Голоса - Votes

Для получения информации о процессе голосования см. Голосование.
Голоса
Vađđalaizõd
Votic Flag.svg
Флаг голосов
Регионы со значительным населением
 Россия64 (2010)[1]
 Эстония4 (2011)[2]
Языки
Вотский, русский, Ингерманландцы
Религия
Православный
Лютеранский
Родственные этнические группы
Другой Балтийские финны

Голоса, иногда также Vods (Вотский: Vađđalaizõd) площадь Финская этническая группа родной для Вотия в Ингрия, часть современной северо-западной Россия это примерно к юго-западу от Санкт-Петербург и к востоку от эстонский приграничный город Нарва. В Финский Водский язык говорит Votes близко к вымирание. Тем не менее, на водском языке по-прежнему говорят в трех деревнях исторической Вотии и неизвестное количество свободно говорящих на вотском языке в сельской местности. Деревни Йыгыперя (Краколье), Liivcülä (Пески) и Луудица (Лужицы).[3]

Вотианы были одними из основателей Великий Новгород.

История

Карта Вотского и соседних ингерманландско-финских и ижорских сел 1848–2007 гг.

Голоса - самая старая из известных этнических групп Ингрии. Вероятно, они произошли от жителей железного века северо-востока Эстонии и западной Ингрии. Некоторые ученые утверждают, что они были племенем Эстонцы, которые развили отдельную идентичность во время изоляции от других эстонцев. Предполагается, что древний эстонский уезд Вайга получил свое название от вотийцев.[3] В Будини, древние люди, описанные Геродот, были определены как "Голоса". В Kylfings, народ, действовавший в Северной Европе в Эпоха викингов, возможно, тоже были Голоса.

Самые ранние литературные упоминания Голосов под их традиционным названием взяты из средневековых русских источников, где Голоса обозначаются как Voď. Более старые русские источники сгруппировали их (под названием Чудес ) с эстонцами. Чудское озеро недалеко от вотийской родины называется Чудское озеро, что означает «озеро Чудес» на русском языке.[4]

В 1069 г. упоминается участие Голоса в нападении на Новгородская Республика посредством Полоцкое княжество. В конце концов Голоса вошли в состав Новгородской республики, и в 1149 году они были упомянуты как участвующие в нападении Новгорода на Джемс которые предположительно принадлежат к Тавастия. Одно из административных единиц Новгорода, Вочская, был назван в честь Голосов. После распада Новгорода Великое княжество московское депортировали многих голосов со своей родины и начали более агрессивную их конверсию. Миссионерская деятельность началась в 1534 году, после Новгородского архиепископ Макарий пожаловался Иван IV что голоса по-прежнему исповедуют свои языческие верования. Макарий был уполномочен послать монаха Илью для обращения голосов. Илья разрушил многие старые святыни и места поклонения. Обращение было медленным, и следующий архиепископ Феодосии пришлось послать священника Никифора для продолжения дела Ильи. Постепенно голоса преобразовались, и они стали преданными христианами.[5]

Швеция контролировала Ингрию в 17 веке, и попытки обратить местных православных верующих в лютеранскую веру вынудили часть православного населения мигрировать в другие места.[6] В то же время многие финны переселились в Ингрию. Религия разделяла лютеранских финнов и эстонцев, а также православных ижорцев и голосовцев, поэтому смешанные браки между этими группами были редкостью. Голоса в основном женились на других голосах или ижорцах и русских. В основном они говорили на трех языках: водском, ингерманландском и русском.[4] В 1848 году количество голосов составляло 5148 (Ariste 1981: 78).[7] но по русской переписи 1926 г. осталось всего 705 человек. С начала 20 века водский язык больше не передавался следующим поколениям.[4] Большинство голосов были эвакуированы в Финляндия вместе с финскими Ингерманландцы в течение Вторая Мировая Война, но позже были возвращены в Советский Союз.[8]

Как отдельный люди, Голоса практически вымерли после Сталинский рассеяние в далекие советские провинции в качестве «наказания» за якобы неверность и трусость во время Второй мировой войны. Изгнанным лицам разрешили вернуться в 1956 году, и их старые дома были заняты русскими.[8] В 1989 году оставалось еще 62 известных голоса, самый молодой из которых родился в 1930 году. В российской переписи 2002 года было 73 самопровозглашенных голоса. Из них 12 проживали в Санкт-Петербург, 12 дюймов Ленинградская область и 10 в Москва. В 2008 году Голосование было добавлено в список коренных народов России, что дало им определенную поддержку в сохранении их культуры.[9] Были конфликты с сельскими жителями и лесниками Вотов, и в 2001 году в деревне Лужитсы сгорел музей Вотиков.[10] Другая возможная проблема - это порт, который строится для Усть-Луга. Планируется, что около 35 000 человек переедут в район исторических сел Вотич и Ижоран.[11]

Голоса в Латвии

Смотрите также: Креевы
Латвийские голоса в своих национальных костюмах, нарисованные де Паули

Голоса в Латвии назывались Криеви на латышском языке. Слово происходит от Криев, что означает «русский». Исторические источники указывают на Тевтонские рыцари во главе с Винке фон Оверберг захватил много людей в Ингерманландия во время их нападения там в 1444–1447 годах, и переместил их в Бауска, где требовалась рабочая сила, чтобы построить замок. По оценкам, туда было переведено около 3000 человек. После постройки замка голоса не вернулись, а поселились в окрестностях Бауски и стали фермерами. Постепенно они забыли свой язык и обычаи и были ассимилированы соседями. Латыши.[4] Впервые они упоминаются в литературе 1636 года. Первым «современным» ученым, изучившим их, был финн. Андерс Йохан Сьегрен, но первым, кто связал их с голосами, был Фердинанд Йохан Видеманн в 1872 г.[12] Латышский поэт Янис Райнис имел некоторые водские корни.[13]

Культура

Водическая кукла на выставке в Музее культур, Финляндия.

Исторически большинство голосовавших были фермеры. Режь и сжигай (сардо) практиковалось до начала 20 века. Крупный рогатый скот, лошади и гуси были самым важным домашним скотом. Некоторые зарабатывали на жизнь рыбной ловлей. Многие примитивные рыболовные привычки долгое время сохранились в общинах Вотиков, такие как рыбалка с дубинкой или копьем. Неводная рыбалка практиковалось зимой. Вотианы образовали группы неводов (артелли) и совершал поездки на рыбалку до самых отдаленных финских островов. Сескар. Рыбаки жили в деревянных санях, называемых (пудка) во время этих поездок.[4] Охота никогда не была важным источником дохода, потому что местная знать оставляла за собой право охотиться. Поскольку Санкт-Петербург был так близок к вотской родине, многие из Голосующих уехали туда работать. Мужчины работали на фабриках, а женщины работали прислугой. Это способствовало быстрому упадку водской культуры.[4]

Голоса были довольно плохо образованными, и только один голос, Дмитрий Цветков, как известно, когда-либо посещал и окончил университет. Древняя водская религия малоизвестна, но предполагается, что она была похожа на другие финские верования.[4]

Язык и идентичность

Большинство голосовавших могли говорить Ингерманландцы и русский, а также водский язык. Фактически, ингерманландцы были более распространены в повседневной жизни, чем вотские в некоторых деревнях. Вотик обычно использовался с членами семьи, в то время как русский и ингерманландские языки использовались с другими. Русский был единственным языком, который использовался в церквях. Голоса часто называют себя Ижорцы, поскольку этот термин был более известен среди других. Этот термин вошел в употребление, когда люди хотели провести различие между лютеранским и православным финским населением в Ингрии.[14]

Рекомендации

  1. ^ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. ^ RL0428: Rahvastik rahvuse, soo ja elukoha järgi, 31 декабря 2011 г.
  3. ^ а б Eesti Rahva Muuseum: Ваджаласед (на эстонском языке)
  4. ^ а б c d е ж грамм Тойво Вуорела: Suomensukuiset kansat, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1960 г. (на финском)
  5. ^ Густав Ранк, Vatjalaiset, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Хельсинки 1960 (Финский)
  6. ^ Мика Сивонен, Me inkerikot, vatjalaiset ja karjalaiset "- Uskonnollinen integrointi ja ortodoksisen vähemmistön identityetin rakentuminen Ruotsin Inkerissä 1680-1702 (на финском)
  7. ^ Поль Арист 1981. Keelekontaktid. Таллинн: Валгус. [пт. 2.6. Kolme läänemere keele hääbumine lk. 76-82] (на эстонском языке)
  8. ^ а б Красная книга народов Российской империи
  9. ^ Inkeri: Kantakansojen päivillä pohdittiin vatjalaisten ja inkerikkojen tulevaisuutta, (на финском)
  10. ^ Vaikuttava Tietotoimisto: Sukukansojamme kohdanneet onnettomuudet (на финском)
  11. ^ Inkeri.ee: Laukaansuun suursatama uhkaa inkerois- ja vatjalaiskyliä (на финском)
  12. ^ Марьо Мела и Лембит Валба: Латвийская история и культура. Rozentāls-seura. ISBN  951-98671-1-2 (на финском)
  13. ^ Этническая принадлежность латышских воттов - Криевини
  14. ^ Мауно Йокипии, Itämerensuomalaiset - Heimokansojen Historiaa ja kohtaloita, Ювяскюля 1995, ISBN  9519362800

внешняя ссылка