Ширк (ислам) - Shirk (Islam)

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

В ислам, уклоняться (арабский: شرك‎ Ширк) является грехом идолопоклонство или политеизм (т.е., обожествление или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Аллах ).[1] Ислам учит, что Бог не делится Своими божественными качествами ни с одним партнером.[2] Ассоциировать партнеров с Богом запрещено согласно исламской доктрине Таухид (монотеизм ).[3] Мушрикун مشركون (пл. из Мушрик مشرك) те, кто практикует уклоняться, что буквально означает «ассоциация» и относится к принятию других богов и божеств наряду с Богом (в качестве «партнеров» Бога).[4][5]

В Исламское право, ширк непростительное преступление поскольку это худший грех: Аллах может простить любой грех, кроме совершения уклоняться. Единственное решение этого - если неверующий раскаивается в ширке перед смертью (приняв ислам).[3][6]

Этимология

Слово Ширк исходит из Арабский корень Š -р -K (ش ر ك) с общим значением «делиться».[7]В контексте Коран, особое значение «делиться как равный партнер» обычно понимается так, что политеизм означает «приписывание партнера Аллаху». В Коране уклоняться и родственное слово Мушрикун (مشركون) - те, кто совершает ширк и заговор против ислама - часто относятся к врагам ислама (как в Ат-Тауба стихи 9: 1–15).[8]:9:1–15

Коран

Исламские комментаторы Корана подчеркивали, что доисламское Арабское идолопоклонство сделал несколько божьих, наиболее памятных трех богинь Манат, Аль-Лат и Аль-Узза, равноправные соратники Аллаха (как говорится в Коране в 53 сура ) и слово мушрикун (единственное число: мушрик) часто переводится на английский как «многобожие».

В Коран и что люди Нух Сообщество говорило бы в попытке идолопоклонников игнорировать и издеваться над Нухом. «Они (идолопоклонники) сказали:« Не покидай своих богов и не покидай Вадд, ни Сува, ни Ягут, ни Ya'uq ни Наср. »(Коран Нух 71:23)[9]:71:23

Другие формы уклоняться включают поклонение богатству и другим материальным объектам. Об этом говорится в Коран в Аль-Араф в одном из рассказов Дети Израиля, когда они взяли теленок из золота для поклонения,[10] и в чем Моисей приказал им покаяться.

Еще одна форма ширка, упоминаемая в Коране Ат-Тауба состоит в том, чтобы на практике брать религиозных деятелей, монахов, богословов или религиозных юристов в качестве Господа (ов), следуя их доктринам и / или следуя их постановлениям о том, что является законным, когда это противоречит закону или доктринам, предписанным Аллахом. открытие.[11][12]

Богословское толкование

Средневековые мусульманские и еврейские философы идентифицировали веру в Троица с ересью уклоняться, на арабском, (или шитуф на иврите), что означает «ассоциация», ограничивая бесконечность Бога, связывая его божественность с физическим существованием.[13]

В теологическом контексте человек совершает уклоняться связав какое-то меньшее существо с Аллах. Этот грех совершается, если вообразить, что есть партнер с Аллах кому это подходит поклонение. В Коране сказано: «Аллах не прощает того, что партнеры должны быть созданы с Ним, но Он прощает все остальное, кому Он пожелает, создание партнеров с Аллахом - это действительно самый ужасный грех» (Коран Ан-Ниса 4:48).[14]:4:48

Некоторые последователи суфистское толкование ислама склонны рассматривать веру в любую другую силу, кроме Бога, как разновидность политеизма (уклоняться). Это не только включает ложные боги, но также и вера в другие источники существования. Убеждения, обычно принимаемые монотеизм, например дьявол как источник зла или свободная воля как источник ответственности Божьего творения, приравнены к вере в другие силы, кроме Бога,[15] и поэтому осужден.

Статус Люди Книги (ахл аль-китаб), особенно евреев и христиан, в отношении исламских представлений о неверии не ясно. Чарльз Адамс пишет, что Коран упрекает людей Книги в куфр за то, что отвергли послание Мухаммеда, когда они должны были быть первыми, кто принял его как носители более ранних откровений, и выделяет христиан за пренебрежение свидетельством единства Бога.[16] Аят Корана Аль-Маида 5:73[17]:5:73 ("Конечно, они не верят [кафара], которые говорят: «Бог - третий из трех»), среди других стихов, традиционно понимается в исламе как отказ от доктрины христианской Троицы,[18] хотя современная наука предлагает альтернативные интерпретации.[примечание 1] Другие аяты Корана решительно отрицают божество Иисуса Христа, сын Марии, и упрекают людей, которые считают Иисуса равным Богу, как неверующих, которые будут обречены на вечное наказание в Ад.[19][20] Коран также не признает атрибут Иисуса как Сына Божьего или самого Бога, он уважает Иисуса как пророка и посланника Бога, посланного детям Израиля.[21] Некоторые мусульманские мыслители, такие как Мохамед Талби просмотрели самые крайние коранические представления догм о Троице и божественности Иисуса (Аль-Маида 5:19, 5:75-76, 5:119)[17] как нехристианские формулы, отвергнутые Церковью.[22]

Сирил Гласс критикует использование кафирун [пл. из кафир], чтобы охарактеризовать христиан как «распутное употребление».[23] Согласно Энциклопедия ислама, в традиционных Исламская юриспруденция, ахл аль-китаб "обычно относятся к ним снисходительнее, чем к другим кафир [пл. из кафир] ... "и" теоретически "мусульманин совершает наказуемое преступление, если он говорит еврею или христианину:" Ты неверующий ".[24]

Исторически сложилось так, что люди Книги, постоянно проживающие под исламским правлением, имели право на особый статус, известный как дхимми, а те, кто посещал мусульманские земли, получили другой статус, известный как Musta'min.[24]

После восемнадцатого века, с появлением Ваххабизм ширк применялся к гораздо более широкому диапазону, когда раньше, например, участие в политических делах, чуждых исламу, или соблюдение религиозных обычаев, как считалось, не имеют ислама.[25]

Большой и малый ширк

Ширк был разделен на две категории[3] в соответствии с Салафизм / ваххабизм;

  • Больше уклоняться (Ширк-аль-Акбар): Открытый и очевидный
  • Меньший уклоняться (Ширк-аль-Асгар): Скрытый или скрытый

Большой ширк

Больше уклоняться или Ширке-аль-Акбар означает открытый политеизм и описывается в двух формах:[3]

  • Связать кого-либо с Аллахом в качестве партнера (верить в более чем одного бога).
  • Чтобы связать атрибуты Аллаха с кем-то другим. (Приписывание, рассмотрение или изображение знания или силы Аллаха какому-либо другому)

Другие интерпретации разделяют больше уклоняться на три основные категории. Ширк могут быть совершены, действуя против трех разных категорий.

Рубубия (светлость)

Эта категория уклоняться относится либо к вере в то, что другие разделяют господство Аллаха над творением, как к его равному или почти равному, либо к вере в то, что не существует господина над творением вообще.

  • Ширк по ассоциации: Это уклоняться озабочены связью «других» с Аллахом.
  • Ширк отрицанием: Это уклоняться в Rubūbīyah (Светлость).

аль-Асма ва'с-Сифат (имена и атрибуты)

Ширк в эту категорию входят как неверующие практики наделения Аллаха атрибутами его творения, так и акт наделения созданных существ именами и атрибутами Аллаха.

  • Ширк по гуманизации: в этом аспекте уклонятьсяАллаху дана форма и качества людей и животных. Из-за превосходства человека над животными идолопоклонники чаще используют человеческий облик для обозначения Аллаха в творении. Следовательно, образ создателя часто рисуется, лепится или вырезается в форме людей, обладающих физическими чертами тех, кто им поклоняется.
  • Ширк по обожествлению: эта форма уклоняться относится к случаям, когда сотворенным существам или вещам дается имя или атрибуты Аллаха или они заявляют о них. Например, древние арабы поклонялись идолам, чьи имена произошли от имен Аллаха. Их главными тремя кумирами были; Аль-лат (взято из имени Аллаха аль-Ила), аль-Узза (взято из аль-Азиз), и аль-Манат (взято из аль-Маннана). В эпоху Мухаммеда в регионе Аравии под названием Ямама жил человек, который утверждал, что он пророк и взял имя Рахман которое в исламе принадлежит только Аллаху.

аль-Ибада (поклонение)

В этой категории уклоняться, акты поклонения направлены другим людям, помимо Аллаха, и вознаграждение за поклонение ищется у творения, а не у создателя. Как и в случае с предыдущими категориями, уклоняться в аль-Ибада имеет два основных аспекта.

Эта форма уклоняться происходит, когда любой акт поклонения направлен кому-либо, кроме Аллаха. Он представляет собой наиболее очевидную форму идолопоклонство, против которого Аллах специально послал пророков, призывая человечество отказаться от этого. Примеры этого уклоняться просят прощения, допуска в рай и т. д., которые может предоставить только Аллах, у других, кроме Аллаха.

Малый уклон

Меньший уклоняться или Ширке-э-Асгар означает скрытый политеизм. Человек совершает скрытый политеизм, когда исповедует таухид (нет бога, кроме Аллаха), но его мысли и действия не отражают его веру.[3]

"Тот, кто предлагает ритуал молитвы показным образом является политеистом. Тот, кто держит быстрый, или же дает милостыню, или выполняет Хадж показывать публике свою праведность или заслужить доброе имя - политеист ».

— Сайед Касим Муджтаба Мусави Камоонпури [3]

Махмуд ибн Любайд сообщил: «Посланник Аллаха сказал:« Больше всего я боюсь за тебя аш-Ширк аль-Асгар »».

Сподвижники спросили: «О посланник Аллаха, что это?»
Он ответил: «Ар-Рия (хвастовство), ибо поистине Аллах скажет в День Воскресения, когда люди получат свои награды:« Иди к тем, ради кого ты хвастался в материальном мире, и посмотри, сможешь ли ты найти что-нибудь ». награда от них ».

Махмуд ибн Любайд также сказал: «Пророк вышел и объявил:« О люди, остерегайтесь тайного ширка! »»

Люди спросили: «О посланник Аллаха, что такое тайный ширк?»
Он ответил: «Когда человек встает, чтобы помолиться и пытается украсить свою молитву, потому что люди смотрят на него, это секрет Ширка».

Умар ибн аль-Хаттаб передал, что Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто клянется кем-либо, кроме Аллаха, совершил акт куфра или ширка». (оценено хасан к Ат-Тирмизи и сахих к Аль-Хаким )

Согласно с Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Ибн Масуд, один из Мухаммеда товарищи Он сказал: «То, что я клянусь Аллахом во лжи, для меня предпочтительнее, чем клятву другого в истине».[26]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Этот стих критикует девиантную форму веры в Троицу, которая преувеличивает индивидуальность трех лиц за счет их единства. Современные ученые также интерпретируют это как ссылку на Иисуса, которого часто называют «третьим из трех» в сирийской литературе, и как намеренное чрезмерное упрощение христианской доктрины, призванное подчеркнуть ее слабость с строго монотеистической точки зрения.[18]

Рекомендации

  1. ^ Неверие: исламская перспектива
  2. ^ "Ширк".
  3. ^ а б c d е ж Камоонпури, С: «Основные верования ислама», стр. 42–58. Tanzania Printers Limited, 2001 г.
  4. ^ Гимарэ, Д. (2012). «S̲h̲irk». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6965.
  5. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (01.01.2003). Новая энциклопедия ислама. Роуман Альтамира. п. 429. ISBN  9780759101906.
  6. ^ Сенап Чакмак Ислам: всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 стр. 1450
  7. ^ А. А. Надви, "Словарь Коран "
  8. ^ Ибн Касир. «Тафсир ибн Касир (английский): сура Аль Тауба». Коран 4 U. Тафсир. Получено 11 марта 2020.
  9. ^ Ибн Касир. "Тафсир ибн Касир (английский): Сура Нух". Коран 4 U. Получено 11 марта 2020.
  10. ^ «Коран 7: 148–150».
  11. ^ «Коран 9:31».
  12. ^ «Юсуф Али, перевод 9:31, сноска 1266».
  13. ^ Ученики других религий Герман Херинг, Джанет Мартин Соскице, Феликс Уилфред - 2003 - 141 «Средневековые еврейские (а также мусульманские) философы отождествляли веру в Троицу с ересью шитуф (иврит) или ширк (арабский):« ассоцианизм », или ограничение бесконечности Аллаха, связав его божественность с существом творения "
  14. ^ Ибн Касир. «Тафсир Ибн Касир (английский): Сура Аль Ниса». Коран 4 U. Тафсир. Получено 11 марта 2020.
  15. ^ Awn, Питер Дж. (1983). Трагедия сатаны и искупление: Иблисы в суфийской психологии. Лейден: Brill Publishers. п. 104. ISBN  978-9004069060
  16. ^ Чарльз Адамс; Кевин Рейнхарт (2009). «Куфр». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195305135.
  17. ^ а б Ибн Касир. "Сура Аль-Майда". Коран 4 U. Получено 11 марта 2020.
  18. ^ а б Томас, Дэвид (2006). "Троица". В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана. Брилл.
  19. ^ Джозеф, Джоджо, Конвергенция Корана и Евангелия: послание Корана христианам, Журнал Дхармы, 1 (январь – март 2010 г.), стр. 55-76
  20. ^ Мазуз, Аггей (2012) Христиане в Коране: некоторые идеи, полученные из классического экзегетического подхода, Journal of Dharma 35, 1 (январь – март 2010 г.), 55-76
  21. ^ Ширмахер, Кристина, Исламский взгляд на христиан: Коран и хадисы, http://www.worldevangelicals.org
  22. ^ Карре, Оливье (2003). Мистицизм и политика: критическое прочтение Фи Шилаля аль-Курнана Сайида Кутба. Бостон: Брилл. С. 63–64. ISBN  978-9004125902.
  23. ^ Гласс, Кирилл (1989). Новая энциклопедия ислама (Редакция 2001 г.). Нью-Йорк: Альтамира Пресс. п.247. ISBN  978-0759101890.
  24. ^ а б Бьёркман, В. (2012). «Кафир». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_3775.
  25. ^ Флетчер, Чарльз. "Ширк". В Оксфордской энциклопедии исламского мира. Оксфордские исламские исследования онлайн, http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1080 (по состоянию на 21 апреля 2020 г.)
  26. ^ «Китаб Ат-Таухид» Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, глава 40

внешняя ссылка

  • Зебири, Кейт (1995). «Отношения между мусульманами и немусульманами в представлении мусульманской интеллигенции с западным образованием - ислам и христианско-мусульманские отношения». Ислам и христианско-мусульманские отношения. 6 (2): 255–277. Дои:10.1080/09596419508721055.
  • Уклоняться от законодательства