Греческие мусульмане - Greek Muslims

Греческие мусульмане, также известен как Грекоязычные мусульмане,^{[1][2][3][4][5][6]} находятся Мусульмане из Греческий этническое происхождение, принятие которого ислам (и часто турецкий язык и идентичность) датируется периодом Османский править на юге Балканы. Они состоят в основном из потомков элиты Османской империи. Янычар корпус и обращенные в ислам эпохи Османской империи Греческая Македония (например., Валлахадес ), Крит (Критские мусульмане ), и северо-восток Анатолия и Понтийские Альпы (Понтийские греки ). В настоящее время они встречаются в основном на западе индюк (особенно регионы Измир, Бурса, и Эдирне ) и северо-восток (особенно в регионах Трабзон, Гюмюшхане, Сивас, Эрзинджан, Эрзурум, и Карс ).

Несмотря на свое этническое греческое происхождение, современные грекоязычные мусульмане Турции в отношении своей идентичности постепенно ассимилировались с тюркоязычными (и на северо-востоке страны). Лазоговорящий ) Мусульманское население. Помимо старших, значительное число людей, даже молодые в этих грекоязычных мусульманских общинах, сохранили знание греческого языка и / или его диалектов, таких как Критский и Понтийский греческий.^[1] Из-за их постепенного Тюркификация, а также тесная связь Греции и греков с Православное христианство и их воспринимаемый статус как историческая военная угроза Турецкая Республика, очень немногие могут называть себя Греческие мусульмане. В Греции грекоязычные мусульмане обычно не считаются частью греческой нации.^[7] В поздний османский период (особенно после Греко-турецкая война (1897 г.) ) несколько общин грекоязычных мусульман с Крита и южной Греции также были переселены в Ливия, Ливан и Сирия где, в городах вроде аль-Хамидия некоторые представители старшего поколения продолжают говорить по-гречески.^[8] Исторически, Греческое православие был связан с бытием Ромиос, т.е. Греческий, и ислам с тем, чтобы быть турецкий, несмотря на этнические или лингвистические ссылки.^[9]

Большинство грекоязычных мусульман в Греции уехали в Турцию во время Обмен населением 1920-х годов под Конвенция об обмене греческим и турецким населением (в обмен на тюркоязычных христиан, таких как Караманлидес ).^[10] Из-за исторической роли просо Система, религия, а не этническая принадлежность или язык были основным фактором, использовавшимся при обмене населением.^[10] Все мусульмане, покинувшие Грецию, считались «турками», тогда как все православные люди, покидающие Турцию, считались «греками», независимо от их этнической принадлежности или языка.^[10] Для мусульман было сделано исключение. Помаки и Турки Западной Фракии кто живет к востоку от реки Nestos в Восточная Македония и Фракия, Северная Греция, Которые официально признаны как религиозные (но спорно не как этническое меньшинство) греческим правительством.^[11]

В Турции, где проживает большинство грекоязычных мусульман, существуют различные группы грекоязычных мусульман, некоторые из которых являются автохтонными, некоторые из некоторых частей современной Греции и Кипра, которые мигрировали в Турцию в результате обмена населением или иммиграции.

Мусульманский грек Мамлюк (Луи Дюпре, холст, масло, 1825 г.)

Причины обращения в ислам

Как правило, Османы не требовал Греки или любой неисламской группе стать Мусульмане и фактически обескуражил, потому что дхимми заплатил больше налога через джизья и могут быть использованы с помощью таких действий, как Devşirme (налог на кровь), который был одной из организованных практик, с помощью которых османы отбирали мальчиков из их христианских семей, которые позже были обращены в ислам с целью отбора и обучения наиболее способных из них для руководящих должностей в османском обществе. Однако большое количество греков и славян стали мусульманами или турками, чтобы предотвратить социально-экономические трудности османского владычества. Принятие ислама происходит быстро, и в Османской империи было мало документов, показывающих, кто был или не был мусульманином, единственными требованиями были знание турецкого языка, указание, что вы мусульманин и, возможно, обрезание. В греческом есть особое слово для обозначения мусульманства. τουρκεύω = tourkevo а в славянских языках есть Turčitiэти практики поддельного преобразования были обычным явлением и являются причиной того, что многие люди на Балканах носят турецкие фамилии с окончанием типа -оглу. Как уже говорилось, одной из основных причин конвертации было стремление избежать выплаты джизья налог (~ 20%) по сравнению с закят который составлял (~ 3%) налог. Еще одна полученная выгода для новообращенных заключалась в том, что они больше не могли подвергаться дискриминации в суде, поскольку в Османской империи было 2 отдельные судебные системы, в которых исламский суд заменял неисламский суд, и потому, что немусульманам не разрешалось присутствовать в исламском суде. это в основном приводило к тому, что неисламское меньшинство каждый раз проигрывало в суде. Преобразование позволило им воспользоваться большими перспективами трудоустройства и возможностями продвижения в османской правительственной бюрократии и вооруженных силах. Впоследствии эти люди стали частью мусульманской общины просо система, который был тесно связан с Исламский религиозные правила. В то время люди были связаны своей религиозной принадлежностью (или их конфессиональные общины ), а не к их этническому происхождению.^[12] Мусульманские общины процветали в Османской империи, и османское право не признавало таких понятий, как этническая принадлежность и мусульмане любого этнического происхождения пользуются точно такими же правами и привилегиями.^[13] Другой важной причиной обращения в ислам была хорошо организованная система налогообложения, основанная на религии.^[14] Основными налогами были Defter и İspençe и более серьезные харач в соответствии с которым был выпущен документ, в котором говорилось, что «владелец этого сертификата может держать голову на плечах, поскольку он уплатил налог αράτσι за этот год ...» Все это, конечно, было отменено, если человек обратился и стал мусульманином .^[15][16][17] В течение Греческая война за независимость, Османские египетские войска под руководством Ибрагим-паша из Египта опустошили остров Крит и греческую сельскую местность Более где египетские солдаты-мусульмане поработили огромное количество христианских греческих детей и женщин. Ибрагим организовал принудительное обращение в ислам порабощенных греческих детей в массовом порядке.^[18] Порабощенные греки впоследствии были переведены в Египет где они были проданы в рабство. Несколько десятилетий спустя, в 1843 году, английский путешественник и писатель Сэр Джон Гарднер Уилкинсон описал состояние порабощенных греков, принявших ислам в Египте:

Белые рабы - В Египте есть белые рабы и цветные рабы. [...] Есть [например] некоторые греки, которые были взяты в войну за независимость. [...] В Египте высокопоставленные офицеры по большей части являются рабами с правом голоса. Я видел на базарах Каира греческих рабов, которые были изгнаны из своей страны в то время, когда она собиралась обрести свободу; Впоследствии я видел, как они имели почти все самые важные гражданские и военные звания; и можно было бы почти соблазнить думать, что их рабство не было несчастьем, если бы можно было забыть горе их родителей, увидев их увезенными, в то время, когда они надеялись завещать им религию, свободную от преследований, и возрожденную страна. (Сэр Джон Гарднер Уилкинсон, 1843 г.)^[19]

Греческие мусульмане Понта и Кавказа

Понтийский греческий (названный Ρωμαίικα Roméika, а не οντιακά Понтиака как это в Греция ), на нем довольно много говорят сообщества Понтийский греческий Мусульманское происхождение, распространение у южного побережья Черного моря. Грекоязычные понтийские мусульмане живут в Провинция Трабзон и населяют следующие районы:^[20][21] На понтийском языке говорят в городе Тоня и в 6 селах Тонянского района. На нем говорят в 6 деревнях муниципального образования Бешкей в центральной и Köprübaşı районы Сюрмене. Грекоязычные мусульмане также проживают в 9 деревнях долины Гальяна в Мачка район. Они были переселены туда в бывшие заброшенные греческие православные понтийские жилища из района Бешкей после разрушительного наводнения в 1929 году. Самая большая группа понтийцев находится в долине Оф. Есть 23 грекоязычных мусульманских деревни в Чайкара район,^[22] хотя из-за миграции эти цифры колебались, и, по словам носителей языка, в регионе насчитывалось около 70 грекоязычных мусульманских деревень. Чайкара район.^[23] 12 грекоязычных мусульманских деревень также расположены в Dernekpazarı район.^[22] Многие из понтийских аборигенов были обращены в ислам в течение первых двух столетий после османского завоевания региона. Заняв высокие военные и религиозные посты в регионе, их элита интегрировалась в правящий класс имперского общества.^[24] Обращенное население приняло османскую идентичность, но во многих случаях люди сохранили свои местные, родные языки.^[24] В 1914 году, по официальным оценкам Вселенского Патриархата, только в области насчитывалось около 190 000 грекоязычных мусульман. Понта.^[25] С годами интенсивная эмиграция из региона Трабзон в другие части Турции в такие места, как Стамбул, Сакарья, Зонгулдак, Бурса и Адапазары произошло.^[22] Эмиграция за пределы Турции также произошла, когда люди уехали в Германию в качестве приглашенных рабочих в 1960-х годах.^[22] Значительное число грекоязычных мусульман в Понте сохранили знания и / или свободно говорят на греческом языке, и это родной язык для многих и даже молодых.^[26] Мужчины обычно двуязычны как на турецком, так и на понтийском греческом, в то время как многие женщины говорят только на понтийском греческом.^[26] Грекоязычных мусульманских понтианцев также можно встретить в других поселениях, таких как Ризе (с большой концентрацией в Икиздере район), Эрзинджан, Гюмюшхане, части Эрзерум провинция, а бывшая Российская империя провинция Карсская область (увидеть Кавказские греки ) и Грузия (увидеть Ислам в Грузии ). Сегодня эти грекоязычные мусульмане^[27] считают себя турками.^[23][28] В Турции их общины иногда называют Ром, хотя как со словом Юнань означает греческий на турецком или Греческий в английском языке термин Ром воспринимается в Турции как ассоциированный с Грецией и / или христианством, и они отказываются называться таковыми.^[29][30] Грекоязычные мусульмане-понтийцы, говоря на своем языке, называют его Ромейка, тогда как при разговоре по-турецки это называют Румка или Румчика.^[31] Румка это имя, используемое на турецком языке для обозначения всех греческих диалектов, на которых говорят в Турции, термин, родственный Ромейка происходит от слова ρωμαίικα или Роман с участием византийский происхождение.^[32] Сегодняшние греки называют свой язык ελληνικά или греческий, название, заменившее предыдущий термин Ромейка в начале девятнадцатого века.^[32] В Турции стандарт современный греческий упоминается как Юнанка, а древнегреческий язык называется Эски Юнанка или Grekçe.^[32] По словам Хита У. Лоури^[33] отличная работа об османских налоговых книгах^[34] (Тахрир Дефтери) с Халилом Инналджиком, утверждается, что большинство Турки из Трапезунд и Понтийские Альпы регион на северо-востоке Анатолия имеют понтийское греческое происхождение. Грекоязычные понтийские мусульмане известны в Турции своей консервативной приверженностью Суннитский ислам из Ханафи школа и известны тем, что подготовили многих учителей Корана.^[26] Суфий заказы, такие как Кадири и Накшбанди имеют большое влияние.

Критские мусульмане

Критские мусульмане, 19-20 века.

Период, термин Критские турки (турецкий: Гирит Тюрклери, Греческий: Τουρκοκρητικοί) или Критские мусульмане (турецкий: Girit Müslümanları) охватывает грекоязычных мусульман^[2][35][36] кто прибыл в Турцию после или немного раньше начала греческого правления в Крит в 1908 г. и особенно в рамках соглашения 1923 г. Обмен греческого и турецкого населения и поселились на береговой линии, протянувшейся от Чанаккале к Искендерун.^[37] До их переселения в Турцию ухудшение общественных отношений между критскими греческими христианами и грекоязычными критскими мусульманами заставило последних идентифицировать себя с османской, а затем и с турецкой идентичностью.^[38] Некоторые грекоязычные мусульмане Крита также составляли литературу для своей общины на греческом языке, например песни, и писали ее арабским алфавитом.^[39] хотя мало из этого изучено.^[36] Сегодня в различных поселениях на побережье Эгейского моря пожилые грекоязычные критские мусульмане по-прежнему владеют языками. Критский греческий.^[37] Среди более молодых поколений критских мусульман-грекоязычных мусульман многие свободно говорят на греческом языке.^[40] Часто члены мусульманской критской общины не знают, что они говорят на греческом языке.^[2] Часто называют этот язык критским (Критика (Κρητικά) или Гиритче) вместо греческого. Грекоязычные критские мусульмане - сунниты (ханафитского) обряда с очень влиятельными людьми. Бекташи меньшинство, которое помогло сформировать народный ислам и религиозная терпимость всего сообщества. Значительное число критских мусульман было переселено османами в другие контролируемые Османской империей территории вокруг восточного Средиземноморья после создания автономных территорий. Критское государство в 1898 году. Большинство из них оказались в прибрежных районах Сирии и Ливана, особенно в городе Аль-Хамидия, в Сирии (назван в честь османского султана, поселившего их там) и Триполи в Ливане, где многие продолжают говорить на греческом как на своем родном языке. Остальные были переселены в Османская Триполитания особенно в городах восточной стороны, таких как Сузы и Бенгази, где их можно отличить по греческим фамилиям. Многие из старших членов этой общины до сих пор говорят дома на критском греческом.^[37] Небольшая община грекоязычных критских мусульман по-прежнему проживает в Греции в Острова Додеканес Родоса и Кос.^[41] Эти общины были сформированы до того, как этот район стал частью Греции в 1948 году, когда их предки мигрировали туда с Крита и сегодня интегрировались в местное мусульманское население как турки.^[41]

Эпироты мусульман

Мусульмане из региона Эпир, известные вместе как Янялылар (Янялы в единственном числе, что означает "человек из Янина ") в турецкий и Τουρκογιαννιώτες Turkoyanyótes в Греческий (Τουρκογιαννιώτης Turkoyanyótis в единственном числе, что означает "Турок от Янина "), которые прибыли в Турцию в ходе двух волн миграции в 1912 году и после 1923 года. После обмена населением грекоязычные эпиротские мусульмане переселились в анатолийскую часть Стамбула, особенно в районы от Эренкёя до Картал которые ранее были заселены зажиточными православными греками.^[42] Хотя большинство мусульманского населения Эпиротов было албанского происхождения, грекоязычные мусульманские общины существовали в городах Сули,^[43] Маргарити (оба большинство - мусульмане),^[44][45] Янина, Превеза, Лурос, Парамифия, Коница, и в других местах Пинд горный регион.^[46] Что касается их идентичности, грекоязычный мусульманин^[3][39] популяции, составлявшие большинство в Янине и Парамифии и значительная часть которых проживала в Парге и, возможно, в Превезе, «разделяли один и тот же путь построения идентичности, без явной дифференциации между ними и их албаноязычными сожителями».^[3][42] Хока Эсад Эфенди, грекоязычный мусульманин из Янины, живший в восемнадцатом веке, был первым переводчиком Аристотель на турецкий.^[47] Некоторые грекоязычные мусульмане Янины также сочиняли литературу для своей общины на греческом языке, например стихи, и писали ее арабским алфавитом.^[39] Община теперь полностью интегрирована в турецкую культуру.^{[требуется проверка ]} Наконец, мусульмане из Эпир которые имели преимущественно албанское происхождение, описываются как Чамские албанцы вместо.

Македонские греческие мусульмане

Грекоязычные мусульмане^{[4][7][35][48][49]} жил в Галиакмон из западная Македония.^[50] Вместе они были известны как Валлахадес и, вероятно, массово обратились в ислам в конце 1700-х годов. Валлахады сохранили большую часть своей греческой культуры и языка, в отличие от большинства обращенных мусульман из Греческая Македония и в других местах на юге Балкан, которые в целом приняли турецкий язык и идентичность. Напротив, большинство грекоязычных мусульман из Эпира, Фракии и других частей Македонии, которые обратились в ислам в более ранний период Османской империи, в целом также приняли турецкий язык и более быстро и тщательно ассимилировались в османскую правящую элиту. По оценке Тодора Симовски (1972), в 1912 году в районе Македонии в Греции проживало 13 753 греков-мусульман.^[51]

В двадцатом веке Валлахадес считались другими греками турецкий и не были освобождены от обмена населением 1922–1923 годов между Грецией и Турцией, который был основан на религиозной принадлежности (православные и мусульмане), а не на языке и этнической принадлежности. Валлахады были переселены в западную Малую Азию, в такие города, как Кумбургаз, Бююкчекмедже, и Чаталджа или в деревнях вроде Хоназ возле Денизли.^[4] Многие Валлахады до сих пор продолжают говорить на греческом языке, который они называют Ромейка^[4] и полностью ассимилировались в мусульманское русло Турции как турки.^[52]

Фессалийские греческие мусульмане

Грекоязычные мусульмане жили в Фессалии.^[53] В основном сосредоточены в таких городах и их окрестностях, как Лариса, Трикала, Кардица, Альмирос и Волос. Грекоязычные мусульманские общины существовали в городах и некоторых деревнях Элассоны, Тырновос, Альмирос. Согласно с Лампрос Куцоникас Мусульмане в казе Элассона, которые жили в 6 деревнях, таких как Стефановуно, Лофос, Галановрыси и Доменико кроме того, город принадлежал Валлахадес группа.^[54] Эвлия Челеби, посетивший эту местность в 1660-х годах, также упомянул о них в своих Seyahatname говорит по-гречески.^[55] В 8-м томе «Сейахатнаме» он упоминает многих мусульман Фессалии как новообращенных греческого происхождения.^[56] Он особенно пишет, что мусульмане Тырновос являются новообращенными и пишет, что не может понять деноминацию мусульман Домокос и говорит, что они смешаны с "неверными" и таким образом переживают харач налог.^[56] Более того, нет никаких упоминаний о 12 так называемых турецких деревнях Коньяр, которые упоминаются в Менакибнаме 18 века. Турахан Бей такие как Лигария, Фаллани, Итеа, Гонной, Крокио и Родия в османских регистраторах в ежегодных книгах за 1506, 1521 и 1570 годы, что указывает на то, что на самом деле мусульмане Фессалии в основном имеют обращенное происхождение.^[57] Были также некоторые мусульмане Влах потомки ассимилировались в эти общины, такие как деревня Аргиропули. После Константинопольская конвенция 1881 г. эти мусульмане начали эмигрировать в районы, которые все еще находятся под властью Османской империи, в том числе в деревни Элассона.^[58] Капитан артиллерии Уильям Мартин Лик написал в своем Путешествия по Северной Греции (1835), что он говорил с Бекташи Шейх и Везир в Трикале по-гречески. Фактически он конкретно заявляет, что шейх использовал слово «ἄνθρωπος"определить мужчин и сказал Везир; καί έγώ εϊμαι προφήτης στά Ιωάννινα^[59]. Британский генеральный консул Блант в последней четверти XIX века отмечал, что «греческий язык также обычно используется турецкими жителями и, по-видимому, является общим языком между турками и христианами». Исследование покупок собственности и товаров, зарегистрированных в нотариальном архиве Агафагеллоса Иоаннидиса в период с 1882 по 1898 годы сразу после аннексии, показывает, что подавляющее большинство фессалийских мусульман, которые сейчас являются гражданами Греции, могли говорить и писать по-гречески. Переводчик нужен только в 15% актов. В половине случаев это женщины. Следовательно, это может указывать на то, что переводчиком пользуются женщины, которые в большинстве случаев были неграмотными.^[60] Однако значительная часть населения Черкесы и Татары были заселены в Фессалию во второй половине девятнадцатого века в Енишехир (Лариса), Велестино, Эрмие (Альмирос) и в деревнях Балабанлы (Асимохори ) и Локсада в Кардице.^[61] Возможно, они, а также албанские мусульмане были теми, кто не понимал полностью греческого языка. Более того, были и мусульмане, которые были толкователями этих актов.

Греческие морские / пелепонезийские мусульмане

Грекоязычные мусульмане жили в городах-цитаделях, поселках и некоторых деревнях недалеко от укрепленных поселений в Пелепонский такие как Патры, Рио, Триполица, Корони, Наварино и Метони. Эвлия Челеби, посетивший эту местность в 1660-х годах, также упоминал в своих Seyahatname что язык всех мусульман в Мореи - урумша, демотический греческий. Он особо отмечает, что жены мусульман в замке Gördüs не мусульмане. Он упоминает, что язык народов Гастуни Это Урумша, но, несмотря на то, что они говорят по-гречески, мусульмане этого города набожны и дружелюбны. В Лонганикос он прямо упоминает, что мусульмане - это обращенные из греков этого города. При упоминании новообращенных он употребляет слово «ахирян».^[55]

Греки-киприоты-мусульмане

В 1878 г. мусульманские жители г. Кипр составляли около одной трети населения острова, насчитывающего 120 000 человек. Они были классифицированы как турецкие или «неомусульманские». Последние были греческого происхождения, исламизированы, но говорили по-гречески и по характеру были похожи на местных христиан. Сообщается, что последняя из таких групп прибыла в Анталия в 1936 году. Считается, что эти общины покинули греческий язык в ходе интеграции.^[62] В течение 1950-х годов на Кипре все еще оставалось четыре грекоязычных мусульманских поселения: Лапиту, Платаниссо, Айос Симеон и Галинопорни, которые называли себя турками.^[5] Исследование 2017 года по генетике Турки-киприоты показал прочные генетические связи со своими собратьями-православными Греки-киприоты.^[63]

Греческие мусульмане Эгейские острова

Несмотря на отсутствие большинства мусульманского населения в период Османской империи,^[64] некоторые острова Эгейского моря, такие как Хиос, Лесбос, Кос, Родос, Лемнос и Tenedos, и дальше Кастелоризо в нем проживало значительное мусульманское население греческого происхождения.^[65] До греческой революции на острове также жили мусульмане. Эвбея, но мусульман в Кикладский или Спорады островные группы. Эвлия Челеби упоминает, что на острове Эгина в 1660-х гг.^[56] На большинстве островов мусульмане жили только в основных центрах островов и вокруг них. сегодня Грекоязычные мусульмане около 5-5 500 человек живут на Косе и Родосе, потому что Додеканес Острова, которыми тогда управляла Италия, не были частью Греции и поэтому не подлежали обмену населением. Однако многие мигрировали после Парижские мирные договоры 1947 г..

Крым

В средние века греческое население Крым традиционно придерживался Восточное православное христианство, даже несмотря на языковую ассимиляцию местными Крымские татары. В 1777–1778 гг., Когда Екатерина Великая России завоевали полуостров из Османская империя, местное православное население было насильственно депортировано и расселено к северу от Азовское море. Чтобы избежать депортации, некоторые греки предпочли принять ислам. Крымскотатарский - Говорящие мусульмане села Керменчик (переименованного в Высокое в 1945 году) сохранили свою греческую идентичность и какое-то время тайно исповедовали христианство.В девятнадцатом веке нижняя половина Керменчика была заселена греками-христианами из Турции, а верхняя оставалась мусульманской. К моменту Сталинский После депортации 1944 года мусульмане Керменчика уже были идентифицированы как крымские татары и были насильно изгнаны в Среднюю Азию вместе с остальными этническими меньшинствами Крыма.^[66]

Ливан и Сирия

Около 7000 грекоязычных мусульман живут в Триполи, Ливан и около 8000 в Аль-Хамидия, Сирия.^[67] Большинство из них - мусульмане критского происхождения. Записи показывают, что община покинула Крит между 1866 и 1897 годами, когда вспыхнуло последнее критское восстание против Османской империи, положившее конец Греко-турецкая война 1897 года.^[67] Султан Абдул Хамид II предоставлена Критский мусульманин семьям, бежавшим с острова в убежище на Левантийский берег. Новое поселение было названо Хамидие в честь султана.

Многим грекоязычным мусульманам Ливана в какой-то мере удалось сохранить свою критскую мусульманскую идентичность и греческий язык.^[68] В отличие от соседних общин, они моногамный и считают развод позором. До Ливанская гражданская война, их сообщество было сплоченным и полностью эндогамный. Однако многие из них покинули Ливан за 15 лет войны.^[67]

Грекоязычные мусульмане^[6] составляют 60% Аль-Хамидия население России. Процент может быть выше, но не окончательный из-за гибридных отношений в семьях. Сообщество очень заботится о сохранении своей культуры. Они прекрасно знают разговорный греческий язык, и их контакт со своей исторической родиной стал возможен благодаря спутниковому телевидению и родственникам. Они также известны своей моногамностью.^[67] Сегодня грекоязычные жители Хамидии считают себя критскими мусульманами, а некоторые другие - критскими турками.^[69]

К 1988 году многие грекоязычные мусульмане из обоих Ливан и Сирия сообщили, что они подвергались дискриминации со стороны посольства Греции из-за своей религиозной принадлежности. К членам общины будут относиться с безразличием и даже враждебностью, им откажут в визах и возможности улучшить свой греческий язык посредством поездок в Грецию.^[67]

Центральная Азия

в Средний возраст, после Сельджук победа над византийский Император Роман IV, много Византийские греки были взяты в рабство в Среднюю Азию. Самым известным среди них был Аль-Хазини, византийского греческого раба доставили в Мерв, то в Хорасан провинция Персии, но сейчас в Туркменистан, который позже был освобожден и стал известным Мусульманский ученый.^[70]

Другие греческие мусульмане

• Каппадокийские грекоязычные мусульмане, Каппадокия
• Грекоязычные анатолийские мусульмане
• Грекоязычные мусульмане Фракия
• Грекоязычные мусульмане Северная Африка

Мусульмане частичного греческого происхождения (неконвертированные)

Осталось: Тевфик Фикрет (1867–1915) Османский поэт, который считается основателем современной школы турецкой поэзии. Его мать была гречанкой, принявшей ислам из Хиос. Правильно: Осман Хамди Бей (1842–1910) османский государственный деятель, археолог, интеллектуал, искусствовед и художник-новатор греческого происхождения. Он был основателем Стамбульских археологических музеев и Стамбульской академии изящных искусств (Sanayi-i Nefise Mektebi на турецком языке), известной сегодня как Университет изящных искусств имени Мимара Синан.

• Абу Фирас аль-Хамдани, Аль-Харис ибн Абил-Алах Саид ибн Хамдан аль-Таглиби (932–968), более известный под своим псевдонимом Абу Фирас аль-Хамдани (арабский: أبو فراس الحمداني), был арабским принцем и поэтом . Он был двоюродным братом Сайф ад-Даула и член дворянской семьи Хамданиды, которые были правителями на севере Сирии и Верхняя Месопотамия в течение 10 века. Он служил Сайф ад-Даула как губернатор Манбидж а также придворный поэт и принимал активное участие в войнах своего кузена против Византийской империи. Он был пленен византийцами в 959/962 году и провел четыре или семь лет в их столице, Константинополе, где он написал свое самое известное произведение - сборник стихов под названием «Аль-Румийят» (الروميات). Его отец Абил-Ала Саид - сын основателя рода Хамданидов, Хамдан ибн Хамдун - занимал заметное положение в суде Аббасид калиф аль-Муктадир (годы правления 908–932). Мать Абу Фираса была наложницей византийской греческой рабыни ( ммм Валад, освобожденная после рождения хозяйского ребенка). Его происхождение по материнской линии позже стало источником презрения и насмешек со стороны его родственников-хамданидов, что отражено в его стихах.
• Абу Убайд аль-Касим бин Салам аль-Хорасани аль-Харави (арабский: أبو عبيد القاسم بن سلاّم الخراساني الهروي; c. 770–838) был арабом филолог и автор многих стандартных работ по лексикография, Коранические науки, хадис, и фикх. Он родился в Герат, сын византийского / греческого раба. Он уехал из родного города и изучал филологию в Басра под руководством многих известных ученых, таких как аль-Асмани (ум. 213/828), Абу-Убайда (d. c.210/825), и Абу Зайд аль-Ансари (д. 214 или 215 / 830–1), а в Куфа под, среди прочего, Абу Амр аль-Шайбани (ум. c.210/825), аль-Кисали (d. c.189 / 805) и другие.
• Ахмед I - (1590–1617), османский султан, греческая мать Ханьдан Султан (первоначально назывался Хелена (Элени) - жена османского султана Мехмед III.
• Ахмед III - (1673–1736), османский султан, греческая мать (Эметулла Рабиа Гюльнаш Султан ), первоначально названная Эвемия, которая была дочерью грека Критский священник.
• Аль-Мухтади - Абу Исхак Мухаммад ибн аль-Вахик (умер 21 июня 870 г.), более известный под своим царственным именем аль-Мухтади би-Аллах (арабский: المهتدي بالله, «ведомый Богом»), был халифом халифата Аббасидов с С июля 869 по июнь 870, в период "Анархия в Самарре Матерью аль-Мухтади была Курб, греческая рабыня. Как правитель, аль-Мухтади стремился подражать халифу Омейядов. Умар ибн Абд аль-Азиз, широко считается образцом исламского правителя. Поэтому он вел суровую и благочестивую жизнь - в частности, изъял из суда все музыкальные инструменты - и лично председательствовал в судах по рассмотрению жалоб (мазалим ), заручившись поддержкой простых людей. Объединив «силу и способности», он был полон решимости восстановить авторитет и власть халифа, которые были подорваны во время продолжающейся «анархии в Самарре» из-за ссор турецких генералов.
• Аль-Мутадид, Абу'л-Аббас Ахмад ибн Талха аль-Муваффак (арабский: أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق, транслит. ʿAbū al-Abbās Amad ibn ala al-Muwaffaq; 5 апреля 902 или 861) имя аль-Мутадид би-ллах (арабский: المعتضد بالله, «поиск поддержки в Боге») был Халиф из Аббасидский халифат с 892 года до своей смерти в 902 году. Аль-Му'тадид родился Ахмад, сын Талхи, одного из сыновей халифа Аббасидов. аль-Мутаваккиль (годы правления 847–861) и греческий раб по имени Дирар.
• Аль-Ватик - Абу Джафар Харун ибн Мухаммад (арабский: أبو جعفر هارون بن محمد المعتصم; 18 апреля 812 г. - 10 августа 847 г.), более известный под своим царственным именем аль-Ватик Биуллах (اللواثق, اللاثق, «Бог») , был Аббасид халиф, правивший с 842 по 847 год нашей эры (227–232 хиджры в Исламский календарь ). Аль-Ватик был сыном аль-Мутасим византийским греческим рабом (умм валад) Карати. Его назвали Харуном в честь его деда, халифа. Харун ар-Рашид (r. 786–809).
• Баязид I - (1354–1403), Османский султан, греческая мать (Гульчичек Хатун или Гюльчичек Хатун), жена Мурад I.
• Баязид II - (1447–1512), османский султан, греческая мать (Амина Гул-Бахар или Гульбахар Хатун, тр: I. Гюльбахар Хатун), греческая православная женщина благородного происхождения из деревни Доувера, Трабзон.
• Джемила Бенхабиб (Арабский: جميلة بن حبيب) (родился в 1972 г.) Канадский журналистка, писатель и политик, живущий в Квебек. Она из Алжирский и Греко-киприотский происхождении и известна своей оппозицией Мусульманский фундаментализм.
• Хасан-паша (сын Барбароссы) (ок. 1517–1572) был сыном Хайреддина Барбароссы и трижды Бейлербей из Алжир, Алжир. Его мать была Мориско. Он сменил своего отца на посту правителя Алжира и заменил заместителя Барбароссы. Хасан Ага который фактически занимал должность правителя Алжира с 1533 года.
• Хайреддин Барбаросса (ок. 1478–1546), капер и османский адмирал, мать-гречанка, Катерина из Mytilene на острове Лесбос, (его отец имел албанское происхождение).
• Хусейн Камель Египта, Султан Хусейн Камель (арабский: السلطان حسين كامل, турецкий: Султан Хусейн Камил Паша^{[сомнительный – обсудить]}; Ноября 1853 г. - 9 октября 1917 г.) Султан Египта с 19 декабря 1914 г. по 9 октября 1917 г., во время Британский протекторат над Египтом. Хусейн Камель был вторым сыном Хедив Исмаил Паша, правивший Египтом с 1863 по 1879 год, и его греческая жена Нур Фелек Кадин.
• Ибрагим I, (1615–1648), османский султан, греческая мать (Махпейкер Кёсем Султан ), дочь священника с острова Тинос; ее девичья фамилия была Анастасия, и она была одной из самых влиятельных женщин в истории Османской империи.
• Ибн ар-Руми - Арабский поэт был сыном персидской матери и византийского отца-вольноотпущенника и обратился в ислам.
• Кайкаус II, Сельджукский султан. Его мать была дочерью греческого священника; и это был Греки Никеи у которого он постоянно искал помощи на протяжении всей своей жизни.
• Кайхусрав II, Гияс ад-Дин Кайхусрав II или Гият ад-Дин Кайхусрав бин Кайкубад (Персидский: غياث الدين كيخسرو بن كيقباد) был султаном Сельджуки Рима с 1237 года до своей смерти в 1246 году. Он правил во времена Бабайское восстание и Монгольское вторжение в Анатолию. Он руководил Сельджукская армия со своими христианскими союзниками на Битва при Кесе-Даг в 1243 году. Он был последним из Сельджук султаны обладали какой-либо значительной властью и умерли вассал монголов. Кайхусрав был сыном Кайкубад I и его жена Мах Пари Хатун, гречанка по происхождению.
• Махмуд Сами эль-Баруди, (1839–1904) был Премьер-министр Египта с 4 февраля 1882 г. по 26 мая 1882 г. и выдающийся поэт. Он был известен как Раб Альсейф Вел Калам رب السيف و القلم («владыка меча и пера»). Его отец принадлежал к Османско-Египетский семья, в то время как его мать была Греческий женщина, принявшая ислам после женитьбы на его отце.^[71][72]
• Мухаммад аль-Махди (الإمام محمد بن الحسن المهدى), также известный как Худжат ибн аль-Хасан, последний имам Двенадцать имамов Шииты, Греческая мать, ее величие Нарджис (Мелика) была византийской принцессой, которая притворилась рабыней, чтобы отправиться из своего королевства в Аравию.
• Мурад I, (1360–1389) Османский султан, греческая мать, (Нилюфер Хатун (водяная лилия на турецком), дочь Князь Ярхисара или византийская принцесса Елена (Нилюфер).
• Мурад IV (1612–1640), Османский султан, мать-гречанка (Валиде Султан, Кадинефенди Кесем Султан или Махпейкер, первоначально звали Анастасия)
• Мустафа I - (1591–1639), Османский султан, греческая мать (Валиде Султан, Хандан Султан, первоначально называвшаяся Хелена (Элени)
• Мустафа II – (1664–1703),^{[73][74][75][76]} Османский султан, греческая критская мать (Валиде Султан, Мах-Пара Умматулла Рабиа Гюль-Нуш, первоначально звали Эвемия).
• Оруч Рейс, (также называемый Барбаросса или Рыжая Борода), капер и Османский бей (Губернатор) Алжир и Бейлербей (главный губернатор) Западного Средиземноморья. Он родился на острове Мидилли (Лесбос), мать была гречанкой (Катерина).
• Осман Хамди Бей - (1842-24 февраля 1910), османский государственный деятель и искусствовед, а также видный и новаторский художник, сын Ибрагим Эдхем Паша,^[77] грек^[78] по рождению похищен в юности после Резня на Хиосе. Он был основателем Археологического музея Стамбула.^[79]
• Селим I, Османский султан, гречанка по матери (Гульбахар Султан, также известная под девичьей фамилией Айше Хатун); его отец, Баязид II, также был наполовину греком по материнской линии (Валиде Султан Амина Гул-Бахар или Гульбахар Хатун - грек, принявший ислам) - это сделало Селима I греком на три четверти.
• Шехзаде Халил (вероятно, 1346–1362) был османским принцем. Его отец был Орхан, секунда бей из Османский бейлик (позже империя). Его мать была Теодора Кантакузене, дочь византийского императора Иоанн VI Кантакузенос и Ирина Асанина. Его похищение стало важным событием 14 века. Османско-византийские отношения.
• Шейх Бедреддин - (1359–1420) Революционный богослов, греческая мать по имени Мелек Хатун.
• Сулейман I (Сулейман Великолепный), османский султан, его отец Баязид II на три четверти был греком; (Мать Сулеймана была грузинской по происхождению).
• Шах Исмаил I - (1487–1524 гг.) Основатель тюрко-персидской династии Сефевидов в Иране: мать Исмаила была дворянкой Ак-Коюнлу (туркмен), Марта, дочь туркмен Узун Хасан его Понтийский греческий жена Теодора Мегале Комнине, более известный как Деспина Хатун. Феодора была дочерью императора Иоанн IV Трапезундский на котором Узун Хасан женился, чтобы защитить Трапезунд от османов.
• Талида Укротитель это Саудовский манекенщица. Она первая саудовская модель, которая подиум от кутюр в Париж и первым попал на обложку международного журнала. Талида Тамер родилась и выросла в Джидда, Мекка в Королевстве Саудовская Аравия. Ее отец, Айман Тамер, саудовский бизнесмен, генеральный директор и председатель Группа Укротителей, а фармацевтический, здравоохранение, и салон красоты. Ее мать, Кристина Тамер, бывшая итальянская танцовщица и модель для Джорджио Армани, Джанфранко Ферре и La Perla. Ее бабушка - гречанка.
• Тевфик Фикрет (1867–1915) Османский поэт, который считается основателем современной школы турецкой поэзии, его мать была гречанкой, принявшей ислам с острова Хиос.^[80][81]

Мусульмане греческого происхождения (неконвертированные)

Хусейн Хильми Паша (1855–1922 / 1923) родился в мусульманской семье греческого происхождения на Лесбосе.

Ахмед Вефик Паша (1823–1891) Османский государственный деятель, дипломат и драматург греческого происхождения, председательствовавший в первом турецком парламенте

• Ибрагим-паша из Египта (Арабский: إبراهيم باشا) (1789-10 ноября 1848), генерал 19-го века Египет. Он более известен как (приемный) сын Мухаммед Али Египта. Ибрагим родился в городе Драма, в Османской провинции Румелия, в настоящее время находится в Македония греческой христианке и мужчине по имени Турмацис.
• Хусейн Хильми Паша - (1855–1922), османский государственный деятель, родившийся Лесбос семье греческого происхождения^{[82][83][84][85]} кто раньше обратился в ислам.^[86] Он стал дважды Великий визирь^[87] из Османская империя вслед за Вторая конституционная эра а также был соучредителем и руководителем Турецкий Красный Полумесяц.^[88] Хусейн Хильми был одним из самых успешных османских администраторов в Балканы в начале 20 века стал османским генеральным инспектором Македония^[89] с 1902 по 1908 год - министр Османской империи Интерьер^[90] с 1908 по 1909 год и Османской империи Посол в Вена^[91] с 1912 по 1918 гг.
• Ахмет Вефик Паша (Стамбул, 3 июля 1823 г. - 2 апреля 1891 г.), был известным османом греческого происхождения.^{[92][93][94][95][96][97][98]} (чьи предки приняли ислам).^[92] Он был государственным деятелем, дипломатом, драматургом и переводчиком Танзимат период. Ему было поручено выполнять высшие государственные обязанности, в том числе председательствовать в первом парламенте Турции.^[99] Он также на два коротких периода стал великим визирем. Вефик также основал первый османский театр.^[100] и положил начало первым театральным постановкам западного стиля в Бурса и перевел Мольер основные работы.
• Ахмед Ресми Эфенди (Англ. «Ахмед Эфенди из Ресмо») (1700–1783), также известный как Ахмед бин Ибрагим Гириди («Ахмед, сын Ибрагима Критянина»), был османским государственным деятелем, дипломатом и историком, родившимся в мусульманской семье. Греческий спуск в Критский город Ретимно.^{[101][102][103][104]} С точки зрения международных отношений, его самой важной - и прискорбной - задачей было выступать в качестве главы османской делегации во время переговоров и подписания Кючук-Кайнарджинского мирного договора. В литературной сфере его помнят по различным произведениям, среди которых его sefâretnâme рассказывает о его посольствах в Берлин и Вена занимают видное место. Он был первым послом Турции в Берлине.
• Аднан Кахвечи (1949–1993) был известным турецким политиком, который был ключевым советником премьер-министра. Тургут Озал на протяжении 1980-х гг. Его семья приехала из области Понта, и Кахвечи свободно говорил по-гречески.^[105]
• Бюлент Арынч (род. 25 мая 1948 г.) Заместитель премьер-министра Турции с 2009 года. Он является грекоязычным критским мусульманином, его предки прибыли в Турцию в качестве критских беженцев во времена султана. Абдул Хамид II^[106] и свободно говорит на критском греческом языке.^[107] Арынч - сторонник желания изменить Собор Святой Софии в мечеть, что вызвало дипломатические протесты Греции.^[108]

Греки приняли ислам

Ибрагим Эдхем Паша (1819–1893) был османским государственным деятелем греческого происхождения.^[109]

Мустафа Хазнадар (ок. 1817–1878) был мусульманином Греческий который занимал пост премьер-министра Тунис.^[110]

• Аль-Хазини - (расцвет 1115–1130 гг.) Был греческим мусульманским ученым, астрономом, физиком, биологом, алхимиком, математиком и философом. Мерв (современный Туркменистан )
• Атик Синан или «Старый Синан» - османский архитектор (не путать с другими Синан чье происхождение оспаривается между греками, албанцами, турками или Армянский (см. ниже))
• Бадр аль-Хаммами, Бадр ибн Абдаллах аль-Шаммами, также известный как Бадр аль-Кабир («Бадр Старший»), [1] был генералом, который служил Тулуниды а позже Аббасиды. Греческого происхождения, Бадр изначально был рабом основателя режима Тулунидов, Ахмад ибн Тулун, который позже освободил его. В 914 году он был губернатором Фарс.
• Карлос Мавролеон - сын греческого судовладельца, Итонский наследник состояния в 100 миллионов фунтов стерлингов, близкий к Kennedys и почти женился на Хезелтине, бывшей Уолл-стрит брокер и военный корреспондент, лидер отряда афганских моджахедов во время афганской войны против Советского Союза, погиб при загадочных обстоятельствах в Пешавар, Пакистан
• Дамат Хасан Паша, Османская Великий визирь между 1703 и 1704 годами.^[111] Он изначально был Греческий принять ислам из Более.^[112][113]
• Дамиан из Тарса - Дамиан (умер в 924 г.), известный по-арабски как Дамьяна и прозванный Гулам Язман («раб / паж Язмана»), был византийским греком, обратившимся в ислам, губернатором Тарс в 896–897 годах и один из главных руководителей морских набегов на Византийскую империю в начале 10 века. В 911 году он напал Кипр, который с VII века был нейтрализованным арабо-византийским кондоминиум, и опустошал его в течение четырех месяцев, потому что его жители помогали византийскому флоту под командованием адмирала Химериос в нападении на берега Халифата годом ранее.
• Диама (Мелани Георгиадес) Французский рэпер греческого происхождения.
• Дука аль-Руми ("Дукас римлянин ") (умер 11 августа 919 г.) был византийским грек, служившим Аббасидский халифат, особенно как губернатор Египта в 915–919 гг. Он был назначен правителем Египта в 915 году главнокомандующим Аббасидом. Мунис аль-Музаффар, в рамках его усилий по стабилизации ситуации в стране и изгнанию Фатимид вторжение, которое потребовало Александрия.
• Эметулла Рабиа Гюльнаш Султан (1642–1715) была женой османского султана. Мехмед IV и Валиде Султан своим сыновьям Мустафа II и Ахмед III (1695–1715). Она родилась у священника в Ретимно, Крит, затем под Венецианский Как правило, ее девичья фамилия была Эвмания Вория, и она была этнической гречанкой.^{[74][114][115][116][117][118][119][120][121][122]} Она была схвачена, когда османы завоевали Ретимно около 1646 года, и была отправлена ​​в качестве рабыни в Константинополь, где получила турецкое и мусульманское образование в гареме Дворец Топкапы и вскоре привлек внимание султана Мехмеда IV.
• Гавхар ас-Сикилли,^{[123][124][125][126]} (родился ок. 928–930, умер в 992 г.), греческого происхождения, родом из Сицилии, дослужился до звания полководца Фатимид армии. Он руководил завоеванием Северной Африки^[127] а затем Египет и основал город Каир^[128] и великий мечеть аль-азхар.
• Гази Эвренос - (ум. 1417), османский военачальник, генерал при Сулейман-паша, Мурад I, Баязид I, Сулейман Челеби и Мехмед I
• Хамза Цорцис - Хамза Андреас Цорцис - британский оратор и исследователь ислама. Британский мусульманин греческого происхождения, он одно время был связан с крайними позициями и экстремистами. Цорцис пытался дистанцироваться от обвинений в экстремизме и теперь говорит, что проповедует мир и сострадание. В 2015 году он стал финалистом конкурса «Религиозный защитник года». Британские мусульманские награды. Цорцис участвовал в новостных программах BBC: Большие вопросы и Newsnight.
• Хамза Юсуф - Американский исламский учитель и лектор.
• Ханьдан Султан, жена османского султана Мехмед III
• Хасс Мурад Паша был османским государственным деятелем и полководцем византийского греческого происхождения. Согласно 16 веку Эктез хронический, Хасс Мурад и его брат, Месих Паша, были сыновьями некоего Гидос Палеологос, идентифицированный современными Historia Turchesca как брат Византийский император. Обычно считается, что это было Константин XI Палеолог, последний византийский император, павший во время падение Константинополя Османскому султану Мехмед II в 1453 году. Если это правда, так как Константин XI умер бездетным, и если османы не смогли завоевать Константинополь, то его мог бы сменить Месих или Хасс Мурад. Братья были схвачены во время падения Константинополя, обратились в ислам и стали пажами под эгидой султана Мехмеда II в рамках Devşirme система.
• Ибрагим Эдхем Паша, рожденный греческой родословной^{[77][109][129][130][131]} на острове Хиос, Османский государственный деятель, занимавший должность великого визиря в начале Абдулхамид II Правление с 5 февраля 1877 г. по 11 января 1878 г.
• Ишак Паша (? – 1497, Салоники ) был греком (хотя в некоторых сообщениях говорится, что он был хорватский ), который стал османским генералом, государственным деятелем, а затем и великим визирем. Его первый срок в качестве Великого визиря был во время правления Мехмет II ("Завоеватель"). За этот срок он перевел Туркменский народ из их Анатолийский город Аксарай в недавно завоеванный Стамбул, чтобы заселить город, который до завоевания потерял часть своего прежнего населения. Квартал города, в котором поселились аксарайские переселенцы, теперь называется Аксарай. Его второй срок был во время правления Beyazıt II.
• Исмаил Селим-паша (Греческий: Ισμαήλ Σελίμ Πασάς, ок. 1809–1867), также известный как Исмаил Ферик-паша, был египетским генералом греческого происхождения. Он был внуком Алексиос Алексис (1692–1786) и правнук дворянина Миссера Алексиса (1637 -?). Исмаил Селим родился Эммануил (греч. Εμμανουήλ Παπαδάκης) около 1809 года в деревне недалеко от Психро, расположенный в Плато Ласити на острове Крит. Он был помещен в дом священника Фрагиоса Пападакиса (греч. Φραγκιός Παπαδάκης), когда Фрагиос был убит османами в 1823 году во время Греческая война за независимость. Родным отцом Эммануила был преподобный Николай Алексиос Алексис умер во время эпидемии чумы в 1818 году. Эммануил и его младшие братья Антониос Пападакис (Греческий: Αντώνιος Παπαδάκης (1810–1878) и Андреас были захвачены османскими войсками под командованием Хасана-паши, который захватил плато и был продан в рабство.
• Джамила Колокотронис, Греко-немецкий напр. Лютеранский ученый и писатель.
• Джон Целепес Комненос - (греч .: Ἰωάννης Κομνηνὸς Τζελέπης) сын Исаак Комненос (г. 1154). Примерно с 1130 г. Иоанн и его отец, брат императора Иоанн II Комнин («Иоанн Прекрасный»), задумал свергнуть своего дядю императора. Они заключили различные планы и союзы с Датский лидер и другие турки, удерживавшие части Малой Азии. В 1138 году Иоанн и его отец примирились с императором и получили полное помилование. В 1139 г. Иоанн сопровождал императора в его походе в Малую Азию. В 1140 г. при осаде г. Неокесария он дезертировал. Так как Джон Джулиус Норвич говорит, что он сделал это, «одновременно приняв ислам и дочь сельджукского султана. Месуд I Имя Иоанна Комнина, Целепес, считается греческим переводом турецкого почетного челеби, термина, обозначающего благородное происхождение или «джентльменское поведение». Османские султаны утверждали, что произошли от Иоанна Комнина.
• Кесе Михал (По-турецки «Михаил Безбородый»; 13 век - ок. 1340 г.) Осман I в его приходе к власти в качестве эмира и основателя Османской империи. Он считается первым значительным византийским ренегатом, принявшим ислам и поступившим на османскую службу. Он был также известен как «Гази Михал» и «Абдулла Михал Гази». Кесе Михал был византийским губернатором Чирменкии (Харманкая, сегодня Харманкой) и был этническим греком. Его первоначальное имя было «Майкл Коссес». Замок Харманкая (также известный как замок Белекома) находился в предгорьях Улудагские горы в Биледжик Индюк. Михал также в конечном итоге получил контроль над Лефке, Месеке и Akhisar.
• Кёсем Султан - (1581–1651), также известная как Мехпейкер Султан, была самой влиятельной женщиной в истории Османской империи, супругой и любимой наложницей Османской империи. Султан Ахмед I (годы правления 1603–1617), она стала Валиде султаном с 1623 по 1651 год, когда ее сыновья Мурад IV и Ибрагим I и ее внук Мехмед IV (1648–1687) были османскими султанами; она была дочерью священника с острова Тинос - ее девичья фамилия была Анастасия
• Лев Триполи (Греческий: Λέων ὸ Τριπολίτης) был греческим ренегатом и пиратом, служившим арабским интересам в начале десятого века.
• Махфирузе Хатидже Султан - (ум. 1621), девичья фамилия Мария, была женой османского султана. Ахмед I и мать Осман II.
• Махмуд Паша Ангелович - Махмуд-паша или Махмуд-паша Анджелович (1420–1474), также известный как Адни, был сербского происхождения из византийский благородное происхождение (Анджелои ), который стал османским генералом и государственным деятелем после того, как в детстве был похищен султаном. Как Вели Махмуд Паша он был великим визирем в 1456–1468 годах и снова в 1472–1474 годах. Способный военачальник, на протяжении всей своей должности он руководил армиями или сопровождал Мехмед II на его собственные кампании.
• Месих Паша (Месих Паша или Мисак Паша) (умер в ноябре 1501 г.) был османским государственным деятелем византийского греческого происхождения, племянником последнего византийского императора, Константин XI Палеолог. Он служил Капудан Паша из Османский флот и был великим визирем Османской империи с 1499 по 1501 год. Месих и его старший брат Хас Мурад были захвачены в плен во время падения Константинополя и стали пажами под покровительством Мехмеда II. Месиху было около десяти лет, когда его взяли на дворцовую службу. Он и двое его братьев, один из которых был Хасс Мурад Паша, были схвачены, обращены в ислам и подняты как страницы под эгидой Мехмед II как часть Devşirme система.
• Мимар Синан (1489–1588) - Османский архитектор - возможно, греческое происхождение. В османских архивах нет ни одного документа, в котором говорилось бы, был ли Синан армянином, албанцем, турком или греком, только «православным христианином». Те, кто предполагают, что он мог быть армянином, делают это на основании того факта, что самая многочисленная христианская община, живущая в окрестностях Кайсери были армянами, но было также довольно много греческого населения (например, отец греко-американского кинорежиссера Элиа Казан ) в Кайсери. На самом деле, в османских записях отца Синан зовут «Христо», что предполагает греческое происхождение, и, вероятно, поэтому Британская энциклопедия заявляет, что он был греческого происхождения.
• Мехмед Сакизли (турецкий: Сакызлы Мехмед Паша, буквально, Мехмед-паша из Хиос ) (умер в 1649 г.), (годы правления 1631–49) Дей и Паша из Триполис. Он родился в христианской семье Греческий происхождение на острове Хиос и принял ислам после проживания в Алжир годами.^[132]
• Мисак Палеологос Паша, член византийской династии Палеологов и османский полководец в первой Осада Родоса (1480 г.). Он был османским государственным деятелем и великим визирем Османской империи с 1499 по 1501 год.
• Мохаммед Хазнадар (محمد خزندار), родился около 1810 года на острове Кос (современная Греция) и умер 1889 г. Ла Марса был Тунисский политик. А Мамлюк греческого происхождения, он был схвачен во время набега и куплен в рабство Бей Туниса: Хусейн II Бей. Позже он стал казначеем Чакир Сахеб Эттабаа и был qaid из Сусс и Монастир с 1838 года. Он оставался в течение пятидесяти лет на той или иной должности на службе у пяти последовательных беев. В ноябре 1861 года он был назначен министром внутренних дел, затем военным министром в декабре 1862 года, военным министром в сентябре 1865 года, снова министром внутренних дел в октябре 1873 года и, наконец, великим визирем и президентом Международной финансовой комиссии с 22 июля 1877 года. до 24 августа 1878 г.
• Мустафа Хазнадар (مصطفى خزندار, 1817–1878), был премьер-министром Бейлик Тунисский^[133] с 1837 по 1873 год. Греческого происхождения,^{[134][110][135][136][137]} так как Георгиос Калкиас Стравелакис^{[137][138][139]} он родился на острове Хиос в 1817 г.^[138] Вместе со своим братом Яннисом он был схвачен и продан в рабство.^[140] османами во время Резня на Хиосе в 1822 году, когда был убит его отец Стефанис Калкиас Стравелакис. Затем его доставили в Смирна а потом Константинополь, где он был продан в рабство посланнику Бей Туниса.

Рагиб Паша (ок. 1819–1884) был обращенным в ислам греком, который занимал пост премьер-министра Египта.

• Нарджис, мать Мухаммада аль-Махди, двенадцатого и последнего имама шиитского ислама, византийской принцессы, предположительно потомка ученика Симон Петр, наместник Иисуса.
• Нилюфер Хатун (Османский тюркский: نیلوفر خاتون, имя при рождении Холифере (Holophira) / Olivera, другие имена - Баялун, Бейлун, Бейлун, Билун, Суюн, Суйлун) был Валиде Хатун; жена Орхан, второй османский султан. Она была матерью следующего султана, Мурад I. Традиционные рассказы о ее происхождении, восходящие к 15 веку, заключаются в том, что она была дочерью византийского правителя (Текфура) из Биледжик позвонила Холофира. По некоторым рассказам, отец Орхана Осман совершил набег на Биледжик во время свадьбы Олофиры, прибыв туда с богатыми подарками и замаскированными и спрятанными солдатами. Олофира была среди добычи и передана Орхану. Однако современные исследователи сомневаются в этой истории, признавая, что она могла быть основана на реальных событиях. Сомнения основаны на различных вторичных доказательствах и отсутствии прямых документальных свидетельств того времени. В частности, ее османское имя Нилюфер означает водяную лилию в Персидский язык. Другие историки считают ее дочерью принца Ярхисар или византийская принцесса Елена (Нилюфер), которая имела этническое греческое происхождение. Нилюфер Хатун Имарети (По-турецки «Nilüfer Hatun Soup Kitchen»), это приют для дервишей, пристройка к монастырю, в котором сейчас проживают Изник ​​музей в Изник, Провинция Бурса. Когда Орхан Гази был в походе, Нилюфер действовала как его регент, единственная женщина в истории Османской империи, которой когда-либо предоставлялась такая власть. Во время правления Мурада она была признана Валиде Султаном, или Королевой-матерью, первой в истории Османской империи, носившей этот титул, и когда она умерла, ее похоронили рядом с Орханом Гази и его отцом Османом Гази в Бурсе. Мусульманский путешественник Ибн Баттута, посетивший Изник ​​в 1330-х годах, был гостем Нилюфер Хатун, которую он описал как «благочестивую и прекрасную женщину».
• Нур Фелек Кадинефенди (1863–1914), была первой супругой Исмаил-паша из Египта. Она родилась в Греции в 1837 году. Ее девичья фамилия - Татьяна. В юном возрасте она была схвачена во время одного из набегов и продана в рабство. Ее доставили наложницей в гарем Сказал , Вали Египта в 1852 году. Однако Исмаил-паша, тогда еще не Хедив Египта, взял себе в наложницу Татьяну. Она родила принца Хусейн Камель-паша в 1853 году. Позже она приняла ислам, и ее имя было изменено на Нур Фелек. Когда Исмаил-паша взошел на трон в 1863 году, она была возведена в ранг первой кадинефенди, что буквально означает первую супругу или жену.
• Осман Сакизли (турецкий: Сакызлы Осман Паша, буквально Осман-паша из Хиос ) (умер в 1672 г.), (р. 1649–72) Дей и Паша из Триполи в Османской Ливия. Он родился в Греческий Христианская семья на острове Хиос (известный на османском тюркском языке как Sakız, отсюда его эпитет «Sakızlı») и преобразовался в ислам.^[132]
• Паргалы Ибрагим Паша (ум. 1536), первый Великий визирь Назначен Сулейман Великолепный Османской империи (годы правления с 1520 по 1566 год).
• Фотий (Эмират Крит) - Фотий (греч. Φώτιος, эт. Ок. 872/3) был византийским ренегатом и принял ислам, служил Эмират Крит в качестве флотоводца в 870-х гг.
• Рагиб Паша (1819–1884), был премьер-министром Египет.^[141] Он был из Греческий происхождение^{[142][143][144][145]} и родился в Греция^[146] 18 августа 1819 г. на острове Хиос после великого Резня^[147] или Candia^[148] Крит. После похищения в Анатолию он был доставлен в Египет в качестве раба. Ибрагим-паша в 1830 г.^[149] и преобразован в ислам. Рагиб-паша в конечном итоге поднялся до уровня важности, занимая пост министра финансов (1858–1860), затем военного министра (1860–1861). Он стал инспектором морских провинций в 1862 году, а затем помощником (арабский: باشمعاون) Наместнику Исмаил Паша (1863–1865). Ему было присвоено звание Бейлербей а затем назначен президентом Тайный совет в 1868 г. Он был назначен президентом Палаты депутатов (1866–1867), затем министром внутренних дел в 1867 г., затем министром сельского хозяйства и торговли в 1875 г. Исмаил Рагхеб стал Премьер-министр Египта в 1882 г.
• Решид Мехмед-паша, также известен как Кютахы (Греческий: Μεχμέτ Ρεσίτ πασάς Κιουταχής, 1780–1836 гг.^{[нужна цитата ]}), был выдающимся османским государственным деятелем и генералом, который в первой половине XIX века достиг поста великого визиря, сыграв важную роль в войне за независимость Греции. Решид Мехмед родился в Грузия, сын греческого православного священника. В детстве он был схвачен турками в рабство и доставлен на службу тогдашним Капудан Паша Хусрев Паша. Его ум и способности произвели впечатление на его хозяина и обеспечили его быстрое восхождение.
• Ром Мехмед Паша был османским государственным деятелем. Он был великим визирем Османской империи с 1466 по 1469 год.
• Салиха Султан (Османский турецкий: صالحه سلطان; c. 1680-21 сентября 1739) был супругой султана Мустафа II Османской империи, а султан Валиде их сыну, султану Махмуд I. Салиха Султан якобы родился в 1680 году в греческой семье в г. Азапкапы, Стамбул.
• Тургут Рейс - (1485–1565) был печально известным Берберийский пират из Османская империя. Он родился от Греческий спуск^{[150][151][152][153][154][155]} в деревне недалеко от Бодрум, на Эгейское море побережье Малая Азия. После обращения в ислам в молодости^[154] он служил Адмирал и капер который также служил Бей из Алжир; Бейлербей из Средиземноморье; и сначала Бей, позже Паша, из Триполи. Под его военно-морским командованием Османская империя распространился по Северной Африке.^[156] Когда Тугут был пашой Триполи, он украсил и построил город, сделав его одним из самых впечатляющих городов на побережье Северной Африки.^[157] Он был убит во время Великой осады Мальты.^[158]
• Якут аль-Хамави (Якут ибн-Абдуллах аль-Руми аль-Хамави) (1179–1229) (арабский: ياقوت الحموي الرومي) был исламским биографом и географом, известным своими энциклопедическими трудами о мусульманском мире.
• Якут аль-Мустасими (также Якут-и Мустасими) (ум. 1298) был известным каллиграфом и секретарем последних Аббасид калиф. Он родился греческого происхождения в Amaseia и унесен, когда он был очень молод. Он систематизировал шесть основных каллиграфических стилей Арабский шрифт. Насх было сказано, что сценарий был открыт и преподан писцу в видении. Он разработал Якути, почерк, названный в его честь, описывается как сулут «особенно элегантного и красивого шрифта». Предположительно он скопировал Коран более тысячи раз.
• Юсуф Ислам (родился Стивен Деметре Георгиу; 21 июля 1948 г., он же Кэт Стивенс ) знаменитый певец кипрско-греческого происхождения, принявший ислам на пике своей славы в декабре 1977 года.^[159] и в следующем году принял свое мусульманское имя Юсуф Ислам.

Смотрите также

• Греки
• Список бывших мечетей в Греции
• Критские мусульмане
• Мусульманское меньшинство Греции
• Помаки
• Обмен населением между Грецией и Турцией
• Валлахадес

использованная литература

дальнейшее чтение

• Берна Пекесен, Vertreibung und Abwanderung der Muslime vom Balkan, Европейская история онлайн, Институт европейской истории, Майнц 2011, получено 25 февраля 2013 г.

внешние ссылки

• www.GreekMuslims.com
• Karalahana.com
• Трапезундский греческий: язык без языка
• Радио Ocena
• Отдых в Крыму
• Греческая поэзия Джалал ад-Дин Мухаммад Руми