Архитектура династии Сун - Википедия - Architecture of the Song dynasty

Тринадцатиэтажная восьмиугольная башня, каждый этаж с изящно выступающей крышей.
В Пагода Люхэ, или Пагода Шести Гармоний, в Ханчжоу, 60 м (197 футов) в высоту, возведен в 1156 году и завершен в 1165 году нашей эры.

В архитектура династии Сун (960–1279) был известен своим высоким Буддист пагоды, огромные каменные и деревянные мосты, роскошные гробницы и экстравагантные дворцы. Хотя литературные произведения по архитектуре существовали и раньше, архитектурное письмо расцвело во время Династия Сун, превращаясь в более профессиональную форму, в которой размеры и рабочие материалы описываются лаконично и организованно. В дополнение к сохранившимся примерам, изображения в Произведение искусства, архитектурные чертежи, а также иллюстрации в опубликованных книгах помогают современным историкам понять архитектуру того периода.

Профессии архитектор, мастер-ремесленник, плотник, и инженер-строитель не имел высокого статуса Конфуцианский ученые-чиновники в династическую эпоху. Архитектурные знания передавались устно в течение тысяч лет, обычно от отцов-ремесленников к их сыновьям. Существовали также государственные учреждения и школы строительства, строительства и инженерии. Руководства по строительству династии Сун помогли не только различным частным мастерским, но и мастерам, нанятым центральным правительством.

Город и дворец

Летний дворец императора Мин к Го Чжуншу (929-977)
Дворец к Чжао Боджу (1120-1182)
Часть картины «Вдоль реки во время фестиваля Цинмин», на которой изображены городские ворота Бяньцзин со сторожевой башней, построенной на вершине ворот.
Городские ворота Бяньцзин: деталь из Вдоль реки во время фестиваля Цинмин к Чжан Цзэдуань
Уход из суда к Ли Сун (1190-1264)
Вилла Ванчуань к Го Чжуншу (929-977)

Расположение древних китайских столиц, таких как Бяньцзин, столица Северная песня, следовали рекомендациям в Као Гун Джи, который обозначал квадратную городскую стену с несколькими воротами с каждой стороны и проходами для императора.[1] Внешний город древнего Бяньцзин был построен во время правления Император Шэньчжун к прямоугольному плану, почти квадратному по пропорциям, примерно в 6 км (3,7 мили) с севера на юг и 7 км (4,3 мили) с запада на восток. У южной стены было три ворот: ворота Наньсюнь в центре, ворота Чэньчжоу на востоке и ворота Дайлоу на западе. У других стен было по четыре ворот: в восточной стене были ворота Дуншуй (на южном конце), ворота Синьсун, ворота Синьчао и Северо-восточные водные ворота; в западной стене Ворота Синьчжэн, Западные Водные Ворота, Ворота Ваньшэн и Ворота Гузи; и в северной стене Ворота Чэньцяо (в восточном конце), Ворота Фэнцю, Новые ворота Дикого Джуджубе и Ворота Вэйчжоу. Ворота в центре каждой из четырех сторон были зарезервированы для императора; эти ворота имели прямые проходы и только два набора дверей, в то время как другие городские ворота имели зигзагообразные проходы и охранялись тремя наборами дверей.

Исполнитель песни Чжан Цзэдуань картина Вдоль реки во время фестиваля Цинмин Подробно изображены ворота Дуншуй: у здания наверху была пятиконечная крыша с пологим скатом в стиле династии Сун, поддерживаемая двумя наборами скоб (Дугун ). Узел нижнего кронштейна опирался на городские ворота, образуя деревянное основание, в то время как верхний узел поддерживал крышу, как и Дугун в сохранившемся здании Сун, Храме Богини в Тайюане. Этот метод использования кронштейнов для поддержки надстройки был определен в руководстве по строительству XII века. Инцзао Фаши в качестве пинцзуо (буквально «плоское основание»).[2]

Сама городская стена была построена из утрамбованная земля, техника также подробно описана в Инцзао Фаши, т. III, «Стандарты строительства рвов, крепостей и каменной кладки»:

Фундамент: На каждый квадрат чи, применить два дан земли; поверх него кладут смесь битого кирпича, плитки и щебня, также два дан. На каждые пять-цунь слой земли, двое мужчин, стоя лицом к лицу, должны утрамбовать шесть раз пестиками, каждый из которых трижды ударит по вмятине; затем ударьте четыре раза по каждой вмятине, двое мужчин снова стоят лицом к лицу, каждый ударяет дважды по одной и той же вмятине; затем утрамбовывать еще два раза, каждый по одному удару. После этого утрамбуйте поверхность пестиками или произвольно топните ножками, чтобы выровнять поверхность. Каждые пять-цунь слой земли следует сжать до трех цунь; каждые три-цунь слой кирпича и камня до полутора цунь.[3]

Стены из утрамбованной земли в это время были суженными: толщина стены наибольшая у основания и неуклонно уменьшается с увеличением высоты, как подробно описано в книге Ли Цзе.[4]

Во времена династии Сун в городе Бяньцзин было три ограды: внешняя городская стена, внутренняя городская стена и дворец в центре. Внутренний город был прямоугольным, с тремя дверями с каждой стороны.[5] Ограда дворца также была прямоугольной, со сторожевыми башнями на каждом из четырех углов. У него было четыре главных ворот: ворота Сихуа на западе, ворота Дунхуа на востоке, ворота Гунчэнь на севере и ворота Сюаньде, также известные как ворота Дуань или Сюаньделоу, на юге. Ворота Сюаньдэ имели пятипанельные двери, выкрашенные в красный цвет и украшенные золотыми гвоздями; его стены были щедро украшены узорами в виде драконов, фениксов и парящих облаков, которые соответствовали резным балкам, расписным стропилам и глазурованной черепичной крыше.[6] Были также два застекленных дракона, каждый кусал конец гребня крыши, хвост указывал в небо. Символическая функция этих Чи Вэй было объяснено в Инцзао Фаши:

В Восточном море живет дракон, хвост которого (вэй) похож на перепелятника (чи); он вызывает волны и вызывает дожди, поэтому люди помещают его изображение на крыше, чтобы предотвратить пожар. Однако они ошибочно назвали его «хвост перепелятника» (Чи Вэй).[7]

К югу от ворот Сюандэ тянулся Императорский бульвар, шириной около двухсот шагов, с Имперскими коридорами по обе стороны. Торговцы открывали магазины в Коридорах до 1112 года, когда они были запрещены. В центре бульвара поставили два ряда черных ограждений как преграду для пешеходов и экипажей. Вдоль внутренних сторон заборов тянулись выложенные кирпичом Императорские водные борозды, заполненные лотос.[8] Примерно в 400 м (1300 футов) к югу от ворот Сюаньдэ река Бянь пересекала Императорский бульвар, который пересекал его через каменный мост Чжоу. балюстрадный и с плоским полом. Этот дизайн бульвара с каменным мостом через реку позже был воспроизведен в Запретный город. Весной и летом смешанные персики, сливы, груши и абрикосы украшали берега реки Биан множеством цветов.[9]

Буддийские пагоды

Семиэтажная кирпичная восьмиугольная пагода, окруженная деревьями. Каждая история отделена парой карнизов.
В Пагода Юньян, 47 м (154 фута) в высоту, построен в 961 году нашей эры.
Одиннадцатиэтажная восьмиугольная пагода, увенчанная большим бронзово-железным шпилем. На каждом этаже есть резной каменный карниз, служащий функциональным, пусть даже небольшим, балконом. Здание выкрашено в белый цвет.
В Пагода Ляоди из Хэбэй, построенный в 1055 году под Северной Песней

После правления Династия Хан, (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.), идея Буддист ступа вошел китайская культура как средство для размещения и защиты священных писаний сутры. Вовремя Южные и Северные династии период, отличительный китайский пагода был разработан, его предшественниками были высокие сторожевые башни и высокие жилые апартаменты династии Хань (как видно из моделей гробниц эпохи Хань).[10][11] Вовремя Sui (581–618) и Тан (618–907) периоды, Китайские пагоды были разработаны из чисто деревянных конструкций для использования сочлененный камень и кирпич, которые легче переносили пожары, вызванные молнией или поджогом, и были менее подвержены гниению. Самая ранняя сохранившаяся кирпичная пагода - это Пагода Сонгюэ, построенный в 523 году, и типичным примером каменной пагоды эпохи Тан является Гигантская пагода диких гусей, построенный в 652 году. Хотя буддийское влияние на Китай ослабло после Тан период, многочисленные буддийские башни-пагоды были построены во времена династии Сун. Высокие китайские пагоды часто строились в сельской местности, а не внутри городских стен, в основном, чтобы избежать конкуренции с космической имперской властью, воплощенной в городских барабанах и воротах.[12] Гигантская пагода диких гусей, построенная в городской части того, что было юго-восток Чанъань, является одним из исключений.

В Железная пагода из Храм Ёго в Кайфэн получил свое название из-за серо-железного цвета глазурованных кирпичей, образующих башню. Первоначально построен архитектором из дерева. Ю Хао, в него ударила молния и он сгорел в 1044 г., во время Северная песня период. В 1049 году пагода была восстановлена ​​в том виде, в котором она выглядит сегодня, по приказу Император Сун Жэньцзун. Эта 13-этажная пагода, построенная на восьмиугольный база, 56,88 метра (186,6 футов) в высоту.[13] Его глазурованные кафельные кирпичи украшены резными изображениями танцующих фигур, торжественных служителей и буддийскими мотивами (см. галерея ниже).

В этот период также были представлены настоящие чугунные пагоды, такие как Железная пагода Храм Юйцюань (Храм Нефритовых источников), Данъян, Хубэй Провинция. Построенный в 1061 году, он включает в себя 53 848 кг (118 715 фунтов) чугун и стоит 21,28 м (69,8 футов) в высоту.[14] Пагода имитирует современные деревянные, каменные и кирпичные пагоды с наклонным карнизом и восьмиугольным основанием.[15] Другая железная пагода была построена в 1105 году, Цзинин, Шаньдун, и была отлита слой за слоем в восьмиугольных секциях, высотой 78 футов.[16] Сегодня в Китае существует несколько таких чугунных пагод.

В Пагода Люхэ, или Пагода Шести Гармоний, является еще одним примером архитектуры пагоды эпохи Сун. Он расположен в Южная Песня столица Ханчжоу, в Чжэцзян Провинция, у подножия холма Юэлунь, напротив Река Цяньтан. Хотя оригинал был разрушен в 1121 году, нынешняя башня была возведена в 1156 году и полностью отреставрирована в 1165 году. Она имеет высоту 59,89 м (196,5 футов) и была построена из красного кирпича с 13 ступенями деревянных карнизов. Из-за своего размера пагода служила постоянным маяк для помощи морякам ночью (как описано в Ханчжоу Фу Чжи).[17]

Пагода храма Чжэнцзюэ в уезде Пэнсянь Сычуань Провинция (около Чэнду ) - кирпичная пагода, построенная между 1023 и 1026 годами, согласно надписям на ее первом этаже. Он имеет квадратное основание на сумеру пьедестал, тринадцать этажей общей высотой 28 м (92 фута) и несколько ярусов карнизов, похожих по стилю на более ранние танские пагоды Чанъань, пагоду гигантских диких гусей и Маленькая пагода диких гусей.

Были также построены гибридные пагоды из дерева и кирпича. Первые четыре этажа восьмиугольной, 42 м (138 футов) Пагода Линсяо 1045 - кирпичные (с деревянными карнизами), а с пятого этажа целиком деревянные. Даже пагоды из камня или кирпича имели архитектурные элементы, типичные для китайских деревянных зданий; например Пагода Пижи, построенный с 1056 по 1063 год, использует Дугун кронштейны, характерные для деревянной архитектуры, для удержания односкатных, черепичных крыш и ярусов. Обе эти пагоды имеют внутренние лестницы, хотя пагода Линсяо достигает только четвертого этажа, а пагода Пичжи - пятого. Однако в пагоде Пижи есть извилистая внешняя лестница, ведущая на девятый и самый верхний этаж.

Хотя Пагода храма Фогонг самая высокая сохранившаяся деревянная пагода, самая высокая китайская пагода, построенная в династическую эпоху, которая сохранилась до наших дней. Пагода Ляоди. Построенный в 1055 году, он имеет высоту 84 метра (276 футов) с восьмиугольным основанием на большой платформе, что превышает высоту 69 метров (226 футов). Пагода Цяньсунь, который был рекордсменом с момента его строительства в IX веке Королевство Дали. Хотя пагода Ляоди выполняла свою религиозную задачу как буддийская достопримечательность в монастыре Кайюань уезда Дин, провинция Хэбэй, ее большая высота дала ей еще одну важную функцию - военного сторожевая башня который использовался для наблюдения за движениями Ляо враг.[18] Помимо использования в наблюдении, башни пагод также могут служить астрономическими объектами. обсерватории; один из таких Астрономическая обсерватория Гаочэн, построен в 1276 году[19] и все еще стоит сегодня.

Храмы

A short, wide, two-story building with a large bridge in front of it. The front of the building is supported by eight support exposed columns. The first and second stories each have separate, curved roofs, with the top roof curving upwards sharply and the bottom roof curving gradually.
Храм Святой Матери, Цзиньси, Тайюань, построенный в 1032 году.
A tall, two-story building painted bright yellow. Each story has a separate roof. The corners of top roof curves sharply upward, while the bottom roof barely curves at all.
Зал Троицы храма Сюаньмяо, Сучжоу

Богатые или влиятельные семьи нередко содействовали строительству больших храмовых комплексов, обычно жертвуя часть своего семейного поместья буддийской секте. Часто на земле уже были постройки, которые можно было использовать для религиозных целей. Семья Фэй (費) из города Цзиньцзы, расположенного к западу от Шанхая, преобразовала особняк на своей территории в буддийский зал для чтения сутры, а позже построила несколько других религиозных зданий вокруг зала. Это спровоцировало бум строительства храмов в этом районе, в результате чего Цзиньцзы стал крупным центром белый лотос секта буддизма, которая, в свою очередь, подтолкнула к строительству большего количества храмов и привела к тому, что город стал важным местом в Сун. Соседний город Наньсян приобрел известность вскоре после падения Сун, в основном благодаря строительству храмов и других религиозных зданий, которые охватили всю империю Сун.[20]

Помимо стимулирования развития городских территорий, храмы и культовые сооружения обладали рядом уникальных эстетических и структурных особенностей. Храм Святой Матери (圣母殿) и Зал жертвоприношений храма Цзинь (晋祠), расположенные в юго-восточном пригороде Тайюань Город, Шаньси провинции, являются сохранившимися примерами архитектуры ранней песни.[21] Храм Святой Матери - главное здание храма Цзинь, впервые построенное в период между 1023 и 1032 годами и отреставрированное в 1102 году. Он имеет двускатную крышу с девятью гребнями и две головы дракона с широко раскрытыми пастями. прикус концы основного гребня. Крыша поддерживается массивной Дугун скобки, соответствующие рисункам в Инцзао Фаши. Карнизы Храма Святой Матери слегка изгибаются вверх на каждом конце, что характерно для архитектуры Песни.[22] Колонны фасада, украшенные драконами, обвивающими валы, становятся все выше по мере увеличения расстояния по обе стороны от центральной пары. Здание окружено крыльцом, единственным примером такого сооружения; Еще одна уникальная особенность этого места - крестообразный мост, ведущий к Храму Богини.

Зал Троицы храма Сюань Мяо (玄妙观), расположенный в самом сердце Сучжоу Город - еще один пример песенной архитектуры. В 1982 году он был признан правительством Китая объектом национального наследия.

Дворец Цзиньлинь (景 灵宫 Звенящий гонг), храм легендарного Желтый Император расположен недалеко от современного Qufu, был построен в 11 веке. Впоследствии он был разрушен ближе к концу Династия Юань.[23][устаревший источник ] Однако несколько других структур в Шоу Цю, комплекс, в котором находился Jingling Palace, остались нетронутыми. Два гиганта черепаховый стелы сбоку от входа во дворец. Одна из двух стел, Стела Скорби 10 000 человек, высотой 52 метра (171 фут) является самой высокой безымянной стелой в стране.[24] Большая пирамида, построенная из округлых каменных блоков, символическая могила сына Желтого Императора Шаохао, расположен за пределами комплекса Шоу Цю.[24][25] Еще одна важная стела с черепахами того же периода сохранилась в Дай Мяо из Гора Тай.

Мосты

A painting of a long, arched bridge. The bridge has ten support columns, and eleven arched passages under the bridge that allow water and small boats through. The largest opening is in the center of the bridge, with the openings getting smaller going outwards.
В Мост Лугоу (Марко Поло Мост), построенный с 1189 по 1192 год, реконструированный в 1698 году.

Мосты над водными путями было известно в Китае с древних времен Династия Чжоу. Во времена династии Сун большое эстакада Были построены мосты, такие как мост, построенный Чжан Чжунъянем в 1158 году.[26] Были также большие мосты, полностью построенные из камня, такие как мост Ба Цзы в г. Шаосин, построенный в 1256 году и стоящий до сих пор.[27] Мосты с павильоны венчающие их центральные пролеты часто фигурировали на таких картинах, как пейзажи Ся Гуй (1195–1224). Длинные крытые коридорные мосты, такие как Радужный мост XII века в Уюань, Цзянси провинции, которая имеет широкие каменные опоры и деревянную надстройку.

Работая администратором Ханчжоу, поэт Су Ши (1037–1101 гг.) Был большой пешеход дорога построен через западное озеро, который до сих пор носит его имя: Суди (蘇堤). В 1221 г. Даосский путешественник Цю Чанчунь посетил Чингисхан в Самарканд, описывая различные китайские мосты, встреченные на пути через Тянь-Шань Горы, к востоку от Инь. Историк Джозеф Нидхэм цитирует слова Цю:

[На дороге было] «не менее 48 деревянных мостов такой ширины, что по ним бок о бок могут проехать две телеги». Его построили Чанг Юнг [Чжан Жун] и другие инженеры Чагатай несколько лет назад. Деревянные эстакады китайских мостов начиная с –3 века [до н.э.], несомненно, были похожи на те, которые предположительно использовались в Юлий Цезарь мост -55 [BC] через Рейн, или нарисованный Леонардо, или используется в Африке. Но где в Европе в + 13 веке [н.э.] могло быть найдено двухполосное шоссе, подобное шоссе Чанг Юнга?[28]

В Фуцзянь Провинция, огромные балочные мосты были построены во времена династии Сун. Некоторые из них были длиной до 1220 м (4000 футов) с отдельными пролетами до 22 м (72 футов) в длину; Их строительство потребовало перемещения массивных камней весом 203 т (203 000 кг).[27] Имена инженеров не были записаны и не фигурируют в надписях на мостах, где указаны только имена местных чиновников, которые спонсировали их и руководили их строительством и ремонтом.[27] Однако в Фуцзяне могла быть инженерная школа, которую возглавлял выдающийся инженер, известный как Цай Сян (1012–1067), который поднялся до должности правительственного префект в провинции Фуцзянь. Между 1053 и 1059 годами он планировал и контролировал строительство большого моста Ванань (когда-то называемого мостом Лоян) недалеко от Цюаньчжоу (на рубеже современных Луоцзян и Уезд Хуайань.[27] Этот мост, каменное сооружение, подобное ряду других мостов, найденных в Фуцзянь, все еще стоит, и в нем есть корабельные опоры, привязанные к их основаниям с помощью слизь из устриц в качестве клея.[29] Это 731 м (2398 футов) в длину, 5 м (16 футов) в ширину и 7 м (23 футов) в высоту. Другой известный мост недалеко от Цюаньчжоу, Мост Аньпин, был построен между 1138 и 1151 годами.

Другие примеры мостов Песни включают Мост Гую, камень арочный мост в Иу, Провинция Чжэцзян. Мост построен в 1213 году, шестом году н. Э. Эра Цзядин в династии Южная Сун.[30] Понтонные мосты эпохи песни включают Мост Тунджин, 400 м (1⁄4 mi) long, которые можно увидеть и сегодня.

Гробницы императоров Северной песни

A number of stone statues, mostly of humans and lions, flanking a long paved road that leads to a large building obscured by fog or haze. The statues are separated from the road by a short hedge.
Статуи вдоль дорога духа гробницы Северной песни.
A small interior stone room with paintings that still retain some yellow and red coloring. Above the painting are at least three levels of stone support brackets.
Фрески и Дугун Наборы скоб из гробницы Сун Силанга, династии Северная Сун, расположенной в Лоян

Расположен к юго-западу от Gongyi город в Хэнань провинции, большие гробницы Северная песня насчитывает около тысячи, включая отдельные гробницы для императоров Сун, императриц, принцев, принцесс, супругов и членов большой семьи. Комплекс простирается примерно на 7 км (4,3 мили) с востока на запад и на 8 км (5,0 миль) с севера на юг.[31] Строительство комплекса началось в 963 году нашей эры, во время правления первого правителя Сун, Император Тайцзу песни, отец которого также похоронен на этом месте.[31] Единственные императоры Северной песни, не похороненные здесь, - это Император Хуэйцзун песни и Император Циньцзун песни, ВОЗ умер в плену после Jin – Song Wars в 1127 году. духовные пути комплекса гробницы сотни песенных скульптуры и статуи тигров, баранов, львов, лошадей с конюхами, рогатых зверей и мифических существ, правительственных чиновников, военных генералов, иностранных послов и других, представленных на огромной выставке Произведение эпохи песни.

Планировка и стиль гробниц Сун напоминают гробницы современных Тангутский королевство Западная Ся, с каждой гробницей примыкавшее вспомогательное захоронение.[31] В центре каждого захоронения находится усеченная пирамидальная гробница, каждая из которых когда-то охранялась четырехстенным корпусом с четырьмя центральными воротами и четырьмя угловыми башнями.[32] Примерно в 100 км (62 миль) от Гунсяня находится гробница Байша, которая содержит «тщательно продуманные факсимиле из кирпича китайского деревянного каркаса, от дверных перемычек до столбов и пьедесталов до наборов кронштейнов, которые украшают внутренние стены».[32] Гробница Байша имеет две большие отдельные камеры с коническими куполообразный потолки; большая лестница ведет к входным дверям подземной гробницы.[33]

Литература

A thin, thirteen story brick building with small, slightly curved eaves between each story. The bricks are a dark grey color, resembling the color of iron.
В Железная пагода из Кайфэн, построено в 1049 году, высота 57 м (187 футов). Он был построен после того, как деревянная пагода Юй Хао была разрушена молнией.

Вовремя Династия Сун, предыдущие работы по архитектуре были доведены до более сложных уровней описания, как в Или Шигун написано в 1193 году нашей эры.[34] Однако одной из самых значительных работ была более ранняя Му Цзин («Руководство по деревообработке»), приписываемое Ю Хао и написана где-то между 965 и 995 годами. Юй Хао отвечал за строительство деревянной башни пагоды в Кайфэне, которая была разрушена молнией и заменена кирпичом. Железная пагода вскоре после. В его время книги по архитектуре все еще считались скромным научным достижением из-за статуса ремесла, поэтому Му Цзин не было даже записано в официальной судебной библиографии.[35] Хотя сама книга была потеряна для истории, ученый и государственный деятель Шен Куо много писал о работах Ю в его Эссе о бассейне мечты 1088 года, восхваляя его как произведение архитектурного гения, говоря, что никто в свое время не мог воспроизвести такое произведение.[36] Шэнь Го выделил среди других отрывков сцену, в которой Ю Хао дает совет другому мастеру-архитектору по поводу наклонов. стойки чтобы защитить пагоду от ветра, а также отрывок, в котором Ю Хао описывает три части здания, площадь над перекладинами, площадь над землей и фундамент, а затем переходит к пропорциональным соотношениям и методам строительства для каждого раздела.[37][38]

Несколько лет спустя Инцзао Фаши («Трактат об архитектурных методах» или «Государственные строительные нормы»).[36][39] Хотя подобные книги были до него, такие как Иншань Лин («Национальный строительный закон») ранних Династия Тан (618–907),[40] Это руководство по китайской архитектуре, которое сохранилось полностью.[39]

Инцзао Фаши

A diagram showing multiple elaborately carved triangular brackets attached to each of the vertical support beams inside of a building.
Схема выступ скобки из поперечное сечение зала, от Ли Цзе Инцзао Фаши, опубликовано в 1103 г.
Основная статья: Инцзао Фаши

Инцзао Фаши это технический трактат по архитектуре и ремесленничеству, написанный Управлением строительства и строительства. Книга была завершена в 1100 году и подарена Император Чжэцзун песни в последний год его правления.[36][41] Его преемник, Император Хуэйцзун песни Трактат был официально опубликован три года спустя, в 1103 году, для мастеров, архитекторов и грамотных мастеров.[36][41] Книга предназначалась для обеспечения стандартных правил не только для инженерных агентств центрального правительства, но и для многих мастерские и ремесленник семьи по всему Китаю, которым было бы полезно использовать хорошо написанное правительственное руководство по строительной практике.

Инцзао Фаши включали строительные нормы и правила, бухгалтерскую информацию, описания строительных материалов и классификацию судов.[42] В 34 главах книги меры измерения,[39] и строительство рвы, укрепления, каменная кладка, и изделия из дерева.[43] Для последнего в него были включены спецификации для изготовления брекетинг агрегаты с наклонными кронштейнами и суставы за столбцы и балки.[44] Он также предоставил спецификации для резьба по дереву, сверление, распиловка, бамбук работай, черепица, здание стены, и украшение.[43] В книге собраны рецепты декоративных красок, глазури, и покрытия,[39] также перечислены пропорции для смешивания минометы используется в кирпичная кладка,.[45] кирпичная кладка,[43] и производство глазурованной плитки,[43] иллюстрирование практик и стандартов рисунками.[39] В его книге изложены структурные плотницкие работы очень подробно, обеспечивая стандартные размеры для всех используемых компонентов;[46] здесь он разработал стандартную восьмиступенчатую систему калибровки деревянных элементов, известную как Кай-фен система единиц, которая может универсально применяться в зданиях.[47] Около 8% книги было получено из ранее существовавших письменных материалов по архитектуре, в то время как большая часть книги документировала унаследованные традиции мастеров и архитекторов.[41] В Инцзао Фаши предоставил полный глоссарий технических терминов, которые включали математические формулы, пропорции зданий и методы строительства, а также обсудили последствия местных топография для строительства на определенном участке.[45] Он также оценил денежные затраты на наем рабочих разного уровня квалификации из разных ремесел на основе дневной работы, помимо стоимости материалов, которые им потребуются, и в зависимости от сезона, в который они должны были быть наняты.[45]

Архитектура в песенном искусстве

Смотрите также

Примечания

  1. ^ 考 工 记 匠人 营 国 P80 ISBN  7-80603-695-4
  2. ^ Инцзао Фаши 1103, п. 146
  3. ^ Li 1103, стр. 90–91
  4. ^ Li 1103, стр. 91–92
  5. ^ Мэн 2007, п. 19
  6. ^ Мэн 2007, п. 40
  7. ^ Li 1103, стр. 69–70
  8. ^ Мэн 2007, стр. 78–80
  9. ^ Мэн 2007, стр.78
  10. ^ Гувер, М. (август 2006 г.). «Искусство Древнего Китая и Кореи». Архивировано из оригинал 4 декабря 2010 г.
  11. ^ Нидхэм, Том 4, 128.
  12. ^ Нидхэм, Том 4, 137.
  13. ^ Chinadaily.com.cn (2003).Железная пагода В архиве 2007-08-06 на Wayback Machine. Министерство культуры. Проверено 29 марта 2007.
  14. ^ Нидхэм, Том 4, 141–142.
  15. ^ China.org.cn Железная пагода в Храм Юйцюань в Данъяне провинции Хубэй. Информационный Интернет-центр Китая. Проверено 29 марта 2007.
  16. ^ Храм 1986, п. 43.
  17. ^ Нидхэм, Том 4, 662.
  18. ^ Пагода Ляоди в храме Кайюань в Динчжоу провинции Хэбэй. С сайта China.org.cn. Проверено 12 февраля 2008.
  19. ^ "Гао Чэн. Антикварное общество". Архивировано из оригинал на 2007-10-10.
  20. ^ фон Глан, Ричард (2003). «Города и храмы: рост и упадок городов в дельте Янцзы, 11:00 - 14:00». Переход Сун-Юань-Мин в истории Китая. Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета, издательство Гарвардского университета. С. 199–202. ISBN  978-0-674-01096-3.
  21. ^ Лян Сиченг, Живописная история китайской архитектуры: исследование развития ее структурной системы и эволюции ее типовС. 210-221. ISBN  978-0-262-12103-3.
  22. ^ Лян Ссу-Ченг, Монументальные деревянные каркасные здания китайской архитектуры, ISBN  0-486-43999-2
  23. ^ «孔子 故里 曲阜 將 重建 黃帝 城 (Цюйфу, родной город Конфуция, для восстановления Желтого императорского дворца)». Великая Эпоха. 11 октября 2003 г. Архивировано с оригинал 18 августа 2009 г.. Получено 15 октября 2011.
  24. ^ а б Ло, Полина. "Сыновья Желтого Императора". China Daily. Получено 15 октября 2011.
  25. ^ «Императорские гробницы и мавзолеи». Древние гробницы и мавзолеи. China.org.cn. Получено 15 октября 2011.
  26. ^ Нидхэм, Том 4, 150.
  27. ^ а б c d Нидхэм, Том 4, 153.
  28. ^ Нидхэм, Том 4, 151.
  29. ^ Лоян мост В архиве 6 февраля 2010 г. Wayback Machine. С сайта chinaculture.org. Проверено 11 декабря 2010.
  30. ^ «古 月 桥 (Мост Гую)». China.com.cn. Получено 12 апреля 2012.
  31. ^ а б c Стейнхардт (1993), 374.
  32. ^ а б Стейнхардт (1993), 375.
  33. ^ Стейнхардт (1993), 376.
  34. ^ Нидхэм, Том 4, 81.
  35. ^ Нидхэм, Том 4, 82.
  36. ^ а б c d Нидхэм, Том 4, 84.
  37. ^ Нидхэм, Том 4, 141.
  38. ^ Нидхэм, Том 4, 82–84
  39. ^ а б c d е Го, 1.
  40. ^ Го, 1–3.
  41. ^ а б c Го, 4.
  42. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 84–85.
  43. ^ а б c d Нидхэм, Том 4, 85
  44. ^ Го, 2.
  45. ^ а б c Го, 5.
  46. ^ Го, 6.
  47. ^ Го, 6–7.

Рекомендации

  • Темпл, Роберт К.Г. (1986). Гений Китая: 3000 лет науки, открытий и изобретений. Великобритания: внутренние традиции. ISBN  1594772177.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Го, Цинхуа. "Инцзао Фаши: Руководство по строительству в Китае XII века", Архитектурная история: Журнал Общество историков архитектуры Великобритании (Том 41, 1998 г.): 1–13.
  • Ли, Цзе (1103). "Инцзао Фаши" (на китайском языке).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нидхэм, Джозеф (1971). Наука и цивилизация в Китае, Vol. 4: Физика и физические технологии, Часть 3: Гражданское строительство и мореплавание (1978 Caves Books, Ltd. Переиздание ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-07060-0.
  • Мэн, Юань Лао (2007) [1126-1147]. И Юнвэнь (ред.). Дунцзинь Мэн Хуа Лу (Воспоминание о славе Бяньцзиня), Vol. 1: Внешний город Восточной столицы (на китайском языке). Пекин: 中華書局 (Книжная компания Чжунхуа). ISBN  978-7-101-04779-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман. «Королевские гробницы тангутов около Иньчуаня», Мукарнас: Ежегодник исламского искусства и архитектуры (Том X, 1993): 369–381.

внешняя ссылка