Пагода Сонгюэ - Songyue Pagoda

Пагода Сонгюэ
嵩岳 寺塔
Пагода храма Сонгюэ, 25.09.2015 20.jpg
Пагода в 2015 году
Религия
Принадлежностьбуддизм
Место расположения
СтранаДэнфэн, Чжэнчжоу, Хэнань
Пагода Сонгюэ находится в провинции Хэнань.
Пагода Сонгюэ
Расположение в Хэнань
Географические координаты34 ° 30′06 ″ с.ш. 113 ° 00′57 ″ в.д. / 34,50167 ° с.ш.113,01583 ° в. / 34.50167; 113.01583Координаты: 34 ° 30′06 ″ с.ш. 113 ° 00′57 ″ в.д. / 34,50167 ° с.ш.113,01583 ° в. / 34.50167; 113.01583

В Пагода Сонгюэ (Китайский : 嵩岳 寺塔; пиньинь : Sōngyuè sìtǎ), построенный в 523 году нашей эры, расположен в монастыре Сонъюэ на Mount Song, в Хэнань провинция, Китай.[1] Построен во время Северная династия Вэй, это пагода является одной из немногих сохранившихся пагод VI века в Китае, а также самой ранней известной китайской пагодой из кирпича.[1] Большинство построек того периода были деревянными и не сохранились, хотя руины утрамбованная земля укрепления все еще существуют.[2][3]

Фон

Распространение буддизм сильно повлиял Китайская архитектура. К шестому веку буддизм с огромной скоростью распространился по всему Китаю: китайская культура приспосабливала и приспосабливала свои традиции, включая поклонение буддизму.[2] Китайцы преобразили округлый земляной курган в Южной Азии. ступа в возвышающуюся пагоду для размещения священного погребенного реликвии из Будда в его ядре.[2][3][4]

Стиль и форма

Деталь пагоды

Пагода меняла форму с течением времени от ее индийского буддийского происхождения до формы в Китае. Уникальная многогранная форма пагоды Сонгюэ предполагает, что она представляет собой раннюю попытку объединить китайскую архитектуру с прямыми краями с круговым стилем буддизма Индийского субконтинента. В периметр пагоды уменьшается по мере ее подъема, как это видно в индийском и Среднеазиатский Буддийский пещерный храм столбы и более поздние круглые пагоды в Китае.[2]

Пагода Сонгюэ уникальна по форме, поскольку имеет двенадцать сторон. Башня высотой 40 м (131 фут) построена из желтоватого цвета. кирпич держится вместе с глиной ступка.[5] Это самая старая сохранившаяся пагода, построенная в то время, когда, согласно записям, почти все пагоды были деревянными.[3][4]

У пагоды низкий простой кирпич. пьедестал или основание, и очень высокий первый этаж, характерный для пагод с несколькими карнизами, с балконами, разделяющими первый этаж на два уровня, и дверями, соединяющими эти две части. Орнаментированный арка двери и декоративные апсиды или ниши замысловато вырезаны в чайники или львы. В основании дверных стоек - резьба в виде цветы лотоса и столб столицы резной жемчуг и цветы лотоса. После первого этажа пятнадцать близко расположенных крыш с карнизами и небольшими решетка окна. Пагода украшена густыми декоративными элементами. заторможенный карниз в Дугун стиль, украшающий каждую историю. Внутри пагоды стена имеет цилиндрическую форму с восемью уровнями выступающих каменных опор для того, что изначально было деревянным полом.[3] Под пагодой находится ряд подземных захоронений, в которых хранятся культурные объекты, захороненные вместе с мертвыми. Самая внутренняя камера содержала буддийские реликвии, стенограммы буддийских писаний и статуй Будды.[6]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Йетц, 124.
  2. ^ а б c d Синян, Фу (2002). Китайская архитектура - три королевства, Западный и Восточный Цзинь, Северная и Южная династии (Англ. Ред.). Издательство Йельского университета. стр.86–87, 89. ISBN  0-300-09559-7.
  3. ^ а б c d «Пагода храма Сонъюэ в Дэнфэн провинции Хэнань». china.org.cn. Получено 2007-09-11.
  4. ^ а б Чинг, Фрэнсис Д.К .; и другие. (2007). Глобальная история архитектуры. Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья. стр.275. ISBN  978-0-471-26892-5.
  5. ^ Синян, Фу (2002). Китайская архитектура - Три королевства, Западный и Восточный Цзинь, Северная и Южная династии (Англ. Ред.). Издательство Йельского университета. стр.62, 86–87, 89. ISBN  0-300-09559-7.
  6. ^ «Сооружения пагод». china.org.cn. Получено 2007-09-11.

Рекомендации

  • Йеттс, Персеваль В. «Письма о китайской архитектуре», Журнал Burlington для ценителей (Том 50, номер 288, 1927): 116–131.