Пагода - Pagoda

Для использования в других целях см. Пагода (значения).
Сюда перенаправляется «Пятиэтажная пагода». Не следует путать с Башня Чжэньхай (Гуанчжоу) или с романом Пятиэтажная пагода.

Деревянная пятиэтажная пагода Hōryū-ji в Японии, построенная в 7 веке, одна из старейших деревянных построек в мире.
В Пагода Люхэ (Пагода Шести Гармоний) Ханчжоу, Чжэцзян провинция, Китай, построена в 1165 г. Династия Сун
Пагода Трён Куок во Вьетнаме, построенный в VI веке при императоре Lý Nam Đế, кирпичный.
Сокгатап из Bulguksa в Южной Корее, построена в 8 веке из гранита. В 1966 г. Мугучжонгванг Сутра Великой Дхарани, самый старый из сохранившихся гравюр на дереве и несколько других сокровищ были найдены во втором этаже этой пагоды.

А пагода многоуровневый башня с несколькими карниз общий для Китай, Япония, Корея, Вьетнам и другие части Азии. Большинство пагод были построены для религиозных целей, чаще всего Буддист но иногда Даосский, и часто находились в вихарас. Пагода ведет свое происхождение от ступа древней Индии.[1][2][3]

Китайские пагоды (Китайский : 塔; пиньинь : Tǎ) являются традиционной частью Китайская архитектура. Помимо религиозного использования, с древних времен китайцы пагоды хвалили за захватывающие виды, которые они открывают, и многие известные стихи на Китайская история свидетельствовать о радости масштабирования пагод. Самые старые и самые высокие были построены из дерева, но большинство из уцелевших построено из кирпича или камня. Некоторые пагоды были прочными и вообще не имели внутреннего пространства. Другие были полыми и содержали в себе алтарь, причем в большем часто была пагода поменьше (пагоды не были жилыми зданиями и не имели «этажей» или «комнат»). Внутри пагоды есть серия лестниц, которые позволяют посетителю подняться на вершину здания и наблюдать вид из отверстия с одной стороны на каждом этаже. Большинство из них имеют от трех до 13 этажей (почти всегда нечетное число) и классические ступенчатые карнизы.[4][5]

В некоторых странах этот термин может относиться к другим религиозным структурам. В Вьетнам и Камбоджа, благодаря французскому переводу, английский термин пагода это более общий термин, относящийся к место поклонения, несмотря на то что пагода не совсем точное слово для описания буддийской вихары. Архитектурная структура ступы распространилась по всей Азии, принимая множество разнообразных форм, поскольку детали, характерные для разных регионов, включены в общий дизайн. Много Филиппинский колокольни находятся под сильным влиянием пагод через Китайский рабочих, нанятых Испанцы.

Этимология

Одна предложенная этимология взята из Южнокитайский произношение термина восьмиугольной башни, Китайский : 八角 塔, и подкрепленная названием знаменитой пагоды, которую встретили многие первые европейские посетители Китая, "Пажōу то" (Китайский : 琶洲 塔), стоящий к югу от Гуанчжоу в Вампоа Анкоридж.[6] Другая предлагаемая этимология: Персидский Буткада, из но, "идол" и када, "храм, жилище".[7]

Другая этимология, встречающаяся во многих словарях английского языка, - это современный английский язык. пагода из португальский (через Дравидийский ), из санскрит бхагаватиженский род бхагават, "благословенный", от бхаг, "везение".[нужна цитата ]

Еще одна этимология слова пагода от сингальского слова Дагаба который происходит от санскрита дхатугарбха или пали дхатугаббха: «реликтовое чрево / палата» или «гробница», т.е. ступа, посредством португальского.[8]

История

Кек Лок Си ярусы пагоды, помеченные их архитектурными стилями

Происхождение пагоды можно проследить до ступа (3 век до н.э.).[3] Ступа, куполообразный памятник, использовалась как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий.[3] В Восточной Азии архитектура китайских башен и Китайские павильоны вписался в архитектуру пагод и в конечном итоге распространился на Юго-Восточную Азию. Первоначальная цель пагоды заключалась в том, чтобы хранить реликвии и священные писания.[9] Эта цель была популяризирована благодаря усилиям Буддийские миссионеры, паломники, правители и простые преданные, чтобы искать, распространять и превозносить буддийские реликвии.[10]

Эти постройки (пагода, ступа) стали известными как буддийские памятники, в которых хранились священные реликвии.[3]

Китай

В Пагода Линсяо из Чжэндин, Хэбэй, построенный в 1045 году нашей эры во время Династия Сун, с небольшими изменениями в более поздних ремонтах.

Самые ранние базовые конструкции китайских пагод были квадратными и круглыми. К 5-10 векам китайцы начали строительство восьмиугольный -основные башни пагоды. Самая высокая китайская пагода дошкольного периода - это Пагода Ляоди монастыря Кайюань, Динсянь, Хэбэй провинция, завершенная в 1055 г. Император Сун Жэньцзун и стоя на высоте 84 м (275 футов). Хотя она больше не существует, самой высокой пагодой до современного периода в истории Китая была деревянная пагода высотой 100 метров (330 футов). Чанъань, построен Император Ян Суй.[11] Пагода Ляоди - самая высокая пагода до современного периода, сохранившаяся до сих пор в апреле 2007 года. новая деревянная пагода в храме Тяньнин из Чанчжоу был открыт для публики; Эта пагода сейчас самая высокая в Китае, ее высота составляет 154 м (505 футов).

Символизм и геомантия

В Пагода Сюми, построенный в 636 году нашей эры во время династия Тан.

Китайский иконография заметно в Китайская пагода а также другие Восточная Азия архитектуры пагоды. Иконография из Хан заметно в архитектуре Китайской пагоды. Образ Будда Шакьямуни в абхайя мудра также заметно в некоторых китайских пагодах. Буддийская иконография также находится внутри символики пагоды.[12] В статье о буддийских элементах ханьского искусства У Хун предполагает, что в этих гробницах буддийская иконография была настолько хорошо интегрирована в местные китайские традиции, что была разработана уникальная система символизма.[13]Некоторые полагали, что они повлияют на успех молодых студентов, сдавших экзамены. экзамены для Гражданская служба степень.[14] Когда пагода уезда Ихуан в Фучжоу рухнул в 1210 году во время Династия Сун, местные жители считали, что досадное событие связано с недавним провалом многих кандидатов на экзамены в префектурные экзамены на получение официальных степеней, предварительное условие для назначения в Гражданская служба.[15] Пагода была перестроена в 1223 году, и на ней был написан список недавно сдавших экзамены кандидатов в надежде, что это изменит тенденцию и завоюет сверхъестественную милость графства.[15]

Образ Гаутама Будда в абхая мудра также заметно в некоторых пагодах. Буддийская иконография прослеживается во всей символике пагоды.[16] В статье о буддийских элементах в Династия Хан искусства, Ву Хун предполагает, что в этих гробницах Буддийская символика был настолько хорошо интегрирован в местные китайские традиции, что была разработана уникальная система символизма.[17]

Архитектура

Пагоды привлекают удары молнии из-за их роста. Многие пагоды украшены конец в верхней части конструкции, а когда он сделан из металла, этот наконечник, иногда называемый «демоном-разрядником», может функционировать как молниеотвод.[сомнительный – обсуждать] Также пагоды бывают разных размеров, некоторые могут быть маленькими, а другие большими.[18]

Пагоды традиционно имеют нечетное количество уровней, заметным исключением является пагода восемнадцатого века, спроектированная Сэр Уильям Чемберс на Королевский ботанический сад, Кью, Лондон.

Пагоды в Мьянма, Таиланд, Лаос и Камбоджа сильно отличаются от китайских и японских пагод. Пагоды в этих странах произошли от Дравидийская архитектура.[19]

Строительные материалы

Дерево

40-метровый (130 футов) Пагода Сонгюэ 523 г. н.э., самая старая из существующих каменных пагод в Китае.

От Династия Восточная Хань к Южные и Северные династии (ок. 25–589) пагоды были в основном деревянными, как и другие древние китайские постройки. Деревянные пагоды устойчивы к землетрясениям, однако многие из них сгорели, а древесина также подвержена как естественной гнили, так и заражению насекомыми.

Примеры деревянных пагод:

Литература последующих эпох также свидетельствует о преобладании в этот период строительства деревянных пагод. Известный династия Тан поэт, Ду Му, однажды написал:

480 буддийских храмов южных династий,
бесчисленные башни и пагоды стоят под туманным дождем.

Самая старая полностью деревянная пагода, стоящая сегодня в Китае, - это Пагода храма Фугун в округе Ин, Шаньси Провинция, построенная в XI веке во времена династии Сун /Династия Ляо (Ссылаться на Раздел архитектуры в Династия Сун ).

Переход на кирпич и камень

Кирпичный Гигантская пагода диких гусей, построенный в 652 году и перестроенный в 704 году, во время династия Тан.

Вовремя Северный Вэй и Sui династии (386–618) эксперименты начались со строительства каменных и кирпичных пагод. Однако даже в конце Суй дерево оставалось самым распространенным материалом. Например, Император Вэнь из Династия Суй (годы правления 581–604) однажды издал указ для всех округов и префектур строить пагоды по набору стандартных конструкций, однако, поскольку все они были построены из дерева, ни одна из них не сохранилась. Только Пагода Сонгюэ сохранилась круглая пагода, построенная из камня в 523 году нашей эры.

Кирпич

Самая ранняя сохранившаяся кирпичная пагода - это 40-метровая пагода. Пагода Сонгюэ в стране Дэнфэн, Хэнань.[20] Эта изогнутая пагода в форме круга была построена в 523 г. Северная династия Вэй, и просуществовал 15 веков.[20] Подобно более поздним пагодам, найденным во время следующей династии Тан, этот храм имел ряды карнизов, опоясывающих его раму, а также шпиль венчающий вершину. Толщина его стен 2,5 м, диаметр первого этажа 10,6 м. Еще одна пагода из раннего кирпича - это Династия Суй Пагода Гуоцин Построен в 597 году.

Камень

Самая ранняя крупномасштабная каменная пагода - это Пагода Четырех ворот в Licheng, Шаньдун, построенный в 611 году во время Династия Суй. Как и пагода Сонгюэ, она также имеет шпиль на вершине и построена в стиле павильона.

Кирпич и камень

Одна из самых ранних пагод из кирпича и камня была трехэтажным сооружением, построенным в (первом) Династия Цзинь (265–420), автор: Ван Цзюнь из Xiangyang. Однако сейчас он разрушен.

Кирпич и камень продолжали доминировать Тан, Песня, Ляо и Джин Строительство пагоды династии. Примером может служить Гигантская пагода диких гусей (652 г. н.э.), построенный во время ранней династии Тан. В Фарфоровая пагода Нанкина была одной из самых известных пагод из камня и кирпича в Китае на протяжении всей истории. Династия Чжоу начала строить древние пагоды около 3500 лет назад.

Снижение акцента со временем

Храм Нефритового Будды в Шанхае следует за дизайном нескольких дворов династии Сун и не имеет пагоды. Главный зал находится в центре.

Пагоды, в соответствии с традициями Храм Белого Коня, обычно помещались в центре храмов до Sui и Тан династии. Во время Тан значение главного зала было повышено, и пагода была перемещена рядом с залом или вообще за пределы храмового комплекса. В начале Тан, Даосюань написал Стандартный дизайн для строительства буддийского храма в котором главный зал заменил пагоду как центр храма.

На дизайн храмов также повлияло использование традиционных китайских резиденций в качестве святынь после того, как они были благотворительно пожертвованы богатыми или набожными. В таких заранее сконфигурированных пространствах строительство центральной пагоды могло быть нежелательным или невозможным.

в Династия Сун (960–1279), Чан (Дзэн) секта разработала новую «структуру из семи частей» для храмов. Семь частей - зал Будды, зал Дхармы, покои монахов, хранилище, ворота, холл чистой земли и туалеты - полностью исключают пагоды и представляют собой окончательный триумф традиционной китайской системы дворца / внутреннего двора над оригинальной. традиция центральной пагоды, заложенная 1000 лет назад Храм Белого Коня в 67. Хотя они были построены за пределами самого главного храма, большие пагоды в традициях прошлого все еще строились. Это включает в себя два Династия Мин пагоды храма Фамэн и пагоды Чонгвен в Цзинъян из Шэньси Провинция.

Известный более поздний пример преобразования дворца в храм - это Пекин с Храм Юнхэ, который был резиденцией Юнчжэн Император прежде чем он взошел на престол. Он был подарен для использования в качестве ламара после его смерти в 1735 году.

Стили эпох

династия Хан

Примеры башенной архитектуры эпохи династии Хань, предшествовавшей влиянию буддизма, и полноценная китайская пагода можно увидеть на четырех фотографиях ниже. Майкл Лоу пишет, что во времена династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) многоэтажные башни возводились в религиозных целях, так как астрономические обсерватории, так как сторожевые башни, или как богато украшенные здания, которые, как полагали, привлекали расположение духи, божества и бессмертные.[21]

  • Древний китайский макет двух жилых башен из глиняная посуда вовремя династия Хан, 2 век до нашей эры до 2 века нашей эры

  • Вид сбоку на модель башни из керамики Хань с балконом на среднем этаже и сторожкой во внутреннем дворе, окруженной башнями меньшего размера; в Дугун опорные кронштейны хорошо видны.

  • Западно-ханьская модель сторожевой башни с человеческими фигурами на балконах (включая арбалетчиков), сторожки и внутреннего двора на первом этаже.

  • Среди большого набора архитектурных моделей три сторожевые башни династии Восточная Хань стоят в задней части этого дисплея.

Суй и Тан

Пагоды, построенные во времена династий Суй и Тан, обычно имели квадратное основание, за некоторыми исключениями, такими как пагода Дацинь:

Королевство Дали

Сун, Ляо, Цзинь, Юань

Пагоды пяти династий, Северной и Южной Династий Сун, Ляо, Цзинь и Юань включили в себя множество новых стилей с большим акцентом на шестиугольные и восьмиугольные основания для пагод:

Мин и Цин

Пагоды в династиях Мин и Цин в основном унаследовали стили предыдущих эпох, хотя были некоторые незначительные вариации:

Некоторые известные пагоды

Многоярусные башни с несколькими карнизами:

Ступы называется «пагодами»:

Места, называемые «пагодами», но не являющиеся многоярусными постройками с несколькими карнизами:

Структуры, напоминающие архитектуру пагоды:

Структуры, которые обычно не считаются пагодами, но имеют некоторые характеристики, похожие на пагоды:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Происхождение пагод». China.org.cn. 19 сентября 2002 г.. Получено 23 января 2017.
  2. ^ Эволюция индийской архитектуры ступ в Восточной Азии. Эрик Страттон. Нью-Дели, Ведамы, 2002, viii, ISBN  81-7936-006-7
  3. ^ а б c d Пагода на Британская энциклопедия
  4. ^ Архитектура и строительство. W.T. Comstock. 1896. с. 245.
  5. ^ Штейнхардт, 387.
  6. ^ Китайское происхождение термина «Пагода»: предлагаемая этимология Лян Сычэна Авторы: Дэвид Роббинс Тьен Публикация: Acta Orientalia, том 77 (2016), стр 133–144 Дэвид Роббинс Тьен, Джеральд Леонард Коэн Публикация: Исследования и творческие работы факультета искусств, языков и философии СкачатьTien, DR, & Коэн, GL (2017) http://scholarsmine.mst.edu/artlan_phil_facwork. Дэвид Роббинс Тьен. Комментарии по этимологии. Октябрь 2014, Т. 44, вып. 1. С. 2–6.
  7. ^ Полный словарь Random House, Второе издание. Рэндом Хаус, Нью-Йорк, 1993.
  8. ^ Хобсон-Джобсон: англо-индийский словарь Генри Юла и Артура Кока Бернелла, впервые напечатано в 1896 г., перепечатано издательством Wordsworth Editions, 1996 г., стр. 291. Интернет-словарь этимологии Дуглас Харпер, s.v. пагода, в http://www.etymonline.com/ (Проверено 29 апреля 2016 г.)
  9. ^ Всемирная история архитектуры. Майкл В. Фацио, Мариан Моффетт, Лоуренс Вудхаус. Опубликовано в 2003 г. McGraw-Hill Professional. ISBN  0-07-141751-6.
  10. ^ Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Джон Кишник. Опубликовано в 2003 г. Princeton University Press. ISBN  0-691-09676-7.
  11. ^ Бенн, 62 года.
  12. ^ Влияние буддизма на материальную культуру Китая Автор Джон Кишник. Опубликовано в 2003 г. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-09676-7. п. 83
  13. ^ Влияние буддизма на материальную культуру Китая Автор Джон Кишник. Опубликовано в 2003 г. Princeton University Press ISBN  0-691-09676-7. п. 84
  14. ^ Ручей, 7.
  15. ^ а б Хаймс, 30.
  16. ^ Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Джон Кишник. Опубликовано в 2003 г. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-09676-7. стр. 83
  17. ^ Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Джон Кишник. Опубликовано в 2003 г. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-09676-7. стр. 84
  18. ^ Терри, Т. Филип (1914). Японская империя Терри. Хоутон Миффлин. п.257.
  19. ^ Чихара, Дайгоро (1996). Индуистско-буддийская архитектура в Юго-Восточной Азии. БРИЛЛ. п. 28. ISBN  90-04-10512-3.
  20. ^ а б Штейнхардт, 383.
  21. ^ Loewe (1968), 133.
  22. ^ "Индианаполис 500 Традиций :: Индианаполис 500". 1 мая 2008 г. Архивировано с оригинал 1 мая 2008 г.

Рекомендации

  • Бенн, Чарльз (2002). Золотой век Китая: повседневная жизнь в династии Тан. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-517665-0.
  • Брук, Тимоти. (1998). Путаница удовольствий: торговля и культура в Китае Мин. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-22154-0
  • Фацио, Майкл В., Моффет, Мэриан и Вудхаус, Лоуренс. Всемирная история архитектуры. Опубликовано в 2003 г. McGraw-Hill Professional. ISBN  0-07-141751-6.
  • Фу, Синянь. (2002). «Три королевства, Западный и Восточный Цзинь, Северная и Южная Династии» в Китайская Архитектура, 61–90. Отредактированный Нэнси С. Стейнхардт. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09559-7.
  • Говинда, А.Б. Психокосмический символизм буддийской ступы. 1976 год, Эмеривилл, Калифорния. Публикации Дхармы.
  • Хаймс, Роберт П. (1986). Государственные деятели и джентльмены: Элита Фу-Чжоу, Чан-Си, в Северном и Южном Сунге. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-30631-0.
  • Кешник, Джон. Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Опубликовано в 2003 г. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-09676-7.
  • Лоу, Майкл. (1968). Повседневная жизнь в раннем императорском Китае в период Хань 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.. Лондон: B.T. Batsford Ltd .; Нью-Йорк: G.P. Сыновья Патнэма.
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман (1997). Ляо Архитектура. Гонолулу: Гавайский университет Press.

внешняя ссылка