Понтийские греки - Pontic Greeks

Понтийские греки
Έλληνες του Πόντου (Ρωμιοί)
Желтый флаг со стилизованным черным орлом в центре. Крылья орла расправлены.
Один из понтийских флагов
Всего населения
c. 2,000,000[1] – 2,500,000[2]
Регионы со значительным населением
Греция, Грузия, Россия, Украина, Казахстан, индюк, Армения, Кипр, Израиль, Палестина, Иордания, Германия, Соединенные Штаты, Украина, Узбекистан, Австралия, Канада, Сирия, Румыния, Болгария, Египет
Языки
Преимущественно Современный и Понтийский греческий. Также языки соответствующих стран проживания (в том числе русский, турецкий, Грузинский и Язык урум )
Религия
Греческое православное христианство, Русское православие, Суннитский ислам (В основном в Турции)
Родственные этнические группы
Каппадокийцы, Кавказские греки, Урумы

В Понтийские греки (Греческий: Πόντιοι, романизированный: Pódii или Ελληνοπόντιοι, романизированный: Ellinopódii; турецкий: Понтус Румлары или Карадениз Румлары, Грузинский : პონტოელი ბერძნები, романизированный: Понтоэли Бердзнеби) этнически Греческий[3][4] группа, которая традиционно проживала в районе Понта, на берегу Черное море и в Понтийские горы северо-востока Анатолия. Многие позже переехали в другие части Восточная Анатолия, в бывшую российскую губернию Карсская область в Закавказье, и чтобы Грузия в различных волнах между Османский завоевание Трапезундская империя в 1461 г. и Русско-турецкая война 1828-1829 гг.. Те из южных Россия, Украина, и Крым их часто называют «Северным Причерноморьем [греками]», в отличие от «Южного Понта», который, строго говоря, является собственно Понтом. Жители Грузии, северо-восточной Анатолии и бывшего российского Кавказа в современных греческих академических кругах часто называются «восточно-понтийскими [греками]» или Кавказские греки, но также включают тюркоязычных Урумы.

Понтийские греки Греческий происхождение и говорить Понтийский греческий диалект, отличная форма стандарта греческий язык который из-за удаленности Понта претерпел лингвистическая эволюция отличается от остального греческого мира. Понтийские греки постоянно присутствовали в районе Понта (современная северо-восточная Турция), Грузии и Восточная Анатолия по крайней мере с 700 г. до н.э. до 1923 г.[5]

Население

В настоящее время из-за обширных смешанных браков (в том числе с непонтийскими греками) точное число понтийских греков или людей греческого происхождения, все еще живущих там, неизвестно. После 1988 г. понтийские греки в Советский Союз начал мигрировать в Грецию, оседая в окрестностях Афины и Салоники, и особенно Македония. Крупнейшие общины понтийских греков (или людей понтийского греческого происхождения) по всему миру:[6]

Страна / регионОфициальные данныеОценитьКонцентрацияЗаметки)Статья
 Греция240,695 (1928).[7]400,000–1,000,000[нужна цитата ]Афины, Македония, ФракияГреческие беженцы
 индюк4,540 (1965)345,000[нужна цитата ] – 464,530(1919)[8]Трабзон, Ризе, Сакарья, Несколько: Гиресун, Гюмюшхане, СтамбулГреки в Турции, Греческие мусульмане
 Соединенные Штаты Америки40,000 (1919)[9] – 200,000Греко-американец
 Германия100,000Греки в Германии
 Россия97,827 (2002)650,000 (1918)[10]34 078 дюймов Ставропольский край
26,540 дюймов Краснодарский край
Греки в России
 Украина91,548 (2001)77,516 дюйма Донецкая областьГреки в Украине (Таврический )
 Австралия56,000Греческий австралийский
 Канада20,000Греческие канадцы
 Кипр20,000Греки-киприоты
 Чехияменее 3500; 12 000 (1949–1974)Греки в Чехии
 Грузия15,166 (2002)7,415 дюйма Квемо Картли
3,792 дюйма Тбилиси
2168 дюймов Аджария		Греки в Грузии
 Казахстан12,703 (2010)2160 дюймов Караганды
1,767 дюйма Алматы
1,637 дюйма Жамбыл		Греки в Казахстане
 Узбекистан10,453 (1989)[11]Греки в Узбекистане
 Армения900 (2011)[12]2,000[нужна цитата ]Греки в Армении

Мифология

Каменная плита с вырезанными на ней двумя мужчинами. Стоят в хитонах.
Погребальная стела двух греческих воинов, найденных на берегу Черного моря, Таманский полуостров, 4 век до н.э.

В Греческая мифология Черноморский регион - это регион, где Джейсон и Аргонавты отплыл, чтобы найти Золотое руно. В Амазонки, женщины-воительницы в Греческая мифология жил в Понта и меньшинство проживало в Таврический, также известен как Крым который также является второстепенным уникальным поселением понтийских греков. Когда-то считалось, что воинственные черты понтийских греков произошли от амазонок Понта.

История

Античность

см. подпись
Греческие колонии Эвксинское море, 8–3 века до нашей эры
Дальнейшая информация: Колонии в древности, Греки в доримском Крыму, и Римский Крым

Первый записанный Греческая колония, основанный на северных берегах древней Анатолии, был Синоп на Черном море, около 800 г. до н.э. Поселенцы Синопа были купцами из Ионического греческого города-государства Милет. После колонизации берегов Черного моря, известного греческому миру как Понтос Аксейнос (Негостеприимное море), название изменено на Pontos Euxeinos (Гостеприимное море). Со временем, когда число греков, поселившихся в регионе, значительно выросло, новые колонии были основаны вдоль всего побережья Черного моря, где сейчас находится индюк, Болгария, Грузия, Россия, Украина, и Румыния.

см. подпись
Древнегреческая монета из Синоп, берег с изображением головы нимфа и орел с поднятыми крыльями, 4 век до н.э.

Район Трапеции (позже назывался Трапезунд, сейчас Трабзон ) был упомянут Ксенофонт в его знаменитой работе Анабасис, описывая, как он и другие 10000 греческих наемников пробились к Эвксинское море после провала восстания Кир Младший за кого они боролись, против его старшего брата Артаксеркс II Персидский. Ксенофонт упоминает, что при виде моря они кричали: "Талатта! Талатта! " - "Море! Море! », Местные жители понимали их. Они тоже были греками и, по словам Ксенофонта, жили там более 300 лет.[13] Между различными греческими колониями, а также с местными племенами, населявшими внутренние районы Понта, процветала торговля. Вскоре Трапезунд занял лидирующее положение среди других колоний, а близлежащий регион стал сердцем понтийской греческой культуры и цивилизации. Знатным жителем района был Philetaerus (ок. 343 г. до н. э. - 263 г. до н. э.), который родился у отца-грека[14] в городке Тейон, который находился на черноморском побережье Понт Эвксинский, он основал Династия Атталидов и анатолийский город Пергамон во втором веке до нашей эры.[14]

Каменная статуя бородатого мужчины в древнегреческой одежде, держащего фонарь. Рядом с ним сидит скульптурная собака.
Слегка поврежденная каменная скульптура мужской головы. Он носит шкуру животного на волосах.
Диоген Синопский (ок. 408–323 до н. э.) и Митридат VI, Царь Понта (135–63 до н. Э.)
Карта северной Турции с указанием римских провинций.
Роман Понтийская епархия, 400 г. н.э.

Этот регион был основан около 281 г. до н.э. как царство. Митридат I Понтийский, чья родословная линия датируется Ариобарзан I, а Персидский правитель греческого города Циус. Самым выдающимся потомком Митридата я был Митридат VI Понтийский, которые между 90 и 65 годами до нашей эры боролись с Митридатические войны, три ожесточенные войны против Римская Республика, прежде чем быть побежденным. Митридат VI Великий, как его оставили в памяти, утверждая, что он защитник греческого мира от римских варваров, расширил свое царство до Вифиния, Крым и Пропонтис (на территории современной Украины и Турции) до его падения после Третья Митридатическая война.

Тем не менее королевство выжило как римское. вассал состояние, теперь названное Боспорское царство и базировался в Крыму до IV века нашей эры, когда он уступил Гунны. Остальная часть Понта вошла в состав Римской империи, а гористая местность (Халдия ) был полностью включен в Восточная Римская Империя в течение 6 века.

Средний возраст

Понт был местом рождения Династия Комнинов, правивший Византийской империей с 1082 по 1185 год, когда империя возродилась вернуть большую часть Анатолии из Турки-сельджуки. После падения Константинополя крестоносцами Четвертый крестовый поход в 1204 г. Трапезундская империя был создан Алексиос I Трапезундский, потомок Алексиос I Комнин, патриарх Династия Комнинов. Империей управляла эта новая ветвь династии Коменос, носившая имя Megas Komnenos Axouch (или Axouchos или Afouxechos) как ранние правители вступили в брак с семьей Axouch, византийским дворянским домом тюркского происхождения, в который входили известные политики, такие как Джон Axouch

Средневековый рисунок бородатого понтийского грека в украшенных драгоценностями королевских регалиях.
Изображение пожилого понтийского грека в одежде католического кардинала.
Алексиос III (1338–1390), Император Трапезунда и Кардинал Виссарион из Трапезунд (1395–1472), понтийский греческий ученый, государственный деятель и кардинал.[15]

Эта империя просуществовала более 250 лет, пока в конце концов не пала от рук Мехмед II из Османская империя в 1461 году. Однако туркам потребовалось еще 18 лет, чтобы окончательно победить сопротивление греков в Понте. В течение этого длительного периода сопротивления многие дворяне и аристократы понтийских греков женились на иностранных императорах и династиях, в первую очередь из Средневековая Русь, Средневековая Грузия, или Сефевид Персидская династия и в меньшей степени Кара Коюнлу правители, чтобы получить их защиту и помощь от османской угрозы. Многие землевладельцы и семьи низшего сословия Понта «превратились в турок», приняв турецкий язык и турецкий ислам, но часто оставаясь скрыто-христианскими, прежде чем вернуться к своему греческому православию в начале 19 века.

В 1600-х и 1700-х годах, как называли турецкие лорды Derebeys получили больший контроль над землей вдоль побережья Черного моря, многие прибрежные понтийцы переехали в Понтийские горы. Там они основали деревни, такие как Санта.[16]

Между 1461 и вторым Русско-турецкая война 1828–1829 гг. понтийские греки из северо-восточной Анатолии мигрировали в качестве беженцев или экономических мигрантов (особенно шахтеров и животноводов) в соседнюю Армению или Грузию, где они образовали ядро ​​понтийских греков, которое увеличивалось в размерах с каждой волной беженцев и мигрантов до тех пор, пока эти восточно-понтийские греческие общины в регионе Южного Кавказа не стали определять себя как Кавказские греки.

В период Османской империи некоторые понтийские греки обратились в ислам и принял турецкий язык. Это может быть сделано добровольно, например, для того, чтобы избежать уплаты более высоких налоговых ставок, налагаемых на православных христиан, или для того, чтобы получить больше права на более высокий уровень государственного управления и регулярные возможности трудоустройства в армии внутри империи (по крайней мере, в более поздний период после отмены власти) печально известного греческого и балканского христианского налога на детей илиDevshirme ', от которого в ранний период Османской империи зависел элитный корпус янычар для своих новобранцев). Но обращение могло также произойти в ответ на давление со стороны центрального правительства и местного мусульманского ополчения (например) после любой из русско-турецких войн, в которых, как известно, сотрудничали, сражались бок о бок, а иногда и этнические греки из северных приграничных регионов Османской империи. даже возглавил вторжение русских войск, как это было в случае с управляемыми греками полуавтономными румынскими княжествами, Трапезундом и районом, который на короткое время стал частью российского Кавказа на крайнем северо-востоке.

Современный

Нарисованная карта района Понта
Площадь, заявленная для Республика Понта после Первая Мировая Война, исходя из протяженности шести местных Греческий православный епископства.
Фотография понтийских греков, мужчин, женщин и детей в западной одежде.
Фотография понтийского грека, мужчины, женщины и их детей. Мужчина одет в западную одежду, женщина - в традиционный костюм.
Понтийские греческие семьи начала 20 века

Большие сообщества (около 25% населения) Христианин Понтийские греки[17] оставался на протяжении всего Понта площадь (включая Трабзон и Карс в северо-восточной Турции / российском Кавказе) до 1920-х годов, а в некоторых частях Грузии и Армении до 1990-х годов, сохраняя свои обычаи и диалект греческого. По оценкам, по состоянию на 2018 год в Турции проживает 345000 понтийских греков.[нужна цитата ] хотя многие из них все еще скрываются и боятся раскрыть свою идентичность и религию из-за этнической напряженности, есть также обращенные в христианство этнические понтийские греки, которые через несколько поколений дополнительно отюркнулись и ассимилировались.

Ранее, во второй половине девятнадцатого века, большое количество пророссийских понтийских греков из Понтийских Альп и провинции Эрзерум переселялось в окрестности. Карс (который вместе с Южной Грузией уже имел ядро Кавказские греки ). Горный вилайет (провинция) Карс был передан Российская империя после русско-турецкой войны, которая завершилась подписанием Сан-Стефанского мирного договора 1878 года. Они отказались от обращения в ислам, оставили свои земли и искали убежища на территории, которая теперь контролируется их православным «защитником», который использовал понтийских греков, грузин и южных русских, и даже неправославных армян, немцев и других. Эстонцы должны «христианизировать» этот недавно завоеванный регион Южного Кавказа, которым он затем управлял как недавно созданный Карсская область (Провинция Карс) Накануне Первой мировой войны Младотурок администрация проводила политику ассимиляции и этническая чистка православных христиан в Империи, что затронуло понтийских греков, а также Армяне, Ассирийцы и Марониты. В 1916 году сам Трабзон пал перед войсками Российская империя, разжигая идею независимого понтийского государства. Поскольку Большевики пришел к власти с Октябрьская революция (7 ноября 1917 г.) русские войска покинули регион, чтобы принять участие в Гражданская война в России (1917–1923).

Три ряда понтийских греков в западных костюмах, стоящих или сидящих близко друг к другу.
Фотография семи молодых понтийских гречанок в западных платьях, стоящих или сидящих.
Понтийские греческие профессионалы и бизнесмены начала 20 века

В 1917–1922 годах существовало непризнанное государство под названием Республика Понта во главе с Хризантус, Митрополит Трапезундский. В 1917 г. Греция и Антанта державы рассматривали создание Эллинский автономное государство в Понте, скорее всего, в составе Понто-Армянской Федерации.[18] В 1919 году на окраине Парижская мирная конференция Хризантос предлагал создать полностью независимую Понтийскую республику, но ни Греция, ни другие делегации не поддержали его.[19]

Карта этнических групп в Анатолии и Греции.
Греческое население в Анатолия и Малая Азия синим цветом, 1911 г.

В то время как большинство христианских понтианцев были вынуждены уехать в Грецию, избегая соседней России, которая в десятилетие после 1917 года погрузилась в хаос революции и гражданской войны, те, кто обратились в ислам (и в соответствии с историческим прецедентом, как полагали, имели «повернутые в турки») остались в Турции и ассимилировались с мусульманским населением севера и северо-востока, где их двуязычные греко- и тюркоязычные потомки все еще могут быть найдены.

Румка, поскольку понтийский греческий язык известен в Турции, сохранился и сегодня, в основном среди носителей старшего возраста и крипто-понтийских греков в Турции.[20] После обмена большинство понтийских греков поселились в Македония и Аттика. Понтийские греки в составе Советского Союза преимущественно селились в регионах, граничащих с Грузинская ССР и Армянская ССР. У них также было заметное присутствие в Черное море порты как Одесса и Сухуми. Около 100000 понтийских греков, в том числе 37000 только на Кавказе, были депортированы в Среднюю Азию в 1949 г. Послевоенные депортации Сталина. Сегодня в бывших СССР штатов, в то время как через иммиграцию их можно найти в Германии, Австралии и Соединенных Штатах.

Геноцид и обмен населением

Смотрите также: Греческий геноцид
Фотография выстроенных на улице трупов. Православное духовенство готово.
Тела понтийских греков, 1916 год
Фотография выстроенных на улице трупов. Некоторые явно обгорели.
Фотография греческих жертв, сделанная после Великий пожар Смирны

подобно Армяне, Ассирийцы, и другие Османские подданные греки Трапезунда и недолго просуществовавшая российская кавказская провинция Карс (которая в 1918 году снова перешла под контроль Османской империи) подверглись массовым массовым убийствам, которые сейчас обычно называют этническая чистка в начале ХХ века сначала Молодые турки, а затем кемалистскими силами. В обоих случаях предлогом снова было то, что понтийские греки и армяне сотрудничали или сражались с силами своих русских единоверцев и «защитников» до прекращения военных действий между двумя империями, последовавших за Октябрьской революцией. Марши смерти[21] через гористую местность Турции принудительный труд в печально известном "Амеле Табуру " в Анатолия, и резня нерегулярными бандами Топал Осман в результате десятки тысяч понтийских греков погибли в период с 1915 по 1922 год. В 1923 году, спустя сотни лет, оставшиеся были изгнаны из Турции в Грецию в рамках обмен населением между Грецией и Турцией определяется Лозаннский договор. В его книге Черное море, автор Нил Ашерсон пишет:

Турецкие путеводители, которые продаются на Таксим Мейдане, содержат этот отчет о 1923 году. Katastrof: «После провозглашения республики греки, жившие в этом регионе, вернулись в свою страну […]». Свою страну? Вернулся? Они жили в Понтах почти три тысячи лет. Их понтийский диалект был непонятен афинянам двадцатого века.[22]

Страдания понтийских греков не прекратились после их насильственного и насильственного ухода из земель своих предков. Многие понтийские греческие беженцы погибли во время путешествия из Малая Азия в Грецию. Известные отчеты об этих путешествиях были включены в работу Стива Пападопулоса о понтийской культуре и истории. Иммигранты из понтийских греков в Соединенные Штаты с той эпохи говорили:

Многие дети и старики погибли во время путешествия в Грецию. Когда экипаж понял, что они мертвы, их выбросило за борт. Вскоре матери умерших детей начали делать вид, что они еще живы. Увидев, что делали с умершими, они держались за них и утешали, как если бы они были еще живы. Они сделали это, чтобы похоронить их в Греции.[нужна цитата ]

Согласно переписи населения Греции 1928 года, всего в Греции было 240 695 понтийских греческих беженцев: 11435 из России, 47 091 с Кавказа,[7] и 182 169 человек из района Понта в Анатолии.

Однако в Турции вместе с Криптоармяне его появление привлекло больше внимания понтийскому сообществу в Турции, по оценкам, до 345000 человек.[23][20] Понтийские греки (турецкий: Понтус Румлары), предположительно больше, поскольку этнические меньшинства в Турции подвергались преследованиям.[24]

Сохранившаяся архитектура и поселения

Фотография высокой каменной крепости квадратной формы в современном прибрежном городе.
Синопская крепость в 2011 году.

За время своего тысячелетнего пребывания на южном побережье Черного моря понтийские греки построили ряд зданий, некоторые из которых сохранились до наших дней. Многие строения лежат в руинах. Другие же пользуются активным употреблением; один пример Мечеть Накип в Трабзоне, первоначально построенная как греческая православная церковь в 900-х или 1000-х годах.[25][26]

Древние греки достигли и заселили Черное море к 700-м годам до нашей эры; Синоп была, пожалуй, самой ранней колонией.[27][28] По словам понтийского греческого историка Страбон, Греки из существующей колонии Милет поселился в районе Понта.[27] Некоторые стены раннего укрепления стоят в современном турецком городе Синоп (переименован из Sinope). Эти укрепления может относиться к ранней греческой колонизации в 600-х годах до нашей эры.[29][30] Во времена поздней Османской империи и недавней Турции в крепости располагались государственная тюрьма.[31]

Между 281 г. до н. Э. И 62 г. н. Э. Митридатические цари управлял регионом Понта и называл его Королевство Понта.[32] Хотя правящая династия была персидской по происхождению, многие короли имели греческое происхождение, так как понтийские правители часто женились. Селевкид благородство.[33] Некоторые из этих персидских / греческих правителей были похоронены в Гробницы понтийских царей. Их некрополь все еще виден в Амасье.[34][35]

Один понтийский король, Фарнак I Понтийский, возможно, построил Замок Гиресун в 100-х годах до нашей эры.[36][37][38] Также есть шанс, что он был построен в средневековье.[39] От замка, Черного моря и многих других Гиресун видны.

Фотография моря из горного прибрежного города. Камера фокусируется на лесистом острове.
Остров Гиресун, использовавшийся древнегреческими колонистами еще в V веке до нашей эры.

Многие другие сооружения восходят к временам греческой оккупации в древние времена. Древние греки населяли Гиресун, затем назывался Керасус, датируется 5 веком до нашей эры. За это время они также должны были использовать Остров Гиресун. Поэт Аполлоний Родосский упомянул этот остров в своем самом известном эпосе Аргонавтика. Алтари на острове датируются Классический или Эллинистический период. Его использование в качестве религиозного центра продолжилось после подъема христианства в регионе. В византийские времена, вероятно, в 400-500-х гг. монастырский комплекс был построен на острове и посвящен Святой Фока Синопский или Мэри. Он функционировал как религиозный центр и как крепость.[40]

Многие старые понтийские греческие города-государства остались в руинах. Один Афины, археологический памятник недалеко от современного Пазар. Он находился на берегу Черного моря и был храмом Афины.[41]

После того, как христианство распространилось в регионе Понта в римские времена, понтийские греки начали строительство ряда церквей, монастырей и других религиозных построек. В Монастырь Девы Марии в Жебинкарахисарский район Провинция Гиресун может быть одним из старейших греческих православных монастырей в регионе; Турецкие археологи подозревают, что это может быть 2 век. Монастырь построен из резного камня и встроен в пещеру. С середины 2010-х годов он открыт для туризма.[42][43][44]

Позже были построены и другие культовые сооружения. Три разрушенных монастыря лежат в Мачка, Провинция Трабзон: Монастырь Панагиас Сумела, Монастырь Святого Георгия Перистереота, и Вазелонский монастырь. Они были построены в ранневизантийские времена. К примеру, монастырь Вазелон был построен около 270 г. н.э. и сохранял большое политическое и общественное значение до момента его закрытия в 1922/3 г.[45][46] В то время как монастырь Святого Георгия (также называемый монастырем Куштул)[47] и Вазелон заброшены, Сумела - известная туристическая достопримечательность.[48]

Фреска с изображением Мэри и Иисус в монастыре Сумела

Понтийские греки также построили ряд нерелигиозных зданий во время византийский раз. Например, в 500-е годы замок был построен в Ризе в порядке Юстиниан I. Позже он был расширен. Старая крепость стоит и по сей день, обслуживая туристов.[49]

Позже понтийцы построили новые церкви и замки. Балатларская церковь Византийская церковь, построенная в 660 году. Она расположена на берегу Черного моря. Несмотря на вандализм и естественный износ, в церкви до сих пор сохранились старые фрески, которые представляют интерес для современных историков. Сама фактическая структура может быть датирована римскими временами. Скорее всего, на протяжении веков он использовался по-разному, потенциально являясь общественной баней и спортзалом, прежде чем его использовали в качестве церкви. Найденная здесь керамика датируется Роман и Эллинистический эпох.[50][51] Также есть предположение, что часть Истинный Крест был найден в церкви Балатлар; однако более вероятно, что найденные материалы действительно реликвии святого или другого святого человека.[52]

Фотография кирпичного дома на городской улице.
Церковь Святой Анны, одна из старейших церквей Трабзона.

В Трабзоне есть по крайней мере еще три поздневизантийских церкви, которые стоят сегодня. Церковь Святой Анны, как следует из названия, был посвящен Saint Anne, мать Мэри. Хотя фактическая дата постройки неизвестна, она была восстановлена ​​византийскими императорами в 884 и 885 годах.[53] Было три апсиды и тимпан над дверью. В отличие от многих церквей в Трабзоне, нет никаких свидетельств того, что она была преобразована в мечеть после османского завоевания в 1461 году.[54][55][56][57]

Две другие постройки в Трабзоне, построенные как церкви в Византии или Трапезунтина раз, сейчас действующие мечети. В Новая пятничная мечеть, например, первоначально это была церковь Святого Евгения, посвященная Святой Евгений Трапезундский.[58][59] Другой Мечеть Фатих. Первоначально это была церковь Панагии Хризокефалоса, собор в Трабзоне.[60][61] Имя подходящее; фатих означает «завоеватель» как на османском, так и на современном турецком языке.[62]

Другая церковь, Собор Святой Софии в Трабзоне, возможно, был построен Мануэль I Комненос.[63][64] После турецкого завоевания он использовался как мечеть; фрески могли быть покрыты мусульманским богослужением. В середине 20 века в соборе Святой Софии проводились реставрационные работы.[65]

Фотография купола церкви, покрытого фресками. Изнутри здания.
Купол собора Святой Софии в Трабзоне

После того, как европейские захватчики разграбили Константинополь в 1204 году,[66] то Византийская империя сломан. Регион Понта перешел в руки Семья Комнинов, который правил новым Трапезундская империя.

Во времена Трапезундской империи было построено много новых построек. Один Кизский замок в Провинция Ризе. Замок расположен на островке недалеко от побережья Черного моря. Согласно с Энтони Брайер, британский Византинист, он был построен в 1200-х или 1300-х годах по приказу правителей Трапезунтины.[67][68][69] Замок Зилкале еще одна крепость в провинции Ризе. По мнению того же историка, он мог быть построен Трапезундская империя для местных Хемшин правители.[70] Еще одна крепость - Ковский замок в Провинция Гюмюшхане, возможно, был построен императором Трапезунтин Алексиос III.[71][72][73]

Фотография каменной крепости в лесистых горах.
Зилкале в Понтийских Альпах в Чамлихемшин, Провинция Ризе

Алексиос III, один из последних императоров, при которых Трапезундская империя процветал, строился Монастырь Панагии Феоскепаста в 1300-х гг. Это был женский монастырь в Трабзоне.[74][75] В монастыре могут проводиться реставрационные работы для развития туризма.[76]

После Мехмед Завоеватель осадив Трабзон в 1461 году, Трапезундская империя пала.[77] Примерно в это время многие церковные здания стали мечетями, а другие остались в составе греческой православной общины.

Понтийские греки продолжали жить и строить под властью Османской империи. Например, понтийцы в Гюмюшхане основали город в долине Санта (сегодня он называется Думанлы ) в 1600-х годах. Даже сегодня многие каменные школы, дома и церкви, построенные греческими православными жителями Санты, все еще стоят.[78][79]

Однако они не были отделены от османского общества; Понтийские греки также вносили свой труд в османские строительные проекты. В 1610 году понтийцы построили стену Хаджи Абдуллы в провинции Гиресун. Стена составляет 6,5 км (4,0 мили) в длину.[80]

Трабзон оставался важным центром понтийского греческого общества и культуры во времена Османской империи. Ученый по имени Севастос Киминитис основал Phrontisterion of Trapezous, греческая школа, действующая в Трабзоне с конца 1600-х до начала 1900-х годов. Это был важный центр обучения греческому языку во всем регионе Понта.[81][82] Некоторые студенты приехали сюда учиться из-за пределов Трабзона (например, Никос Капетанидис, который родился в Ризе).

Фотография особняка среди небольших городских домов в сепии.
Особняк Константиноса Теофилактоса в Трабзоне до того, как он был превращен в музей

После Указ о реформе Османской империи 1856 г. гарантировал больше религиозной свободы и гражданского равенства для евреев и христиан Османской империи,[83] были построены новые церкви. Одним из них была церковь в Мыс Джейсон в Першембе, Провинция Орду. Местные грузины и греки построили эту церковь в 1800-х годах; он остается сегодня.[84] Другой была небольшая каменная церковь в Чакрак, Провинция Гиресун.[85] Еще одной была церковь Ташбаши в Орду, построенная в 1800-х годах; после того, как греческие православные были изгнаны из Турции, его использовали в качестве тюрьмы.[86][87] Многие другие менее известные церкви сохранились по всему Понту.[88][89][90]

Некоторые из старых домов, когда-то принадлежавших понтийским грекам, все еще стоят. Например, Константинос Теофилактос, богатый грек,[91] построил для него особняк в Трабзоне. Теперь он функционирует как Музей Трабзона.[92][93]

Многие сооружения не сохранились до наших дней. Одним из примеров этого является Церковь Святого Григория Нисского, Трабзон, который был взорван в 1930-х годах, чтобы освободить место для нового здания.[94]

Населенные пункты

Некоторые из поселений, исторически заселенных понтийскими греками, включают (текущие официальные названия в скобках):

Дома в туманных, заросших деревьями горах
Традиционные сельские понтийские дома
В Собственно понт
Amasea, Самсунда (Амисос), Афена, Аргирион (Акдаğмадени), Аргирополис (Гюмюшхане), Афина (Пазар), Бафра, Comana Pontica (Gümenek), Этония (Gümüşhacıköy), Фатса, Галиана (Конаклар), Гемура (Йомра), Хопа, Имера (Олучак), Какацис, Келкит, Керас (Гиресун), Кисса (Fındıklı), Колония (ebinkarahisar), Никополис (Коюлхисар), Котёра (Орду), Кромни (Яглыдере), Ливера (Язлык), Мацука (Maçka), Мелетий (Месудие), Мирсифон (Мерзифон), Музена (Айдынлар), Неокесария (Никсар), Офис (Оф), Ойное (Ünye), Платана (Акчаабат), Ризунта (Ризе), Санта (Думанлы), Синоп (Sinop), Сурмена (Sürmene), Термы (Terme), т.е. древний из Фемискира, Евдокия (Токат), Тоания (Тоня), Трапезунд (Трабзон), Триполис (Тиреболу), Чериана (iran).
Вне самого Понта
Адапазары, Палеа (Баля), Байбердон (Байбурт), Эфчанея (Чорум), Себастия (Сивас), Феодосиополис (Эрзурум), Эрзинджан (см. ниже на Греки Восточной Анатолии) и в так называемом Русская Малая Азия (увидеть Батумская область, Карсская область и Кавказские греки ) и так называемые Русский Закавказье или Закавказье (увидеть Черноморская губерния, Кутаисская губерния, Тифлисская губерния, Батис Лимни, Диоскурий (Севаступолис), Гония, Фаза, Питиус и Цалка ).
В Крым и северный Азовское море
Херсонес, Kerkinitida, Пантикапей, Soughdaia (Судак), Танаис, Феодосия (Феодосия).
На Таманский полуостров и Краснодарский край, Ставропольский край (особенно Ессентуки )
Гермонасса, Горгиппа (Анапа), Гераклея Понтийская, Фанагория.
На юго-западном побережье Украины и восточном Балканы
Антифилос, Аполлония (Созополь), Гермонакрис, Мариуполь, Месембрия (Несебр), Никонис, Одессос (Варна), Ольвия, Тира.
Смотрите также: Греки в России и Греки в Украине

Греки Восточной Анатолии

Этнические греки, коренные жители высокого плато Восточная Анатолия к югу от границ Трапезундская империя - по сути северная часть бывшего Османского Вилайет Эрзурум между Эрзинджан и Карс провинция, то есть западная половина Армянское нагорье - иногда отличаются от собственно понтийских греков и Кавказские греки.[95] Эти греки предшествовали беженцам и мигрантам, покинувшим свою родину в Понтийские Альпы и перебрались на плато Восточной Анатолии после падения Трапезундской империи в 1461 году. В основном они были потомками греческих фермеров, солдат, государственных чиновников и торговцев, которые поселились в провинции Эрзурум в позднем Риме и Византийская империя период.

В отличие от полностью эллинизированных районов западного и центрального побережья Черного моря и Понтийских Альп, регионы Эрзинджан и Эрзерум были в основном тюрко- и армяноязычными, а греки составляли лишь незначительное меньшинство населения.[96] Следовательно, греки этого региона были более подвержены влиянию турецкой и армянской культуры, чем собственно Понта, а также, скорее всего, хорошо владели турецким языком, особенно потому, что районы, которые они населяли, также были частью Сельджукский султанат Ром и другие доосманские турецкие державы в Центральной и Восточной Анатолии.[97] Известно также, что многие из них «превратили турок» как в сельджукский, так и в османский периоды и, следовательно, ассимилировались в турецкое общество или вернулись к христианскому православию в XIX веке. Провинция Эрзурум была захвачена и оккупирована Российская империя несколько раз в XIX и начале XX веков, и, как известно, большое количество греков Восточной Анатолии сотрудничали с русскими в этих кампаниях, особенно в кампании 1828–1829 годов. Русско-турецкая война, наряду с понтийскими греками, населявшими районы к северу от Эрзинджана и Эрзурума.

Как и в случае с собственно понтийскими греками, те греки Восточной Анатолии, которые мигрировали на восток в провинцию Карс, Грузия, Армения и Юг России между ранним периодом Османской империи и 1829 г. в целом ассимилировался с ветвью понтийских греков, обычно называемых кавказскими греками.[98] Те, кто оставались и сохраняли свою греческую идентичность до начала 20 века, были депортированы в Королевство Греции как часть Обмен населением между Грецией и Турцией в 1923-4 или убит в Греческий геноцид что произошло после более крупного Геноцид армян в той же части Анатолии.[99]

Культура

Фотография многоэтажного здания из известняка, встроенного в скалу.
Крупным планом вид Сумела монастырь

На культуру Понта сильно повлияла топография различных регионов. В торговых городах, таких как Трапезунд, Самсунда Образование и искусство на высшем уровне, Керасунда и Синопи процветали под защитой космополитического среднего класса. Во внутренних городах, таких как Аргируполис, экономика была основана на сельское хозяйство и добыча, тем самым создавая экономический и культурный разрыв между развитыми городскими портами и сельскими центрами, лежащими на долинах и равнинах, простирающихся от подножия Понтийских Альп.

Язык

Основная статья: Понтийский греческий
Многоэтажное здание в прибрежном городе.
В Phrontisterion of Trapezous, начало 20 века

Лингвистическое происхождение Понтийского происходит от Ионный греческий через Койне и Византийский греческий со многими архаизмами и содержит заимствования с турецкого и в меньшей степени, Персидский и различные Кавказские языки.

Образование

Три ряда мужчин и мальчиков из понтийских греков перед школой. Они носят западные костюмы.
Студенты из понтийских греков и преподаватели программы обучения выпускников 1902–1903 гг. В Трапезунде

О богатой культурной деятельности понтийских греков свидетельствует количество учебных заведений, церквей и монастыри в регионе. К ним относятся Phrontisterion of Trapezous которая действовала с 1682/3 по 1921 год и послужила мощным толчком к быстрому распространению греческого образования по всему региону.[100] Здание этого заведения до сих пор остается самым впечатляющим памятником понтийской Греции в городе.[101]

Другим известным заведением был Аргируполис, построенный в 1682 и 1722 годах соответственно, 38 средних школ в районе Синопи, 39 средних школ в регионе Керасунда, множество церквей и монастырей, наиболее известными из которых являются церкви Св. Евгения и Собор Святой Софии церкви Трапеции, монастыри Святого Георгия и Иоанна Вазелона и, возможно, самый известный и высоко ценимый из всех монастырей Панагия Сумела.

В 19 веке понтийские греческие общины построили сотни школ в Трапезундский вилайет, что дает региону один из самых высоких уровней грамотности в Османской империи. Греки Кайкара, которые, согласно налоговым отчетам Османской империи, обратились в ислам в 17 веке, также были признаны своими образовательными учреждениями. Учителя из долины Оф-Вэлли дали образование тысячам анатолийских суннитов и суфиев в домашних школах и небольших школах. медресе. Некоторые из этих школ преподавали понтийский греческий язык наряду с арабским (и, в меньшей степени, персидским или османским турецким языком). Хотя Ататюрк запретил эти медресе в ранний республиканский период, некоторые из них продолжали функционировать до второй половины 20-го века из-за их удаленности.[102][103] Влияние этого образовательного наследия продолжается и по сей день, многие видные религиозные деятели, ученые и политики прибыли из районов Оф, Кайкара и Ризе, находящихся под влиянием суфийских орденов Накшбанди понтийского происхождения, в том числе президента. Эрдоган, чья семья происходит из деревни Потамия.

Музыка

Шеренги мужчин в лесу с музыкальными инструментами. Они одеваются в западном или традиционном стиле.
Традиционные понтийские музыкальные инструменты: Кеменче, Давул, зурна. Фото 1950-х гг. Мацука, Трабзон, индюк.

Понтийская музыка сохраняет элементы музыкальных традиций Древняя Греция, Византия, и Кавказ (особенно из региона Карс ). Возможно, это влияние коренных народов, которые жили в этом районе до Греки также, но это точно не установлено.

Музыкальные стили, такие как языковые модели и другие культурные особенности, находились под влиянием топографии Pontos. Горы и реки этой местности препятствовали общению между общинами понтийских греков и заставляли их развиваться по-разному. Также большое значение в формировании понтийской музыки сыграла близость различных негреческих народов на окраинах Причерноморья. По этой причине мы видим, что музыкальный стиль восточного Понта существенно отличается от стиля западного или юго-западного Понта. Понтийская музыка Карса, например, демонстрирует явное влияние музыки Кавказа и элементов из других частей Анатолия. Музыка и танцы турок из черноморского региона очень похожи на греческие понтийские, а некоторые песни и мелодии являются общими. Кроме наверняка сетует и баллады, эта музыка предназначена в первую очередь для танцев.

Важной частью понтийской музыки является Акритические песни, героический или эпическая поэзия установлен на музыку, возникшую в Византийской империи, вероятно, в IX веке. В этих песнях прославлялись подвиги Акритай, пограничники, защищающие восточные границы Византийской империи.

Самый популярный инструмент в понтийской музыкальной коллекции - кеменче или лира, который тесно связан с другими смычковыми музыкальными инструментами средневекового Запада, такими как Кит скрипка и Ребек. Также важны другие инструменты, такие как Angion или Тулум (тип Волынка ), Давул, тип барабана, Шиляврин, и Кавал или Гавал (трубка, похожая на флейту).

В зурна существовал в нескольких версиях, которые варьировались от региона к региону, при этом стиль от Bafra звучал по-разному из-за своего большего размера. Скрипка была очень популярна в регионе Бафра и на всем западе Понта. В Кемане инструмент, тесно связанный с каппадокийским, был очень популярен на юго-западе Понта и у понтийских греков, живших в Каппадокия. Наконец, стоит упомянуть Defi (разновидность бубен ), Outi а в районе Карса - кларнет.

Танец

Карта распространенных народных танцев по провинциям Турции.
Народные танцы в Турции. Horon в синем.

Понтийский танец сохраняет аспекты Персидский и Греческий танцевальные стили. Танцы под названием Хорой / Чорой (Греческий: Χοροί), единственное число Horos / Хорос (Припев) (Греческий: Χορός), что буквально означает «танец» как на древнепонтийском, так и на новогреческом языках, имеют круговой характер, и каждый характеризуется отдельными короткими шагами. Уникальный аспект понтийского танца - тремуло (Греческий: Τρέμουλο), которая представляет собой быстрое сотрясение верхней части туловища за счет поворота спины вокруг своей оси. Как и другие греческие танцы, они исполняются в линию, и танцоры образуют круг. Понтийские танцы также напоминают персидские и ближневосточные танцы, потому что ими руководит не один танцор. Самые известные понтийские танцы: Тик (танец), Серра, Махерия или Пирехей, Коцари и Омал.

Спорт

Два ряда молодых понтийцев в спортивной одежде с футбольным мячом.
Футбольная команда Понтийской Греции под названием "Понтос"

История понтийской Греции с организованными видами спорта началась с внеклассных занятий, предлагаемых образовательными учреждениями. Студенты создадут спортивные клубы, предоставив молодежи Понтийского региона возможность участвовать в организованных спортивных соревнованиях. Атлетический клуб Греции, "Понтос", (Πόντος Μερζιφούντα) основанная в 1903 г. Анатолийский колледж в Мерзифоне Амасья. Принудительное закрытие колледжа в 1921 году правительством Турции привело к переезду школ в Грецию в 1924 году, большая часть греческого населения также последует его примеру после геноцида. Это привело к созданию следующих Понтийских и Анатолийский греческий спортивные клубы Греции, в первую очередь:

За пределами Греции, из-за широко распространенной понтийской греческой диаспоры, ассоциация футбола клубы тоже существуют. В Австралии Понтийские орлы СК полупрофессиональная команда, базирующаяся в Аделаида, Южная Австралия И в Мюнхен, Германия, ФК Понтос имеет академические отношения с ФК ПАОК.

Военная традиция

19 мая каждого года Евзоной из Президентская гвардия греческой армии церемониальный отряд носит традиционный черный Понтийская униформа в ознаменование Понтийский геноцид.[104]

Кухня

К фирменным блюдам понтийской кухни относятся:

  • Фелиа (φελία), десерт
  • Кинтеата (κιντέατα), крапивный суп
  • Отиа (ωτία), десерт
  • Пирожки (πιροσκί)
  • Пишия (πισία), понтийский лаваш
  • Сусамопита (σουσαμόπιτα)
  • Tanoménon sorvá или Танофай (τανωμένον σορβά, τανοφάι), суп
  • Цирихта (τσιριχτά), тип Лукумадес
  • Вареника (βαρένικα), вид равиоли

Понтийские греки в популярной культуре

  • В фильме 1984 года Путешествие на Китеру (Ταξίδι στα Κύθηρα),[105] режиссер Теодорос Ангелопулос, главный герой - понтийский грек, депортированный в Советский Союз после Гражданская война в Греции. Он возвращается в Грецию через 32 года.
  • В его фильме 1998 года С окраины города (Από την άκρη της πόλης),[106] режиссер Константинос Яннарис описывает жизнь молодого «русского понтианина» из Казахстана в преступном мире проституции Афин.
  • В фильме 1999 года Почва и вода (Χώμα και νερό),[107] один из персонажей - понтийский грек из Грузии, который работает торговцем женщинами в стриптиз-клубе.
  • В мемуарах 2000 года «Даже мое имя: от марша смерти в Турции к новому дому в Америке, правдивая история молодой девушки о геноциде и выживании» автора Thea Halo, жизнь в районе Понта описана ее матерью Сано Хало до и после Греческий геноцид.
  • В фильме 2000 года The Very Poor, Inc. (Πάμπτωχοι Α.Ε.),[108] один из персонажей - понтийский грек из Советского Союза по имени Тимиос Хлоридис. Математик по специальности теория хаоса, Хлоридис вынужден зарабатывать на жизнь незаконной продажей сигары перед фондовым рынком.
  • В турецком фильме 2003 года В ожидании облаков (Bulutlari Beklerken, Περιμένοντας τα σύννεφα),[109] одна понтийская гречанка, которая в детстве не уехала со своим братом во время общего изгнания понтийских греков на греческий Пелопоннес после первая мировая война и Лозаннский договор предписано Перенос населения, встречает Танасиса, понтийского грека из Советского Союза, который помогает ей найти своего брата в Греции. В фильме есть ссылки на понтийский геноцид.
  • В короткометражном фильме 2008 года Pontos,[110] Написанный, продюсер и режиссер Питер Стефанидис, он стремится запечатлеть небольшую часть геноцида с точки зрения двух его центральных персонажей, сыгранных Ли Мэйсоном (Кемаль) и Россом Блэком (Панцо).
  • В 2012 Черное море от Стефанос Пападопулос сборник стихов, изображающих воображаемые испытания и путешествия понтийского исхода греков из региона, был опубликован Sheep Meadow Press.

Известные понтийские греки

Смотрите также: Список понтийских греков
Рисунок усатого, лысеющего понтийского грека от груди вверх.
Александр Ипсилантис
Фотография понтийского грека в военной форме.
Маркос Вафейадис
Фотография сидящего понтийского грека в костюме.
Янис Пашалидис
Фотография современной понтийской гречанки на подиуме.
Вула Патулиду


Древний

Средневековый

Современный

видео

Галерея

  • Старая фотография пяти понтийских греков в западной одежде, сидящих или стоящих внутри.

    Богатая семья понтийских греков в Женеве

  • Фотография понтийских женщины, мужчины и детей, сидящих внутри.

    Понтийская греческая семья среднего класса

  • Семейная фотография понтийцев в доме. Некоторые старушки носят традиционную одежду. Мальчик держит винтовку.

    Понтийская греческая семья во дворе дома Трапезунта (современный Трабзон, Индюк)

  • Фотография понтийских женщин и девушек в западной одежде.

    Понтийские греческие дамы и дети Трапезунты

  • Фотография изысканно одетых понтийских мужчины и женщины внутри.

    Понтийская греческая пара в Трапезунте

  • Фотография понтийских мальчиков в спортивной форме.

    Понтийская греческая легкоатлетическая команда из Керасунты (совр. Гиресун, Индюк)

  • Шеренги понтийских девочек в школьной форме со своим учителем.

    Понтийские греческие студентки Трапезунты

  • Два ряда невысоких понтийцев в костюмах.

    Понтийские греки в Батуми, Грузия

  • Понтийские мужчины в западных костюмах плывут на каноэ, Черное море. Некоторые носят фески или несут инструменты.

    Понтийское греческое каноэ, у берегов Трапезунты

  • Понтийский мужчина в старой военной форме позирует с ружьем.

    Понтийский грек с Кавказа в составе Российской императорской армии

  • Фотография понтийской греческой семьи.

    Понтийская греческая семья из Магараджика, бывшей русской кавказской провинции Карс.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Дюфуа, Стефан (2008). Диаспоры. Калифорнийский университет Press. п.40. ISBN  9780520941298. Например, во всем мире проживает 2 миллиона понтийских греков, в основном в России, Украине, Греции, Германии и Швеции.
  2. ^ Phrankoulē-Argyrē, Ioustinē (2006). Спиридон, архиепископ Америки, 1996 - 1999: наследие. Hellēnika Grammata. п. 175. Ι ξεριζωμένοι και διασκορπισμένοι στα πέρατα της οικουμένης έλληνεςαου Πόντου συμποσούνται σήμερα γύ00.
  3. ^ Алан Джон Дэй; Роджер Ист; Ричард Томас (2002). Политико-экономический словарь Восточной Европы. Психология Press. п. 454. ISBN  1857430638. Понтийские греки Этническое греческое меньшинство, проживающее в Грузии и первоначально сконцентрированное в сепаратистской республике Абхазия. Понтийские греки в конечном итоге произошли от греческих колонистов Кавказского региона (которые назвали Черное море Понтийским морем).
  4. ^ Тоттен, Сэмюэл; Бартроп, Пол Роберт; Джейкобс, Стивен Л. (2008). Словарь геноцида: A-L. ABC-CLIO. п. 337. ISBN  978-0313346422. Понтийские греки, геноцид. Понтийский (иногда понтийский) греческий геноцид - это термин, применяемый к резне и депортации этнических греков, живших в Османской империи в руках правительства младотурков в период с 1914 по 1923 год. Название этого народа происходит от греческого слова pontus , что означает «морское побережье», и относится к греческому населению, которое три тысячелетия проживало на юго-восточном побережье Черного моря, то есть на севере Турции.
  5. ^ Вуд, Майкл (2005). В поисках мифов и героев: изучение четырех эпических легенд мира. Калифорнийский университет Press. п.109. ISBN  0520247248. ПОНТИЧЕСКИЕ ГРЕКИ В долинах, спускающихся к берегу Черного моря вокруг Трапезунда, греческое присутствие продолжалось с 700 г. до н.э. до нашего времени. Только после катастрофы 1922 года, когда греки были изгнаны из Турции, большинство из них мигрировало в Грецию или в Грузию, куда многие начали уезжать до Первой мировой войны, когда в воздухе появились первые признаки возгорания. Турки вошли в Центральную Анатолию (греческое слово «восток») в одиннадцатом веке, и к 1400 году он был полностью в их руках, хотя жемчужина в короне, сам Константинополь, была захвачена только в 1453 году. грекоязычное христианское население составляло меньшинство, и даже их церковные службы проводились частично на греческом, частично на турецком языках. В Понте, на берегу Черного моря, все было иначе. Здесь греки были очень сильны вплоть до наших дней. Хотя они были завоеваны в 1486 году, в семнадцатом веке их все еще составляло большинство, и многие, принявшие ислам, по-прежнему говорили по-гречески. Даже в конце двадцатого века властям Трапезунда приходилось использовать переводчиков для работы с мусульманами, говорящими на понтийском греческом языке в судах, поскольку этот язык все еще оставался их родным. В этом регионе процветала устная культура в прошлом веке и процветала устная культура в прошлом веке, и целый жанр баллад произошел от древних греков ...
  6. ^ Понтийская диаспора, 2000 г.
  7. ^ а б Стандартные языки и языковые стандарты: греческий, прошлое и настоящее, Александра Георгакопулу, Майкл Стивен Силк, стр. 52, 2009 г.
  8. ^ Греция: Современное продолжение: с 1821 года по настоящее время. Джон С. Колиопулос, Танос Веремис, C Hurst & Co Publishers Ltd (май 2007 г.), стр. 285
  9. ^ Константинидис К. "Οι Έλληνες του Πόντου"(на английском языке: Греки Понта), стр.195
  10. ^ Фотиадис К. "Οι Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Η γένεση της διασπορας»(на английском языке:« Греки бывшего Советского Союза. Возникновение диаспоры »), с.36.
  11. ^ (по-русски) Этнический Атлас Узбекистана / Этнический атлас Узбекистана. В архиве 7 октября 2009 г. Wayback Machine
  12. ^ Армянская перепись 2011 года
  13. ^ Кто такие понтийцы?. Angelfire.com. Проверено 12 февраля 2011.
  14. ^ а б c Рене Дрейфус; Эллен Шраудольф (1996). Пергамон: Telephos Frieze от Великого алтаря. Техасский университет Press. п. 24. ISBN  0-88401-091-0. Филетайрос из Тиоса на Черном море, сын отца-грека и матери-пафлагонки, высокопоставленный офицер в армии царя Лисимаха, а также его доверенное лицо, был фактическим основателем Пергама.
  15. ^ Бунсон, Мэтью (2004). Энциклопедия католической истории OSV. Наше издание для воскресных посетителей. п. 141. ISBN  1-59276-026-0. БЕССАРИОН ИОАНН (ок. 1395–1472) + греческий ученый, кардинал и государственный деятель. Одна из выдающихся фигур интеллектуального Возрождения.
  16. ^ Брайер, Энтони (1975). «Греки и тюркмены: понтийское исключение». Dumbarton Oaks Papers. 29: 122. Дои:10.2307/1291371. JSTOR  1291371.
  17. ^ Пентзопулос, Дмитрий (2002). Балканский обмен меньшинствами и его влияние на Грецию. Издательство C. Hurst & Co. С. 29–30. ISBN  978-1-85065-702-6.
  18. ^ Краткая история современной Греции, 1821–1940, Эдвард Сеймур Форстер, 1941, с. 66.
  19. ^ Дмитрий Кицикис, Пропаганда и пресса в международной политике, 1919–1920 (Париж, 1963), стр. 417–422.
  20. ^ а б ""Крипто-понтийские греки, между исламом и христианством. "(По-турецки)". repairfuture.net. Получено 6 января 2019.
  21. ^ Обзор библиотечного журнала Даже мое имя пользователя Thea Halo.
  22. ^ Ашерсон, Нил (1996). Черное море. п. 184. ISBN  978-0-8090-1593-1.
  23. ^ Проект, Джошуа. «Понтийский греческий язык в Турции». joshuaproject.net. Получено 5 января 2019.
  24. ^ «Криптохристианство на Черном море». Ortodokslar Topluluğu (Православное общество) (в Турции). 24 сентября 2014 г.. Получено 6 января 2019.
  25. ^ Синклер, Т.А. (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II. Pindar Press. п. 72. ISBN  9781904597759.
  26. ^ Балланс, Селина (1960). "Византийские церкви Трапезунда". Анатолийские исследования. 10: 152-153. Дои:10.2307/3642433. JSTOR  3642433.
  27. ^ а б Горман, Ванесса Б. (2001). Милет, украшение Ионии: история города до 400 г. до н. Э. Пресса Мичиганского университета. С. 63–66. ISBN  978-0-472-11199-2.
  28. ^ Дрюс, Роберт (1976). «Самые ранние греческие поселения на Черном море». Журнал эллинистических исследований. 96: 18–31. Дои:10.2307/631221. JSTOR  631221.
  29. ^ «Торговые посты и укрепления на генуэзских торговых путях от Средиземного до Черного моря». ЮНЕСКО. Архивировано из оригинал 12 сентября 2015 г.
  30. ^ "Калелер (Замки)". Синопское областное управление культуры и туризма (в Турции). Министерство культуры и туризма.
  31. ^ "Тарихи Синоп Кале Чезаеви - Тарихче" (в Турции). Синопский директор по культуре и туризму. Архивировано из оригинал 17 июня 2008 г.. Получено 17 октября 2008.
  32. ^ «Понт». Британская энциклопедия.
  33. ^ Хойте, Якоб Мунк (22 июня 2009 г.). Митридат VI и Понтийское царство. Издательство Орхусского университета. п. 64. ISBN  9788779344433.
  34. ^ "Amasya Harşena Daı Ve Pontus Kral Kaya Mezarları Unesco Dünya Miras Geçici Listesinde". Главное управление культурных ценностей и музеев (в Турции). Министерство культуры и туризма Турции.
  35. ^ "Гора Харшена и скальные гробницы понтийских королей". Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Постоянное представительство Турции при ЮНЕСКО. 2015 г.
  36. ^ «Замок Гиресун». Коридор Черное море - Шелковый путь.
  37. ^ Алан, Хакан (2010). «Черноморский регион». Турция (английский). AS Книги. п. 166. ISBN  9789750114779.
  38. ^ Айдын, Мустафа (1 января 2012 г.). "Гиресун Калеси (1764-1840)" [Замок Гиресун (1764-1840)]. Карадениз Инчелемелери Дергиси. 2012: 39–56.
  39. ^ Эльчилик, Бююк (1989). Турция сегодня: вопросы 113-136. Посольство Турции. п. 6.
  40. ^ Эртекин М. Доксаналты; Илкер М. Мимироглу (2011). «Гиресун / Аретия - остров Калкеритис». ЯВЛЕНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ГРАНИЦ И ПРИГРАНИЧНЫХ КУЛЬТУР ВО ВРЕМЕНИ. Трнавский университет. С. 86–87. ISBN  978-80-8082-500-3.
  41. ^ Смит, Уильям (1857). «Том 1». Словарь греческой и римской географии. Лондон, Великобритания. ATHE'NAE (Атена), город и порт Понта (Steph. B. s. V. Άθήναί) с эллинским храмом.
  42. ^ "Мериемана Манастыры". Ebinkarahisar Kaymakamlığı (в Турции). Правительство Жебинкарахисара, Гиресун. Получено 18 августа 2020.
  43. ^ Йетгин, Гюльтекин; Мутлу, Гюльсен (23 июля 2015 г.). "Meryem Ana Manastırı'na Yunanlı ziyareti". Агентство Анадолу (в Турции). Получено 18 августа 2020.
  44. ^ «Мериеманский монастырь (руины)». Управление культуры и туризма провинции Гиресун (в Турции). Провинция Гиресун. Получено 15 августа 2020.
  45. ^ Чавуш, Ахмет (январь 2016 г.). «Менее известный важный источник культурного наследия и значение религиозного туризма в Турции: монастырь Вазелон (Завулон)» (PDF). Международный журнал гуманитарных и социальных наук. Центр продвижения идей. 6 (1). ISSN  2220-8488.
  46. ^ Демчук, Василе М .; Кёсе, Исмаил (июль 2014 г.). "ВАЗЕЛОН (СВЯТОЙ ИОАНН) МОНАСТЫРЬ МАЙКА ТРЕБИЗОНД". Codrul Cosminului. 20 (1). ISSN  1224-032X.
  47. ^ Η Ιστορία της Μονής στον Πόντο В архиве 2006-10-28 на Wayback Machine, peristereota.com
  48. ^ "Sümela Manastırı" (в Турции).
  49. ^ "Калелер" (в Турции). Rize İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü. Получено 3 июн 2016.
  50. ^ Альпер, Эда Гюнгёр (2014). "Керамические находки эллинистического и римского периодов из раскопок церкви Балатлар в Синопе в 2010-2012 гг.". Анатолия Antiqua. 22: 35–49.
  51. ^ Юксель, Фетхи Ахмет; Кероглу, Гулгун; Йылдыз, Мехмет Сафи (январь 2012 г.). «Археогеофизические исследования, проведенные на Синоп-Балатларской церкви». Симпозиум по применению геофизики к инженерным и экологическим проблемам 2012 г.: 610. Дои:10.4133/1.4721889.
  52. ^ Хафиз, Ясмин (3 августа 2013 г.). «Часть креста Иисуса найдена? Археологи обнаружили« святое дело »в церкви Балатлар в Турции». Huffpost.
  53. ^ Сагона, А. Г. (2006). Наследие Восточной Турции: от древнейших поселений до ислама. Macmillan Art Publishing. п. 170. ISBN  9781876832056. ... небольшая церковь Святой Анны, старейшее сохранившееся византийское здание в Трабзоне, перестроенная во время правления Василия I (867-86 гг. н. э.).
  54. ^ Дурчич, Слободан; Краутхаймер, Ричард (1992). Ранняя христианская и византийская архитектура. Издательство Йельского университета. п. 395. ISBN  9780300052947.
  55. ^ Турция сегодня: вопросы 113-136. Посольство Турции. 1989. с. 7.
  56. ^ Озмен, Джан (октябрь 2016 г.). «Оценка стоимости комплекса Айя-София в Трабзоне» (PDF). Анкара, Турция: Ближневосточный технический университет. п. 88.
  57. ^ Истмонд, Энтони (2017). Искусство и самобытность в Византии XIII века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351957229.
  58. ^ Турция сегодня: вопросы 113-136. Посольство Турции. 1989. с. 7.
  59. ^ Синклер, Т.А. (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II. Pindar Press. п. 50. ISBN  9781904597759.
  60. ^ Габриэль Милле, "Les Monastères et les églises de Trébizonde", Bulletin de Correspondance Hellénique, 19 (1895), стр. 423
  61. ^ Селина Балланс, "Византийские церкви Трапезунда", Анатолийские исследования, 10 (1960), стр. 146
  62. ^ Редхаус, Джеймс Уильям (1856). Англо-турецкий словарь. Б. Кварич. п. 62.
  63. ^ Истмонд, Энтони. "Византийские империи в тринадцатом веке" в Искусство и самобытность в Византии XIII века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя. Берлингтон, VT: Ashgate, 2004, стр. 1.
  64. ^ Калин, Арзу; Йылмаз, Демет (2012). «Исследование по анализу видимости городских достопримечательностей: пример Святой Софии (Ая-Софья) в Трабзоне» (PDF). Metu Journal архитектурного факультета. 29 (1): 241–271. Дои:10.4305 / metu.jfa.2012.1.14. Хотя фактическая дата основания до сих пор не известна, по мнению некоторых исследователей, главная церковь (вероятно, монастырь) была основана Мануилом I Великим Комнином (1238-1263) или его непосредственными преемниками.
  65. ^ Некоторые детали сохранения можно прочитать у Дэвида Винфилда, "Церковь Святой Софии, Трапезунд: Заметка о работах по уборке и консервации", Исследования в области сохранения, Vol. 8, No. 4 (ноябрь 1963 г.), стр. 117-130.
  66. ^ Картрайт, Марк. "1204: Разграбление Константинополя". Энциклопедия древней истории.
  67. ^ БРАЙЕР, А., УИНФИЛД, Д. (1985). Византийские памятники и топография Понта. Вашингтон, округ Колумбия, Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс. http://hdl.handle.net/2027/heb.02923.
  68. ^ «Кыз Калеси - Ризе». Kültür Portalı (в Турции). Министерство культуры и туризма Турции.
  69. ^ «Тарихи Кыз Калеси Восстановите Эдилийор». Haberler. Агентство Анадолу. 2014. Архивировано с оригинал 22 августа 2020 г.
  70. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (1985). Византийские памятники и топография Понта. Исследования Центра Думбартон-Оукс. 2. Библиотека и коллекция исследований Думбартон-Оукс. п. 348. ISBN  978-1597403177.
  71. ^ Маклер, Фредерик; Гульбенкян, Fundação Calouste (1985). "Revue des études arméniennes" [Арменоведческий журнал]. Revue des études arméniennes (на французском и английском языках). Association de la revue des études arméniennes: 214.
  72. ^ «Ковский замок». Культура и природа Гюмюшане.
  73. ^ "Гюмюшхане Калелери" (в Турции). Губернаторство Гюмюшхане.
  74. ^ Озтюрк, Озхан (2007). "Trabzon imparatorlarının kemikleri belediye mezarlığına mı gömülecek?" (в Турции). Газета Радикал. Архивировано из оригинал 22 октября 2011 г.
  75. ^ Юсель, Эрдем (1989). Трабзон и Сумела. Net Turistik yayınlar. п. 49. ISBN  9789754790566.
  76. ^ «Монастырь Кызлар станет музеем, оживит культурную жизнь». Daily Sabah. Агентство Анадолу. 24 февраля 2020.
  77. ^ Франц Бабингер, "Свидание с призом Трабизонды на Турке (1461 год)", Revue des études byzantines, 7 (1949), стр. 205–207. Дои:10.3406 / rebyz.1949.1014
  78. ^ Брайер, Энтони (1988). Народы и поселения в Анатолии и на Кавказе, 800-1900 гг.. Перепечатки Variorum. п. 234. ISBN  9780860782223. Новые греческие поселения возникли к югу от Понтийских Альп в высокогорных долинах Торул (6), Зигана (3) ... и особенно Санта (4).
  79. ^ «Начаты работы по возведению бетонных конструкций в руинах Санты». Hurriyet Daily News. 6 июля 2018.
  80. ^ "Туризм". Губернаторство провинции Гиресун.
  81. ^ Оздалга, Элизабет (2005). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие. Рутледж. п. 259. ISBN  978-0-415-34164-6.
  82. ^ Сальвану, Эмилия. «Φροντιστήριο Τραπεζούντας (« Фронстерион Трапеции »)». Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ. Ασία. Получено 14 октября 2010.
  83. ^ Дэвисон, Родерик Х. (1954). «Отношение Турции к христианско-мусульманскому равенству в XIX веке». Американский исторический обзор. Издательство Оксфордского университета. 59 (4): 844–864. Дои:10.2307/1845120. JSTOR  1845120.
  84. ^ Уильям Дж. Гамильтон, Исследования в Малой Азии, Понте и Армении; с некоторым учетом их древностей и геологии т.1 (Лондон: Джон Мюррей, 1842 г.), 269
  85. ^ "AKRAK KİLİSESİ VE KÖPRÜSÜ". Министерство культуры и туризма Турции.
  86. ^ "Ordu ili tarihi yapılar kilise ve kaleler". Каралахана (в Турции). 2007. Архивировано с оригинал 12 июня 2008 г.
  87. ^ "Карта и расположение церкви Ташбаши".
  88. ^ «Карта культурного наследия Турции». Фонд Гранта Динка. Фонд Гранта Динка.
  89. ^ «Часть 12: Гюмюшхане». Каралахана. 2007. Архивировано с оригинал 11 мая 2012 г.
  90. ^ "Гюмюшане". Каралахана. 2007. Архивировано с оригинал 4 мая 2012 г.
  91. ^ Уорнер, Джейн Л. (2017). Турецкий кочевник: интеллектуальное путешествие Талата С. Халмана. Bloomsbury Publishing. п. 379. ISBN  9781838609818.
  92. ^ Особняк Костаки - Трапезундский музей В архиве 2011-10-11 на Wayback Machine. Кара Лахана, дата обращения 12 октября 2011
  93. ^ Буссманн, Майкл; Трегер, Габриэле (2015). Türkei Reiseführer: Individualuell reisen mit vielen praktischen Tipps (на немецком). Михаэль Мюллер Верлаг. ISBN  9783956542978. Музей расположен в великолепном особняке бывшего трапезунтинского банкира Костаки Теофилактоса ...
  94. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид; Балланс, Селина; Исаак, Джейн (2002). Поствизантийские памятники Понта. Ashgate. п. 202. ISBN  9780860788645.
  95. ^ Топалидис, Сэм, «Понтийская греческая история» (2006), введение.
  96. ^ Коромела, Марианна и Эверт, Лиза, «Понтос-Анатолия: север Малой Азии и Анатолийское плато к востоку от верхнего Евфрата: образы путешествия», (1989), стр. 37.
  97. ^ Топалидис, Сэм, «Понтийская греческая история» (2006), стр. 39–46.
  98. ^ Ксантопулу-Кириаку, Артемида, «Диаспора греков Понта: историческая справка», Journal of Refugee Studies, 4, (1991), стр. 26–31.
  99. ^ Топалидис, Сэм, «Понтийская греческая история» (2006), стр. 22–25.
  100. ^ Оздалга, Элизабет (2005). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие. Рутледж. п. 259. ISBN  978-0-415-34164-6.
  101. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (2006). Поствизантийские памятники Понта. Ashgate. п. xxxiii. ISBN  978-0-86078-864-5.
  102. ^ Нация Империи - Османское наследие Турецкая современность В архиве 17 ноября 2015 г. Wayback Machine Майкл Э. Микер - Калифорнийский университет Press, 2001
  103. ^ Греческий Трабзон - язык без языка В архиве 11 июня 2008 г. Wayback Machine Омер Асан на Karalahana.com
  104. ^ https://www.youtube.com/watch?v=zJ6psL0DnBw
  105. ^ Taxidi sta Kythira (1984), imdb.com
  106. ^ Апо Тин Акри Тис Полис, imdb.com
  107. ^ Кай Неро, imdb.com
  108. ^ The Very Poor, Inc., imdb.com
  109. ^ В ожидании облаков, imdb.com
  110. ^ Понтос (2008), imdb.com

Список используемой литературы

  • Ореол, Тея. Даже мое имя. Пикадор. 2000 г. ISBN  978-0-312-26211-2.
  • Хофманн, Тесса, изд. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922. Мюнстер: ЛИТ, 2004. ISBN  978-3-8258-7823-8
  • Берикашвили, Светлана. Морфологические аспекты понтийского греческого языка, на котором говорят в Грузии. LINCOM GmbH, 2017. ISBN  978-3-8628-8852-8
  • Брюно, Мишель (2015). "Le patrimoine menacé des Grecs pontiques, entre Turquie et Grèce". Анатолий (на французском языке) (6). Дои:10.4000 / anatoli.315.

внешние ссылки