Греческий геноцид - Википедия - Greek genocide

Греческий геноцид
Мирные жители Греции оплакивают своих погибших родственников, Великий пожар Смирны, 1922
Место расположения	Османская империя
Дата	1913–1922
Цель	Греческий населения, особенно из Понта, Каппадокия, Иония и Восточная Фракия
Тип атаки	Депортация, массовое убийство, марш смерти, другие
Летальные исходы	300,000–900,000[1][2] (видеть жертвы раздел ниже)
Преступники	Османская империя, Турецкое национальное движение
Мотив	Антигреческие настроения, Тюркификация

В Греческий геноцид (Греческий: Γενοκτονία των Ελλήνων, Genoktonia ton Ellinon), в том числе Понтийский геноцид, было систематическим убийством Христианин Османский греческий население Анатолия который проводился во время Первая Мировая Война и его последствия (1914–1922) по признаку религии и этнической принадлежности.^[3] Это было инициировано правительством Османская империя и Турецкое национальное движение против коренного греческого населения Империи и включали резню, принудительное преобразование к ислам,^[4] принудительные депортации с участием марши смерти, изгнание, казнь без надлежащего судебного разбирательства и уничтожение Восточно-православный культурные, исторические и религиозные памятники.^[5] За это время погибло несколько сотен тысяч османских греков.^[6] Большинство беженцев и выживших бежали в Грецию (добавив более четверти к прежнему населению Греции).^[7] Некоторые, особенно жители восточных провинций, укрылись в соседних Российская империя.

К концу 1922 года большинство греков Малая Азия либо сбежал, либо был убит.^[8] Оставшиеся были переданы Греции в соответствии с положениями закона 1923 г. обмен населением между Грецией и Турцией, который официально закрепил исход и воспрепятствовал возвращению беженцев. Другие этнические группы подверглись аналогичным нападениям со стороны Османской империи в этот период, в том числе Ассирийцы и Армяне, и некоторые ученые и организации признали эти события частью та же политика геноцида.^{[9][10][11][12][13]}

В Союзники Первой мировой войны осудил массовые убийства, организованные Османским правительством. Совсем недавно, в 2007 году, Международная ассоциация исследователей геноцида приняла резолюцию, в которой османская кампания против христианских меньшинств, включая греков, была признана геноцидом.^[10] Некоторые другие организации также приняли резолюции о признании Османской кампании против этих христианских меньшинств геноцидом, как и национальные законодательные органы Греция,^[14][15][16] Кипр,^[17] то Соединенные Штаты,^{[18][19][20][21]} Швеция,^[22][23] Армения,^[24] то Нидерланды,^[25][26] Германия,^[27][28] Австрия^[29][30] и Чехия.^[31][32][33]

Фон

При вспышке Первая Мировая Война, Малая Азия был этнически разнообразным, его население включало Турки и Азербайджанцы, а также группы, населявшие регион до Османское завоевание, включая Понтийские греки, Кавказские греки, Каппадокийские греки, Армяне, Курды, Зазас, Грузины, Черкесы, Ассирийцы, Евреи, и Лаз люди.

Среди причин турецкой кампании против грекоязычного христианского населения был страх, что они будут приветствовать освобождение со стороны врагов Османской империи, а также вера некоторых турок в создание современной страны в эпоху национализм необходимо было изгнать со своих территорий все меньшинства, которые могли угрожать целостности этнически основанной турецкой нации.^{[34][35][страница нужна ]}

Согласно Немецкий военный атташе, османский военный министр Исмаил Энвер заявил в октябре 1915 г., что хочет «решить греческую проблему во время войны ... таким же способом, которым, по его мнению, [d] он решил армянскую проблему», имея в виду Геноцид армян.^[36] Германия и Османская империя были союзниками непосредственно перед и во время Первой мировой войны. К 31 января 1917 г. Канцлер Германии Теобальд фон Бетманн-Хольвег сообщили, что:

Есть признаки того, что турки планируют устранить греческий элемент как врагов государства, как они это сделали ранее с армянами. Стратегия, осуществленная турками, заключается в перемещении людей во внутренние районы без принятия мер для их выживания, подвергая их смерти, голоду и болезням. Затем заброшенные дома разграбляются, сжигаются или разрушаются. Все, что было сделано с армянами, повторяется с греками.

— Канцлер Германии в 1917 г., Теобальд фон Бетманн-Хольвег, Ловушка смерти: геноцид в ХХ веке ^[37]

Происхождение греческого меньшинства

Районы проживания анатолийских греков в 1910 году. Демотический греческий динамики желтого цвета. Понтийский греческий оранжевым. Каппадокийский греческий зеленым цветом с указанием отдельных городов.^[38] Заштрихованные области не указывают на то, что грекоязычные составляли большинство.

Греческое присутствие в Малая Азия датируется по крайней мере с Позднего Бронзовый век (1450 г. до н.э.).^[39] Греческий поэт Гомер жил в этом регионе около 800 г. до н.э.^[40] Географ Страбон упомянутый Смирна как первый греческий город в Малой Азии,^[41] и многие древнегреческие фигуры были выходцами из Анатолии, в том числе математик Фалес из Милет (7 век), досократический философ Гераклит из Эфес (6 век до н.э.), и основатель Цинизм Диоген из Синоп (4 век до нашей эры). Греки упомянули Черное море как «Euxinos Pontos» или «гостеприимное море», и начиная с восьмого века до нашей эры, они начали плавать по его берегам и селиться вдоль его анатолийского побережья.^[41] Самыми известными греческими городами на Черном море были Трапезунд, Sampsounta, Синоп и Гераклея Понтийская.^[41]

Вовремя Эллинистический период (334 г. до н.э. - 1 век до н.э.), которые последовали за завоеваниями Александр Великий, Греческая культура и язык стали доминировать даже во внутренней части Малой Азии. В Эллинизация этого региона ускорилось римское и ранневизантийское правление, а к началу веков нашей эры местные индоевропейские Анатолийские языки вымерли, будучи заменены Койне греческий язык.^[42][43][44] С этого момента до позднего средневековья все коренные жители Малой Азии исповедовали христианство (так называемое Греческий православный Христианство после Раскол между Востоком и Западом с католиками в 1054 г.) и говорил Греческий как их первый язык.

Возникшая в результате греческая культура в Малой Азии процветала в течение тысячелетия правления (4-й - 15-й век н.э.) под преимущественно грекоязычными языками. Восточная Римская (Византийская) Империя. Выходцы из Малой Азии составляли большую часть грекоязычные православные христиане империи; таким образом, многие известные греческие деятели поздней античности, Средневековья и Возрождения пришли из Малой Азии, в том числе Святого Николая (270–343 гг. Н.э.), ритор Иоанн Златоуст (349–407 гг. Н.э.), Собор Святой Софии архитектор Исидор Милетский (6 век н.э.), несколько имперских династий, в том числе Фокас (10 век) и Komnenos (11 век) и ученые эпохи Возрождения Георгий Трапезундский (1395–1472) и Basilios Bessarion (1403–1472).

Таким образом, когда Тюркские народы Начав свое позднесредневековое завоевание Малой Азии, византийские греческие граждане составляли там самую большую группу жителей.^[41] Даже после тюркских завоеваний внутренних районов горное черноморское побережье Малой Азии оставалось сердцем густонаселенного греко-христианского государства, Трапезундская империя, до его окончательного завоевания турками-османами в 1461 году, через год после захвата османами европейского региона, ныне называемого Грецией. В течение следующих четырех столетий греческие выходцы из Малой Азии постепенно стали меньшинством на этих землях, поскольку члены их общины подвергались Тюркификация, переходя в ислам, чтобы избежать обременительных налоговых обязательств и юридических ограничений, налагаемых на религиозные меньшинства, или просто для того, чтобы ассимилироваться с доминирующей ныне турецкой культурой.^[45]

События

Постбалканские войны

Начиная с весны 1913 года османы реализовали программу изгнания и насильственных миграций, сосредоточив внимание на греках Эгейского региона и восточной Фракии, чье присутствие в этих районах считалось угрозой национальной безопасности.^[48] Османское правительство приняло «двухколейный механизм».^{[требуется разъяснение ]} позволяя ему отрицать ответственность и предшествующее знание этой кампании запугивания, опустошающей христианские деревни.^[49] Участие в определенных случаях местных военных и гражданских чиновников в планировании и проведении антигреческих актов насилия и грабежей привело к тому, что послы Греции и Великие державы и Патриархат направлять жалобы в Возвышенная порте.^[50] В знак протеста против бездействия правительства перед лицом этих нападений и против так называемого «мусульманского бойкота» греческой продукции, начатого в 1913 году, Патриархат закрыл греческие церкви и школы в июне 1914 года.^[50] Отвечая на международное и внутреннее давление, Талат Паша возглавил визит во Фракию в апреле 1914 года, а затем в Эгейское море, чтобы изучить сообщения и попытаться ослабить двустороннюю напряженность с Грецией. Утверждая, что он не участвовал в этих событиях и не знал о них, Талат встретился с Кушчубаши Эшреф, возглавлявший «очистительную» операцию на побережье Эгейского моря, во время своего тура и посоветовал ему быть осторожным, чтобы не быть «видимым».^[51]

Одна из худших атак этой кампании атаки произошла в Фокея (Греческий: Φκαια), в ночь на 12 июня 1914 г., город на западе Анатолия следующий на Смирна, где турецкие нерегулярные войска разрушил город, погибло 50^[52] или 100^[53] мирных жителей и заставляя его население бежать в Грецию.^[54] Французский очевидец Шарль Мансиет утверждает, что зверства, свидетелем которых он был в Фокее, носили организованный характер и были направлены на то, чтобы обойти стороной.^[55] Христианское крестьянское население региона.^[55] Во время другого нападения на Серенкёй в районе Менемен жители деревни сформировали группы вооруженного сопротивления, но лишь немногим из них удалось выжить из-за численного превосходства нападающих нерегулярных мусульманских банд.^[56] Летом того же года Специальная организация (Teşkilat-ı Mahsusa) при поддержке правительства и армейских чиновников мобилизовал греческих мужчин призывного возраста из Фракия и западный Анатолия в Трудовые батальоны в котором погибли сотни тысяч человек.^[57] Эти призывники, отправленные за сотни миль в глубь Анатолии, были заняты на строительстве дорог, строительстве, рытье туннелей и других полевых работах; но их число сильно сократилось из-за лишений и жестокого обращения, а также из-за прямой расправы со стороны османской гвардии.^[58]

Фокея в огне, во время резня совершено турецкими иррегулярными войсками в июне 1914 г.

Следуя аналогичным договоренностям с Болгария и Сербия Османская империя подписала небольшое добровольное соглашение об обмене населением с Грецией 14 ноября 1913 года.^[59] Еще одно такое соглашение было подписано 1 июля 1914 г. об обмене некоторыми «турками» (то есть Мусульмане ) из Греция для некоторых греков Айдын и Западная Фракия после того, как османы изгнали этих греков из их домов в ответ на греческую аннексию нескольких островов.^[60][61] Обмен не был завершен из-за извержения Первая мировая война.^[60] Хотя дискуссии по обмену населением еще велись, Специальная организация отряды атаковали греческие деревни, вынуждая их жителей покинуть свои дома и отправиться в Грецию, и их заменили мусульманские беженцы.^[62]

Насильственное изгнание христиан Западной Анатолии, особенно османских греков, имеет много общего с политика по отношению к армянам, как заметил посол США Генри Моргентау и историк Арнольд Тойнби. В обоих случаях некоторые османские официальные лица, такие как Ükrü Kaya, Назым Бей и Мехмед Решид, сыграл роль; Были задействованы подразделения специальной организации и трудовые батальоны; был реализован двойной план, сочетающий неофициальное насилие и прикрытие государственной демографической политики.^[63] Эта политика преследования и этнической чистки распространилась на другие части Османская империя, включая греческие общины в Понта, Каппадокия, и Киликия.^[64]

Первая Мировая Война

Эллинизм на Ближнем Востоке во время и после Первая Мировая Война, показывая некоторые области (Западная Анатолия и Восточная Фракия), где было сосредоточено греческое население. В Понтийский регион не показан.

После ноября 1914 г. политика Османской империи в отношении греческого населения изменилась; государственная политика ограничивалась насильственной миграцией в анатолийские внутренние районы греков, проживающих в прибрежных районах, особенно в Черноморский регион, близко к Турецко-Русский фронт.^[65] Это изменение политики было связано с требованием Германии прекратить преследование османских греков после Элефтериос Венизелос сделал это условием нейтралитета Греции в разговоре с послом Германии в Афинах. Венизелос также пригрозил предпринять аналогичную кампанию против мусульман, проживающих в Греции, в случае, если политика Османской империи не изменится.^[66] Османское правительство пыталось осуществить это изменение в политике, но безуспешно, и нападения, даже убийства, продолжали происходить безнаказанно со стороны местных властей в провинциях, несмотря на неоднократные инструкции в телеграммах, отправленных из центральной администрации.^[67] Произвольное насилие и вымогательство денег усилились позже, предоставив боеприпасы для венизелистов, которые утверждали, что Греция должна присоединиться к Антанта.^[68]

В июле 1915 года поверенный в делах Греции заявил, что депортация «не может быть никаким другим вопросом, кроме войны на уничтожение греческого народа в Турции, и в качестве этой меры они осуществляют принудительное обращение в ислам с очевидной целью, чтобы, если после окончания войны снова встанет вопрос о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше ».^[69] По словам Джорджа Ренделя из британского министерства иностранных дел, к 1918 г. «было депортировано более 500 000 греков, из которых выжило сравнительно мало».^[70] В своих мемуарах посол Соединенных Штатов в Османской империи между 1913 и 1916 годами писал: «Везде греки собирались группами и, под так называемой защитой турецких жандармов, их перевозили, большей частью пешком, во внутренние районы. . Точно неизвестно, сколько из них было рассеяно таким образом, оценки варьируются от 200 000 до 1 000 000 ».^[71]

Несмотря на изменение политики, практика эвакуации греческих поселений и переселения жителей продолжалась, хотя и в ограниченных масштабах. Переселение было нацелено на определенные регионы, которые считались уязвимыми в военном отношении, а не на все греческое население. Согласно отчетам Патриархата 1919 года, эвакуация многих деревень сопровождалась грабежами и убийствами, в то время как многие из них погибли в результате того, что им не дали времени на приготовление необходимых продуктов или были переселены в непригодные для проживания места.^[72]

"Турки убивают христианских греков", Линкольн Дэйли Стар, 19 октября 1917 г.

Осенью 1916 года государственная политика в отношении османских греков снова изменилась. Лесбос, Хиос и Самос с весны россияне продвижение в Анатолии и Греция ожидала вступить в войну на стороне Союзники велась подготовка к депортации греков, проживающих в приграничных районах.^[73] В январе 1917 года Талат-паша послал телеграмму о депортации греков из Самсун район «от тридцати до пятидесяти километров вглубь страны», заботящийся о «недопущении нападений на людей или имущество».^[74] Однако исполнение постановлений правительства, принявших систематическую форму с декабря 1916 г., когда Бехаэддин Шакир прибыл в район, не проводился по приказу: мужчин брали в трудовые батальоны, женщин и детей нападали, деревни грабили соседи-мусульмане.^[75] Таким образом, в марте 1917 г. население Айвалык, город c. 30 000 жителей на побережье Эгейского моря были насильственно депортированный во внутренние районы Анатолии по приказу немецкого генерала Лиман фон Сандерс. Операция включала марши смерти, грабежи, пытки и массовые убийства мирного населения.^[76] Германос Каравангелис Самсунский епископ сообщил Патриархату, что тридцать тысяч человек были депортированы в регион Анкары, а колонны депортированных подверглись нападениям, многие из которых были убиты. Талат-паша приказал провести расследование разграбления и разрушения бандитами греческих деревень.^[77] Позже, в 1917 году, были отправлены инструкции уполномочить военных контролировать операцию и расширить ее масштабы, теперь включив в нее лиц из городов прибрежного региона. Однако в некоторых районах греческое население оставалось невывозимым.^[78]

Депортированных греков отправляли жить в греческие деревни во внутренних провинциях или, в некоторых случаях, в деревни, где армяне жили до депортации. Греческие деревни, эвакуированные во время войны из-за военных проблем, были затем заселены мусульманскими иммигрантами и беженцами.^[79] Согласно телеграммам, разосланным в провинции в это время, оставленное движимое и недвижимое имущество Греции не подлежало ликвидации, как имущество армян, а «сохранению».^[80]

14 января 1917 г. Коссва Анкарсвард, Посол Швеции в Константинополе, отправил депешу о решении депортировать османских греков:

Что, прежде всего, кажется ненужной жестокостью, так это то, что депортация распространяется не только на мужчин, но и на женщин и детей. Якобы это сделано для того, чтобы гораздо проще было конфисковать имущество депортированного.^[81]

По словам Ренделя, такие зверства, как депортации включая марши смерти, голод в трудовые лагеря и т.д. были названы "резней белыми".^[70] Османский чиновник Рафет Бей принимал участие в геноциде греков, и в ноябре 1916 года австрийский консул в Самсун Квятковский сообщил, что он сказал ему: «Мы должны прикончить греков, как мы это сделали с армянами ... сегодня я послал отряды во внутренние районы, чтобы убить каждого грека, который попадется на глаза».^[82]

В ответ понтийские греки сформировали повстанческие отряды, которые несли оружие, спасенное с полей сражений в ходе Кавказской кампании Первой мировой войны или непосредственно поставляемое русской армией. В 1920 году повстанцы достигли своего пика по численности - 18 тысяч человек.^[83] 15 ноября 1917 г. Озаком делегаты согласились создать единую армию, состоящую из этнически однородных частей, грекам была выделена дивизия из трех полков. В Греческий Кавказский Дивизион таким образом, была сформирована из этнических греков, служивших в русских частях, дислоцированных на Кавказе, и новобранцев из числа местного населения, включая бывших повстанцев.^[84] Дивизия принимала участие в многочисленных боях с османской армией, а также с мусульманскими и армянскими нерегулярными войсками, обеспечивая вывод греческих беженцев на удерживаемый Россией Кавказ, прежде чем была расформирована после войны. Потийский договор.^[85]

Греко-турецкая война

Город-призрак Каякей (Ливиси), юго-западная Анатолия, некогда населенное греками поселение.^[86] Согласно местной традиции, мусульмане отказались заселить это место, потому что «оно было заражено призраками ливийцев, убитых в 1915 году».^[87]

После капитуляции Османской империи 30 октября 1918 года она де-юре перешла под контроль победоносных держав Антанты. Однако последнему не удалось привлечь к ответственности виновных в геноциде.^[88] хотя в Турецкие военные суды 1919–2020 годов ряд ведущих османских официальных лиц были обвинены в организации массовых убийств как греков, так и армян.^[89] Таким образом, убийства, массовые убийства и депортации продолжались под предлогом национального движения Мустафа Кемаль (позже Ататюрк).^[88]

В октябрьском отчете 1920 г. британский офицер описывает последствия резни в Изник в северо-западной Анатолии, где, по его оценкам, не менее 100 разложившихся изуродованных тел мужчин, женщин и детей находились внутри и вокруг большой пещеры примерно в 300 ярдах от городских стен.^[70]

Систематическая резня и депортация греков в Малой Азии, программа, вступившая в силу в 1914 году, была предвестником зверств, совершенных как греческой, так и турецкой армиями во время Великой Отечественной войны. Греко-турецкая война, конфликт, последовавший за греческим посадка в Смирне^[90][91] в мае 1919 г. и продолжалось до повторного взятия Смирны турками и Великий пожар Смирны в сентябре 1922 г.^[92] Рудольф Раммель оценил число погибших в результате пожара в 100000 человек.^[93] Греки и армяне, погибшие в огне и сопутствующих им массовых убийствах. В соответствии с Норман М. Наймарк «более реалистичные оценки варьируются от 10 000 до 15 000» о жертвах Великого пожара в Смирне. От 150 000 до 200 000 греков были изгнаны после пожара, в то время как около 30 000 трудоспособных мужчин-греков и армян были депортированы во внутренние районы Малой Азии, большинство из которых были казнены в пути или умерли в жестоких условиях.^[94] Джордж У. Рендель Министерства иностранных дел Великобритании отметили массовые убийства и депортации греков во время греко-турецкой войны.^[70] По оценкам Рудольфа Раммеля, между 1919 и 1922 годами было убито от 213 000 до 368 000 анатолийских греков.^[95] Были также резня турок проводились греческими войсками во время оккупации Западной Анатолии с мая 1919 по сентябрь 1922 года.^[92]

За массовые убийства, происшедшие во время Греко-турецкая война 1919–1922 гг., Британский историк Арнольд Дж. Тойнби писал, что именно греческие высадки создали Турецкое национальное движение во главе с Мустафой Кемалем:^[96] «Греки Понта и турки с оккупированных греческими территориями в какой-то степени стали жертвами г-на Venizelos и мистер Ллойд Джордж оригинальные просчеты в Париже ».

Усилия по оказанию помощи

Фотография сделана после пожара в Смирне. Текст внутри указывает на то, что фото было сделано представителями красный Крест в Смирне. Перевод: «Не пощадили стариков и детей»

В 1917 году благотворительная организация под названием Комитет помощи грекам Малой Азии был образован в ответ на депортацию и резню греков в Османской империи. Комитет работал в сотрудничестве с Помощь Ближнему Востоку в распределении помощи османским грекам во Фракии и Малой Азии. Летом 1921 года организация распалась, но работа по оказанию помощи Греции была продолжена другими гуманитарными организациями.^[97]

Современные счета

Немецкие и австро-венгерские дипломаты, а также меморандум 1922 года, составленный британским дипломатом. Джордж У. Рендель "Турецкая резня и преследования" предоставила доказательства серии систематических массовых убийств и этническая чистка греков в Малой Азии.^[70][98] Цитаты^{[требуется разъяснение ]} были приписаны различным дипломатам, в том числе послам Германии Ганс Фрайхерр фон Вангенхайм и Рихард фон Кюльманн, вице-консул Германии в Самсун Куххофф, посол Австрии Паллавичини и консул в Самсуне Эрнст фон Квятковски, а также итальянский неофициальный агент в Ангора Синьор Туоцци. Другие цитаты - от священнослужителей и активистов, включая немецкого миссионера. Иоганнес Лепсиус и Стэнли Хопкинс из организации "Ближневосточная помощь". Германия и Австро-Венгрия были союзниками Османской империи в Первой мировой войне.^{[требуется разъяснение ]}

Смирна, 1922. Перевод: «Детям не разрешалось жить».

В отчетах описываются систематические массовые убийства, изнасилования и поджоги в греческих деревнях и приписываются намерения османских властей, включая премьер-министра Османской империи. Махмуд Севкет-паша, Рафет Бей, Талат Паша и Энвер-паша.^[70][98]

Кроме того, Нью-Йорк Таймс и его корреспонденты широко упоминали события, фиксируя массовые убийства, депортации, индивидуальные убийства, изнасилования, сожжение целых Греческий деревни, разрушение Греческий православный церкви и монастыри, призывы к «лейбористским бригадам», грабежи, терроризм и другие «зверства» в отношении греков, армян, а также британских и американских граждан и правительственных чиновников.^[99][100] Некоторые события освещались в австралийской прессе.^[101]

Генри Моргентау, то Посол США в Османской империи с 1913 по 1916 год обвинял «турецкое правительство» в кампании «возмутительного террора, жестоких пыток, загонения женщин в гаремы, разврата невинных девушек, продажи многих из них по 80 центов каждая, убийства сотен тысяч». и депортация и голод в пустыне сотен тысяч других [и] разрушение сотен деревень и многих городов », все это часть« умышленного исполнения »« плана по уничтожению армянских, греческих и сирийских христиан. Турции ».^[102] Однако за несколько месяцев до Первой мировой войны 100 000 греков были депортированы на греческие острова или во внутренние районы, о чем Моргентау заявил, «по большей части это были добросовестные депортации; то есть греческие жители были фактически переселены в новые места и были не подвергались массовой резне. Вероятно, это было причиной того, что цивилизованный мир не протестовал против этих депортаций ".^[103]

Генеральный консул США Джордж Хортон, чей отчет был раскритикован учеными как антитурецкий,^{[104][105][106]} заявил: «Одно из самых умных заявлений, распространяемых турецкими пропагандистами, заключается в том, что убитые христиане были так же плохи, как и их палачи, что это было« 50–50 »». По этому поводу он комментирует: «Если бы греки после резни в Понте и Смирне истребили всех турок в Греции, рекорд был бы 50–50 - почти». Как очевидец, он также хвалит греков за их «поведение ... по отношению к тысячам турок, проживавших в Греции во время свирепой резни», что, по его мнению, было «одним из самых вдохновляющих и вдохновляющих». прекрасные главы во всей истории этой страны ".^[107][108]

Жертвы

Смирна горит во время Огонь Смирны. По разным оценкам около 10.000,^[109] до 100 000^[93] Греки и армяне погибли в огне и сопутствующих им массовых убийствах.

Жители Смирны пытаются добраться до кораблей союзников во время пожара в Смирне в 1922 году. Фотография сделана с катера американского линкора.

В соответствии с Бенни Моррис и Дрор Зеэви в Тридцатилетний геноцид в результате государственной политики Османской империи и Турции «несколько сотен тысяч османских греков погибли. Либо они были убиты на месте, либо стали преднамеренными жертвами голода, болезней и разрушения».^[110]

Для всего периода с 1914 по 1922 год и для всей Анатолии, согласно академическим оценкам, число погибших колеблется от 289 000 до 750 000 человек. Цифру в 750 тысяч предполагает политолог. Адам Джонс.^[111] Ученый Рудольф Раммель собрал различные цифры из нескольких исследований, чтобы оценить нижнюю и верхнюю границы числа погибших в период с 1914 по 1923 год. По его оценкам, с 1914 по 1918 год было истреблено 384 000 греков, а с 1920 по 1922 г. - 264 000. Общее число достигло 648 000.^[112][113] Историк Константин Хатзидимитриу пишет, что «потери жизней среди анатолийских греков в период Первой мировой войны и после нее составили примерно 735 370 человек».^[114] Эрик Сьёберг утверждает, что «активисты склонны преувеличивать общее количество смертей в османских греках» по сравнению с тем, что он считает «осторожными оценками от 300 000 до 700 000».^[1]

Некоторые современные источники утверждали, что число погибших иное. Правительство Греции собрало данные вместе с Патриархатом, чтобы заявить, что в общей сложности был убит один миллион человек.^[115] Группа американских исследователей обнаружила в начале послевоенного периода, что общее число убитых греков может приближаться к 900 000 человек.^[2] Эдвард Хейл Бирштадт в своем письме в 1924 году заявил, что «согласно официальным свидетельствам, турки с 1914 года хладнокровно вырезали 1 500 000 армян и 500 000 греков, мужчин, женщин и детей, без малейшей провокации».^[116] 4 ноября 1918 года Эмануэль Эфенди, османский депутат Айдын, раскритиковал этнические чистки предыдущего правительства и сообщил, что 550 000 греков были убиты в прибрежных районах Анатолии (включая побережье Черного моря) и на Эгейских островах во время депортации.^[117]

Согласно различным источникам, число погибших в Греции в районе Понта в Анатолии колеблется от 300 000 до 360 000 человек.^[118] Меррилл Д. Петерсон приводит список погибших 360 000 греков Понта.^[119] По словам Джорджа К. Валаваниса, «человеческие потери среди понтийских греков со времен Великой войны (Первой мировой) до марта 1924 года можно оценить в 353 000 человек в результате убийств, повешений и наказаний, болезней. , и другие невзгоды ".^[120] Валаванис вывел эту цифру из протокола Центрального Понтийского Собора в Афинах 1922 года, основанного на Черная книга Вселенского Патриархата, к которому он добавляет «50 000 новомучеников», которые «были внесены в реестр к весне 1924 года».^[121]

Последствия

Статья 142 1920 г. Севрский договор, подготовленный после первой мировой войны, назвал турецкий режим «террористическим» и содержал положения, «призванные исправить, насколько это возможно, вред, причиненный отдельным лицам в ходе массовых убийств, совершенных в Турции во время войны».^[122] Севрский договор так и не был ратифицирован турецким правительством и в конечном итоге был заменен Лозаннский договор. Этот договор сопровождался «Декларацией об амнистии» без каких-либо положений о наказании за военные преступления.^[123]

В 1923 г. обмен населением между Грецией и Турцией привел к почти полному прекращению греческого этнического присутствия в Турции и аналогичному прекращению турецкого этнического присутствия на большей части территории Греции. Согласно греческой переписи 1928 года, 1 104 216 османских греков достигли Греции.^[124] Невозможно точно знать, сколько греческих жителей Турции умерло между 1914 и 1923 годами и сколько этнических греков Анатолии было изгнано в Грецию или бежало в Грецию. Советский союз.^[125] Некоторые из выживших и изгнанные укрылись в соседних Российская империя (потом, Советский союз ).^{[нужна цитата ]} Подобные планы обмена населением обсуждались ранее, в 1913–1914 годах, между османскими и греческими властями на первом этапе геноцида в Греции, но были прерваны началом Первой мировой войны.^[8][126]

В 1955 г. Стамбул погром заставил большинство оставшихся греческих жителей Стамбула бежать из страны. Историк Альфред-Морис де Зайяс определяет погром как преступление против человечности и заявляет, что последующее бегство и миграция греков соответствует критериям «намерения уничтожить полностью или частично» Конвенция о геноциде.^[127]

Признание геноцида

Терминология

Среди жертв зверств, совершенных турецкой националистической армией (1922-1923 гг.), Были сотни христианского духовенства в Анатолии,^[128] в том числе митрополичьи епископы (слева направо): Златоуст из Смирны (линчевали), Прокопий Иконийский (заключен в тюрьму и отравлен), Грегори Кидоний (казнен), Евфимиос Зелонский (умер в тюрьме и посмертно повешен), Амвросий Moschonisia (похоронен заживо).

Слово геноцид был придуман в начале 1940-х годов, в эпоху Холокост, к Рафаэль Лемкин, польский юрист еврейского происхождения. Известно, что в своих трудах о геноциде Лемкин подробно описал судьбу греков в Турции.^[129] В августе 1946 г. Нью-Йорк Таймс сообщил:

Геноцид - явление не новое, и в прошлом его полностью игнорировали. ... Избиение турок над греками и армянами повлекло за собой безнаказанные дипломатические действия. Если профессор Лемкин добьется своего, геноцид будет признан международным преступлением ...^[130]

1948 год Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (CPPCG) был принят Генеральная Ассамблея ООН в декабре 1948 года и вступил в силу в январе 1951 года. Он определяет геноцид с юридической точки зрения. До появления слова «геноцид» уничтожение османских греков было известно грекам как «резня» (по-гречески: η Σφαγή), «Великая катастрофа» (η Μεγάλη Καταστροφή), или «Великая трагедия» (η Μεγάλη Τραγωδία).^[131]

Академическая дискуссия

Маттайос Кофидис, бывший член Османского парламента, был среди нескольких знатных людей Понта, повешенных "Специальный суд независимости Турции " в Амасья, в 1921 г.^[132]

В декабре 2007 г. Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) принял резолюцию, подтверждающую, что кампания 1914-1923 годов против османских греков представляет собой геноцид, «качественно подобный» Геноцид армян.^[10] Президент МАГС Грегори Стэнтон призвал турецкое правительство наконец признать три геноцида: «История этих геноцидов ясна, и нынешнему турецкому правительству, которое само не совершало преступлений, больше нет оправдания, чтобы отрицать факты».^[133] Составлено канадским ученым Адам Джонс Решение было принято 1 декабря 2007 г. при поддержке 83% всех голосующих членов МАГС.^[134] Несколько ученых, исследующих геноцид армян, такие как Петр Балакян, Танер Акчам, Ричард Ованнисян и Роберт Мелсон, однако заявил, что вопрос требует дальнейшего изучения, прежде чем будет принято решение ".^[135]

Манус Мидларски отмечает несоответствие между утверждениями умысел геноцида против греков османскими властями и их действиями, указывая на сдерживание массовых убийств в избранных "чувствительных" районах и на большое количество выживших греков в конце войны. Мидларски утверждает, что из-за культурных и политических связей османских греков с европейскими державами геноцид «в их случае не был жизнеспособным вариантом для османов».^[136] Танер Акчам ссылается на современные отчеты, отмечая разницу в обращении правительства с османскими греками и армянами во время Первой мировой войны, и заключает, что «несмотря на все более жесткую политику военного времени, особенно в период с конца 1916 года по первые месяцы 1917 года, отношение правительства к греки - хотя в чем-то сопоставимы с мерами против армян - различались по масштабам, намерениям и мотивам ».^[137]

Некоторые историки, в том числе Борис Барт [де ], Майкл Шварц [де ], и Андрейкос Варнава утверждают, что преследование греков было этнической чисткой или депортацией, но не геноцидом.^[138][139] Другие, такие как Доминик Й. Шаллер и Юрген Циммерер, однако, утверждают, что «геноцидный характер кровавых кампаний против греков» был «очевиден».^[140]

Политическая

По инициативе депутатов так называемого «патриотического» крыла правящей ПАСОК фракция партии и единомышленники из консервативных Новая демократия,^[141] то Греческий парламент принял два закона о судьбе османских греков; первый в 1994 г. и второй в 1998 г. Указы были опубликованы на греческом Правительственный вестник 8 марта 1994 г. и 13 октября 1998 г. соответственно. Указ 1994 г. подтвердил геноцид в районе Понта в Малой Азии и объявил 19 мая ( день Мустафа Кемаль приземлился в Самсун в 1919 г.) день поминовения,^[14] (так называемый День памяти геноцида понтийских греков^[15]), а указ 1998 года подтвердил геноцид греков в Малой Азии в целом и объявил 14 сентября днем ​​поминовения.^[16] Эти законы были подписаны президентом Греции, но не были ратифицированы сразу после политического вмешательства. После левой газеты Я Avgi инициировал кампанию против применения этого закона, тема стала предметом политической дискуссии. Президент левых-экологов Synaspismos партия Никос Констанопулос и историк Ангелос Элефантис,^[142] Известный своими книгами по истории греческого коммунизма, были две основные фигуры левого политического движения, которые выразили свое несогласие с указом. Однако непарламентские левый националист^[143] интеллектуал и писатель Георгий Карабелиас резко критиковал Элефантиса и других, выступающих против признания геноцида, и называл их «историками-ревизионистами», обвиняя греческое мейнстримное левое направление в «искаженной идеологической эволюции». Он сказал, что для греческих левых 19 мая - «день амнезии».^[144]

В конце 2000-х гг. Коммунистическая партия Греции принял термин «Геноцид понтийских (греков)» (Γενοκτονία Ποντίων) в официальной газете Ризоспастис и участвует в мемориальных мероприятиях.^{[145][146][147]}

В Республика Кипр has also officially called the events "Greek Genocide in Pontus of Asia Minor".^[17]

In response to the 1998 law, the Turkish government released a statement which claimed that describing the events as genocide was "without any historical basis". "We condemn and protest this resolution" a Turkish Foreign Ministry statement said. "With this resolution the Greek Parliament, which in fact has to apologize to the Turkish people for the large-scale destruction and massacres Greece perpetrated in Анатолия, not only sustains the traditional Greek policy of distorting history, but it also displays that the expansionist Greek mentality is still alive," the statement added.^[148]

11 марта 2010 г. Швеция с Риксдаг passed a motion recognising "as an act of genocide the killing of Armenians, Assyrians/Syriacs/Chaldeans and Pontic Greeks in 1915".^[149]

On 14 May 2013, the government of Новый Южный Уэльс was submitted a genocide recognition motion by Фред Нил из Христианско-демократическая партия, which was later passed making it the fourth political entity to recognise the genocide.^[150]

В марте 2015 г. Национальное Собрание Армении unanimously adopted a resolution recognizing both the Greek and Assyrian genocides.^[151]

В апреле 2015 г. Генеральные штаты Нидерландов и Австрийский парламент passed resolutions recognizing the Greek and Assyrian genocides.^[152][153]

Reasons for limited recognition

Desecrated graves in the cemetery of Saint John Prodromos during the Smyrna massacres, September 1922

В Объединенные Нации, то Европейский парламент, а Совет Европы have not made any related statements. According to Constantine Fotiadis, professor of Modern Greek History at the Университет Аристотеля в Салониках, some of the reasons for the lack of wider recognition and delay in seeking acknowledgement of these events are as follows:^[154][155]

• В отличие от Севрский договор, the superseding Лозаннский договор in 1923 dealt with these events by making no reference or mention, and thus sealed the end of the Asia Minor Catastrophe.
• A subsequent peace treaty (Greco-Turkish Treaty of Friendship in June 1930) between Greece and Turkey. Greece made several concessions to settle all open issues between the two countries in return for peace in the region.
• В Вторая мировая война, то гражданская война, то Военная хунта and the political turmoil in Greece that followed, forced Greece to focus on its survival and other problems rather than seek recognition of these events.
• The political environment of the Холодная война, in which Turkey and Greece were supposed to be allies – facing one common Communist enemy – not adversaries or competitors.

В его книге With Intent to Destroy: Reflections on Genocide, Колин Тац argue that Turkey denies the genocide so as not to jeopardize "its ninety-five-year-old dream of becoming the beacon of democracy in the Near East".^[156]

В их книге Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society, Elizabeth Burns Coleman and Kevin White present a list of reasons explaining Turkey's inability to admit the genocides committed by the Молодые турки, письмо:^[157]

Turkish denialism of the genocide of 1.5 million Armenians is official, riven, driven, constant, rampant, and increasing each year since the events of 1915 to 1922. It is state-funded, with special departments and units in overseas missions whose sole purpose is to dilute, counter, minimise, trivialise and relativise every reference to the events which encompassed a genocide of Armenians, Pontian Greeks and Assyrian Christians in Asia Minor.

and propose the following reasons for the denial of the genocides by Turkey, quote:^[157]

• A suppression of guilt and shame that a warrior nation, a "beacon of democracy" as it saw itself in 1908 (and since), slaughtered several ethnic populations. Democracies, it is said, don't commit genocide; ergo, Turkey couldn't and didn't do so.
• A cultural and social ethos of honour, a compelling and compulsive need to remove any blots on the national escutcheon.
• A chronic fear that admission will lead to massive claims for reparation and restitution.
• To overcome fears of social fragmentation in a society that is still very much a state in transition.
• A "logical" belief that because the genocide was committed with impunity, so denial will also meet with neither opposition nor obloquy.
• An inner knowledge that the juggernaut denial industry has a momentum of its own and can't be stopped even if they wanted it to stop.

Genocide as a model for future crimes

From the early 1920s Nazi Party publications in Germany tended to present Kemal Atatürk as role model under the title “The Führer” (advertisement of their official newspaper pictured)^[158]

Kemal's "model" remained active for the Нацистское движение в Веймарская Германия и Третий рейх до конца Вторая Мировая Война. Гитлер had declared that he considered himself a "student" of Kemal, whom he referred to as his “star in the darkness”, while the latter's contribution to the formation of National Socialist ideology is intensely apparent in Nazi literature.^[159] Kemal and his new Turkey of 1923 constituted the archetype of the "perfect Führer" and of "good national practices" for Nazism.^[160] The news media of the Third Reich emphasised the "Turkish model" and continuously praised the "benefits" of ethnic cleansing and genocide.^[161]

Adolf Hitler's National Socialist Party, from its first steps, had used the methods of the Turkish state as a standard to draw inspiration from. The official Nazi newspaper Völkischer Beobachter ("Völkisch Observer"), on its February 1921 issue, stressed with admiration in an article titled "The Role Model":^[162]

"The German nation will one day have no other choice but to resort to Turkish methods as well."

A Nazi publication of 1925 exalts the new Turkish state for its "cleansing" policy, which "threw the Greek element to the sea". The majority of the writers of the Third Reich stressed that the double genocide (against Greeks and Armenians) was a prerequisite for the success of the new Turkey, the NSDAP characteristically publishing:^[163]

"Only through the annihilation of the Greek and the Armenian tribes in Anatolia was the creation of a Turkish national state and the formation of an unflawed Turkish body of society within one state possible."

Литература

The Greek genocide is remembered in a number of modern works.

• Даже мое имя к Thea Halo is the story of the survival, at age ten, of her mother Sano (Themia) Halo (original name Euthemia "Themia" Barytimidou, Понтийский греческий: Ευθυμία Βαρυτιμίδου),^[164][165] along the death march during the Greek genocide that annihilated her family. The title refers to Themia being renamed to Sano by an Arabic-speaking family who could not pronounce her Greek name, after they took her in as a servant during the Greek genocide.^[166] The story is told by her daughter Thea, and includes their poignant mother-daughter pilgrimage to Понта Turkey in search of Sano's home seventy years after her exile.
• В Number 31328 is an autobiography by the Greek novelist Elias Venezis that tells of his experiences during the Greek genocide on a death march into the interior from his native home in Айвали (Греческий: Kydonies, Κυδωνίες), Turkey. Of the 3000 "conscripted" into his "labour brigade" (otherwise known as Amele Taburlari или же Amele Taburu ) only 23 survived. The title refers to the number (31328) assigned to Elias by the Turkish army during the death march. The book was made into a movie with the title 1922 к Никос Кундурос in 1978, but was banned in Greece until 1982 due to pressure from Turkey, which stated that allowing the movie to be shown in Greece would damage Greek-Turkish relations.^[167]

Мемориалы

Венки after a commemoration ceremony in Штутгарт, Германия

Memorials commemorating the plight of Ottoman Greeks have been erected throughout Greece, as well as in a number of other countries including Australia, Canada, Germany, Sweden, and the United States.^[168][169]

Смотрите также

• Academic quotes on the Greek genocide
• Отрицание геноцида
• Великий голод на горе Ливан
• Великий пожар Смирны
• Греческие беженцы
• Права человека в Турции
• Имброс
• Izmit massacres
• Депортации курдов (1916–1934)
• Каякей
• Megali Idea
• National memory
• Republic of Pontus
• Tenedos
• Двадцать классов
• Геноцид армян
• Ассирийский геноцид
• Депортация из Тель-Авива и Яффо

Примечания

Библиография

Современные счета

• Хортон, Джордж (1926), Гибель Азии, Индианаполис: Боббс-Меррилл
• Кинг, Уильям К. (1922), Полная история мировой войны: визуализация великого конфликта на всех театрах действий 1914–1918 гг., MA, нас: The History Associates, архив из оригинал 1 августа 2012 г..
• Моргентау, Генри старший (1918), История посла Моргентау (PDF), = Город-сад, Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co, архивировано с оригинал (PDF) 24 января 2013 г., получено 13 сентября 2006.
• ——— (1919) [1918], История посла Моргентау, Город-сад, Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co.
• Константинопольский Патриархат (1919 г.), Гонения на греков в Турции, Стамбул, Турция: Греческий Патриархат, архив из оригинал 20 марта 2008 г., получено 3 августа 2020
• Рендель, GW (20 марта 1922 г.), Меморандум г-на Ренделя о резне в Турции и преследовании меньшинств после перемирия (меморандум), Министерство иностранных дел Великобритании.
• Тойнби, Арнольд Дж (1922), Западный вопрос в Греции и Турции: исследование в контакте цивилизаций, Бостон: Хоутон Миффлин.
• Валаванис, Г. К. (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου [Современная всеобщая история Понта] (на греческом), Афины, заархивировано из оригинал 8 ноября 2015 г..

Вторичные источники

• Агтзидис, Власис (1992). «Ο κίνημα ανεξαρτησίας του Πόντου και οι αυτόνομες Ελληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωσηυου μεσοπολέμμεσοπολμ [Движение за независимость Понта и автономных греческих областей в Советском Союзе в межвоенный период]. Вестник Центра малоазиатских исследований (на греческом). 9 (1): 157–196. Дои:10.12681 / deltiokms.135.
• Акчам, Танер (2006). Позорный поступок.
• Акчам, Танер (2012). Преступление молодых турок против человечества: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи. Принстон / Оксфорд: Princeton University Press.
• Георганопулос, Еврипидис (2010). "Η προσπάθεια σύστασης ελληνικής μεραρχίας Καυκάσου το 1917 και οι λόγοι της αποτυχίας της" [Попытка поднять греко-кавказскую дивизию и причины ее неудачи] (PDF). 1-й Всегреческий исторический конгресс (на греческом). 1 (1): 227–251. Получено 8 мая 2018.
• Александрис, Алексис (1999). «Греческая перепись населения Анатолии и Фракии (1910–1912): вклад в османскую историческую демографию». В Гондиках, Дмитрий; Иссави, Чарльз (ред.). Османские греки в эпоху национализма: политика, экономика и общество в девятнадцатом веке. Принстон, Нью-Джерси: Дарвин. С. 45–76.
• Ашерсон, Нил (1995). Черное море, Нью-Йорк: Хилл и Ван, ISBN  0-8090-3043-8.
• Аведиан, Ваагн (2009), Геноцид армян 1915 года: взглядом маленького нейтрального государства: Швеция (PDF) (неопубликованная магистерская диссертация), Уппсальский университет.
• Бассиуни, М. Шериф (1999). Преступления против человечности в международном уголовном праве, Гаага: Kluwer, ISBN * Hulse, Carl (2007). США и Турция противодействуют законопроекту о геноциде армян, The New York Times, 26 октября 2007 г.
• Бирштадт, Эдвард Хейл (1924), Великое предательство; Обзор ближневосточной проблемы, Нью-Йорк: RM McBride & Co.
• Блоксхэм, Дональд (2005), Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета..
• Фергюсон, Найл (2006), Мировая война: конфликт XX века и приход Запада, Нью-Йорк: Пингвин, ISBN  978-1-59420-100-4.
• Фотиадис, Константинос Эмм (2004), Геноцид понтийских греков турками, 13, 14, Салоники: Геродот.
• Халл, Изабель V (2005), Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии, Итака: Издательство Корнельского университета.
• Джонс, Адам (2006), Геноцид: всеобъемлющее введение, Рутледж.
• ——— (2010) [2006], Геноцид: всеобъемлющее введение, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-48618-7.
• Клапсис, Антонис (2014). «Насильственное изгнание и принудительная миграция: демографический анализ греческого населения Малой Азии, Понта и Восточной Фракии». Ближневосточные исследования. 50 (4): 622–639. Дои:10.1080/00263206.2014.901218. S2CID  145325597.
• Κωστόπουλος, σος (2007). Πόλεμος και Εθνοκάθαρση: Η ξεχασμένη πλευρά μιας δεκαετούς εθνικής εξόρμησης (1912-1922). Афины: Βιβλιόραμα.
• Левен, Марк (зима 1998 г.), "Создание современной" зоны геноцида ": влияние образования нации и государства на Восточную Анатолию, 1878–1923 гг.", Исследования Холокоста и геноцида, 12 (3): 393–433, Дои:10.1093 / hgs / 12.3.393.
• Мидларский, Манус И. (2005). Убийственная ловушка, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Наймарк, Норман М. (2001). Пожары ненависти: этнические чистки в Европе двадцатого века, Кембридж и Лондон: издательство Гарвардского университета.
• Петерсон, Меррилл Д. (2004), Голодающие армяне: Америка и геноцид армян, 1915–1930 гг. И после, Шарлоттсвилл: University of Virginia Press.
• Раммель, Р.Дж. «Статистика демоцида». Глава 5, Статистические данные об оценках, расчетах и ​​источниках демоцида в Турции. Получено 4 октября 2006.
• Тац, Колин (2003), С намерением уничтожить: размышления о геноциде, Эссекс: Verso, ISBN  978-1-85984-550-9
• Трэвис, Ганнибал (2009 г.), «Интересы культурной и интеллектуальной собственности коренных народов Турции и Ирака», Обзор законодательства штата Техас Weleyan, 15: 601–80, SSRN  1549804, Декларация ООН о правах коренных народов требует, чтобы государства предоставляли эффективные средства правовой защиты коренным народам, лишенным их культурной, религиозной или интеллектуальной собственности (ИС) без их свободного, предварительного и осознанного согласия. Декларация может оказаться важной гарантией для коренных народов Ирака и Турции, жертв вековых массовых убийств, нападений на их религиозные и культурные объекты, кражи и ухудшения их земель и культурных ценностей, а также насильственной ассимиляции. Эти народы, в том числе армяне, ассирийцы, греки и езиды в Турции и на оккупированном Турцией Кипре, а также армяне, ассирийцы, езиды и мандеи Ирака, потеряли более двух третей своего пикового населения, большую часть своего населения. культурные и религиозные объекты, а также тысячи бесценных артефактов и образцов изобразительного искусства.

дальнейшее чтение

Книги

• Акчам, Танер. От империи к республике: турецкий национализм и геноцид армян, Нью-Йорк: Zed Books, 2004.
• Андредис, Джордж, Тамама: Пропавшая девушка с Понта, Афины: Гордиос, 1993.
• Бартон, Джеймс Л. (1943), Ближневосточная помощь, 1915–1930 гг., Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
• ———; Сарафян, Ара (декабрь 1998 г.), «Турецкие зверства»: заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг..
• Комптон, Карл С. Наступает утро, Нью-Рошель, штат Нью-Йорк: Аристид Д. Каратсас, 1986.
• Межсоюзная комиссия по расследованию греческой оккупации Смирны и прилегающих территорий, Документы Межсоюзнической комиссии по расследованию греческой оккупации Смирны и прилегающих территорий (PDF).
• Фотиадис, Константинос (2002–2004), Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου [Геноцид понтийских греков] (на греческом), Салоники: Геродот. В четырнадцати томах, в том числе в одиннадцати томах материалов (т. 4–14).
• Караиннидес, Иоаннис (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου [Голгофа Понта] (на греческом языке), Салоники.
• Кинг, Чарльз (2005). Черное море: история, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Коромила, Марианна (2002). Греки и Черное море, Панорама культурного общества.
• Моргентау, Генри старший (1974) [1918], Убийство нации, Нью-Йорк: Всеармянский благотворительный союз Америки.
• ——— (1929), Меня отправили в Афины, Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co.
• ——— (1930), Международная драма, Лондон: Jarrolds.
• Хофманн, Тесса, изд. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (на немецком языке), Мюнстер: LIT, стр. 177–221, ISBN  978-3-8258-7823-8.
• Хаспиан Добкин, Марджори. Смирна 1922: Разрушение города, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Newmark Press, 1998.
• Либерман, Бенджамин (2006). Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы, Иван Р. Ди.
• де Мюрат, Жан. Великое искоренение эллинизма и христианства в Малой Азии: исторический и систематический обман мирового мнения относительно ужасного искоренения христианства в 1922 году, Майами, FL (Афины, GR: А. Триантафиллис) 1999.
• Пападопулос, Александр. Гонения на греков в Турции перед европейской войной: на основании официальных документов, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, американское отделение, 1919.
• Павлидес, Иоаннис. Страницы истории Понта и Малой Азии, Салоника, GR, 1980.
• Шоу, Стэнфорд Дж.; Шоу, Эзель Курал, История Османской империи и современной Турции, Кембриджский университет.
• Доминик Дж. Шаллер; Юрген Циммерер, ред. (2013) [2009]. Поздний османский геноцид: распад Османской империи и политика молодого турецкого населения и истребления. Рутледж. ISBN  978-0-415-48012-3.
• Эрик Сьёберг. СОЗДАНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ГЕНОЦИДА - оспариваемые воспоминания об османской греческой катастрофе, ISBN  978-1-78533-325-5, 2016.
• Шенк, Роберт. «Черноморский флот Америки - ВМС США в период войны и революции, 1919-1923 гг.», Naval Institute Press, Аннаполис, Мэриленд, 2012 г.
• Тоттен, Сэмюэл; Джейкобс, Стивен Л. (2002). Пионеры исследований геноцида (Clt). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN  978-0-7658-0151-7.
• Циркинидис, Гарри. Наконец мы искоренили их ... Геноцид греков Понта, Фракии и Малой Азии, через французские архивы, Салоники: братья Кириакидис, 1999.
• Уорд, Марк Х. Депортации в Малой Азии 1921–1922 гг., Лондон: Англо-Греческая лига, 1922.

Статьи

• Бьорнлунд, Матиас, «Очищение эгейских греков в 1914 году как случай насильственной тюркификации», Журнал исследований геноцида, Том 10, Выпуск 1, март 2008 г., стр. 41–58.
• Хламид, Николаос "Греческий комитет помощи: ответ Америки на геноцид греков ", Исследования и предотвращение геноцида, Том 3, Выпуск 3, декабрь 2008 г., стр. 375–83.
• Клапсис, Антонис (2014). «Насильственное изгнание и принудительная миграция: демографический анализ греческого населения Малой Азии, Понта и Восточной Фракии». Ближневосточные исследования. 50 (4): 622–639. Дои:10.1080/00263206.2014.901218. S2CID  145325597.
• Мурелос, Яннис (1985). «Гонения 1914 года и первая попытка обмена меньшинствами между Грецией и Турцией». Балканские исследования. 26 (2): 389–413.
• Врионис, Сперос, «Греческие трудовые батальоны в Малой Азии», Геноцид армян: культурное и этическое наследие (ред. Ованнисян, Ричард), Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Transaction Publishers, 2007, стр. 275–90.
• Танер, Акчам (2009 г.), «Греческие« депортации »и резня 1913–1914 гг., Испытание геноцида армян», Научная конференция по малоазиатской катастрофе (бумага), IL, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.
• Саит, Четиноглу (17–19 сентября 2010 г.), "Движение за независимость Понта и геноцид греков", Три геноцида, одна стратегия (международная конференция), Афины.

внешняя ссылка

• Библиография в Центре ресурсов по геноциду в Греции
• "Расправа над греками перед турками ",Конституция Атланты. 17 июня 1914 г.
• "Сообщает о резне греков в Понте; Центральный совет заявляет, что они присутствуют на казнях известных местных жителей за предполагаемое восстание." Нью-Йорк Таймс. Воскресенье, 6 ноября 1921 года.