Буддийский кризис - Buddhist crisis

Буддийский кризис
Часть война во Вьетнаме
Thích Quảng Đức самосожжение
Дата	Май – ноябрь 1963 г.
Место расположения	Южный Вьетнам
В результате	1963 год - Южно-вьетнамский переворот насильственное подавление буддистов и смерть Ngô ình Diệm
Стороны гражданского конфликта
Буддисты  Южный Вьетнам
Ведущие цифры
Тич Три Куанг Ngô ình Diệm

В Буддийский кризис (вьетнамский: Bin cố Phật giáo) был периодом политической и религиозной напряженности в Южный Вьетнам в период с мая по ноябрь 1963 г., характеризовавшийся серией репрессивных действий со стороны правительства Южного Вьетнама и кампанией гражданское сопротивление во главе с Буддийские монахи.^[1]

Кризис был вызван расстрел девяти безоружных гражданских лиц 8 мая в центральном городе Hu которые протестовали против запрета Буддийский флаг. Кризис закончился переворот в ноябре 1963 г. посредством Армия Республики Вьетнам, а арест и убийство президента Нго Линь Дима 2 ноября 1963 г.

Фон

В Южный Вьетнам, страна, в которой буддийское большинство составляло от 70 до 90 процентов населения в 1963 году,^{[2][3][4][5][6]} Президент Ngô ình Diệm про-Католик политика вызвала недовольство многих буддистов. Член католического меньшинства, Дим возглавлял правительство, которое предвзято относилось к католикам в сфере государственной службы и военного продвижения, а также в вопросах распределения земли, предоставления деловых услуг и налоговых льгот.^[7] Однажды Дим сказал высокопоставленному офицеру, забыв о том, что он буддист: «Поместите своих католических офицеров в уязвимые места. Им можно доверять».^[8] Многие офицеры в Армия Республики Вьетнам (ARVN) обратились в католицизм, считая, что от этого зависят их карьерные перспективы, и многим было отказано в повышении, если они этого не сделали.^[8] Кроме того, раздача огнестрельного оружия ополченцам деревенской самообороны, предназначенным для отражения Вьетконг партизан было сделано так, что оружие давали только католикам.^[9] Некоторые католические священники бежали частные армии,^[10] а в некоторых областях принудительные преобразования, мародерство, обстрел и снос пагоды произошел.^[11] Некоторые буддийские деревни были преобразованы в массовом порядке получить помощь или избежать насильственного переселения режимом Дьема.^[12]

В католическая церковь был крупнейшим землевладельцем в стране, и «частный» статус, навязанный буддизму французами и требовавший официального разрешения на ведение общественной деятельности, не был отменен Димом.^[13] Земля, принадлежащая церкви, была освобождена от земельная реформа,^[14] и католики тоже были де-факто освобожден от барщинный труд, который правительство обязало выполнять всех других граждан; государственные расходы непропорционально распределялись между деревнями с католическим большинством. При Диме католическая церковь пользовалась особыми исключениями при приобретении собственности, и в 1959 году он посвятил страну Дева Мария.^[15] В Флаг Ватикана регулярно летал на крупных публичных мероприятиях в Южном Вьетнаме.^[16] Ранее, в январе 1956 года, Дим издал Указ № 46, который разрешал «лицам, считающимся опасными для национальной обороны и общей безопасности, [быть] заключенным на основании исполнительного распоряжения в концентрационные лагеря».^[17] Этот приказ использовался против инакомыслящих буддистов.^[17]

События

Май 1963 г.

Редко применяемый закон 1958 года, известный как Декрет № 10, был принят в мае 1963 года, запрещающий вывешивание религиозных флагов. Это запретило полет Буддийский флаг на Весак, день рождения Гаутама Будда. Применение закона вызвало негодование среди буддистов накануне самого важного религиозного праздника года, поскольку неделей ранее католиков призвали вывесить флаги Ватикана на организованном правительством праздновании в честь брата Дьема, архиепископа. Ngô Đình Thục, самый высокопоставленный католический священнослужитель в стране.^[18][19] 8 мая в Хуэй толпа буддистов протестовала против запрета на ношение буддийского флага. Полиция и армия разогнали демонстрацию, открыв огонь по собравшимся и бросив в них гранаты, в результате чего девять человек погибли.^[20][21]

В ответ на стрельбу в Хуэй, буддистский лидер Тич Три Куанг провозгласил «манифест монахов» из пяти пунктов, в котором требовалась свобода нести буддистский флаг, религиозное равенство между буддистами и католиками, компенсация семьям жертв, прекращение произвольных арестов и наказание ответственных должностных лиц.^[22] Запрос был оформлен 13 мая, а переговоры начались 15 мая.^[23]

Дим отрицает ответственность правительства за инцидент. Вместо этого президент обвинил Вьетконг для мероприятия. Государственный секретарь Дима Нгуен Динь Туан обвинил Вьетконг в использовании буддийских беспорядков и заявил, что Дим не может пойти на уступки, не поддерживая дальнейшие требования. Газета Vietnam Press, поддерживающая демократов, опубликовала заявление правительства, подтверждающее существование свободы вероисповедания и подчеркивающее превосходство флага страны. Национальное собрание Дима подтвердило это заявление, но буддистов это не успокоило.^[24][25] На одной из встреч Дим назвал буддистов «чертовыми дураками» за то, что они требовали чего-то, что, по его словам, им уже нравилось. В правительственном пресс-релизе, подробно описывающем эту встречу, также использовалось выражение «чертовы дураки».^[22][26] 18 мая президент Дим согласовал скромный компенсационный пакет в размере 7000 долларов США семьям жертв стрельбы в Хуу. Дим также согласился уволить виновных в стрельбе, но на том основании, что официальные лица не поддержали порядок, а не несут ответственность за гибель протестующих. Он решительно продолжал обвинять Вьетконга.^[27]

30 мая более 500 монахов провели демонстрацию перед зданием Национального собрания в Сайгоне. Буддисты избежали запрета на публичные собрания, наняв четыре автобуса и заправив и опустив жалюзи. Они проехали по городу до того, как конвой остановился в назначенное время и монахи сошли на берег. Это был первый раз, когда в Сайгоне проводился открытый протест против Дима за восемь лет его правления.^[28] Они развернули плакаты и просидели четыре часа перед тем, как разойтись и вернуться в пагоды, чтобы начать общенациональную 48-часовую голодовку, организованную буддистами. патриарх Тич Тинь Кхиет.^[29]

Июнь 1963 г.

1 июня власти Дима объявили об увольнении трех крупных должностных лиц, причастных к инциденту в Хуэ: главы провинции и его заместителя, а также правительственного делегата от Центрального региона Вьетнама. Заявленная причина заключалась в том, что они не поддерживали порядок. К этому времени ситуация, казалось, не могла быть урегулирована.^[30]

3 июня, на фоне общенациональных акций протеста в Сайгоне и других городах,^[31] Вьетнамская полиция и войска Армия Республики Вьетнам облили химическими веществами головы молящихся буддистских протестующих в Хуэ. Пагода Тахам. 67 человек были госпитализированы, и США в частном порядке пригрозили прекратить помощь.^[32]

Дим отреагировал на споры о химических атаках, согласившись на официальные переговоры с буддийскими лидерами. Он назначил Межведомственный комитет из трех членов, в который вошли вице-президент. Nguyễn Ngc Thơ как председатель, Туан и министр внутренних дел Буй Ван Луонг.^[33][34] Первая встреча с буддийскими лидерами состоялась через два дня после нападений, и одним из обсуждаемых вопросов было противостояние в Хюэ и прекращение протестов в случае соблюдения религиозного равенства.^[35] Дим, похоже, смягчил свою линию, по крайней мере публично, в обращении 7 июня, когда он сказал, что некоторая напряженность была вызвана отсутствием у его должностных лиц «достаточного понимания и чувствительности», хотя не было прямого признания вины в отношении какого-либо из насилие в Хюэ с начала буддийского кризиса.^[36]

11 июня буддийский монах Thích Quảng Đức сжег себя до смерти на оживленном перекрестке дорог в Сайгоне в знак протеста против политики Дима.

Исполняющий обязанности посла США Уильям Трухарт предупредил, что без значимых уступок США публично отвергнут режим Дима. Дим сказал, что такой шаг сорвет переговоры. 14 июня комитет Дима встретился с буддистами, которые лоббировали, чтобы Дим немедленно внес поправки в Указ № 10 указом президента, как это разрешено конституцией, вместо того, чтобы ждать, пока это сделает Национальное собрание. Национальное собрание объявило, что 12 июня будет создан комитет для решения этого вопроса. Трухарт рекомендовал Межведомственному комитету принять позицию буддиста в «духе дружелюбия», а затем уточнить детали позднее.^[37] Во время переговоров Тич Тон Кхит обратился к буддистам с призывом избегать любых действий, которые могут поставить под угрозу переговоры, в то время как Дим приказал правительственным чиновникам убрать все барьеры вокруг храмов.^[37]

16 июня было достигнуто соглашение между комитетом и буддистами. Было достигнуто соглашение по всем пяти требованиям, хотя условия были расплывчаты. Дим утверждал, что в нем нет ничего, что он еще не принял. В «Совместном коммюнике» утверждалось, что национальный флаг «всегда следует уважать и размещать на своем месте».^[38] Национальное собрание будет консультироваться с религиозными группами, чтобы исключить их «из правил Постановления № 10» и установить новые руководящие принципы, соответствующие их религиозной деятельности.^[38] Тем временем правительственный комитет пообещал неукоснительное применение постановления. Он также обещал снисхождение к цензуре буддийской литературы и молитвенников и выдачу разрешений на строительство буддийских пагод, школ и благотворительных учреждений.^[38]

Обе стороны согласились сформировать следственный комитет для «повторного рассмотрения» жалоб буддистов, и Дим согласился предоставить полную амнистию всем буддистам, которые протестовали против правительства. В соглашении говорилось, что «нормальная и чисто религиозная деятельность» может осуществляться беспрепятственно без разрешения правительства в пагодах или штаб-квартире Генеральной ассоциации буддистов. Дим пообещал провести расследование по делу о стрельбе в Хуу и наказать всех виновных,^[39][40] хотя он отрицал участие правительства. Пытаясь сохранить лицо, Дим подписал соглашение прямо под абзацем, в котором говорилось, что «статьи, написанные в этом совместном коммюнике, были одобрены мной в принципе с самого начала», что он добавил своим почерком:^[40] тем самым подразумевая, что ему нечего уступать.^[39]

Совместное коммюнике было представлено прессе 16 июня, и Тич Тон Хиот поблагодарил Дима и призвал буддийское сообщество сотрудничать с правительством. Он выразил свою «убежденность в том, что совместное коммюнике откроет новую эру и что ... никаких ошибочных действий с какой бы то ни было стороны больше не повторится». Он объявил, что движение протеста закончилось, и призвал буддистов вернуться к нормальной жизни и молиться за успех соглашения.^[41] Однако некоторые более молодые монахи были разочарованы результатом переговоров, чувствуя, что режим Дьема не был привлечен к ответственности.^[42]

Трухарт скептически относился к его реализации, в частном порядке сообщая, что, если Дим не доведет его до конца, США должны искать альтернативные варианты лидерства. Проблемы стали для Дима проблемой связей с общественностью за пределами его страны, поскольку в американских газетах после самосожжения обсуждались слухи о разладе между США и Димом. Нью-Йорк Таймс 14 июня опубликовал заголовок на первой полосе, в котором процитировал просочившуюся правительственную информацию о том, что дипломаты в частном порядке напали на Дима. Сообщается также, что генерал Пол Харкинс, глава консультативной миссии США в Южном Вьетнаме, чтобы приказать своим людям не помогать подразделениям ARVN, которые предпринимали действия против демонстрантов. В то время США думали сообщить вице-президенту Тхо, что они поддержат его замену Дьема на посту президента. Это произошло в то время, когда появились слухи о том, что ВВС Южного Вьетнама Начальник штаба подполковник О Кхок Май начал выяснять, что его коллеги поддерживают переворот.^[43]

Соглашение было поставлено под сомнение происшествием на улице. Пагода Xá Lợi на следующий день. Толпа численностью около 2000 человек столкнулась с полицией, которая все еще продолжала окружать пагоду, несмотря на соглашение. В конце концов вспыхнул бунт, и полиция атаковала толпу слезоточивым газом, пожарными шлангами, дубинками и огнестрельным оружием. Один протестующий был убит и еще несколько человек получили ранения. Умеренные с обеих сторон призвали к спокойствию, в то время как некоторые правительственные чиновники обвиняли "экстремистские элементы". An Ассошиэйтед Пресс История описала беспорядки как «самую жестокую антиправительственную вспышку в Южном Вьетнаме за последние годы».^[41][44] Более того, многие протестующие остались в тюрьмах вопреки условиям Совместного коммюнике. Кризис обострился по мере того, как все больше буддистов стали призывать к смене правительства, а молодые монахи, такие как Тич Три Куанг, стали выходить на первый план, обвиняя Дима в продолжающемся безумие.^[41] Из-за того, что соглашение не принесло желаемых результатов, старшие и более старшие монахи, которые были более умеренными, потеряли свой престиж, а более молодые, более настойчивые монахи стали играть более заметную роль в буддийской политике.^[45]

Тич Тинь Кхиет отправил Диму письмо после похорон Тич Куанг Ока, отметив, что правительство не соблюдает соглашение и что положение буддистов в Южном Вьетнаме ухудшилось. Тот отверг обвинения, и Нху сказал репортеру: «Если кто-то и подвергается притеснениям в этом деле, так это правительство, которое постоянно подвергается нападкам, и чей рот был закрыт скотчем».^[46] Он раскритиковал соглашения своим Республиканская молодежь организация, призывающая население «сопротивляться косвенным проявлениям суеверий и фанатизма» и предостерегающая от «коммунистов, которые могут злоупотреблять Совместным коммюнике».^[46] В то же время Нху выпустил секретный меморандум для республиканской молодежи, в котором призвал их лоббировать в правительстве отказ от соглашения и назвал буддистов «мятежниками» и «коммунистами».^[42] Нху продолжал унижать буддистов через свой англоязычный рупор, Времена Вьетнама, редакционные взгляды которого обычно принимались за личное мнение семьи Нго.^[42]

В отчете Госдепартамента США делается вывод, что религиозное беспокойство не было вызвано коммунистическими элементами.^[47] Тем временем правительство незаметно проинформировало местных властей о том, что соглашения были «тактическим отступлением», чтобы выиграть время перед решительным подавлением буддийского движения. Режим Дима застопорился на освобождении буддистов, которые были заключены в тюрьму за протесты против него. Это привело к дискуссии в правительстве США с требованием отстранения Нхус, которые считались экстремистами, оказавшими влияние на Дима, от власти.^[47]

Буддисты все более скептически относились к намерениям правительства. Они получили информацию, в которой говорилось, что соглашение было всего лишь тактикой правительства, направленной на то, чтобы выиграть время и дождаться, пока уляжется народный гнев, прежде чем Дим арестует ведущих буддийских монахов.^[42] Они начали увеличивать выпуск критических памфлетов и начали переводить статьи с критикой Дима в западных СМИ для распространения среди общественности. Поскольку обещания продолжали не сбываться, демонстрации в Xá Lợi и других местах продолжали расти.^[48]

Июль 1963 г.

В июле правительство Дима продолжало нападать на буддистов. Он обвинял Thích Quảng Đức перед тем, как поджечь. Тхо предположил, что Вьетконг внедрился в буддистов и превратил их в политическую организацию, а министр внутренних дел Луонг утверждал, что министрам кабинета угрожали смертью.^[49] Генри Кэбот Лодж младший также был объявлен новым послом США в конце августа, заменив Фредерик Нолтинг, которого считали слишком близким к Диму.^[47]

7 июля 1963 года тайная полиция г. Ngô ình Nhu - брат президента Дима - напал на группу журналистов из США, освещавших буддийские протесты в девятую годовщину прихода Дима к власти. Питер Арнетт из Ассошиэйтед Пресс (AP) получил кулаком в нос, но ссора быстро закончилась после Дэвид Хальберштам из Нью-Йорк Таймс, будучи намного выше людей Нху, контратаковал и заставил тайную полицию отступить. Арнетт и его коллега Пулитцеровская премия -победитель журналист и фотограф Малькольм Браун Позже к ним в офис обратилась полиция и увезла на допрос по подозрению в нападении на сотрудников полиции.^[50][51][52] В конце концов, Дием согласился снять обвинения с Брауна и Арнетта после вмешательства посольства США.^[51]

В тот же день Дием публично заявил, что «проблемы, поднятые Генеральная ассоциация буддистов только что улажены ".^[53] Он усилил представление о том, что он был вне связи, объясняя любые сохраняющиеся проблемы «подпольным вмешательством международных красных агентов и попутчиков-коммунистов, которые в сговоре с фашистскими идеологами, замаскированными под демократов, тайно стремились возродить и разжечь разобщенность дома, вызывая общественное мнение. против нас за границей ».^[53]

Август 1963 г.

В воскресенье, 18 августа, буддисты устроили массовую акцию протеста в г. Пагода Xá Lợi, Крупнейший в Сайгоне, привлекающий около 15 000 человек, не испуганный дождем.^[54][55] Явка была примерно в три раза выше, чем на митинге в предыдущее воскресенье.^[56][57] Мероприятие длилось несколько часов, так как выступления монахов перемежались религиозными церемониями.^[55] Вьетнамский журналист сказал, что это было единственное эмоциональное публичное собрание в Южном Вьетнаме с момента прихода Дьема к власти почти десятью годами ранее.^[54] Дэвид Хальберштам из Нью-Йорк Таймс предположил, что, не используя большую толпу, устраивая марш протеста Gia Long Palace или другие правительственные здания, буддисты спасали свою самую большую демонстрацию к запланированному приезду нового посла США Генри Кэбот Лодж мл., на следующей неделе. Поскольку ожидалось нападение правительства на Кса Лой, Хальберштам пришел к выводу, что буддисты вели «быструю и опасную игру».^[58] Он писал, что «сами буддисты, по крайней мере, в такой же степени осведомлены обо всех событиях, и их протест, похоже, набирает силу».^[54]

Вечером 18 августа десять старших генералов Армия Республики Вьетнам собрались, чтобы обсудить ситуацию, и решили, что необходимо ввести военное положение. 20 августа Нху вызвал семерых генералов во дворец Джиа Лонг для консультации. Они представили свою просьбу о введении военного положения и обсудили разгон монахов. Нху послал генералов увидеться с Димом. Президент выслушал группу из семи человек во главе с генералом Трэн Ван Ён. Он утверждал, что коммунисты проникли к монахам в пагоде Xá Lợi, и предупредил, что моральный дух ARVN ухудшается из-за гражданских беспорядков. Он утверждал, что буддисты могли собрать толпу для марша к дворцу Джиа Лонг. Услышав это, Дим согласился на следующий день объявить военное положение, не посоветовавшись со своим кабинетом. Войскам был отдан приказ в Сайгон для занятия стратегических пунктов. Дон был назначен исполняющим обязанности главнокомандующего вооруженными силами вместо генерала Ле Ван То, который лечился за границей. Дон отметил, что Дим, по-видимому, был озабочен благополучием монахов, говоря генералам, что он не хочет, чтобы кто-либо из них пострадал. Приказ о военном положении был санкционирован за подписью Оона, который понятия не имел, что военные действия должны были произойти рано утром 21 августа без его ведома.^[59][60]

Вскоре после полуночи 21 августа по указанию Нху войска Армия спецназа Республики Вьетнам под полковником Ле Куанг Тунг совершил серию синхронных атак на буддийские пагоды в Южном Вьетнаме. Было арестовано более 1400 буддистов. Число убитых или "исчез" оценивается в сотни. Самая известная из подвергшихся набегам пагод была пагода Xá Li, которая стала местом сбора буддистов из сельской местности. Войска разгромили главный алтарь и конфисковали неповрежденное обугленное сердце Thích Quảng Đức, монах, самосожженный в знак протеста против политики режима. Буддистам удалось сбежать с сосудом, в котором хранился остаток его праха. Два монаха перепрыгнули через заднюю стену пагоды на территорию прилегающей миссии США по оказанию помощи, где им было предоставлено убежище. 80-летний буддийский патриарх Тич Тинь Кхиет был схвачен и доставлен в военный госпиталь на окраине г. Сайгон.^[61] Командир III корпуса АРВН, Tôn Thất ính вскоре объявил о военном контроле над Сайгоном, отменил все коммерческие рейсы в город и ввел цензуру в прессе.^[62]

Как только правительство США осознало правду о том, кто стоит за рейдами, оно неодобрительно отреагировало на режим Дима. Американцы проводили политику тихих и частных советов неправительственным организациям примириться с буддистами, публично поддерживая альянс, но после атак этот путь был сочтен несостоятельным. Кроме того, атаки были осуществлены обученными американцами сотрудниками спецназа, финансируемыми ЦРУ, и представили нового посла Генри Кэбот Лодж мл., с свершившийся факт.^[63][64] Госдепартамент выступил с заявлением, в котором объявил рейды «прямым нарушением» обещания проводить «политику примирения».^[61][65]

24 августа администрация Кеннеди отправила кабель 243 в Лодж в посольство в Сайгоне, что ознаменовало изменение в американской политике. В послании Лоджу рекомендовалось отстранить Нху от власти и искать альтернативные варианты руководства, если Дьем откажется прислушаться к американскому давлению в пользу реформ. Поскольку вероятность того, что Дим оттеснил Нху и его жену на второй план, была практически нулевой, сообщение фактически означало разжигание переворота.^[66][67][68] Голос Америки также передал заявление, в котором обвиняется Нху в рейдах и снимается с армии ответственность.^[69]

Сентябрь 1963 г.

После августовских событий режим Дима стал главной заботой Кеннеди и была начата миссия по установлению фактов. Заявленная цель экспедиции состояла в том, чтобы исследовать продвижение война Южным Вьетнамом и их американскими военными советниками против Вьетконг мятеж. Миссией руководил Виктор Крулак и Джозеф Менденхолл. Крулак был генерал-майором в Корпус морской пехоты США, в то время как Менденхолл был старшим Сотрудник дипломатической службы имеет опыт ведения вьетнамских дел. Поездка длилась четыре дня.^[70]

В своих представлениях в СНБ Крулак представил чрезвычайно оптимистичный отчет о ходе войны, в то время как Менденхолл представил очень мрачную картину военной неудачи и общественного недовольства. Крулак игнорировал последствия народного недовольства борьбой с Вьетконгом. Генерал чувствовал, что на действия вьетнамских солдат в полевых условиях не повлияет беспокойство общественности по поводу политики Дима. Менденхолл сосредоточился на оценке настроений городских вьетнамцев и пришел к выводу, что политика Дима увеличивала вероятность религиозной гражданской войны. Менденхолл сказал, что политика Дима заставляет южновьетнамцев поверить в то, что жизнь под властью Вьетконга улучшит качество их жизни.^[70]

Разногласия привели президента США Джон Ф. Кеннеди знаменитый вопрос двух своих советников: «Вы двое были в одной стране, не так ли?»^[71][72]

Безрезультатный отчет стал предметом ожесточенных и личных дебатов среди старших советников Кеннеди. Обсуждались различные варианты действий в отношении Вьетнама, такие как содействие смене режима или принятие ряда выборочных мер, направленных на подрыв влияния нху, которые рассматривались как основные причины политических проблем в Южном Вьетнаме.^[70]

Безрезультатный результат экспедиции Крулака и Менденхолла привел к повторной миссии.

Ноябрь 1963 г.

1 ноября 1963 г., после шести месяцев напряженности и растущего противостояния режиму, генералы из Армия Республики Вьетнам провел переворот, что привело к падению правительства Дьема и арест и убийство президента.

Смотрите также

•  Вьетнамский портал
•  Политический портал
•  Религиозный портал
•  Портал 1960-х годов

Рекомендации

Библиография

• Баттингер, Джозеф (1967). Вьетнам: Дракон в боевой готовности. Нью-Йорк: Praeger.
• Доммен, Артур Дж. (2001). Индокитайский опыт французов и американцев: национализм и коммунизм в Камбодже, Лаосе и Вьетнаме. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-33854-9.
• Падение, Бернард Б. (1963). Два Вьетнама. Лондон: Praeger.
• Геттлман, Марвин Э. (1966). Вьетнам: история, документы и мнения о крупном мировом кризисе. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
• Хальберштам, Давид; Сингал, Дэниел Дж. (2008). Создание болота: Америка и Вьетнам в эпоху Кеннеди. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-6007-9.
• Хаммер, Эллен Дж. (1987). Смерть в ноябре: Америка во Вьетнаме, 1963 год. Нью-Йорк: Э. П. Даттон. ISBN  0-525-24210-4.
• Джейкобс, Сет (2006). Мандарин времен холодной войны: Нго Динь Зьем и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-7425-4447-8.
• Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Джона Кеннеди продлили войну во Вьетнаме. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-505286-2.
• Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: история. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN  0-670-84218-4.
• Ланггут, А. Дж. (2000). Наш Вьетнам: война 1954–1975 гг.. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  0-684-81202-9.
• Маклер, Майкл (1981). Вьетнам: война за десять тысяч дней. Нью-Йорк: издательство Methuen Publishing. ISBN  0-423-00580-4.
• Миллер, Эдвард (2013). Мезальянс: Нго Динь Зием, США и судьба Южного Вьетнама. Бостон: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-07298-5.
• Мойар, Марк (2006). Отвергнутый триумф: война во Вьетнаме, 1954–1965. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-86911-0.
• Прочнау, Уильям (1995). Однажды в далекой войне. Нью-Йорк: Times Books. ISBN  0-8129-2633-1.
• Шихан, Нил (1988). Яркая сияющая ложь: Джон Пол Ванн и Америка во Вьетнаме. Нью-Йорк: Random House. ISBN  0-679-72414-1.
• Такер, Спенсер С. (2000). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  1-57607-040-9.
• Уорнер, Денис (1963). Последний конфуцианец. Нью-Йорк: Макмиллан.