Азербайджанцы в россии - Azerbaijanis in Russia

Эта статья про азербайджанцев в России. Для азербайджанцев в целом см. Азербайджанский народ.
Азербайджанцы в россии
Rusiya azərbaycanlıları
Русија азәрбајҹанлылары
Всего населения
603,070 (Перепись 2010 г.)[1] – 1,500,000 (Оценивать)[2][3] к 3,000,000[4]
Регионы со значительным населением
Дагестан130,919
Москва (только город)57,123
Тюменская область43,610
Московская область (без Москвы)19,061
Ростовская область17,961
Ставропольский край17,800
Санкт-Петербург (только город)17,717
Красноярский край16,341
Саратовская область14,868
Волгоградская область14,398
Свердловская область14,215
Самарская область14,093
Языки
Азербайджанский  · русский
Религия
преимущественно мусульманский

Азербайджанцы в россии или же Русские азербайджанцы (Азербайджанский: Rusiya azərbaycanlıları (Латиница), Русија азәрбајҹанлылары (кириллица); Русский: Азербайджанцы в России, Азербайджанчи в России) люди Азербайджанское происхождение в Россия. Это могут быть либо этнические азербайджанцы, проживающие в стране, либо недавние иммигранты, исповедующие азербайджанское происхождение.

Помимо большой азербайджанской общины, выходцев из России Республика Дагестан, большинство азербайджанцев в России недавно иммигрировали. Азербайджанцы начали селиться в России (за исключением Дагестана) примерно в конце XIX века, но их миграция усилилась после Вторая Мировая Война, и особенно после распада Советский союз в 1991 году. Всероссийская перепись населения 2010 г. в России проживают 603 070 азербайджанцев, однако фактическое число может быть намного выше из-за прибытия гастарбайтеров в постсоветскую эпоху. По оценкам, общее азербайджанское население России по состоянию на 2002 год могло достигать 3 000 000 человек.[4] более полутора миллионов из них проживают в Москве, хотя в следующее десятилетие многие азербайджанцы имели тенденцию к возвращению в Азербайджан.[5] Большинство этнических азербайджанских мигрантов после 1991 года приехали в Россию из сельских районов Азербайджана. Грузия и Армения. Сегодня в большинстве регионов России проживают более или менее значительные азербайджанские общины, самые крупные, по официальным данным, проживают в Дагестане, Москве, Ханты-мансийский, Красноярск, Ростов-на-Дону, Саратов, Свердловск, Самара, Ставрополь, так далее.[6]

Дагестан

По состоянию на 2010 год в Республике Дагестан проживало 130 919 азербайджанцев, что делает их шестой по величине этнической группой региона и 4,5% от общей численности населения. Большинство из них - уроженцы города Дербент проживает в историческом квартале Махал и составляет около трети населения города. Азербайджанцы составляют 58% населения Дербентский район (более 20 городов и сел), 18% Табасаранский район 2,35% в Кизлярский район (села Большебредихинское и Персидское),[7] 1,64% в Магарамкентском районе и 1,56% в Рутульском районе. Остальные живут в городах Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск и Кизляр.[8]

Среди культурных благ, доступных для дагестанских азербайджанцев, есть газеты и журналы, печатаемые в Азербайджанский язык, 72 государственные школы, где азербайджанский язык преподается как второй, и Азербайджанский народный театр в Дербенте, основанный в 1904 году.[9] Исторически азербайджанцы Дагестана занимались ковроткачеством, шитьем, изготовлением ювелирной и медной посуды.[10] Сельские азербайджанцы занимались земледелием.[11] Большинство азербайджанцев Дагестана - мусульмане-шииты, хотя Ханафи и Шафи'и Сунниты встречаются среди сельского населения. Есть небольшое количество Накшбанди суфизм единомышленники.[12][13]

В 2000 году указом президента азербайджанцы вместе с 13 другими этническими группами Дагестана получили статус коренной общины Дагестана.[14] По состоянию на 2011 год в Госсовет Дагестана входят четыре азербайджанца.[15]

Начиная с 2014 года, азербайджанское население Дербента выражало озабоченность в связи с безразличием правительства к плохому состоянию инфраструктуры и частым актам вандализма.[16][17][18] и несанкционированное удаление[19][20] азербайджанских культурных достопримечательностей в городе. Эти опасения вызвали протесты и требования улучшить представительство на муниципальном уровне.[21][22] Американский политический аналитик Пол А. Гобл охарактеризовал эти события как «точку кипения» в межэтнических отношениях в Дербенте и не исключил возможность того, что они приведут к этническому конфликту, который может распространиться через российско-азербайджанскую границу.[23]

Азербайджанцы в Дербенте

После распада Халифат, город Дербент и его окрестности (ныне Дербентский район ) стал независимым эмиратом, тесно связанным с соседним государством Ширван (современный северо-восток Азербайджан ). В этот период эмират стал местом переселения многочисленных Тюркские племена. Этот фактор, а также влияние Сельджукская империя, обеспечили распространение Огузы тюркские идиомы в Дербенте уже в одиннадцатом веке.[11] В Монгольское нашествие положить конец независимости эмирата на следующие два столетия. В пятнадцатом веке Ибрагим I выходец из Дербента, стал новым правителем Ширвана и включил Дербент в состав Ширвана.[24]

Карта Дагестана. Жёлтым цветом выделены населенные пункты Азербайджана.

Этнический облик Дербента оставался неизменным, пока город не вошел в состав Империя Сефевидов в начале шестнадцатого века. Правление Сефевидов характеризовалось активной политикой переселения, направленной на обеспечение господства мусульман-шиитов на завоеванных землях. В 1509 г. 500 тюркских семей Караманлы из Тебриз поселился в Дербенте. Неизвестное количество тюркоязычных из племени курчи было переселено в нее в 1540 году. Спустя полвека еще 400 семейств тюркоязычных. Клан Баят были переведены в Дербент по приказу Аббас I. Наконец, в 1741 г. Надир Шах переселил тюркоязычных из рода микри в Дербент. К 1870 году все поселенцы считались говорящими на одном языке - азербайджанском.[25] Из-за своей шиитской приверженности новые мигранты были названы современными историками как персы (Русский: персияне), термин, который ошибочно применялся к шиитским азербайджанцам Дагестана вплоть до двадцатого века.[26] Адам Олеарий побывавшие в этом регионе около 1635 г. описали Ширван как государство многих народов, все из которых, однако, помимо своего языка, также говорили на тюркском.[27] На момент Петр Великий с завоевание На побережье Каспийского моря в 1722 году город Дербент был заселен преимущественно азербайджанцами.[11][страница нужна ]

Северную часть Дербентского района исторически населяли таракамы, тюркоязычный народ, родственный Карапапак, которые иногда классифицировались как отдельная этническая группа до двадцатого века. В Дагестане их также иногда называют падарами. Таракама возникли в различных частях Ширвана и были переселены ханом Мухаммедом из Кайтага к северу от города Дербент около 1600 года. С тех пор населенный ими район стал называться Таракама-махалом (районом) и составлял административная единица до начала ХХ века.[28] В состав района входило 10 сел. В 1736 году около 300 семей Таракама из Кайтага продвинулись дальше через Река Сулак и поселились в Терекской долине в трех деревнях, где позже смешались с Кумыки.[29] Остальные постепенно ассимилировались среди азербайджанцев и сегодня в большинстве своем считают себя азербайджанцами.[30] В основном они сунниты и говорят на азербайджанском языке, близком к диалекту Шамаха.

Такая ассимиляция коснулась не только тюркоязычных народов Дагестана. В прошлом Южный Дагестан имел большой Tat население, первоначально говорившее на Иранский язык как и другие таты. В 1866 году они насчитывали 2500 человек.[11] и к 1929 году жил в семи деревнях, в том числе Зидьян, Билгади, Верхний Чалган и Рукел.[31] Однако к началу двадцатого века большинство из них стали азербайджаноязычными и в последующие десятилетия приняли азербайджанскую идентичность.[11] Сегодня в 16 из 40 населенных пунктов Дербента большинство населения составляют азербайджанцы, а еще в девяти азербайджанцы составляют относительное большинство или значительное меньшинство: Берикей, Деличобан, Великент, Верхний Чалган, Нижний Чалган, Сабнова, Джемикент, Зидян, Зидян. -Казмаляр, Митаги, Митаги-Казмаляр, Кала, Мугарты, Музаим, Падар, Коммуна, Рукел, Татляр, Карадаглы, Бильгади, Белиджи, Араблинский, Аббеляр, Геджух, Чинар, Хюгди, Рубас Тэрейл, Ульм Мамедкалы.

Дербент все еще был преимущественно азербайджанским (так называемым Закавказские татары в старых русских источниках) город в 1897 г., с 9 767 чел., составляющими 66,7% его населения.[32] Спустя десятилетия, даже несмотря на то, что их число продолжало расти из-за большой иммиграции в город, по состоянию на 2010 год, азербайджанцы составляли всего 32,3% от общей численности населения, составляя 38 523 человека.[33]

Азербайджанцы в Табасаране

Часть серия на
Азербайджанцы
Культура
Традиционные поселения
Диаспора
Религия
Язык
Преследование

В историческом районе Табасаран, этнические азербайджанцы населяют левый берег реки Рубас. Рост и укоренение этнических азербайджанцев в этом регионе во многом зависело от процессов ассимиляции. В 1876 году многие Табасараны уже были в процессе перехода с Табасаран на азербайджанский как на их родной язык.[34] Кроме того, со времен средневековья население ряда деревень Табасарана, а именно Абеляр, Гимеиди, Дарваг, Ерси и Кемах состояло из этнические арабы которые постепенно поглощались соседним населением, в основном азербайджанцами, например, в Ерси. В 1929 году Кемах был внесен в список населенных татами деревень, а Гимеиди (заброшенный в 1976 году) описывался как смешанный татский и азербайджанский. Эти таты, в свою очередь, были ассимилированы азербайджанцами в последующие десятилетия. Аббеляр, который сейчас входит в состав Курахский район, в настоящее время смешанный Лезгинский и азербайджанское население.[31] Жители Дарвага сохранили знания о арабский в качестве первого языка до 1930-х годов, после чего они также лингвистически и этнически интегрировались в азербайджанское окружение.[35]

В настоящее время этнические азербайджанцы составляют большинство в селах Марага, Хили-Пенджик (включая поселок Екраг), Цанак, Арак, Ерси, Дарваг и Зил. Села Аркит и Хурвек, а также районный центр Хучни смешаны с азербайджанцами и Табасараном. Азербайджанцы Цанака, Арака, Йерси и Хучни обычно двуязычны на азербайджанском и табасаранском языках, предпочитая табасаран, когда разговаривают со своими соседями-табасаранами, даже если последние знают азербайджанский.[11]

Азербайджанцы в Рутуле

Нижний Катрух - единственное азербайджанское село в Рутульский район. Азербайджанцы Нижнего Катруха считают себя потомками жителей Ширвана, захваченных горцами во время одного из их набегов на равнины около 1700 г. Шамхалат Кази-Кумух (а Лак состояние того времени) и сделана подданными шамхала. Согласно местной легенде, только двое из семи первоначальных поселенцев были азербайджанцами, хотя именно азербайджанцы стали доминировать.[36] Сегодня село состоит из семи кварталов, населенных людьми разных волн доцарской иммиграции.[37] Азербайджанцы Рутула говорят на особом диалекте азербайджанского языка, который демонстрирует тяжелый Лак субстрат (несмотря на общенациональную Рутул доминирование в районе).[38] Первая газета в Рутуле, Гызыл Чобан, созданная в 1932 году, печаталась на азербайджанском языке.[39]

Роль азербайджанского языка и культуры

На протяжении веков азербайджанец был лингва франка Южного Дагестана,[40] использовались как для общения с азербайджанцами, так и с горцами, языки которых не были связаны или считались непонятными.[41] В шестнадцатом веке он получил широкое распространение в Самур Долина, а к XIX веку азербайджанский язык распространился по всем предгорным и низменным районам Дагестана и был одним из языков торговли и межнационального общения, наряду с Кумыкский и Аварский.[42]

Исторически народы Южного Дагестана были ориентированы на культурные и поведенческие нормы Азербайджана, а также зависели от его экономики.[11] В ходе истории они оказались почти полностью погруженными в азербайджанскую языковую и культурную среду. По словам дагестанского антрополога Магомедхана Магомедханова, благодаря азербайджанскому языку жители этого региона «достигли материальных благ, удовлетворения культурных потребностей, а также творческого и духовного вдохновения».[43] Лезгинский, Табасаран, Рутул, и Агуль поэты создавали стихи на азербайджанском языке уже в семнадцатом веке.[44] Начиная с 1917 г. Кумыкский авторы проявили влияние азербайджанской литературы.[45] Первые пьесы в созданном в 1907 году любительском лезгинском театре были поставлены на азербайджанском языке.[46] Азербайджанская музыка и певческие традиции сыграли важную роль в культурной интеграции народов Южного Дагестана.[11] Музыка исполнялась на азербайджанских народных инструментах, таких как деготь и каманча и азербайджанский мугам стал широко известным музыкальным жанром у народов Дагестана.[47] Лезгийская музыка, в частности, имеет много общих черт с азербайджанской музыкой.[46] Азербайджанские песни играли и исполняли на табасаранских свадьбах еще в 1980-х годах. По словам белорусского путешественника-еврея Иосифа Черного, посетившего регион в 1870 году, Горские евреи жители Дагестана в значительной степени переняли азербайджанские культурные ценности и образ жизни и даже читали литургические молитвы с татским переводом и на азербайджанскую мелодию.[11] Что касается лезгинина Рутула, Цахур и другого нахско-дагестаноязычного населения, азербайджанский язык повлиял на их культурную сферу[11] и был основным источником многих заимствованных слов,[48][49] оставляя в основном неизменным свое повседневное речевое поведение.[11] Табасаранский язык считается наиболее подверженным влиянию азербайджанцев,[50] который внес много существительных, прилагательных, наречий, глагольных форм и даже вспомогательных слов и морфем.[51]

В 1861 г. открылась первая светская школа Южного Дагестана в лезгинском селе Ахты Здесь наряду с русским преподавали азербайджанский язык.[52] Образованные массы предпочитали использовать арабский язык в формальном общении, поэтому в 1920 году арабский язык был выбран в качестве средства общественного просвещения среди в основном неписаных языков коренных народов Дагестана. Однако атеистическая политика советского правительства была направлена ​​на устранение религии из повседневной жизни. Вскоре арабский язык стал рассматриваться как связующее звено между дагестанцами и их исламским наследием. Таким образом, в 1923 году азербайджанский язык стал языком обучения во всем Дагестане. По словам Алибека Тахо-Годи, дагестанец Народный комиссар (министр) юстиции в 1920-е гг. (сам Даргва происхождение), местные нахско-дагестанские языки «не воспринимались всерьез как средство государственного строительства из-за их чрезмерного количества».[11] Азербайджанский язык сохранял свой статус до 1928 года, когда было введено обучение на других местных языках, а также на русском.[53]

Азербайджанский язык оставался самым популярным вторым языком в Южном Дагестане, по крайней мере, до 1950-х годов.[41] говорят с разной степенью популярности как на севере, так и в Тинди деревни Цумада.[54] Примечательно, что исторически у Тиндис[54] и особенно агулы, которые жили относительно далеко от азербайджанских поселений, обычно только мужчины говорили на азербайджанском или любом другом языке; и только те, кто приезжал в низины на сезонные работы.[55] Начиная с 1950-х годов, использование азербайджанского языка в качестве второго общего языка и лингва-франка сокращалось, поскольку он больше не мог конкурировать с русским.[11] По состоянию на 2010 год 13 648 лезгин (2,93%), 5665 табасаранцев (3,96%), 3105 аварцев (0,35%) и 1379 даргва (0,24%), проживающих в России, заявили, что говорят на азербайджанском языке, в основном в качестве второго языка (цифры в скобках указывают процент носителей азербайджанского языка по отношению к общей численности этнического населения, указавшего, что владеют языком).[56] В Дагестане количество неазербайджанцев, говорящих на азербайджанском языке (в качестве первого или второго) в 2010 году по-прежнему исчислялось тысячами.[57]

Согласно дагестанской конституции официальными языками Дагестана являются русский и «все местные языки», хотя только 14 из многочисленных языков республики имеют письменность, одна из которых - азербайджанская.[58]

Остальная Россия

Распределение азербайджанцев в России, 2010 г.

Дипломатические миссии и торговцы из Ширван и Империя Сефевидов впервые появился в России в четырнадцатом и пятнадцатом веке.[59] Несмотря на Российская империя завоевание нынешнего Азербайджана в начале девятнадцатого века и его включение в Советский союз в 1920 году азербайджанское население не стремилось покидать свои традиционные поселения до второй половины двадцатого века.[60] Однако изолированные общины азербайджанцев в России можно проследить до середины XIX века.

Население морской Каспийский регионы исторически имели прочные экономические связи с городом Астрахань на северном берегу Каспия. Начиная с 1830 года в этом городе начали селиться азербайджанские купцы, трое из которых в конце века контролировали до 80% торгового флота.[61] Азербайджанцы, известные местному населению как персы или же Шемахинские татары, насчитывала около тысячи человек в 1879 году.[62] Азербайджанский нефтяной промышленник, торговец первой гильдии Шамси Асадуллаев, основатель Asadullayev Trade Affairs, построил нефтебазу недалеко от Астрахани, в поселке, ныне известном как Асадуллаево.[61] Азербайджанская община Астрахани росла в советское время и в 2010 году насчитывала 5737 человек, что сделало азербайджанцев четвертой по численности этнической группой в области и 1,31% от общей численности населения.[63] Религиозная жизнь азербайджанцев в Астрахани сосредоточена вокруг мечети Криуши 1909 года, которая была закрыта в 1932 году и недавно открыта и отреставрирована как шиитская мечеть и названа Бакинской мечетью (в силу того, что она расположена на улице Баку).[62] Азербайджанский язык преподается как предмет в Астраханский государственный университет.[61]

Шамси Асадуллаев проживал в Москве с 1903 года до своей смерти в 1913 году. Он выделил деньги на строительство светской школы для мусульманских мальчиков и девочек и мусульманского общинного центра в Москве. Четырехэтажное здание, возведенное после его смерти в Малом Татарском переулке, стало известно как Дом Асадуллаева. В настоящее время он принадлежит Татарской национально-культурной автономии Москвы.[64]

Как и все мусульмане Кавказ и Средней Азии азербайджанцы были освобождены от обязательной военной службы в Российской императорской армии, но должны были платить специальный налог. Желающим служить было разрешено записываться в нерегулярные части, такие как Дикая дивизия.[65] В то же время не было никаких ограничений для азербайджанцев (и других мусульманских подданных Российской империи) на офицерскую подготовку. В 1805 г. Мамед Хасан ага Джаваншир стал одним из первых русских генералы азербайджанского происхождения.[66] Офицеры из числа этнических азербайджанцев командовали российскими войсками в ряде войн, включая русско-персидские войны 1804–1813 и 1826–1828, Русско-турецкие войны 1828–1829 и 1877–1878, подавление Венгерская революция 1848 года, то Крымская война, то Кавказская война, и русское завоевание Средней Азии.[67]

В 1905 году азербайджанские политические деятели были среди тех, кто учредил первую исламскую партию в России. Иттифак аль-Муслимин, в городе Нижний Новгород. Азербайджанский член, юрист Алимардан Топчубашов, был избран ее лидером. Партия была официально зарегистрирована в 1908 году.[68] Шесть этнических азербайджанцев были избраны в Государственная Дума Российской Империи в Выборы в законодательные органы России 1906 г., еще шесть на выборах в феврале 1907 года и по одному на каждом из следующих выборов.[69]

В десятилетия после Второй мировой войны азербайджанцы сыграли значительную роль в развитии российской экономики. Азербайджанский геолог Фарман Салманов, позже обосновавшийся в Москве, обнаружил богатые запасы нефти в Сибирь который ранее считался маловероятным нефтеносным регионом. В 2019 г. Международный аэропорт Сургут, третий по загруженности аэропорт в Западная Сибирь, как ожидается, будет назван именем Салманова по итогам онлайн-голосования.[70] Многие из них вовлечены в предпринимательство, Азербайджанцы были заняты в основных экономических сферах, таких как торговля и нефтяная промышленность. Среди 100 самых богатых людей России Forbes в 2004 году трое этнических азербайджанцев занимали 10, 66 и 74 места.[71]

Азербайджанцы создали многочисленные культурные сообщества, крупнейшими из которых являются Всероссийский азербайджанский конгресс и Азербайджанская федеральная национальная культурная автономия, которые контролируют более мелкие общины по всей России. Кроме того, Московская государственная средняя школа № 157 создана для учащихся, интересующихся азербайджанским языком и культурой.[72]

Исследование 2005 года выявило заметные социальные различия между двумя группами азербайджанцев: теми, кто является коренным или прожившим значительную часть своей жизни в Москве, и теми, кто недавно стал иммигрантом. Около половины людей в первой группе имеют высшее образование, тогда как среди иммигрантов-азербайджанцев только 25%. Свободное владение русским языком характерно практически для всех представителей первой группы (более того, 24% азербайджанцев из этой группы назвали его своим родным языком), тогда как почти треть во второй группе очень ограниченно владеет русским языком. Около половины прибывших из Азербайджана заняты в сфере торговли и услуг, по сравнению с азербайджанцами, коренными и бывшими иммигрантами, которые, как правило, делают карьеру в области науки, здравоохранения, образования и искусства.[73]

В целом среди этнических кавказских диаспор в Москве азербайджанцы выделяются как наименее интегрированные в российское общество. Их описывают как самых сильных приверженцев своих традиций и браков в рамках своей этнической общины по сравнению с местными армянами, грузинами, украинцами и татарами. По данным опроса 2006 года, 71% московских азербайджанцев считают себя религиозными. Многие из них сохранили азербайджанское гражданство и в какой-то момент готовы вернуться в Азербайджан.[74] В Всероссийская перепись 2010 г. наблюдалось уменьшение количества азербайджанцев в России по сравнению с предыдущей переписью, с 603 070 азербайджанцев (21,7% из них в Дагестане) по сравнению с 621 840 в 2002 году (18% в Дагестане). Русский язык знают более 97% проживающих в России азербайджанцев.[56] Около 84% считают азербайджанский своим первым языком.[75] Среди азербайджанцев Дагестана количество носителей азербайджанского как первого языка превышает 99%.[76]

Дискриминация

Основная статья: Расизм в России

Как и многие другие люди, выходцы из Кавказ (обычно называют кавказцами (кавказцы), несмотря на то, что в английском языке этот термин имеет другое доминирующее значение), азербайджанцы часто сталкиваются с Кавказофобия, что может привести к серьезной дискриминации и насилию.

Азербайджанцы России

Основная статья: Список русских азербайджанцев
Муслим Магомаев - советский и азербайджанский баритон, оперный и эстрадный певец.
Азербайджанцы, родившиеся в других местах

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Портал "Всероссийская перепись населения 2010 года" - Окончательные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года :Национальный состав населения Российской Федерации В архиве 24 апреля 2012 г. Wayback Machine
  2. ^ "Итоги переписи". Перепись 2002 года. Государственная служба статистики Российской Федерации. 2004. Архивировано с оригинал 20 января 2012 г.. Получено 17 января 2012.
  3. ^ ван дер Леув, Чарльз (2000). Азербайджан: поиски идентичности: краткая история. Пэлгрейв Макмиллан. п. 19. ISBN  978-0-312-21903-1.
  4. ^ а б Азербайджан принимает меры по ограничению дискриминации азербайджанцев в России пользователя Nailia Sohbetqizi. Eurasianet.org. 11 ноября 2002 г. Дата обращения 15 сентября 2006 г.
  5. ^ Мамедов, Рамиз. Этнические азербайджанцы возвращаются домой, говорит эксперт. Aze.az. 29 ноября 2012 г. Проверено 17 января 2015 г.
  6. ^ Всероссийская перепись населения 2002 г. В архиве 19 июля 2011 г. Wayback Machine. Официальный веб-сайт. Проверено 15 сентября 2006 г.
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 июля 2011 г.. Получено 19 июн 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ Ислам и проблемы национальной безопасности в Южном федеральном округе В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine К. Ханбабаева. РИА-Дагестан Агентство новостей. 5 сентября 2005 года. Дата обращения 15 сентября 2006 г..
  9. ^ История Азербайджанского государственного драматического театра в Дербенте В архиве 29 августа 2013 в WebCite.
  10. ^ Народы Дагестана. Lakia.net. Проверено 15 сентября 2006 г. (на русском языке)
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Магомедхан Магомедханов. Строительство Вавилонской башни: этнолингвистические процессы в Дагестане. Российская академия наук, Дагестанский научный центр.
  12. ^ (на русском) Игорь Добаев. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе: сравнительный политический анализ. Глава IV: Ислам и исламизм в Республике Дагестан В архиве 16 марта 2013 г. Wayback Machine. СКНЦ ВШ ЮФУ: Москва, 2010.
  13. ^ Бойл, Кевин; Шин, Джульетта (1997). Свобода религии и убеждений. Рутледж. п. 273. ISBN  0-415-15978-4.
  14. ^ Постановление Госсовета Дагестана № 191 «О коренных народах Дагестана»..
  15. ^ Число азербайджанцев в Дагестане увеличивается. Timeturk Азербайджан. 21 апреля 2011 г. Проверено 10 августа 2012 г.
  16. ^ Беспорядки в Дербенте: азербайджанцы на грани протеста. Haqqin.az. 7 января 2015 года. Проверено 17 января 2015 года.
  17. ^ Адамова, Рахимат. В Дербенте разгромлено еще одно азербайджанское святилище. Haqqin.az. 12 января 2015 года. Проверено 17 января 2015 года.
  18. ^ Таким образом, памятник Низами разрушен. Haqqin.az. 9 января 2015 года. Проверено 17 января 2015 года.
  19. ^ В Дербенте снесли памятник азербайджанскому герою. Haqqin.az. 15 октября 2014 г. Проверено 17 января 2015 г.
  20. ^ Адамова, Рахимат. Бесплодный протест азербайджанцев: Яралиев повторно назначен мэром. Haqqin.az. 12 января 2015 года. Проверено 17 января 2015 года.
  21. ^ Адамова, Рахимат. Азербайджанцы вышли на улицы Дербента. Haqqin.az. 10 января 2015 г. Проверено 17 января 2015 г.
  22. ^ В Дербенте свергнут еще один азербайджанец. Haqqin.az. 16 января 2015 года. Проверено 17 января 2015 года.
  23. ^ Гобл, Пол. Город на российско-азербайджанской границе готов взорваться. Eurasia Daily Monitor Том: 12 Выпуск: 7. 13 января 2015 г. Дата обращения 17 января 2015 г.
  24. ^ Бартольд, В., К.Е. Босуорт "Ширван Шах, Шарван Шах." Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Брилл, 2-е издание.
  25. ^ Записки Кавказского отдела Российского Императорского географического общества; п. 24
  26. ^ Ю. Козубский. История Дербента. Темир Хан Шура: Русская типография В. Сорокина, 1906; п. 192
  27. ^ Адам Олеарий. Kurtzer Begriff einer holsteinischen Chronic. Шлезвиг, 1663 г .; Книга IV, Глава 20.
  28. ^ Аббасгулу Бакиханов. Гулустан-Ирам. Книга IV.
  29. ^ Муратбек Мансуров. История села Темираул. Махачкала, 1999; п. 1
  30. ^ Сакинат Гаджиева. Таракама Дагестана XIX и XX веков. Наука: Москва, 1990.
  31. ^ а б Борис Миллер. Таты: их поселение и диалекты. Издание Азербайджанского научно-исследовательского общества: Баку, 1929 г.
  32. ^ Российская перепись 1897 года.
  33. ^ "НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ВЛАДЕНИЮ РУССКИМ ЯЗЫКОМ ПО ГОРОДСКИМ ОКРУГАМ И МУНИЦИПАЛЬНЫМ РАЙОНАМ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН". Дагстат.
  34. ^ Н. Джидалаев. Тенденции развития функционального языка в дореволюционном Дагестане. Махачкала: ДНЦ РАН, 2004.
  35. ^ Зелкина, Анна. Арабский как язык меньшинства. Вальтер де Грюйтер, 2000; п. 101.
  36. ^ Леонид Лавров (ред.). Этнография Кавказа: по полевым материалам 1924–1978 гг.. Наука: Ленинград, 1982; п. 146.
  37. ^ К. Шихсаидов, А. Рамазанов (ред.). Очерки истории Южного Дагестана. Дагестанское отделение АН СССР, 1964; п. 84
  38. ^ Питер Муйскен (ред.). От лингвистических областей к ареальной лингвистике. Издательство Джона Бенджамина, 2008 г .; п. 79
  39. ^ С. Толстов (ред.). Народы Кавказа. Академия наук СССР, 1960; п. 543.
  40. ^ Николай Трубецкой. О народах Кавказа В архиве 16 июля 2006 г. Wayback Machine. IRS Журнал, № 7. Проверено 15 сентября 2006 г. (на русском языке)
  41. ^ а б Г. Сергеева. Кавказский этнографический альманах. АН СССР, т. 9. «Межнациональное общение народов Дагестана в конце ХIХ - ХХ веках (этнолингвистические аспекты)». 1989; п. 89-130
  42. ^ Питер Муйскен (2008). От лингвистических областей к ареальной лингвистике. Издательство Джона Бенджамина. п. 90. ISBN  90-272-3100-1.
  43. ^ Магомедхан Магомедханов. Дагестанцы :: этнолингвистическое разнообразие и культурная самобытность (диссертация).
  44. ^ Агульская литература. Агульские вести, № 29 (5934)
  45. ^ Кумыкская литература В архиве 23 июня 2011 г. Wayback Machine. Энциклопедия литературы.
  46. ^ а б Культура лезгин.
  47. ^ С. Магарамов. Дагестан и Ширван от шестого до шестнадцатого века: экономические, политические и культурные отношения; Дагестанский научный центр Российской академии наук: Институт истории, археологии и этнографии, 2009; п. 164
  48. ^ В. Закиров. Сравнительная лексикология лезгических языков. Дагучпедгиз, 1996.
  49. ^ Н. Дзидалаев. Тюркские заимствования в дагестанских языках. Наука, 1990.
  50. ^ М. Агларов. Дагестан в миграционный период: этногенетические исследования. Дагестанский научный центр Российской академии наук: Институт истории, археологии и этнографии, 1998.
  51. ^ Ежегодное издание иберийско-кавказской лингвистики, Т. 10. Академия наук Грузии. Мецниереба, 1983; п. 409
  52. ^ К. Рамазанов, А. Шихсаидов. Очерки истории Южного Дагестана. Дагестанское отделение Академии наук СССР. Махачкала, 1964 г .; стр. 262–265
  53. ^ Эндрю Долби. [Словарь языков: исчерпывающий справочник по более чем 400 языкам]. Издательство Колумбийского университета, 2004 г.
  54. ^ а б Народ Тинди. Цумада.ру.
  55. ^ Социальные и семейные отношения среди агулов.
  56. ^ а б ВЛАДЕНИЕ ЯЗЫКАМИ НАСЕЛЕНИЕМ НАИБОЛЕЕ МНОГОЧИСЛЕННЫХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
  57. ^ Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги по национальному и языковому составу населения и по регионам.: см.
  58. ^ Конституция Республики Дагестан.
  59. ^ Азербайджанские купцы в Нижнем Новгороде. Аль-Хаят. Ноябрь 2006 г.
  60. ^ История российско-азербайджанских отношений - вопросы миграции. Вестник Кавказа. 6 августа 2013 г.
  61. ^ а б c Удивительно, что в Астрахани даже русские девушки говорят на азербайджанском. Vesti.az. 3 октября 2015 г.
  62. ^ а б Азербайджанцы. Этно-религиозный совет при Губернаторе Астраханской области.
  63. ^ "Итоги :: Астраханьстат". В архиве из оригинала 21 марта 2013 г.. Получено 16 марта 2013.
  64. ^ Татарский дом в Замоскворечье: дому Асадуллаева исполняется 100 лет. IslamRf.ru. 8 мая 2013 г.
  65. ^ Революция и гражданская война в России: 1917—1923 гг. Энциклопедия в 4 томах. - М .: Терра, 2008. - (Большая Советская Энциклопедия). - 100 000 экз. - ISBN  978-5-273-00560-0
  66. ^ Исмаилов Э.Э. Ханы Карабахские и их потомки. // Генеалогический вестник. Выпуск 12. - СПб., 2002, стр. 40–55
  67. ^ Шамистан Назирли. Азербайджанские генералы. Баку: Гянджлик, 1991.
  68. ^ Алимардан Топчубашов: лидер мусульман Нижнего Новгорода. Аль-Хаят. Ноябрь 2006 г.
  69. ^ Наше независимое государство и парламент: 87 лет назад и сейчас.
  70. ^ Аэропорт Сургута назовут в честь Фармана Салманова. Haqqin.az. 4 декабря 2018.
  71. ^ 100 самых богатых россиян Пол Хлебников (ред.). Forbes. 23 июля 2004 г. Дата обращения 15 сентября 2006 г.
  72. ^ Московская государственная средняя школа № 157 с этнокультурным азербайджанским элементом пользователя Аида Гулиева. Azeri.ru. Проверено 15 сентября 2006 г. (на русском языке)
  73. ^ (на русском) Юрик Арутюнян. Межнациональная интеграция в Большой Москве. 2005
  74. ^ Азербайджанцы, армяне, грузины в Москве: этносоциальные общности и различия. Regnum. 13 января 2007 г.
  75. ^ НАСЕЛЕНИЕ НАИБОЛЕЕ МНОГОЧИСЛЕННЫХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ ПО РОДНОМУ ЯЗЫКУ
  76. ^ НАСЕЛЕНИЕ НАИБОЛЕЕ МНОГОЧИСЛЕННЫХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ ПО РОДНОМУ ЯЗЫКУ ПО СУБЪЕКТАМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

внешняя ссылка