Сангха - Sangha

Для использования в других целях см. Сангха (значения).

Монахи, Тибетский буддист монастырь, Рато Дратсанг, Индия, январь 2015 г.
Переводы
Санга
санскритसंघ
(IAST: Санга)
палиСанга
Бенгальскийসঙ্ঘ
Бирманскийသံဃာ
(IPA:[θàɰ̃ɡà])
Китайский僧伽
(Пиньинь: sēngjiā[1])
Японский僧
(ромаджи: так)
Кхмерскийសង្ឃ, ព្រះសង្ឃ
(Пела, преа пела)
Корейский승가
僧伽
(RR: Seungga)
Сингальскийසංඝයා
тибетскийདགེ་ འདུན་
(dge 'dun[2])
Тайскийพระ สงฆ์
вьетнамскийTăng đoàn
Tăng già
僧團
僧伽
Глоссарий буддизма
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Сангха это санскрит[3][4][5] слово, используемое во многих индийских языках, в том числе пали (Сангха)[6] что означает «ассоциация», «собрание», «компания» или «сообщество». Исторически он использовался в политическом контексте для обозначения правящего собрания в республике или королевстве. Он используется в наше время такими группами, как политическая партия и общественное движение. Раштрия Сваямсевак Сангх. Он давно широко используется религиозными объединениями, в том числе буддистами, джайнами и сикхами.

В буддизм Сангха относится к монашеская община из бхиккху (монахи) и бхиккуни (монахини). Эти общины традиционно называют бхиккху-сангха или же бхиккхуни-сангха. Как отдельная категория, те, кто достиг любого из четыре стадии просветления, независимо от того, являются они членами монашеской общины или нет, называются арьясангха «благородная Сангха».[7][8]

Согласно Тхеравада школа, термин "сангха" не относится к сообществу саваки (последователи-миряне), ни сообщество буддистов в целом.[9][10][8]

Определения

В глоссарии буддийских терминов[11] Ричард Робинсон и др. определите сангху как:

Сангха. Сообщество. У этого слова есть два уровня значения:

(1) на идеале (Арья) уровень, он обозначает всех последователей Будды, мирских или посвященных, которые, по крайней мере, достигли уровня шротапанна;

(2) на обычном (самврити) уровень, он обозначает чины бхикшу и бхикшуни.

Практикующие Махаяну могут использовать слово «сангха» как собирательный термин для всех буддистов, но тхеравада Палийский каноник использует слово парина (Санскрит паришад) для большей буддийской общины - монахов, монахинь, мирян и мирян, принявших Три убежища —За некоторыми исключениями[12] сохраняя "сангху" для ее первоначального использования в Палийский каноник -идеал (Арья) и обычный.[8][13][14]

Эти два значения совпадают, но не обязательно идентичны. Некоторые члены идеальной Сангхи не посвящены; некоторым монахам еще предстоит приобрести око Дхармы.[13]

В отличие от нынешней Сангхи, изначальная Сангха считала себя следующей миссией, поставленной Учителем, а именно, идти вперед «… в турне для благословения многих людей, для счастья многих людей из сострадания к миру, для благополучие, благословение, счастье дэвов и людей ".[15]

Качества Сангхи

В Сангха является третьим из трех убежищ в буддизме.[16] Общим для всех школ является то, что арьясангха это передовая форма этого третьего драгоценного камня. Что касается узнаваемых форм текущей жизни, интерпретация того, что такое Драгоценность, зависит от того, как школа определяет Сангху. Например. для многих школ монашеская жизнь считается наиболее безопасной и подходящей средой для продвижения к просветлению и освобождению из-за искушений и превратностей жизни в мире.

В буддизм, Гаутама Будда, то Дхарма и каждая Сангха описывается как обладающая определенными характеристиками. Эти характеристики воспеваются ежедневно и / или Упосатха дней в зависимости от школы буддизма. В Тхеравада По традиции они являются частью ежедневного пения:

Сангха: Сангха учеников Благословенного (саваки ) является:

  1. практиковать хороший путь (Suppaṭipanno)
  2. практиковать прямой путь (Ujuppaṭipanno)
  3. практиковать осознанный или логичный путь (Āyappaṭipanno)
  4. практикуясь надлежащим образом (Sāmīcippaipanno)

То есть четыре пары личностей, восемь типов личностей - Сангха учеников Благословенного:

  1. достойный подарков (Āhuneyyo)
  2. достойный гостеприимства (Пахунейо)
  3. достойные подношения (Dakkhiṇeyyo)
  4. достойный благоговейного приветствия (Añjalikaraīyo)
  5. непревзойденное поле заслуг перед миром (Anuttara puññakkhettaṃ lokassa).[17][18]

Монашеская традиция

Основная статья: Буддийское монашество
Сангха (Луангпхабанг, Лаос )

Сангха была основана Гаутама Будда в пятом веке до нашей эры, чтобы предоставить возможность тем, кто хочет практиковать полный рабочий день прямым и строго дисциплинированным образом, без ограничений и обязанностей домашней жизни.[19] Сангха также выполняет функцию сохранения изначальных учений Будды и обеспечения духовной поддержки буддийской мирской общины. Сангха исторически брала на себя ответственность за поддержание целостности доктрины, а также за перевод и распространение учений Будды.

Ключевой особенностью буддийского монашества является соблюдение Виная который содержит тщательно продуманный набор 227 основных правил поведения (известный как Патимокха на пали), включая полное целомудрие, прием пищи только до полудня и отказ от злых или непристойных разговоров.[20] С полудня до следующего дня строгая жизнь изучения Священных Писаний, пения, медитация, а периодическая уборка составляет большую часть обязанностей членов Сангхи.[21] Нарушение правил влечет за собой наказания, варьирующиеся от признания до постоянного исключения из Сангхи.

Японские монастырские правила

Сайчо, основоположник японской школы Tendai, решил сократить количество правил примерно до 60, основываясь на Заветах Бодхисаттвы. в Камакура, многие японские школы, которые возникли или находились под влиянием Тендай, такие как Дзен, Буддизм Чистой Земли и Буддизм Ничирэн отменил традиционное рукоположение в пользу этой новой модели монашеского устава.

Четырнадцать заповедей порядка взаимодействия

В Порядок взаимодействия, созданная в 1964 году и связанная с Сливовая деревня Традиция, имеет четырнадцать заповедей, соблюдаемых всеми монахами.[22] Они были написаны Thích Nhất Hạnh.

Владения

Монахи и монахини обычно владеют минимумом имущества из-за их Самая как отреченных, включая три одежды, чашу для подаяний, тканевый пояс, иголку и нитку, бритву для бритья головы и фильтр для воды. На практике у них часто есть несколько дополнительных личных вещей.

Традиционно буддийские монахи, монахини и послушницы избегают обычной одежды и носят мантии. Первоначально халаты сшивали из тряпок и окрашивали землей или другими доступными красками. Цвет современной одежды варьируется от сообщества к сообществу: шафран характерно для групп тхеравады; синий, серый или коричневый для членов Махаяны Сангхи в Вьетнам, бордовый в Тибетский буддизм, серый в Корея, и чернить в Япония.

Отношение к еде и работе

Гаутама Будда и его последователи, держащие чаши для подаяний, получают подношения: с бирманской акварели 18 века.

Буддийский монах - это бхиккху в пали, Санскрит бхикшу, а монахиня бхикхуни, Санскрит бхикшуни. Эти слова буквально означают «нищий» или «тот, кто живет милостыня ",[2]:115[23] и это было традиционно в ранний буддизм для Сангхи ходить на «подаяние» за едой, гулять или спокойно стоять в густонаселенных районах с чашами для подаяний, готовыми каждый день принимать пищевые подношения. Хотя в Виная Согласно Гаутаме Будде, Сангхе не разрешалось заниматься непосредственно сельским хозяйством, это позже изменилось в некоторых школах Махаяны, когда буддизм переместился в Восточную Азию, так что в Культурная сфера Восточной Азии, монашеская община традиционно занималась сельским хозяйством. Упор на работу за еду объясняется дополнительными инструкциями по обучению, установленными Чань-буддист владелец, Байчжан Хуайхай, в частности фраза: «День без работы - это день без еды» (Китайский : 一日 不做 一日 不 食).[Эта цитата требует цитирования ]

Идея, что все буддисты, особенно члены Сангхи, практикуют вегетарианство это западное заблуждение.

В Палийском каноне Будда отверг предложение Девадатта навязывать вегетарианство Сангхе. Согласно Палийским текстам, Будда ел мясо, если животное не было убито специально для него. В Палийский каноник разрешили членам Сангхи есть любую пищу, подаренную им мирянами, за исключением того, что они не могут есть мясо, если знают или подозревают, что животное было убито специально для них. Следовательно, традиция Тхеравады не практикует строгое вегетарианство, хотя человек может делать это по своему личному выбору. [1].

По этому вопросу традиции Махаяны и Ваджраяны различаются в зависимости от их интерпретации их писаний. В некоторых Сутры махаяны, мясоедение категорически не рекомендуется, и утверждается, что Будда не ел мяса. В частности, члены восточноазиатской сангхи берут на себя Заповеди бодхисаттвы происходящий из Брахмаджала Сутра, в котором содержится обет вегетарианства как часть Рукоположения на Тройной Платформе, где они получают три набора обетов: шраманера /шрамашери (послушник), монашеский, а затем Брахмаджала Сутра Заповеди бодхисаттвы, тогда как тибетские линии передачи передают традиция заповедей бодхисаттвы из Асанга с Йогачарабхуми-шастра, которые не включают обет вегетарианства.

Согласно сутрам Махаяны, Гаутама Будда всегда утверждал, что миряне способны на великую мудрость и достичь просветления. В некоторых областях существовало неправильное представление о том, что Тхеравада считает просветление невозможной целью для тех, кто находится за пределами Сангхи, но в суттах Тхеравады ясно записано, что дядя Будды, мирский последователь, достиг просветления, слушая проповедь Будды, и там много других подобных случаев описано в Палийском каноне. Соответственно, упор на мирян, а также на членов Сангхи, практикующих буддийский путь морали, медитации и мудрости, присутствует во всех основных буддийских школах.

Сангха как общая ссылка на буддийское сообщество

Упасаки и упасики выполнение короткой церемонии пения в Храме Трех Предков, Аньхой, Китай

Некоторые ученые отметили, что Сангха часто (и, по их мнению, ошибочно) используется на Западе для обозначения любого вида буддийской общины.[24] Условия парижа и гаṇа предлагаются как более подходящие ссылки на сообщество буддистов. Парина означает «следующие» и относится к четырем группам последователей Будды: монахам, монахиням, мирянам и мирянкам.[25] Санскритский термин гаṇа имеет значение «стадо, отряд, множество, число, племя, серия, класс», а также может использоваться в более мирских смыслах.[26]

В Сока Гаккай, а новое религиозное движение который начинался как мирская организация, ранее связанная с Нитирен Сёсю, филиал Нитирэн-сю Буддизм в Японии оспаривает традиционное определение сангхи. Он интерпретирует значение Трех Драгоценностей буддизма, в частности «сокровища Сангхи», и включает всех людей, которые правильно практикуют буддизм, будь то миряне или священнослужители. После отлучения от церкви в 1991 году организация переиздала литературу, которая затем изменила такие термины, как «Сокровище священства», на «Буддийский Орден».[27][28] Некоторые, хотя и не все, секты Ничирэн-сю придерживаются этой позиции.[29] как и некоторые прогрессивные движения Махаяны.[30][31][32]

Ничирен Сёсю поддерживает традиционное определение Сангхи как главного коллектива священства храма как единственных хранителей и арбитров буддийской доктрины.[33][34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "zdic.net: 僧伽".
  2. ^ а б Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ "сангха". Лексико Британский словарь. Oxford University Press.
  4. ^ "сангха". Словарь английского языка American Heritage. Houghton Mifflin Harcourt. Получено 6 мая 2020.
  5. ^ "сангха". Словарь английского языка Коллинза. ХарперКоллинз. Получено 6 мая 2020.
  6. ^ «Определения для сангхи». Suttacentral.
  7. ^ "Что такое Тройной Драгоценный камень?". www.accesstoinsight.org.
  8. ^ а б c Сангха © 2005–2012.http://www.accesstoinsight.org/ptf/sangha.html
  9. ^ Сангха - Бхиккху Бодхи. (Ноябрь 2010 г.). http://www.beyondthenet.net/sangha/sng_body.htm
  10. ^ "Сангха Бхиккху Бодхи - Бхиккху - Гаутама Будда". Scribd.
  11. ^ Робинсон и др. (2005). Буддийские религии: историческое введение. Пятое издание. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth / Thomson, стр. 327
  12. ^ Тодд Льюис, Буддисты: понимание буддизма через жизни практикующих, Честер, 2014, стр. 30 тоже об этом упоминает. Примером такой сутры является AN II.1.vii Catukka nipata, Bhandagamavaggo https://archive.is/20130222111223/http://www.what-buddha-taught.net/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/001-bhandagamavaggo-e.html
  13. ^ а б Робинсон и др. (2005). Буддийские религии: историческое введение. Пятое издание. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth / Thomson, стр. 32.
  14. ^ "париса". http://www.accesstoinsight.org/glossary.html
  15. ^ Спиро, Мелфорд: Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности (1982). Беркли: Калифорнийский университет. п. 279.
  16. ^ Обращение к Прибежищу и принятие наставлений, Канди 1981, Листовка о колесе 282/284, Бхикку Бодхи, стр. 49 (Сборник публикаций о колесе XIX)
  17. ^ «Качества трех драгоценных камней» (PDF).
  18. ^ Связанные беседы Будды: новый перевод Самьютта Никаи. Саймон и Шустер. 10 июня 2005 г. с. 579. ISBN  9780861719730.
  19. ^ Робинсон и др. (2005). «Буддийские религии: историческое введение». Пятое издание. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth / Thomson, стр. 36.
  20. ^ Религии в современном мире: традиции и трансформации, третье издание. Линда Вудхед. Стр. 273
  21. ^ Аджан Ли Дхаммадхаро (1995). «Обязанности Сангхи». Переведено Таниссаро Бхиккху.
  22. ^ «Порядок пересекающейся истории». Порядок взаимодействия | Тьеп Хиен. 12 июля 2011 г.. Получено 17 июн 2017.
  23. ^ Ньянатилока (1988). Буддийский словарь - Руководство буддийских терминов и доктрин, Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. ISBN  9552400198
  24. ^ Буддийская религия: историческое введение (четвертое издание) Р.Х. Робинсона и У.Л. Джонсон (Белмонт, Калифорния: Wadsworth, 1997), с.307.
  25. ^ «Глоссарий палийских и буддийских терминов». www.accesstoinsight.org.
  26. ^ "Gaṇa - Hindupedia, индуистская энциклопедия". www.hindupedia.com. Получено 31 января 2018.
  27. ^ Херст, Джейн (2000). Граждане мира, «Буддийская реформация в ХХ веке: причины и последствия конфликта между Сока Гаккай и духовенством Нитирэн Сёсю». стр.79
  28. ^ Комитет по английскому буддийскому словарю (2009). Словарь буддизма Сока Гаккаи. Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  9788120833340.
  29. ^ Араи, Ниссацу (1893). Очертания доктрины секты Ничирен. Токио, Япония: Центральный офис секты Нитирэн. п. 18. В Священной Книге говорится: «Мы должны знать, что это место - Кайдан». Это означает, что любое место, где мы практикуем учения Священной Книги, подходит для «Кайдана». Если он подходит для «Кайдана», он населен всеми Буддами. Такова природа «Кайдана», которому учит наша секта.
  30. ^ "Принятие убежища". plumvillage.org. 15 декабря 2012 г.
  31. ^ «Три драгоценности - буддийский центр». thebuddhistcentre.com.
  32. ^ www.zen-buddhism.net. «Три драгоценности буддизма - ДЗЕН-БУДДИЗМ». www.zen-buddhism.net.
  33. ^ «BBC - Религии - Буддизм: буддизм Ничирэн». bbc.co.uk.
  34. ^ Сигер, Ричард Хьюз (2012). Буддизм в Америке (Перераб. И расширенное изд.). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 106. ISBN  9780231159739.

Библиография

внешняя ссылка