. ISBN  9780700713233.
  23. ^ 고조선 (на корейском). Энциклопедия Naver / Doosan. Архивировано из оригинал на 2012-07-01.
  24. ^ Барнс, Джина (2000). Государственное образование в Корее: историко-археологические перспективы. Ричмонд: Керзон. С. 9–10. ISBN  9780700713233.
  25. ^ а б "두산 백과: 네이버 지식 백과". terms.naver.com.
  26. ^ а б «Место Кореи под солнцем». Нью-Йорк Таймс.
  27. ^ Академия корееведения, Обзор корееведения, т. 10 №, 3–4, 2007, с. 222
  28. ^ а б c Ли Инджэ, Оуэн Миллер, Пак Джинхун, И Хён-Хэ, История Кореи на картах, Cambridge University Press, 2014, стр. 20
  29. ^ Чжэ Ын Кан, Земля ученых: две тысячи лет корейского конфуцианства, Homa & Sekey Books, 2006, стр. 28–31.
  30. ^ «Северная Корея - истоки корейского народа». www.country-data.com.
  31. ^ Жуссом, Роджер (1988). Дольмены мертвых: мегалиты во всем мире. Лондон: Бэтсфорд. ISBN  0713453699. OCLC  15593505.
  32. ^ «Хронология искусства и истории». Метрополитен-музей.
  33. ^ "청동기 문화". terms.naver.com.
  34. ^ 김정배, 고조선 연구 의 사적 고찰 (Исторический обзор исследований Кочосуна), 학 연구, 7, 185 - 206 (2002)
  35. ^ Музей Метрополитен: искусство Кореи, предметы бронзового века
  36. ^ «Триполярный подход к истории Восточной Азии» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-07-04. Получено 2015-04-29.
  37. ^ Холкомб, Чарльз (16 декабря 2011 г.). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до XXI века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521515955 - через Google Книги.
  38. ^ ЮНЕСКО.
  39. ^ http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0004279

Библиография