Гуаньцзы (текст) - Guanzi (text)

Гуанзи
Китайский管子
Буквальное значение"[Сочинения] мастера Гуаня"

В Гуанзи (Китайский : 管子) - это древний китайский политический и философский текст, который назван в честь философа и государственного деятеля VII века до н.э. и традиционно приписывается ему. Гуань Чжун, который занимал пост премьер-министра Герцог Хуань Ци.[1] При длине более 135 000 символов Гуанзи один из самых длинных ранних китайских философских текстов. В династия Хан ученый Лю Сян отредактировал полученный Гуанзи текст около 26 г. до н. э. Он содержит широкий спектр материалов от многих разных авторов на протяжении нескольких столетий подряд, в основном связанных с IV веком до нашей эры. Академия Цзися в Ци столица Linzi,[1][2] но большая часть этого могла быть на самом деле не скомпилирована до выхода книги Хан Фэйзи (хотя Neiye считается, что повлияли на Чжуанцзы ).[3]

Ученый-агроном из династии Мин Сюй Гуанци часто цитировал Гуанзи и Xunzi.[4]

Содержание

Как типично для древнекитайского текста, организация Гуанзи был изменен с течением времени, и хронология, и значение чего не совсем ясны. Охватывая широкий круг вопросов, от подробных экономических дискуссий до обзоров местного рельефа почвы, многие главы включают конфуцианские ценности как необходимость для государства, выражая смесь того, что можно считать законническим, конфуцианским и Даосский философия, которую назвали "Хуан-Лао ". Первое упоминание о коллекции появляется в дополнительных материалах Daostic. Хуайнаньцзы, из первых Династия Хан,[5] и в ханьских библиографиях текст указан как даосский.[6] Например, Neiye В главе («Внутреннее предприятие / Обучение») есть одни из старейших записанных описаний даосских техник медитации.

Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его,

Когда вы расслабляете свой [ци 氣] жизненное дыхание и расширение его,
Когда ваше тело спокоено и неподвижно:
И вы можете поддерживать Единого и отбрасывать мириады беспокойств.
Вы увидите прибыль и не соблазнитесь ею,
Вы увидите вред и не испугаетесь его.
Расслабленный и расслабленный, но остро чувствительный,
В одиночестве вы наслаждаетесь собственной личностью.
Это называется «вращением жизненного дыхания»:

Ваши мысли и поступки кажутся небесными. (24, tr. Roth 1999: 92)

Он был классифицирован как законник после Династия Суй (581-617). Большинство глав книги посвящены правительству и искусству правления. Учитывая, что их тон, как правило, менее резкий, чем в классической работе Legalist, Книга Господа Шан (Шан Цзюнь Шу 中 書), переводчик У. Аллин Рикетт расходится с традиционным конфуцианским взглядом на тексты как на законнические, считая, что они «представляют точку зрения, намного более близкую к точке зрения реалистичного конфуцианца Сюньцзы, чем крайне идеалистическое конфуцианство Мэн-цзы или драконовский легализм, отстаиваемый Шан Яном». Гуаньцзы разделяет с другими текстами «законников» точку зрения, согласно которой власть не зависит от морали, делая упор на техники (шу), но защищает «закон» (Fa ) как дополнение к конфуцианскому Ли.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски
  1. ^ а б Рикетт (1993), п. 244.
  2. ^ Рикет, Гуанзи (1985) стр.3
  3. ^ Чад Хансен, 1992, с.357 Даосская теория китайской мысли. https://books.google.com/books?id=nzHmobC0ThsC&pg=PA357
  4. ^ Джоанна Хэндлин Смит 2009 стр.252. Искусство творить добро: благотворительность в Китае в эпоху позднего династии Мин
  5. ^ Рикет, Гуанзи (1985) стр. 3, (1993) стр. 244
  6. ^ А.К. Грэм, 1989. С. 268. Споры Дао. https://books.google.com/books?id=QBzyCgAAQBAJ&pg=PA268
Процитированные работы
  • Рикетт, У. Аллин (1993). "Куан-цзы 管子 ". В Лоу, Майкл (ред.). Ранние китайские тексты: библиографический справочник. Беркли: Общество изучения раннего Китая; Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. С. 244–51. ISBN  1-55729-043-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рот, Гарольд. Исходное Дао: внутреннее обучение (nei-yeh) и основы даосского мистицизма. Издательство Колумбийского университета. 1999 г.

внешняя ссылка