Аль-Мутасим - Википедия - Al-Mutasim

Аль-Му'тасим المعتصم
Халифа Амир аль-Муминин
Византийские посланники перед аль-Мутасимом (сидит справа), миниатюра из Мадрид Скилицес (12-13 века)
8-е Халиф из Аббасидский халифат
Царствовать	9 августа 833 - 5 января 842
Предшественник	аль-Мамун
Преемник	аль-Ватик
Родившийся	Октябрь 796 Хулд Палас, Багдад
Умер	5 января 842 г. (45 лет) Дворец Джаусак, Самарра
Захоронение	Дворец Джаусак, Самарра
Проблема	Харун аль-Ватик, Джафар аль-Мутаваккиль, Мухаммад, Ахмад, Али, Абдаллах
Полное имя Абу Исхак Аббас ибн Харун ар-Рашид аль-Мутасим би'ллах
Династия	Аббасид
Отец	Харун ар-Рашид
Мать	Марида бинт Шабиб
Религия	Мутазилит ислам

Абу Исхак Мухаммад ибн Харун ар-Рашид (арабский: بو إسحاق محمد بن هارون الرشيد; Октябрь 796-5 января 842), более известный по его царственное имя аль-Мутатим биуллах (المعتصم بالله, «ищущий прибежища у Бога») был восьмым Аббасидский халиф, правивший с 833 года до своей смерти в 842 году.^[1] Младший сын халифа Харун ар-Рашид, он стал известен благодаря формированию частной армии, состоящей преимущественно из турецкий рабы-солдаты (гильман ). Это оказалось полезным для его единокровного брата, халифа. аль-Мамун, который использовал аль-Мутасима и его турецкую гвардию для противодействия другим влиятельным группам интересов в государстве, а также использовал их в кампаниях против повстанцев и Византийская империя. Когда аль-Мамун неожиданно умер во время кампании в августе 833 года, у аль-Мутасима были хорошие возможности, чтобы сменить его, отвергнув претензии сына аль-Мамуна. аль-Аббас.

Аль-Му'тасим продолжал многие из политики своего брата, такие как партнерство с Тахириды, кто правил Хорасан и Багдад от имени Аббасидов. При поддержке могущественного начальника кади, Ахмад ибн Аби Дувад, он продолжал применять рационалистическую исламскую доктрину Мутазилизм и преследование его противников через инквизицию (Miḥna ). Хотя аль-Мутасим лично не интересовался литературными занятиями, он также способствовал научному возрождению, начавшемуся при аль-Мамуне. С другой стороны, его правление знаменует собой отход и переломный момент в истории ислама с созданием нового режима, в основе которого лежат вооруженные силы и, в частности, его турецкая гвардия. В 836 г. была основана новая столица Самарра чтобы символизировать этот новый режим и убрать его из беспокойного населения Багдада. Власть халифского правительства была увеличена за счет централизованных мер, которые сократили власть губернаторов провинций в пользу небольшой группы высокопоставленных гражданских и военных чиновников в Самарре, а фискальный аппарат государства все больше и больше отдавался поддержанию профессиональная армия, в которой преобладали турки. Арабская и иранская элиты, сыгравшие важную роль в ранний период существования государства Аббасидов, становились все более маргинализированными, и неудавшийся заговор против аль-Мутасима в пользу аль-Аббаса в 838 году привел к повсеместной чистке их рядов. Это укрепило позиции турок и их главных лидеров, Ашинас, Васиф, Итах, и Буга. Другой видный член ближайшего окружения аль-Мутасима, принц Ушрусана, аль-Афшин, напал на своих врагов при дворе, был свергнут и убит в 840/1. Подъем турок в конечном итоге приведет к проблемам "Анархия в Самарре "и привели к краху власти Аббасидов в середине X века, но гхуламСистема, основанная на аль-Мутасиме, получит широкое распространение во всем мусульманском мире.

Правление Аль-Му'тасима было отмечено непрерывными войнами. Две основные внутренние кампании царствования были против давних Хуррамит восстание Бабак Хоррамдин в Адхарбайджан, который был подавлен ал-Афшином в 835–837 гг., и против Мазьяр, автономный правитель Табаристан, которые вступили в конфликт с Тахиридами и подняли восстание. В то время как его генералы вели борьбу с внутренними восстаниями, сам аль-Мутасим возглавил единственную крупную внешнюю кампанию того периода в 838 году против Византийской империи. Его армии побежден Император Теофил и уволен город Амориум. Кампания Амориума получила широкое признание и стала краеугольным камнем халифской пропаганды, укрепив репутацию аль-Мутасима как воина-халифа.

Ранние годы

Карта Мусульманская экспансия в 7-8 веках и мусульманском мире под Омейяды и рано Аббасид халифаты, из Allgemeiner Historischer Handatlas [де ] из Густав Дройсен (1886)

Мухаммад, будущий аль-Мутасим, родился в Дворец Хулд ("Вечность") в Багдад, но точная дата неясна: по словам историка аль-Табари (839–923), его рождение было определено властями либо в Шаабан AH 180 г. (октябрь 796 г. н.э.) или 179 г. хиджры (весна 796 г. н.э. или ранее).^[2][а] Его родители были пятыми Аббасидский халиф, Харун ар-Рашид (р. 786–809), и Марида бинт Шабиб, рабыня-наложница.^[1][4] В противном случае неизвестно, Марида родилась в Куфа в Ирак, но ее семья происходила из Согдиа, и обычно считается, что она была Тюркский источник.^[5]

Ранняя жизнь молодого принца совпала с тем, что, по мнению потомков, Золотой век из Аббасидский халифат. Резкое падение могущественных Бармакид Семья, которая доминировала в правительстве в течение предыдущих десятилетий, в 803 г. намекала на политическую нестабильность на высших уровнях двора, в то время как провинциальные восстания, которые подавлялись с трудом, подавали предупреждающие сигналы о власти династии над империей. Тем не менее, по сравнению с распрями и расколами, которые последовали в течение десятилетий после смерти Харуна, империя Аббасидов переживала свои безмятежные дни. Харун по-прежнему правил большей частью исламского мира своего времени, начиная с Центральная Азия и Синд на востоке к Магриб на Западе. Связывание оживленных торговых сетей Тан Китай и Индийский океан Европа и Африка прошли через халифат, а Багдад был их связующим звеном, что принесло огромное процветание. Доходы провинций держали казну полной, позволяя Харуну запускать огромные экспедиции против Византийская империя и занимался энергичной дипломатией, его посланники прибывали даже в дальний двор Карл Великий. Это богатство также позволило получить значительное покровительство: пожертвования на благотворительность. Мусульманские святые города из Мекка и Медина и приветствие религиоведы аскеты при дворе обеспечивали благосклонность религиозных классов к династии, в то время как средства, расточаемые на поэтов, гарантировали ее прочную славу; великолепие калифального двора послужило источником вдохновения для некоторых из самых ранних рассказов о Тысяча и одна ночь.^[b][7][8]

Карьера при аль-Мамуне

Повзрослевшего Мухаммеда обычно называли кунья, Абу Исхак.^[9] Ат-Табари описывает взрослого Абу Исхака как «светловолосого, с черной бородой, кончики волос которой были рыжими, а конец квадратной формы с красными прожилками, и с красивыми глазами». Другие авторы подчеркивают его физическую силу и любовь к физической активности - анекдот вспоминает, как во время кампании Amorium он опередил армию верхом на муле и лично искал брод через реку - в отличие от своих более оседлых предшественников. и преемники. Позже авторы пишут, что он был почти неграмотным, но, как историк Хью Кеннеди Комментарии, это «было бы очень невероятно для принца Аббасидов» и, скорее всего, отражает его отсутствие интереса к интеллектуальным занятиям.^[10][11]

Активность во время гражданской войны

А золотой динар Аль-Мамуна, чеканка в Египте в 830/1

Как один из младших сыновей Харуна, Абу Исхак изначально не имел большого значения и не фигурировал в линии преемственности.^[12] Вскоре после смерти Харуна в 809 г. жестокая гражданская война вспыхнул между его старшими сводными братьями аль-Амин (р. 809–813) и аль-Мамун (р. 813–833). Аль-Амин пользовался поддержкой традиционных аббасидских элит в Багдаде ( абнах аль-даула ), в то время как аль-Мамун поддерживался другими секциями абнах. Аль-Мамун одержал победу в 813 г., когда Багдад сдался. долгая осада и смерть аль-Амина.^[13][14] Решив остаться в своей крепости в Хорасан На северо-востоке исламского мира аль-Мамун позволил своим главным помощникам править вместо себя в Ираке. Это вызвало волну антипатии к аль-Мамуну и его «персидским» помощникам как среди аббасидской элиты в Багдаде, так и в целом в западных регионах Халифата, кульминацией которой стало назначение младшего брата Харуна аль-Рашида. Ибрагим как антикалиф в Багдаде в 817 году. Это событие заставило аль-Мамуна осознать свою неспособность править издалека; Подчинившись реакции народа, он уволил или казнил своих ближайших соратников и лично вернулся в Багдад в 819 году, чтобы приступить к трудной задаче восстановления государства.^[15][16]

На протяжении всего конфликта и его последствий Абу Исхак оставался в Багдаде.^[17][18] Ат-Табари пишет, что Абу Исхак возглавлял Хадж паломничество в 816 году в сопровождении многих войск и чиновников, среди которых был Хамдавайх ибн Али ибн Иса ибн Махан, который только что был назначен губернатором Йемен и шел туда. Во время его пребывания в Мекке его войска разгромили и захватили проповедник.Алид^[c] лидер, совершивший набег на караваны паломников.^[23] Он также руководил паломничеством в следующем году, но никаких подробностей неизвестно.^[24] Похоже, что по крайней мере в это время Абу Исхак был верен аль-Мамуну и его наместнику в Ираке, аль-Хасан ибн Сахл,^[18] но, как и большинство членов династии и абнах из Багдада он поддерживал своего сводного дядю Ибрагима против аль-Мамуна в 817–819 гг.^[17]

Формирование турецкой гвардии

Из c. 814/5, Абу Исхак начал формировать свой корпус турецких войск. Первыми членами корпуса были домашние рабы, которых он купил в Багдаде (выдающийся генерал Итах изначально был поваром), которого он обучал военному искусству, но вскоре к ним добавились турецкие рабы, посланные прямо из окраин мусульманского мира в Среднюю Азию по соглашению с местными жителями. Саманид^[d] правители.^[17] Эти частные силы были небольшими - их, вероятно, насчитывалось от трех до четырех тысяч человек на момент его восшествия на престол, - но они были хорошо обучены и дисциплинированы, и сделали Абу Исхака самостоятельным человеком власти, как аль-Ма ' mun все чаще обращался к нему за помощью.^[26][27]

Длительная гражданская война разрушила социальный и политический строй раннего государства Аббасидов; то абнах аль-даула, главный политический и военный столп раннего государства Аббасидов, был сильно ослаблен гражданской войной.^[28] Вместе с абнах, старые арабские семьи поселились в провинциях со времен Мусульманские завоевания, а члены расширенной династии Аббасидов составляли ядро ​​традиционных элит и в значительной степени поддерживали аль-Амина. В течение оставшейся части правления аль-Мамуна они потеряли свои позиции в административном и военном аппарате, а вместе с ними и свое влияние и власть.^[29][30] Кроме того, когда в восточной половине халифата и в Ираке бушевала гражданская война, западные провинции вышли из-под контроля Багдада в результате серии восстаний, в ходе которых местные лидеры претендовали на различные степени автономии или даже пытались полностью выйти из халифата. Несмотря на то, что он сверг старые элиты, аль-Мамун не имел большой и лояльной власти и армии, поэтому он обратился к "новые мужчины "которые командовали своими войсками. В их число входили Тахириды во главе с Абдаллах ибн Тахир, и его собственный брат Абу Исхак.^[31][32] Турецкий корпус Абу Исхака был политически полезен аль-Мамуну, который пытался уменьшить свою собственную зависимость от в основном восточно-иранских лидеров, таких как Тахириды, которые поддержали его в гражданской войне и которые теперь занимали руководящие должности в новый режим. Стремясь уравновесить их влияние, аль-Мамун официально признал своего брата и его турецкий корпус. По той же причине он ввел арабские племенные сборы Машрик (регион Левант и Ирак) в руках его сына, аль-Аббас.^[33]

Природа и личность «турецких рабов-солдат», как их обычно называют, является спорным вопросом; как этнический ярлык, так и рабский статус его членов оспариваются. Хотя основная часть корпуса явно имела рабское происхождение и была либо захвачена на войне, либо куплена в качестве рабов, в арабских исторических источниках они никогда не упоминаются как рабы (Мамлюк или же ставка), а скорее как мавали («клиенты» или «вольноотпущенники») или гильман ("страницы"), подразумевая, что они были освобожденный Эта точка зрения подкрепляется тем, что им выплачивалась денежная заработная плата.^[34][35] Хотя членов корпуса все вместе называют просто «турками», атрак, в источниках,^[34] видные ранние члены не были ни турками, ни рабами, а скорее иранскими вассальными князьями из Средней Азии, такими как аль-Афшин, князь Усрушана, за которыми следовали их личные свиты (перс. чакар, Арабский шакирийя ).^[36][37][38] Точно так же неясны мотивы формирования турецкой гвардии, равно как и финансовые средства, доступные Абу Исхаку для этой цели, особенно с учетом его юного возраста. Турки были тесно связаны с Абу Исхаком и обычно интерпретируются как частная военная свита, что нередко в исламском мире того времени.^[39] Как указывает историк Мэтью Гордон, источники содержат некоторые указания на то, что первоначальная вербовка турок могла быть начата или поощрена аль-Мамуном, как часть общей политики последнего по вербовке центральноазиатских князей - и их собственных военных свит. - своему двору. Поэтому вполне возможно, что гвардия была первоначально сформирована по инициативе Абу Исхака, но быстро получила санкцию и поддержку халифа в обмен на то, что ее поместили в подчинение аль-Мамуна.^[40]

Служба при аль-Мамуне

В 819 году Абу Исхак в сопровождении своей турецкой гвардии и других командиров был отправлен для подавления Хариджите восстание под Махди ибн Альван аль-Харури вокруг Бузурдж-Сабур, к северу от Багдада.^[41] Согласно наиболее вероятному вымышленному^[42] рассказ, предоставленный летописцем 10 века аль-Табари, Ашинас В последующие годы один из главных турецких лидеров получил свое имя, когда он встал между хариджитским копьем, собирающимся атаковать будущего халифа, крича: «Узнай меня!» (в Персидский "ашинас ма-ра").^[41]

В 828 году аль-Мамун назначил Абу Исхака губернатором Египет и Сирия вместо Абдаллаха ибн Тахира, который отправился на пост губернатора Хорасан, в то время как Джазира и приграничная зона (Thughūr ) с Византийской империей перешла к аль-Аббасу.^[36][43] Ибн Тахир только что вернул Египет под власть халифа и усмирил его после волнений гражданской войны,^[44] но ситуация оставалась нестабильной. Когда заместитель Абу Исхака в Египте, Умайр ибн аль-Валид, пытался поднять налоги, Дельта Нила и области Хауфа восстали. В 830 году Умайр попытался насильственно подчинить повстанцев, но попал в засаду и был убит вместе со многими своими войсками. С правительственными войсками в столице, Фустат, Абу Исхак лично вмешался во главе своих 4000 турок. Повстанцы были разгромлены, а их лидеры казнены.^[45][46]

Византийское посольство Иоанн Грамматик в 829 году к аль-Мамуну (сидит слева) от Феофила (сидит справа)

В июле-сентябре 830 г. аль-Мамун, воодушевленный очевидной слабостью Византии и подозревавший в сговоре между императором Теофил (р. 829–842) и Хуррамит повстанцы Бабак Хоррамдин, начал первое крупномасштабное вторжение на территорию Византии с начала гражданской войны Аббасидов и разграбил несколько византийских приграничных крепостей.^[29][47] По возвращении из Египта Абу Исхак присоединился к аль-Мамуну в его кампании 831 года против византийцев. Отвергнув предложение Феофила о мире, армия Аббасидов прошла через Киликийские ворота и разделен на три колонны, во главе с халифом, его сыном аль-Аббасом и Абу Исхаком. Аббасиды захватили и разрушили несколько небольших фортов, а также город Тиана, в то время как аль-Аббас выиграл небольшую стычку с византийской армией во главе с Феофилом, прежде чем уйти в Сирию в сентябре.^[48][49]

Вскоре после отъезда Абу Исхака из Египта восстание вспыхнуло снова, на этот раз охватив как арабских поселенцев, так и местных христиан. Копты под руководством Ибн Убайдуса, потомка одного из первых Арабские завоеватели страны. Повстанцам противостояли турки во главе с аль-Афшином. Аль-Афшин провел систематическую кампанию, одержав ряд побед и участвуя в крупномасштабных казнях: многие мужчины-копты были казнены, а их женщины и дети проданы в рабство, в то время как старые арабские элиты, правившие страной после завоевания мусульманами Египет в 640-х годах был практически уничтожен. В начале 832 г. аль-Мамун пришел в Египет, и вскоре после последних элементов сопротивления, коптов прибрежных болот в дельте Нила, они были покорены.^[46][50]

Позже в том же году аль-Мамун повторил свое вторжение в византийскую окраину, захватив стратегически важную крепость Loulon, успех, который закрепил контроль Аббасидов над обоими выходами из Киликийских ворот.^[51] Эта победа настолько воодушевила аль-Мамуна, что он неоднократно отвергал все более щедрые предложения Феофила о мире и публично заявлял, что намерен захватить Константинополь сам. Следовательно, в мае аль-Аббас был отправлен, чтобы превратить заброшенный город Тиана в военную колонию и подготовить почву для продвижения на запад. Аль-Мамун последовал за ним в июле, но он внезапно заболел и умер.^[e] 7 августа 833 г.^[53][54]

Халифат

Аль-Мамун не сделал никаких официальных условий для своей преемственности. Его сын, аль-Аббас, был достаточно взрослым, чтобы править, и приобрел опыт командования в пограничных войнах с византийцами, но не был назван наследником.^[12] Согласно рассказу ат-Табари, на смертном одре аль-Мамун продиктовал письмо, в котором назначил своим преемником своего брата, а не аль-Аббаса,^[55] а Абу Исхак был провозглашен халифом 9 сентября. Август с царственное имя ал-Му'тасим (полностью аль-Мухтаим би'ллах, «ищущий прибежища у Бога»).^[56] Невозможно узнать, отражает ли это реальные события или письмо было выдумкой, и Абу Исхак просто воспользовался своей близостью к умирающему брату и отсутствием аль-Аббаса, чтобы взойти на трон. Поскольку Абу Исхак был родоначальником всех последующих халифов Аббасидов, у более поздних историков не было большого желания подвергать сомнению законность его вступления, но очевидно, что его положение было далеко не безопасным: большая часть армии поддерживала аль-Аббаса, а Делегация солдат даже пошла к нему и попыталась провозгласить его новым халифом. Только когда аль-Аббас отказал им, будь то из-за слабости или из желания избежать гражданской войны, и сам принес присягу на верность своему дяде, солдаты согласились на преемственность аль-Мутасима.^[57][58] О неустойчивости его положения свидетельствует и тот факт, что аль-Мутасим немедленно отменил экспедицию, отказался от проекта Тиана и вернулся со своей армией в Багдад, куда он прибыл 20 августа. Сентябрь.^[59][60][61]

Новые элиты и администрация

Серебро дирхам аль-Мутасима, чеканка аль-Мухаммадия в 836/7

Какими бы ни были истинные предыстории своего восшествия на престол, аль-Мутасим обязан своим восхождением на престол не только своей сильной личности и лидерским качествам, но главным образом благодаря тому факту, что он был единственным аббасидским принцем, контролировавшим независимую военную мощь в форме его турецкого корпуса.^[26] В отличие от своего брата, который пытался использовать племенных арабов и турок для уравновешивания иранских войск, аль-Мутасим полагался почти исключительно на своих турок; историк Тайеб эль-Хибри описывает режим аль-Мутасима как «милитаристский и сосредоточенный на турецком корпусе».^[37] Таким образом, приход аль-Мутасима к халифату ознаменовал радикальное изменение характера правления Аббасидов и самый глубокий сдвиг, который пережил исламский мир с тех пор, как династия пришла к власти в Аббасидская революция. В то время как последнее поддерживалось массовым народным движением, стремящимся провести социальные реформы, революция аль-Мутасима была, по сути, проектом небольшой правящей элиты, стремящейся обеспечить свою собственную власть.^[62]

Уже при аль-Мамуне старые арабские семьи, такие как Мухаллабиды исчез из суда, а несовершеннолетние члены семьи Аббасидов перестали назначаться на губернаторские или высшие военные должности.^[30] Реформы аль-Мутасима завершили этот процесс, что привело к потере прежних арабских и иранских элит как в Багдаде, так и в провинциях в пользу турецких вооруженных сил, а также к усилению централизации управления вокруг суда халифа. Характерным примером является Египет, где семьи арабских поселенцев все еще формально составляли гарнизон страны (джунд ) и, таким образом, продолжал получать зарплату из местных доходов. Аль-Мутасим прекратил эту практику, удалив арабские семьи из армейских регистров (Диван ) и приказал, чтобы доходы Египта направлялись центральному правительству, которое затем выплачивало денежную зарплату (Aāʾ) только турецким войскам, дислоцированным в провинции.^[63] Еще одним отходом от прежней практики было назначение аль-Мутасимом своих старших лейтенантов, таких как Ашинас и Итах, номинальными супергубернаторами нескольких провинций. Эта мера, вероятно, была предназначена для того, чтобы предоставить его главным сторонникам немедленный доступ к фондам для оплаты своих войск, но также, по словам Кеннеди, «представляла собой дальнейшую централизацию власти, поскольку заместители губернатора провинций редко появлялись при дворе и играли. мало участвует в принятии политических решений ».^[64] Действительно, халифат аль-Мутасима знаменует собой апогей власти центрального правительства, в частности, что выражается в его праве и полномочиях взимать налоги с провинций, - вопрос, который вызывал споры и встречал сильное сопротивление на местном уровне с первых дней Исламское государство.^[64]

Единственным серьезным исключением из этого процесса были Тахириды, которые остались автономными губернаторами своей суперпровинции Хорасани, охватывающей большую часть восточного Халифата. Тахириды стали губернатором Багдада и помогли сохранить спокойствие в городе, являвшемся центром оппозиции при аль-Мамуне. Этот пост на протяжении всего правления аль-Мутасима занимал двоюродный брат Абдаллы ибн Тахира. Исхак ибн Ибрагим ибн Мусаб, который, по мнению востоковеда К. Э. Босворт, был «всегда одним из ближайших советников и доверенных лиц аль-Мутасима».^[1][65] Помимо турецких вооруженных сил и Тахиридов, администрация аль-Мутасима зависела от центральной фискальной бюрократии. Основным источником доходов служили богатые земли южного Ирака ( Савад ) и прилегающих районах, администрация укомплектовывалась в основном мужчинами из этих регионов. Новый халифский бюрократический класс, возникший при аль-Мутасиме, в основном персидский или Арамейский по происхождению, большая часть новообращенных мусульман и даже несколько Христиане-несториане, происходившие из помещичьих или купеческих семей.^[66]

После своего вступления аль-Мутасим назначил своим главным министром или визирь его старый личный секретарь, аль-Фадл ибн Марван. Человек, воспитанный в традициях бюрократии Аббасидов, он отличался осторожностью и бережливостью и пытался укрепить финансы государства. Эти черты в конечном итоге привели к его падению, когда он отказался разрешить дары халифа своим придворным на том основании, что казна не могла себе этого позволить. Он был уволен в 836 году, и ему посчастливилось не понести более сурового наказания, чем ссылка в деревню ас-Синн.^[67][68] Его замена, Мухаммад ибн аз-Зайят, носил совершенно другой характер: богатый торговец, он описывается Кеннеди как «компетентный финансовый эксперт, но бездушный и жестокий человек, наживший много врагов», даже среди своих товарищей по администрации. Тем не менее, несмотря на то, что его политический авторитет никогда не выходил за рамки фискальной сферы, ему удавалось сохранять свой пост до конца своего правления, и при преемнике аль-Мутасима, аль-Ватик (р. 842–847), также.^[1][69]

Восстание турок

Опора Аль-Мутасима на свой турецкий гильман со временем рос, особенно после неудачного заговора против него, обнаруженного в 838 году во время кампании Amorium. Возглавляемый Уджайф ибн Анбаса Хорасани, долгое время находившийся на службе у аль-Мамуна со времен гражданской войны против аль-Амина, заговор сплотил традиционные аббасидские элиты, недовольные политикой аль-Мутасима и особенно его фаворитизмом по отношению к туркам. Недовольство последними росло из-за их раболепного происхождения, оскорблявшего аббасидскую аристократию.^[f] Заговорщики стремились убить халифа и воспитать вместо него сына аль-Мамуна аль-Аббаса. По словам ат-Табари, аль-Аббас, хотя и был причастен к этим планам, отклонил срочные предложения Уджайфа убить аль-Мутасима на начальных этапах кампании, опасаясь показаться, что подорвет джихад. В этом случае Ашинас с подозрением относился к аль-Фархани и Ибн Хишаму, и вскоре заговор был раскрыт. Аль-Аббас был заключен в тюрьму, а турецкие лидеры Ашинас, Итах и Буга Старший обязался обнаружить и арестовать других заговорщиков. Это событие стало сигналом к ​​крупномасштабной чистке в армии, которую Кеннеди описывает как "почти Сталинский безжалостность ". Аль-Аббас был вынужден умереть от жажды, в то время как его отпрыск мужского пола был арестован и, вероятно, казнен Итахом. Других руководителей заговора также казнили изобретательно жестокими способами, которые широко пропагандировались как средство устрашения других. . Согласно Китаб аль-Ююн было казнено около семидесяти командиров и солдат, в том числе несколько турок.^[71][72][73]

Как указывает историк Мэтью Гордон, эти события, вероятно, связаны с исчезновением абнах из исторической записи. Соответственно, они должны были повысить авторитет турок и их главных военачальников, особенно Ашинаса: в 839 году его дочь Утранджа вышла замуж за сына аль-Афшина, а в 840 году аль-Мутасим назначил его своим заместителем во время своего правления. Отсутствие в Самарре. Когда он вернулся, аль-Мутасим публично возложил его на трон и наградил церемониальной короной.^[74][75] В том же году Ашинас был назначен супергубернаторством над провинциями Египта, Сирии и Джазиры. Ашинас не управлял ими напрямую, но назначал заместителей правителями, пока он оставался в Самарре.^[74][76] Когда Ашинас участвовал в хадже 841 года, он получал почести на каждой остановке маршрута.^[74][77] В 840 году настала очередь аль-Афшина стать жертвой подозрений халифа. Несмотря на свою выдающуюся службу в качестве генерала, он был очень «чудаком» в самаррской элите; Отношения иранского принца с низкорожденными турецкими генералами характеризовались взаимной антипатией. Более того, он оттолкнул Тахиридов, которые при других обстоятельствах могли бы быть его естественными союзниками, вмешавшись Табаристан, где он якобы поощрял местного автономного правителя, Мазьяр, чтобы отказаться от контроля Тахиридов (см. ниже ).^[78] Ат-Табари сообщает и о других обвинениях против аль-Афшина: что он замышлял отравить аль-Мутасима; или что он планировал сбежать в свою родную Ушрусану с огромными суммами денег.^[79] По словам Кеннеди, само разнообразие обвинений против аль-Афшина является основанием для скептицизма в отношении их правдивости, и вполне вероятно, что он был подставлен его противниками в суде.^[78] Какой бы ни была правда, эти обвинения дискредитировали аль-Афшина в глазах аль-Мутасима. Он был уволен с должности в халифском телохранителе (аль-Харас),^[80] и показывать суд содержался во дворце, где он встретился с несколькими свидетелями, в том числе с Мазьяром. Аль-Афшина обвинили, среди прочего, в том, что он лжемусульманин и что ему было разрешено божественный статус его подданными в Ушрусане. Несмотря на умелую и красноречивую защиту, аль-Афшин был признан виновным и брошен в тюрьму. Вскоре он умер либо от голода, либо от яда. Его тело было публично бормотал перед воротами дворца, сгорел и брошен в Тигр.^[81][82] В очередной раз это дело повысило авторитет турецкого руководства, и особенно Васиф, который теперь получал доходы и имущество аль-Афшина.^[83]

Тем не менее, похоже, что аль-Мутасим не был полностью удовлетворен людьми, которых он привел к власти. История его последних лет, рассказанная Исхаком ибн Ибрагимом ибн Мусабом, вспоминает, как халиф в интимном разговоре с Исхаком сетовал на то, что он сделал неправильный выбор в этом отношении: в то время как его брат аль-Мамун имел вырастил четырех прекрасных слуг от Тахиридов, он вырастил ал-Афшина, который был мертв; Ашинас, «немощное сердце и трус»; Итах, «совершенно ничтожный»; и Васиф, «бесполезный слуга». Сам Исхак тогда предположил, что это произошло потому, что, в то время как аль-Мамун использовал людей с местными связями и влиянием, аль-Мутасим использовал людей, не имеющих корней в мусульманском сообществе, на что халиф, к сожалению, согласился.^[84][85]

Основание Самарры

Карта Аббасид Самарра

Турецкая армия сначала была расквартирована в Багдаде, но быстро вступила в конфликт с остатками старых аббасидских владений в городе и населением города. Последние возмущались своей потерей влияния и возможностями карьерного роста для иностранных войск, которые, кроме того, часто были недисциплинированными и агрессивными, не говорили по-арабски и либо недавно приняли ислам, либо все еще оставались язычниками. Таким образом, насилие между населением и турками стало обычным явлением.^[86]

Это было важным фактором в решении аль-Мутасима в 836 году основать новую столицу в Самарра, примерно в 80 милях (130 км) к северу от Багдада, но были и другие соображения. Основание новой столицы было публичным заявлением о создании нового режима. По словам Тайеба эль-Хибри, это позволило двору существовать «на расстоянии от населения Багдада и под защитой новой гвардии иностранных войск, а также на фоне новой королевской культуры, вращающейся вокруг обширных дворцовых территорий, публичных представлений и, казалось бы, непрерывных поисков». для неторопливого удовольствия ", договоренность сравнивается Олег Грабарь к отношениям между Париж и Версаль после Людовик XIV.^[87][88] Создав новый город на ранее необитаемой территории, аль-Мутасим мог вознаградить своих последователей землей и коммерческими возможностями без каких-либо затрат для себя и без каких-либо ограничений, в отличие от Багдада с его устоявшимися группами интересов и высокими ценами на недвижимость. На самом деле продажа земли, похоже, принесла казне значительную прибыль - по словам Кеннеди, «своего рода гигантская спекуляция собственностью, в которой и правительство, и его последователи могли рассчитывать на выгоду».^[87]

Пространство и жизнь в новой столице были строго регламентированы: жилые районы были отделены от рынков, а военным были выделены свои собственные районы расквартирования, отделенные от обычного населения, и в каждом из них проживал определенный этнический контингент армии (например, турки). или Магариба полк). В городе преобладали мечети (самая известная из которых - Великая мечеть Самарры построенный халифом аль-Мутаваккиль в 848–852 гг.) и дворцы, построенные в великолепном стиле как халифами, так и их старшими военачальниками, которым была предоставлена ​​обширная собственность для развития.^[87][89] В отличие от Багдада, новая столица была полностью искусственным созданием. Плохо расположенный с точки зрения водоснабжения и речных коммуникаций, его существование определялось исключительно присутствием халифского двора, и когда шестьдесят лет спустя столица вернулась в Багдад, Самарра была быстро заброшена.^[90] Благодаря этому руины столицы Аббасидов до сих пор сохранились, и современные археологи могут нанести на карту город с большой точностью.^[91]

Наука и обучение

Как военный, аль-Мутасим имел утилитарные взгляды, и его интеллектуальные занятия нельзя было сравнивать с поисками аль-Мамуна или его преемника аль-Ватика, но он продолжал политику своего брата по продвижению писателей и ученых.^[92] Багдад оставался главный центр обучения на протяжении его правления. Среди известных ученых, работавших во время его правления, были астрономы Хабаш аль-Хасиб аль-Марвази^[93][94] и Ахмад аль-Фергани,^[94] эрудит аль-Джахиз,^[95] и выдающийся арабский математик и философ аль-Кинди, посвятивший свою работу О первой философии своему покровителю аль-Мутасиму.^[96][97] Несторианский врач Салмавайх ибн Бунан, покровитель другого врача-несториана и переводчик Хунайн ибн Исхак стал придворным врачом аль-Мутасима,^[98] в то время как другой видный врач-несторианец, соперник Салмавайха Ибн Масавайх, получил обезьян за рассечение от халифа.^[99]

Мутазилизм и Miḥna

Карта событий, связанных с Miḥna с 833 до 852

В идеологическом плане аль-Мутасим пошел по стопам аль-Мамуна, продолжая поддерживать его предшественником Мутазилизм, богословская доктрина, которая пыталась найти золотую середину между светский монархия и теократический подход, поддерживаемый Алидами и различными сектами Шиизм. Мутазилиты придерживались мнения, что Коран был созданный и поэтому подпали под власть ведомого Богом имам интерпретировать в соответствии с меняющимися обстоятельствами. При чтении Али, они избегали занимать позицию по поводу праведности противоборствующих сторон в конфликт между Али и его противниками.^[100] Мутазилизм был официально принят аль-Мамуном в 827 году, а в 833 году, незадолго до своей смерти, аль-Мамун сделал его доктрины обязательными с учреждением инквизиции, Miḥna. Во время правления своего брата аль-Мутасим играл активную роль в обеспечении соблюдения Miḥna в западных провинциях; это продолжалось после его присоединения. Главный поборник мутазилизма, глава кади Ахмад ибн Аби Дувад, возможно, был доминирующим влиянием при дворе халифа на протяжении всего правления аль-Мутасима.^{[101][102][103]}

Таким образом, мутазилизм стал тесно отождествляться с новым режимом аль-Мутасим. Приверженность мутазилизму превратилась в чрезвычайно политический вопрос, поскольку ставить под сомнение его значило выступать против авторитета халифа как санкционированного Богом. имам. Хотя мутазилизм нашел широкую поддержку, ему также яростно противостояли традиционалисты, считавшие, что авторитет Корана является абсолютным и неизменным как буквальное Слово Божие. Оппозиция мутазилизма также послужила поводом для критики со стороны тех, кто не любил новый режим и его элиты.^[104] В конечном итоге активные репрессии против традиционалистов оказались безуспешными и даже контрпродуктивными: избиение и заключение в тюрьму одного из самых решительных противников мутазилизма, Ахмад ибн Ханбал, в 834 году, только способствовал распространению его славы. К тому времени, когда аль-Мутаваккиль отказался от мутазилизма и вернулся к традиционной ортодоксии в 848 году, строгие и консервативные Ханбали школа превратилась в ведущую школу юриспруденции (фикх ) в Суннитский ислам.^[102][105]

Внутренние кампании

Хотя правление аль-Мутасима было мирным временем в центральных территориях Халифата, сам аль-Мутасим был энергичным участником кампании и, по словам Кеннеди, «приобрел репутацию одного из воинственных халифов ислама».^[106] За исключением кампании Амориума, большинство военных экспедиций во время правления аль-Мутасима были внутренними, направленными против повстанцев в районах, которые, хотя номинально входили в состав Халифата, оставались за пределами действующего мусульманского правления и где оставались коренные народы и князья. де-факто автономия.^[106] Три великих кампании правления - Амориум, поход против восстания хуррамов и поход против Мазьяра, правителя Табаристана, - были отчасти также сознательными пропагандистскими упражнениями, в ходе которых аль-Мутасим мог укрепить легитимность своего режима в глазах население, ведя войны против неверных.^[107]

Восстание Алидов во главе с Мухаммад ибн Касим вспыхнул в Хорасане в начале 834 г., но был быстро разбит, и Мухаммед был доставлен в плен ко двору халифа. Ему удалось сбежать ночью 9.08. Октябрь 834 г., воспользовавшись Ид аль-Фитр празднества, и никогда больше не слышали.^[108] В июне / июле того же года Уджайф ибн 'Анбаса был послан, чтобы покорить Zutt. Это были люди, которых привезли из Индия посредством Сасанид императоры и поселились в Месопотамские болота. Зутты восстали против власти халифа с тех пор, как c. 820, и часто совершал набеги на окрестности Басра и Васит. После семимесячной кампании Уджайфу удалось окружить Зутт и заставить их сдаться. Он совершил триумфальный вход в Багдад в январе 835 года с многочисленными пленными. Многие из зуттов были отправлены в Айн Зарба на византийской границе для борьбы с византийцами.^[109][110]

Бабак спорит с аль-Афшиным из Балами с Тарикхнама, 14 век

Первая крупная кампания нового правления была направлена ​​против Хуррамиты в Адхарбайджан и Арран.^[1] Восстание хуррамов началось с 816/7 г., чему способствовали труднодоступные горы провинции и отсутствие крупных арабских мусульманских населенных пунктов, за исключением нескольких городов в низинах. Аль-Мамун оставил местных мусульман на произвол судьбы. Несколько военачальников пытались подавить восстание по собственной инициативе и таким образом получить контроль над недавно обнаруженными минеральными ресурсами страны, но были побеждены хуррамитами под умелым руководством Бабака.^[111] Сразу после своего воцарения аль-Му'тасим послал тахиридов. Шахиб аль-Шурна из Багдада и Самарры, Исхак ибн Ибрагим ибн Мусаб, чтобы справиться с расширением восстания хуррамитов из Джибал в Хамадан. Исхак быстро добился успеха и к декабрю 833 г. подавил восстание, вынудив многих хуррамитов искать убежища в Византийской империи.^[112] В 835 году аль-Мутасим выступил против Бабака, назначив своего надежного и способного лейтенанта аль-Афшина командовать кампанией. После трех лет осторожной и методичной кампании аль-Афшин смог захватить Бабака в его столице Буддх 26 декабря. Август 837 г., подавление восстания. Бабака привезли в плен в Самарру, где 3 января 838 года его выставили напоказ перед людьми, восседающими на слоне, а затем публично казнили.^{[113][114][115]}

Вскоре после, Минкаджур аль-Ушрусани, которого аль-Афшин назначил губернатором Адхарбайджана после поражения хуррамитов, поднял восстание либо из-за того, что он был замешан в финансовых нарушениях, либо потому, что он был сообщником аль-Афшина. Буга Старший выступил против него, заставив его капитулировать и получить безопасный проход в Самарру в 840 году.^[116][117]

Вторая крупная внутренняя кампания царствования началась в 838 году против Мазьяра, автономного государства. Каринид правитель Табаристана.^[118] Табаристан находился под властью Аббасидов в 760 году, но присутствие мусульман ограничивалось прибрежными низменностями Каспийское море и их города. Горные районы оставались под властью туземных правителей, главными из которых были Бавандиды на востоке и кариниды в центральных и западных горных хребтах - которые сохранили свою автономию в обмен на уплату дани Халифату.^[119] При поддержке аль-Мамуна Мазьяр зарекомендовал себя как де-факто правитель всего Табаристана, даже захватив мусульманский город Амуль и заключение в тюрьму местного губернатора Аббасидов. Аль-Мутасим утвердил его на своем посту после вступления на престол, но вскоре начались проблемы, когда Мазьяр отказался признать свое подчинение тахиридскому наместнику востока Абдаллаху ибн Тахиру, вместо этого настаивая на уплате налогов своего региона непосредственно аль- Агент Мутасима.^{[118][120][121]} По словам ат-Табари, непримиримость каринидов втайне поощрялась аль-Афшином, который надеялся дискредитировать Тахиридов и сам принять их обширное правление на востоке.^[122]

Напряжение нарастало, поскольку тахириды поощряли местных мусульман сопротивляться Мазьяру, вынуждая последних занять все более конфронтационную позицию против мусульманских поселенцев и обратиться за поддержкой к коренным иранцам, и в основном Зороастрийский, крестьянство, которого он поощрял нападать на мусульманских помещиков. Открытый конфликт разразился в 838 году, когда его войска захватили города Амуль и Сари, взял в плен поселенцев-мусульман и многих из них казнил. Взамен Тахириды под аль-Хасан ибн аль-Хусейн ибн Мусаб и Мухаммад ибн Ибрагим ибн Мусаб вторгся в Табаристан. Мазьяра предал его брат Quhyar, который также открыл тахиридам переписку между Мазьяром и аль-Афшином. Кухьяр затем сменил своего брата на посту тахиридов, а Мазьяр был взят в плен в Самарру. Как и Бабака, его выставили напоказ перед народом, а 6 июня его забили насмерть. 840 сентября.^{[123][124][125]} Хотя после восстания автономия местных династий сохранилась, это событие ознаменовало начало быстрой исламизации страны, в том числе среди местных династий.^[126]

Ближе к концу жизни аль-Мутасима в сирийских провинциях произошла серия восстаний, в том числе восстание Абу Харба, известное как аль-Мубарка или "Завуалированный", который выдвинул на первый план давнишниеОмейяды настроения нескольких сирийских арабов.^[1][127]

Противостояние с Византией

Карта византийской и арабской кампаний в 837–838 гг., Показывающая Теофил рейд в Верхняя Месопотамия и ответное вторжение аль-Мутасима в Малая Азия, завершившееся завоеванием Амориум.

Воспользовавшись озабоченностью Аббасидов подавлением хуррамского восстания, византийский император Феофил в начале 830-х годов предпринял атаки на мусульманскую приграничную зону и добился нескольких успехов. Его силы были поддержаны примерно 14000 хуррамитов, которые бежали в Империю, крестились и записывались в Византийскую армию под командованием своего лидера Насра, более известного под своим христианским именем. Феофоб.^[128] В 837 году Феофил, по настоянию все более оказавшегося в затруднительном положении Бабака, начал крупную кампанию в приграничных мусульманских землях. Он возглавил большую армию, насчитывающую более 70000 человек, в почти беспрепятственном вторжении в регион вокруг верхнего Евфрат. Византийцы захватили города Зибатра (Созопетра) и Арсамосата разорили и разграбили сельскую местность, выкупили Малатья и другие города в обмен на то, что они не нападут на них, и победили несколько меньших арабских войск.^[129][130] Когда в Самарру начали прибывать беженцы, халифский двор был возмущен жестокостью и наглостью набегов; не только византийцы действовали в открытом сговоре с хуррамитами, но и во время разграбления Зибатры все заключенные-мужчины были казнены, а остальное население продано в рабство, а некоторые плененные женщины были изнасилованы хуррамитами Феофила.^[131][132]

Халиф лично взял на себя подготовку ответного похода, поскольку походы на Византию обычно были единственными, в которых халифы лично участвовали.^[106] Аль-Му'тасим собрал огромные силы - 80 000 человек с 30 000 слуг и сторонников лагеря, согласно Михаил Сириец, или даже больше, по мнению других авторов - на Тарс. Он объявил своей целью Амориум, место рождения правящей византийской династии. Сообщается, что имя халифа было нарисовано на щитах и ​​знаменах своей армии. Кампания началась в июне, когда меньшие силы под командованием аль-Афшина атаковали через перевал Хадат на востоке, в то время как халиф с основной армией пересек Киликийские ворота в 19–21 гг. Июнь. Феофил, который был застигнут врасплох двусторонней атакой Аббасидов, попытался сначала противостоять меньшим силам аль-Афшина, но потерпел крупное поражение при атаке Аббасидов. Битва при Дазимоне на 22 Июль, едва уцелевший. Не имея возможности оказать эффективное сопротивление наступлению Аббасидов, император вернулся в Константинополь. Неделю спустя аль-Афшин и основная армия халифа объединили свои силы до того, как Анкира, который остался беззащитным и был разграблен.^{[133][134][135]}

Из Анкиры армия Аббасидов обратилась к Амориуму, который осадили 1 января. Август. Аль-Афшин, Итах и ​​Ашинас по очереди штурмовали город своими войсками, но осада яростно оспаривалась даже после того, как Аббасиды, проинформированные перебежчиком, пробили слабое место в стене. Через две недели, воспользовавшись коротким перемирием для переговоров, запрошенных одним из византийских командиров прорыва, армия Аббасидов успешно штурмовала город. Он был полностью разграблен, а его стены снесены, а население, насчитывающее десятки тысяч человек, было увезено для продажи в рабство.^{[136][137][138]} По словам ат-Табари, аль-Мутасим теперь рассматривал возможность расширения своей кампании с целью нападения на Константинополь, когда заговор, возглавляемый его племянником аль-Аббасом, был раскрыт. Аль-Му'тасим был вынужден прервать свою кампанию и быстро вернуться в свое царство, не беспокоясь о Феофиле и его войсках, расквартированных поблизости. Дорилайон. На прямом пути от Амориума к Киликийским воротам армия халифа и его пленники пострадали во время марша по засушливой сельской местности центральной Анатолии. Некоторые пленники были настолько истощены, что не могли двигаться и были казнены, в то время как другие нашли в суматохе возможность сбежать. В отместку аль-Мутасим, отделив самых выдающихся из них, казнил остальных, около 6000 человек.^{[139][140][141]}

Мешок с Амориумом принес аль-Мутасиму широкую известность как воин-халиф и гази (воин за веру), воспеваемый современниками, прежде всего в известной оде придворного поэта Абу Таммам.^[1] Аббасиды не последовали их успеху. Война между двумя империями продолжалась с набегами и контрнаступами вдоль границы, но после нескольких византийских успехов в 841 году было заключено перемирие. На момент своей смерти в 842 году аль-Мутасим готовил еще одно крупномасштабное мероприятие. вторжения, но великий флот, который он подготовил для штурма Константинополя, был уничтожен штормом. Мыс Хелидония Несколько месяцев спустя. После смерти аль-Мутасима войны постепенно утихли, и Битва при мауропотаме в 844 году это было последнее крупное арабо-византийское сражение за десятилетие.^[142]

Смерть и наследие

Генеалогическое древо потомков аль-Мутасима. Аль-Му'тасим был родоначальником всех последующих Аббасидские халифы.^[12]

Ат-Табари заявляет, что аль-Мутасим заболел 21 Октябрь 841 г. Его постоянный врач Салмавайх ибн Бунан, которому халиф безоговорочно доверял, умер в прошлом году. Его новый врач, Яхья ибн Масавайх, не следил за обычным лечением купирование и очистка. По словам Хунайна ибн Исхака, это усугубило болезнь халифа и привело к его смерти 5 августа. Январь 842 г., после восьми лет, восьми месяцев и двух дней правления, согласно Исламский календарь.^[143] Похоронен в Джасак аль-Хакани дворец в Самарре.^[144][145] Преемственность его сына аль-Ватика не встретила сопротивления. Правление аль-Ватика, ничем не примечательное, было, по сути, продолжением правления аль-Мутасима, так как правительство продолжало возглавляться людьми, которых аль-Мутасим привел к власти: турками Итахом, Васифом и Ашинасом; визирь Ибн аз-Зайят; и начальник кади Ахмад ибн Аби Дувад.^[146]

Ат-Табари описывает аль-Мутасима как относительно легкомысленного, доброго, милого и милосердного человека.^[147] Согласно К. Э. Босворту, источники мало что говорят о характере аль-Мутасима, кроме его неискушенности по сравнению с его сводным братом. Тем не менее, заключает Босворт, он был опытным военачальником, обеспечившим халифат как в политическом, так и в военном отношении.^[1]

Правление Аль-Мутасима представляет собой переломный момент в истории государства Аббасидов и имело долгие последствия в истории ислама.^[37][36] В то время как ранний режим Аббасидов уже в значительной степени полагался на неарабские элементы - хорасанцев, которые составляли основную часть вооруженных сил революции Аббасидов, а также персидские и Сирийский секретарский класс, который появился в Багдаде и Ираке для укомплектования администрации Аббасидов - военные реформы аль-Мутасима действительно являются «моментом, когда арабы потеряли контроль над империей, которую они создали», по словам Кеннеди,^[148] в то время как согласно Дэвид Аялон институт военного рабства, введенный аль-Мутасимом, стал «одним из самых важных и наиболее устойчивых социально-политических институтов, известных исламу».^[149] Со своей турецкой гвардией аль-Мутасим установил образец, который будет широко копироваться: военные не только приобрели доминирующее положение в государстве, но и все больше становились прерогативой меньшинств из народов, живущих на окраинах исламский мир. Таким образом, он сформировал исключительную правящую касту, отделенную от арабо-иранского основного потока общества этническим происхождением, языком, а иногда и религией. Согласно Хью Кеннеди, эта дихотомия станет «отличительной чертой» многих исламских государств и достигнет своего апогея в Мамлюкские династии правившие Египтом и Сирией в позднем средневековье.^[37][150]

Более того, хотя новая профессиональная армия аль-Мутасима оказалась очень эффективной в военном отношении, она также представляла потенциальную опасность для стабильности режима Аббасидов, поскольку отделение армии от основного общества означало, что солдаты полностью полагались на Aāʾ для выживания. Следовательно, любая неуплата заработной платы или политика, угрожавшая их положению, могли вызвать бурную реакцию. Это стало очевидно менее чем через поколение, во время "Анархия в Самарре "(861–870), где турки играли основную роль. Отныне необходимость покрытия военных расходов стала неотъемлемой частью правительства халифа. Это было в то время, когда доходы правительства начали быстро сокращаться - отчасти из-за появления автономных династий в провинциях и отчасти из-за снижения продуктивности низменностей Ирака, которые традиционно обеспечивали основную часть налоговых поступлений. Менее чем через столетие после смерти аль-Мутасима этот процесс привел бы к банкротству правительства Аббасидов и затмение политической власти халифов с подъемом Хазар офицер Ибн Раик на позицию амир аль-умарах.^[151]

Аль-Му'тасим в литературе

Аль-Мутасим фигурирует в средневековых арабских и турецких эпосах. Delhemma, в котором представлены сильно вымышленные версии событий арабо-византийских войн. В нем аль-Мутасим помогает героям преследовать предателя и отступника Укба в нескольких странах «от Испании до Йемена», прежде чем его распят перед Константинополем. По возвращении мусульманская армия попадает в засаду византийцев в ущелье, и только 400 мужчинам, включая халифа и большинство героев, удается бежать. В отместку преемник аль-Мутасима аль-Ватик начинает кампанию против Константинополя, где он устанавливает мусульманского губернатора.^[152]

Имя аль-Мутасим используется для вымышленного персонажа в рассказе. Подход к аль-Мутасиму, написанный в 1936 г. Аргентинский автор Хорхе Луис Борхес, который появляется в его антологии Фикчионес. Упомянутый там аль-Му'тасим не является халифом Аббасидов, хотя Борхес заявляет относительно оригинального, не вымышленного аль-Мутасима, от которого взято имя: «имя того восьмого халифа Аббасидов, победившего в восемь сражений, породили восемь сыновей и восемь дочерей, оставили восемь тысяч рабов и правили в течение восьми лет, восьми лун и восьми дней ".^[153]

Хотя это не совсем точно, цитата Борхеса перефразирует аль-Табари, который отмечает, что он «родился в восьмом месяце, был восьмым халифом в восьмом поколении от аль-Аббас, его продолжительность жизни составляла сорок восемь лет, он умер, оставив восемь сыновей^[грамм] и восемь дочерей, и что он правил восемь лет и восемь месяцев ", и отражает широко распространенное упоминание аль-Мутасима в арабских источниках как аль-Мутамман («Человек восьми лет»).^[155]

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Аялон, Дэвид (1994). «Военные реформы халифа аль-Мутасима: их предыстория и последствия». Ислам и обитель войны: военные рабы и исламские противники. Серия сборников исследований Variorum. Брукфилд, VT: Издательство Ashgate. С. 1–39. ISBN  978-0-86078-430-2.
• Босуорт, К., изд. (1987). История аль-Табари, Том XXXII: Воссоединение халифата Аббасидов: Халифат аль-Махмуна, 813–33 гг. От Р. Х. 198–213. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-88706-058-8.
• Босуорт, К., изд. (1991). История аль-Табари, Том XXXIII: Буря и напряжение на северных границах халифата Аббасидов: Халифат аль-Мухтасим, 833–842 гг. От Р. Х. 218–227. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-0493-5.
• Босуорт, К. Э. (1993). "аль-Мутатим Билла". В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Хайнрихс, В. П. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 776. ISBN  978-90-04-09419-2.
• Бретт, Майкл (2010). "Египет". В Робинсон, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 506–540. ISBN  978-0-521-83823-8.

• Канард, Мариус (1965). "Духу ль-Химма". В Льюис, Б.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 233–239. OCLC  495469475.
• Куперсон, Майкл (2005). Аль Мамун. Создатели мусульманского мира. Оксфорд: Oneworld. ISBN  978-1851683864.
• Эль-Хибри, Тайеб (2010). «Империя в Ираке, 763–861 гг.». В Робинсон, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 269–304. ISBN  978-0-521-83823-8.

• Свободно, Джон (2015). Свет с Востока: как наука средневекового ислама помогла сформировать западный мир. Лондон и Нью-Йорк: И. Тавриды. ISBN  978-1-78453-138-6.
• Фрай, Р. Н. (1975). "Саманиды". В Фрай, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до салджуков. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 136–161. ISBN  0-521-20093-8.
• Гордон, Мэтью С. (2001). Разрушение тысячи мечей: история турецких военных в Самарре (200–275 / 815–889 гг. Хиджры). Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0-7914-4795-2.
• Кеннеди, Хью (1990). «Халифат Аббасидов: историческое введение». В Аштиани, Джулия; Johnstone, T. M .; Latham, J.D .; Serjeant, R.B .; Смит, Дж. Рекс (ред.). ʿAbbasid Belles Lettres. Кембриджская история арабской литературы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 1–15. ISBN  978-0-521-24016-1.
• Кеннеди, Хью (1998). «Египет как провинция исламского халифата, 641–868 гг.». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, том первый: исламский Египет, 640–1517 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 62–85. ISBN  978-0-521-47137-4.
• Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: армия и общество в раннем исламском государстве. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-25093-5.
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с VI по XI век (Второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN  978-0-582-40525-7.
• Кеннеди, Хью (2004b). «Упадок и падение Первой мусульманской империи». Der Islam. 81: 3–30. Дои:10.1515 / islm.2004.81.1.3. ISSN  0021-1818.
• Кеннеди, Хью (2006). Когда Багдад правил мусульманским миром: взлет и падение величайшей династии ислама. Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN  978-0-306814808.
• Маделунг, В. (1975). "Малые династии Северного Ирана". В Фрай, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до салджуков. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 198–249. ISBN  0-521-20093-8.
• Марцольф, Ульрих (2007). "Арабские ночи". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online. Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_0021. ISSN  1873-9830.
• Масуди (2010) [1989]. Золотые луга: Аббасиды. Перевод Пола Лунде и Кэролайн Стоун. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-7103-0246-5.
• Моттахедех, Рой (1975). «Халифат Аббасидов в Иране». В Фрай, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до салджуков. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 57–90. ISBN  0-521-20093-8.
• Сартон, Джордж (1927). Введение в историю науки, том I. От Гомера до Омара Хайяма. Балтимор: Институт Карнеги Вашингтона. OCLC  874972552.
• Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг.. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1462-4.
• Васильев, А.А. (1935). Byzance et les Arabes, Том I: La Dynastie d'Amorium (820–867) (На французском). Французское изд .: Анри Грегуар, Мариус Канард. Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales. OCLC  493044898.
• Зеттерстейн, К.В. (1987). "аль-Мутатим би 'ллах, Абу Истах Мухаммад". В Houtsma, Martijn Theodoor (ред.). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936, том VI: Марокко – Руззик. Лейден: Брилл. п. 785. ISBN  978-90-04-08265-6.