Семья Гаутамы Будды - Википедия - Family of Gautama Buddha

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В Будда родился в дворянской семье кшатрии в Лумбини в 563 г. до н. э. согласно историческим событиям и в 624 г. до н. э. согласно буддийской традиции. В детстве его звали Сиддхартха Гаутама. Его отец был королем Шуддходана, лидер Шакья клан в том, что было растущим государством Косала, а его мать была королевой Майя Деви. Согласно буддийской легенде, ребенок имел следы великого человека. В одном из пророчеств говорилось, что, если ребенок останется дома, ему суждено стать правителем мира. Однако, если бы ребенок ушел из дома, он стал бы универсальным духовным лидером. Чтобы мальчик был великим королем и правителем мира, отец изолировал его в своем дворце, и его воспитывала младшая сестра матери. Махападжапати Готами после того, как его мать умерла всего через семь дней после родов.

Разлученный с миром, он позже женился Яшодхара (Яшодхара была дочерью царя Suppabuddha и Амита ), и вместе у них родился один ребенок: сын по имени Рахула. И Яшодхара, и Рахула позже стали учениками Будды.

Суддходана

Основная статья: Шуддходана
Король Судходана и его двор
Скульптура изображает сцену, где три прорицателя интерпретируют царю Суддходане сон царицы Майи. Нагарджунаконда, 2 век

Большая часть информации о суддходане исходит из Буддист легенда и писание. Считается, что он был лидером клана Шакья, который жил в штате Косала, на северной границе Древняя Индия. Хотя в Буддийская литература он считается потомственным монархом, а теперь считается, что он был избранным главой племенной конфедерации. Отцом Суддходаны был Синахана.

Говорят, что Суддходана был сильно обеспокоен отъездом своего сына, и, как сообщается в буддийских писаниях, он отправил 10 000 посланников, чтобы умолять Гаутаму вернуться. После того, как Будда проповедовал дхарма посланникам, все они были рукоположены в Сангха. Позже друг Суддходаны по имени Калудаи пригласил Будду вернуться по просьбе Суддходаны. Будда также проповедовал ему дхарму, и Калудайи позже был рукоположен в монахи.

После этой просьбы отца Гаутама Будда вернулся в царство своего отца, где проповедовал ему дхарму. Позже Гаутама снова вернулся в царство своего отца, чтобы увидеть смерть своего отца. Суддходана стала арахант.[1]

майя

Основная статья: Майя (мать Будды)
Сон королевы Майи о белом слоне и зачатие Будды. Гандхара, 2-3 век н.э.

Майя была матерью Будды и происходила из Колиян клан. Майя родилась в Девадаха. Она была замужем за своим двоюродным братом королем Суддходаной, правившим в королевстве Капилавасту.

В буддийских текстах говорится, что белый слон вошел в ее бок во сне. Проснувшись, она обнаружила, что беременна. Как было принято рожать на родине отца, Королева майя отправился в Девадаху. Однако она была вынуждена рожать в пути, в Лумбини роща. Говорят, что Дэвы председательствовал над рождением, и что два потока, холодный и горячий, текли с небес.

Майя умерла через семь дней после рождения сына, которого назвала Сиддхартха или «тот, кто достигает своей цели». В буддийских писаниях сказано, что она переродилась в Тусита, где ее сын позже навестил ее, выразил свое почтение и научил дхарма ей.[2]

Ананда

Основная статья: Ананда

Ананда был главным помощником Будды и одним из его десять главных учеников.[3] Среди множества учеников Будды Ананда выделялся самой лучшей памятью.[4] Большинство из тексты раннего буддизма Сутта-Пинака (Пали; санскрит: Сутра-Пинака) связаны с его воспоминаниями об учениях Будды во время Первый буддийский совет.[5] По этой причине он известен как «Казначей Дхаммы», с Дхамма (санскрит: Дхарма) со ссылкой на учение Будды.[6] В Ранние буддийские тексты Ананда - двоюродный брат Будды.[5] Хотя тексты не согласны с большинством вещей о ранней жизни Ананды, они согласны с тем, что Ананда посвящен в монахи и что Пуна Мантанипутта (Санскрит: Пурна Майтраянипутра) становится его учителем.[7] Через двадцать лет служения Будды Ананда становится помощником Будды, когда Будда выбирает его для этой работы.[8] Ананда выполняет свои обязанности с большой преданностью и заботой и действует как посредник между Буддой и мирянами, а также Санга (монашеская община).[9][10] Он сопровождает Будду всю оставшуюся жизнь, выступая не только в качестве помощника, но также секретарем и рупором.[11]

Ученые скептически относятся к историчности многих событий в жизни Ананды, особенно Первого Собора, и консенсус по этому поводу еще не достигнут.[12][13] Традиционный отчет можно почерпнуть из ранних текстов, комментарии, и постканонические хроники. Ананда играет важную роль в установлении порядка бхиккуни, когда он просит Будду от имени приемной матери последнего Махападжапати Готами (Санскрит: Махапраджапати Гаутами), чтобы позволить ей быть рукоположенным.[14] Ананда также сопровождает Будду в последний год его жизни, и поэтому является свидетелем многих догматов и принципов, которые Будда передает и устанавливает перед своей смертью, включая хорошо известный принцип, согласно которому буддийское сообщество должно принимать его учение и дисциплину как свои прибежище, и что Будда не назначит нового лидера.[15][16] Последний период жизни Будды также показывает, что Ананда все еще очень привязан к личности Будды и с великой скорбью наблюдает за его уходом.[17]

Вскоре после смерти Будды созывается Первый Совет, и Ананде удается достичь просветление непосредственно перед началом совета, что является обязательным требованием.[18] Во время совета он играет историческую роль как живую память о Будде, декламируя многие из речей Будды и проверяя их точность.[19] Однако на том же соборе он подвергся наказанию. Махакассапа (Санскрит: Махакашьяпа) и остальной части Сангхи за то, что они позволили женщинам быть посвященными и не смогли понять или уважать Будду в несколько решающих моментов.[20] Ананда продолжает преподавать до конца своей жизни, передавая свое духовное наследие своим ученикам. Санаваси (Санскрит: Шанакаваси) и маджхантика (санскрит: Мадхьянтика),[21] среди других, которые позже берут на себя ведущую роль в Второй[22] и Третий совет.[23] Ананда умирает в 463 г. до н.э., и ступы (памятники) установлены у реки, где он умирает.[24]

Ананда - одна из самых любимых фигур в буддизме. Ананда известен своей памятью, эрудицией и состраданием, и за это часто Будда хвалит его.[6][25] Он функционирует как фольга для Будды, однако, в том, что он все еще имеет мирские привязанности и еще не просветлен, в отличие от Будды.[26] в Санскритские текстовые традиции Ананда широко считается патриархом Дхаммы, который стоит в духовной линии, получая учения от Махакассапы и передавая их своим ученикам.[27] Ананда был удостоен чести бхиккуни с раннего средневековья за заслуги в установлении ордена монахинь.[28] В последнее время композитор Рихард Вагнер написал черновик для либретто об Ананде, ставшей оперой Мечта Вагнера к Джонатан Харви в 2007.[29]

Девадатта

Основная статья: Девадатта

Девадатта был двоюродным братом по материнской линии (или, по некоторым данным, двоюродным братом по отцовской линии) Будды. Он был рукоположен в Сангха вместе со своими братьями и друзьями и их парикмахером, Упали, когда Будда проповедовал Шакьям в Капилавасту.

Какое-то время Девадатта пользовался большим уважением среди сангх. Шарипутра говорят, что воспевал Девадатту в Раджагаха. Через некоторое время Девадатта развил сиддхи и его намерение считается испорченным. Обретя эти сиддхи, Девадатта несколько раз пытался убить Будду, обычно считая его мотивированным завистью к силе Будды. Сообщается, что он катил валун в сторону Будды, пронзив его плоть, и подстрекал слона атаковать Будду.

Затем Девадатта попытался разделить сангху на две части: одну фракцию возглавлял он сам, а другую - Будда. Однако эта попытка не удалась, поскольку все его новообращенные вернулись в сангху Будды.

По общему мнению, Девадатта сожалел о Будде в конце своей жизни. Сообщается, что он пошел в монастырь, где останавливался Будда, чтобы извиниться перед ним, но в результате плохого карма, он был поглощен землей и возродился в Авичи прежде чем он смог попросить прощения.[30][31]

Нанда

Основная статья: Нанда (сводный брат Будды)

Нанда был сводным братом Будды; сын короля Суддходаны и Маха Праджапати Гаутами. Нанда должен был быть женат на принцессе по имени Джанападакальяни, но бросил ее, чтобы присоединиться к сангхе. Нанда упорствовал и стал архат.[32]

Маха Паджапати Готами

Основная статья: Махападжапати Готами

Маха Паджапати Готами (санскрит: Махападжапати Готами) была младшей дочерью короля Суппабудды и королевы Амиты. Она была замужем за королем Суддходаной со своей старшей сестрой Махамайей (или Маядеви). Когда ее сестра умерла после рождения Сиддартха Гаутама, она взяла Сиддартху на свою опеку. Она также родила сына Нанду царю Суддодхане.

После смерти короля Суддходаны Маха Праджапати отправился на поиски Будды. Когда она нашла его, она обратилась к Будде через Ананду с просьбой разрешить женщинам войти в Сангха в качестве бхикхуни. После многих отказов Будда наконец согласился позволить женщинам войти в сангху, если они согласятся на восемь дополнительных. Виная. Это были:

  • Бхикшуни должен всегда уважать монахов
  • Бхикшуни должен провести ретрит варши в ретрите, где живут монахи.
  • Бхикшуни должны дважды в месяц просить монахов давать им официальные учения.
  • Бхикшуни должны провести церемонию окончания варши перед бхикшуни и бхикшу.
  • Бхикшу и бхикшуни должны заниматься серьезными нарушениями винаи.
  • После того, как стажер завершит свое обучение, она должна попросить монахов и монахов о рукоположении.
  • Бхикшуни не должны злоупотреблять бхикшу
  • Монахи могут критиковать бхикшуни (в отношении дисциплинарных вопросов), но монахи не могут критиковать монахов.

Говорят, что Маха Паджапати подарил Будде одежду из тонкой ткани. Будда отказался от этого, заявив, что это слишком сложно и приведет к вырождению сангхи. Позже Маха Паджапати стал арахант.[33]

Рахула

Основная статья: Рахула

Рахула (Пали и санскрит) был единственным сыном Сиддхартхи Гаутамы, его жены и принцессы Яшодхары. Он упоминается в многочисленных буддийских текстах, начиная с ранний период вперед.[34] Рассказы о Рахуле указывают на взаимное влияние жизни принца Сиддхартхи и членов его семьи.[35] Согласно Палийские традиции, Рахула родился в день правления принца Сиддхарты. отречение, и поэтому назван Рахула, что означает оковы на пути к просветление.[36][37] Согласно Муласарвастивада традиции и многие другие более поздние источники однако Рахула только задуманный в день принца Сиддхартхи и рождается шесть лет спустя, когда принц Сиддхартха становится просветленным как Будда.[38] Такой долгий срок беременности объясняется плохим карма из предыдущих жизней Яшодхары и самого Рахулы, хотя натуралистический также приводятся причины.[39] В результате позднего рождения Яшодхаре необходимо доказать, что Рахула на самом деле является сыном принца Сиддхартхи, что она в конечном итоге успешно делает. акт истины.[40] Историк Вольфганг Шуман [де ] утверждал, что принц Сиддхартха зачал Рахулу и ждал его рождения, чтобы иметь возможность покинуть дворец с разрешения короля и королевы,[41] но востоковед Ноэль Пери считал более вероятным, что Рахула родился после того, как принц Сиддхартха покинул свой дворец.[42]

Между семью[37] и пятнадцать[43] Спустя годы после рождения Рахулы Будда возвращается в Капилавасту, где Яшодхара просит Рахула попросить Будду о троне клана Шакья. Будда в ответ дает Рахуле предписывать как первый буддист начинающий монах.[36] Он учит молодого послушника правда, саморефлексия,[37] и не-я,[44] в конечном итоге привело к просветлению Рахулы.[45][46] Хотя ранние источники утверждают, что Рахула умирает раньше Будды,[36] более поздняя традиция гласит, что Рахула - один из учеников, который пережил Будду, охраняя Законодательство Будды до подъема следующий будда.[47] Рахула известен в буддийских текстах своим рвением к учебе,[48] и был удостоен чести монахов-новичков и монахини на протяжении всей буддийской истории.[49] Его рассказы привели к буддизму, согласно которому дети рассматриваются как препятствия для духовной жизни, с одной стороны, и как люди с потенциалом просветления, с другой.[50]

Смотрите также

  • Яшодхара (жена и позже ученик)
  • Рохини (Двоюродный брат и ученик Гаутамы Будды)

Рекомендации

  1. ^ «Жизнь Будды: Часть первая: 1. Король Суддходана и царица Майя». Sacred-texts.com. Получено 2012-05-26.
  2. ^ Эндрю Моссберг. "Кем были будды?". amidabuddha.org. Архивировано из оригинал на 2012-01-17. Получено 2012-05-26.
  3. ^ Нисидзима, Гудо Вафу; Крест, Шодо (2008). Сёбогэндзо: Истинная сокровищница ока Дхармы (PDF). Центр буддийского перевода и исследований Нумата. п. 32 п.119. ISBN  978-1-886439-38-2.
  4. ^ Мун-кит, Чунг (2000). Фундаментальные учения раннего буддизма: сравнительное исследование, основанное на части сутранги Пали Саньютта-Никаи и китайской Саньюктагамы (PDF). Harrassowitz. п. 142. ISBN  3-447-04232-X.
  5. ^ а б Пауэрс, Джон (2013). "Ананда". Краткая энциклопедия буддизма. Публикации Oneworld. ISBN  978-1-78074-476-6.
  6. ^ а б Сарао, К. Т. С. (2004). "Ананда". В Jestice, Филлис Г. (ред.). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия. ABC-CLIO. п. 49. ISBN  1-85109-649-3.
  7. ^ Витаначчи 1965, п. 530.
  8. ^ Кеун 2004, п. 12.
  9. ^ Малаласекера, Г. (1960). Словарь собственных имен пали. 1. Палийское текстовое общество. OCLC  793535195.
  10. ^ Басвелл и Лопес 2013, Ананда.
  11. ^ Findly, Эллисон Бэнкс (2003). Дана: давать и получать в палийском буддизме. Издательство Motilal Banarsidass. п. 377. ISBN  9788120819566.
  12. ^ Пребиш, Чарльз С. (2005) [1974]. «Обзор стипендий на буддийских советах» (PDF). В Уильямс, Пол (ред.). Буддизм: критические концепции в религиоведении, 1: Ранняя история в Южной и Юго-Восточной Азии. Рутледж. С. 226, 231. ISBN  0-415-33227-3.
  13. ^ Мукерджи, Б. (1994). "Загадка Первого буддийского собора – Ретроспектива ». Буддийский журнал Чунг-Хва. 7: 457.
  14. ^ Охнума, Рэйко (декабрь 2006 г.). «Долг матери: забытый аспект основания буддийского ордена монахинь». Журнал Американской академии религии. 74 (4): 862, 872. Дои:10.1093 / jaarel / lfl026.
  15. ^ Басвелл и Лопес 2013, Mahāparinibbānasuttanta.
  16. ^ Обейесекере, Гананатх (2017). «Смерть Будды: восстановительная интерпретация». Будда в Шри-Ланке: истории и истории. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-351-59225-3.
  17. ^ Сильный, Джон С. (1977). ""Гандхакуни ": благовонная палата Будды". История религий. 16 (4): 398–9. Дои:10.2307/1062638. JSTOR  1062638.
  18. ^ Басвелл и Лопес 2013, Ананда; Арьяпатха.
  19. ^ Кеун 2004, п. 164.
  20. ^ Хинюбер, О. фон (5 ноября 2007 г.). «Пришествие первых монахинь в раннем буддизме» (PDF). Индогаку Чибеттогаку Кенкью [Журнал индийских и тибетских исследований]. Ассоциация изучения индийской философии: 235–6. ISSN  1342-7377. Архивировано из оригинал (PDF) 10 сентября 2018 г.. Получено 23 сентября 2018.
  21. ^ Витаначчи 1965, стр. 534–5.
  22. ^ Хиракава, Акира (1993). История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны (PDF). Издательство Motilal Banarsidass. ISBN  9788120809550.
  23. ^ Бехерт, Хайнц (2005) [1982]. «Пересмотр даты Будды» (PDF). В Уильямс, Пол (ред.). Буддизм: критические концепции в религиоведении, 1: Ранняя история в Южной и Юго-Восточной Азии. Рутледж. п. 69. ISBN  0-415-33227-3.
  24. ^ Ламот, Этьен (1988) [1958]. Histoire du Bouddhisme Indien, des origines a l'ere Saka [История индийского буддизма: от истоков до эры Хака] (PDF) (На французском). Католический университет Лувена, Institut orientaliste. С. 93, 210. ISBN  90-683-1-100-Х.
  25. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Рис Дэвидс, Томас Уильям (1911). "Ананда ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 913.
  26. ^ Шоу, Сара (2006). Буддийская медитация: антология текстов из палийского канона (PDF). Рутледж. п. 115. ISBN  978-0-415-35918-4.
  27. ^ Басвелл и Лопес 2013, Damoduoluo chan jing; Мадхьянтика.
  28. ^ Амброс, Барбара Р. (27 июня 2016 г.). «Собственный обряд: японские буддийские монахини и анан косики». Японский журнал религиоведения. 43 (1): 209–12, 214, 216–8, 245–6. Дои:10.18874 / jjrs.43.1.2016.207-250.
  29. ^ Приложение, Урс (2011). Рихард Вагнер и буддизм. UniversityMedia. С. 42–3. ISBN  978-3-906000-00-8.
  30. ^ "Девадатта". Palikanon.com. Архивировано из оригинал на 2014-04-15. Получено 2012-05-26.
  31. ^ "Девадатта". Архивировано из оригинал на 2008-04-09. Получено 2008-03-27.
  32. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-03-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  33. ^ «Маха Праджапати Гаутами». Архивировано из оригинал на 2008-05-15. Получено 2008-03-27.
  34. ^ Микс 2016, п. 139.
  35. ^ Сильный 1997 С. 122–4.
  36. ^ а б c Басвелл и Лопес 2013, Рахула.
  37. ^ а б c Саддхасена 2003, п. 481.
  38. ^ Сильный 1997, п. 119.
  39. ^ Микс 2016 С. 139–40.
  40. ^ Сильный 1997, п. 120.
  41. ^ Шуман 2004, п. 46.
  42. ^ Пери 1918, стр. 34–5.
  43. ^ Кросби 2013, п. 110.
  44. ^ Кросби 2013, п. 115.
  45. ^ Саддхасена 2003, стр. 482–3.
  46. ^ Кросби 2013, п. 116.
  47. ^ Сильный 1997, п. 121.
  48. ^ Малаласекера 1960, Рахула.
  49. ^ Микс 2016, пассим ..
  50. ^ Накагава 2005, п. 41.

Источники