Ат-Тауба - At-Tawbah

Сура 9 из Коран
ٱلتَّوْبَة
Ат-Тауба
Покаяние
КлассификацияМединан
Другие именаБараа («Отречение»)
ПозицияДзюдзо С 10 до 11
Хизб нет.19–21
Нет. из Рукус16
Нет. из стихи129
Нет. из Sajdahsникто
Коран
Каллиграфия Корана

Ат-Тауба (арабский: ٱلتوبة‎, Ат-Тауба; смысл: Покаяние),[1] также известный как Бараа (арабский: براءة‎, Barāah; смысл: Отречение),[2][3] это девятая глава (сура ) из Коран. Он содержит 129 стихов (āyāt ) и является одним из последних Мединская сура.

Сообщается, что эта сура была явлена ​​во время Битва при Табуке в Медине в 9-м году хиджры. В Рукопись Саны сохраняет некоторые стихи на пергаменте радиоуглеродный датированный между 578/44бх и 669/49.[4][5]

Это единственная сура Корана, которая не начинается с Бисмиллах. В нем рассматриваются почти те же темы, что и в Сурат аль-Анфаль. Это единственная сура в Коране, которая не начинается с обычной вступительной формулы: Во имя Аллаха Всемилостивого, Всемилостивого. В отличие от всех других сур, Мухаммад не приказывал, чтобы эта формула была помещена в начало этой суры.[6]

Имя

Эта сура известна под двумя названиями - Ат-Тауба и Аль-Бараат. Он называется Ат-Таубах в свете того факта, что он формулирует таубах (искупление) и сообщает об условиях его принятия (ст. 102, 118). Второе имя Бараат (Освобождение) взято из первого слова суры.[нужна цитата ]

Надзор за Бисмиллахом

Из всех 114 сур Корана это единственная, к которой Бисмиллах не имеет префикса.[6][7] Среди объяснений того, что он этого не сделал, Унал чаще всего принимает то, что, как и исламское приветствие, Мир вам, выражение, Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилостивого обеспечивает безопасность и раздачу пощады адресатам.[6] Тем не мение, Сурат ат-Таубах начинается с ультиматума некоторым политеистам в Аравии. По большей части речь идет о переоценке отношений с политеистами, которые часто нарушали свои договоренности, походе на Табук, раскрытии происков лицемеров в Медине.(9:64-67, 101), Важность джихад в деле Бога(9:24)и отношения с Людьми Книги.[8]

Периоды откровения

Эта сура включает три проповеди:

От начала до 37-го аята, начальная речь,[9] был обнаружен в Зил-Каадах 9-го хиджры. Поскольку значимость предмета разговора требовала его подтверждения в связи с событием хаджа, Мухаммад отправил Али следовать за Абу Бакром, который только что отправился в Мекку, чтобы вести паломников к Ка'у. аба. Он обучил Али вести речь перед представителями различных кланов Аравии, чтобы дать им советы относительно новых принципов политики, относящихся к мушрикам.

Начиная с аята 38 по 72 аят последующий доклад[10] было открыто во время раджаба 9 г. хиджры или незадолго до этого, когда Мухаммед был занят подготовкой к кампании Табук. Верующих поощряли к активному участию в Джихаде, а уклончивых серьезно упрекали в том, что они хранят свое богатство и не решаются пожертвовать своей жизнью на пути к Аллаху из-за их лицемерия, бессильной веры (иман) или беспечности.

Последняя часть аяата 73-го до последнего,[11] был обнаружен по возвращении из Кампании Табука. Есть несколько произведений, показанных в разных событиях в течение одного и того же периода времени, и они были включены Мухаммедом в суру в соответствии с указаниями Аллаха. Этот разговор предостерегает лицемеров от их злых дел и порицает тех верующих, которые остались в кампании Табук. В этот момент, после того, как ругал их, Аллах оправдывает тех истинных верующих, которые не участвовали в Джихаде на Пути Аллаха, по тем или иным причинам.[нужна цитата ]

Содержание

В соответствии с Зайд ибн Сабит, когда впервые был составлен Коран, он обнаружил, что последние стихи этой суры находятся во владении Абу аль-х аль-Ансари и никто другой.[12][13] В другом аккаунте Убай ибн Кааб сообщил Зайду, что Мухаммад научил его тому, как сура и читал те же стихи.[14] Некоторые, как Ибн Хазм, предположил, что Абу Хузайма был единственным, кто имел последние стихи в письменной форме, поскольку Зайд и другие выучили их наизусть.[14] В континууме суры Аль-Анфаль, эта сура дополнительно регулирует вопросы гармонии и войны и объединяет тему экспедиции Табук. Важные вопросы, божественные законы и руководства, включенные в эту суру, следующие

  2. Руководящие принципы политики для мусульман, касающиеся мушрики.
  4. Инструкции по участию в Джихад.
  6. Указания о лицемерии, слабой вере и беспечности.
  8. Битва при Табуке.
  10. Основание Дар-уль-Ислам (Исламское государство).
  12. Распространение влияния ислама на соприкасающиеся нации.
  14. Измельчение коварство лицемеры.
  16. Настройка мусульман на битва во имя ислама.

Экзегезис

Стихи 9: 2 - 9: 6.

Основная статья: Стих Меча

В Коран, глава 9 (Ат-Тауба ), стихи 2–6:[15]

Итак, путешествуйте свободно, [о неверующие], по стране [в течение] четырех месяцев (2) ... Итак, если вы каетесь, это лучше для вас; ... И известить тех, кто не верит в мучительное наказание. (3) ... Исключение составляют те, с кем вы заключили договор между многобожниками, и тогда они не проявили к вам недостатка ни в чем и никого не поддержали против вас; так завершите для них их договор до тех пор, пока их срок [не истечет]. (4) ... А когда пройдут священные месяцы, убивайте многобожников, где бы вы их ни находили, и захватывайте их, и осаждайте, и подстерегайте их в каждом месте засады. Но если они покаются, начнут молиться и дать закят, пусть они [пойдут] своей дорогой. (5) ... И если кто-либо из многобожников ищет вашей защиты, то предоставьте ему защиту, чтобы он мог слышать слова Аллаха. Затем доставьте его в безопасное место. Это потому, что они люди, которые не знают. (6)
- переведено Sahih International

Коран  9:5 называется Стих Меча. Журналист Арун Шури подверг критике этот и многие другие аяты Корана, утверждая, что Сунна и Хадис одинаково выразительны в своей поддержке Джихад.[16] Однако многие основные исламские ученые утверждают, что этот стих относится к очень конкретному событию в ранней исламской истории, то есть к завету, который был заключен и последовательно нарушен политеистскими племенами Мекки.[17]:74-91 В соответствии с Асма Афсаруддин Ссылаясь на мнения различных ранних экзегетов относительно арабских политеистов, первые комментаторы пришли к единому мнению, что это не означает неизбирательные убийства.[17]:88-89

Муджахид сказал, что этот аят гарантирует безопасность людей в целом (инсан), пришедших послушать, как Пророк читает Коран, до тех пор, пока они не вернутся в место убежища, откуда они пришли.
Танвир аль-микбас говорит, что стих повелевает Пророку обеспечить безопасность любому из многобожников, который об этом попросит, чтобы он мог услышать произнесение речи Бога. Если он не верит (sc. Принять ислам), то ему должен быть предоставлен безопасный проход обратно в свою землю (ваанаху). Это потому, что они люди, не знающие заповедей Бога и Его единства.

— Асма Афсаруддин, Устремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли, 2013, с. 88-89

Точно так же западный исламовед Рудольф Ф. Питерс также утверждает, что в этом стихе не говорится о неизбирательном убийстве.[18]

Стих 9:29.

Основная статья: Ат-Тауба 29

Ат-Тауба также содержит:

Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в Последний День, ни с теми, кто не верит в то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником, и с теми, кто не признает религию истины среди Людей Священного Писания, пока они не заплатят Джизья с готовностью подчиняться и чувствовать себя покоренными.[1]

Аль-Рази (ум. 606/1210) по этому поводу процитировал раннего экзегетического авторитета Абу Раука (ум. 140/757), который объяснил, что этот стих не является односторонним осуждением всех евреев и христиан, но тех, «кто не прислушивается. предписания, содержащиеся в Торе и Евангелии соответственно ". по аналогии Аль-Куршуби (ум. 671/1273) «не прочел в Коране 9:29 полное осуждение Людей Книги как недифференцированной общности».[17]:278[19] Современные мусульманские ученые любят Мухаммад Абдух разделяют аналогичные взгляды, соглашаясь, что этот стих был явлен по случаю военной кампании в Табуке, и этот стих конкретно касается Людей Книги ", а также того, что" единственный вид законной войны, в отношении которой существует единодушие среди мусульман ученые - это оборонительная война, объявленная имамом в случае нападения на мусульманскую территорию ". Великий имам аль-Азхара с 1935 по 1945 год, Мустафа аль-Мараги, отмечает, что 9:29 означает: «сражайтесь с упомянутыми, когда присутствуют условия, которые требуют боевых действий, а именно агрессия против вас или вашей страны, угнетение и гонения против вас из-за вашей веры или угроза вашей безопасности, как это было. совершено против вас византийцами, что и привело к Табуку.[20]

Стих 9: 103.

В Китаб аль-Кафи, Джафар ас-Садик передал, что имамы не нуждаются в том, чем владеют люди, а собирают религиозные налоги по согласованию с Аллахом: «Возьмите из их богатства (религиозный налог) и благотворительность, с помощью которой вы очищаете их, и заставьте их увеличиваться и призывать к ним благословения». Следовательно, это люди, которым нужно, чтобы Имам принял от них.[21]

Рукопись Саны, лист 22, Q9: 122-129

Стихи 122-129 сохранены в Фолио 22 из Рукопись Саны. Последовательность Санаа 1 главы не соответствуют какому-либо другому известному кораническому порядку, и фолио 22 используется совместно с Глава 19 (Мэри).[22] Специалисты по истории Корана из Саудовской Аравии подчеркивают, что пока Мухаммед был жив, тексты Корана не следовали какой-либо стандартной последовательности сур.[23]


Фолио 22, лицевой [24]Видимые следыРеконструкцияСтандартный текст
Коран 9 (ат-Тауба), Стих 122
Строка 3, стр. 62		ما [كـ] ﺎ ﮞمَا كَانَوَمَا كَانَ
Коран 9: 122
Строка 4		مں كل ا ﻣﻪمِن كُلِّ أُمَّةٍمِن كُلِّ فِرْقَةٍ
Коран 9: 124
Строка 9		و ا د ا ا ٮر لٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Коран 9: 125
Строка 12		ڡی لو ٮهم ر حسفِى قُلُوبِهِم رِجْسٌفِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ
Коран 9: 125
Строка 13		ر حر ا ا لی ر ﺣﺴ [ﻬ] ـﻢرِجزاً لَىٰ رِجْسِهِمْرِجساً لَىٰ رِجْسِهِمْ
Коран 9: 125
Строка 13		و ما ٮو ا و م ڡـ (ـﺴٯـ) [ـﻮ] ﮞوَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَوَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ
Коран 9: 126
Строка 13		ا [و] / / ر وأَوَلَا يَرَوْأَوَلَا يَرَوْنَ
Коран 9: 126
Строка 15		و لا ٮـ (ـٮـ) ـﺪ كر و ﮞوَلَا يَتَذَكَّرُونَوَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
Коран 9: 127
Строка 15		و ا د ا ا [ٮـ] ـﺮ (ﻟ) ـٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Коран 9: 127
Строка 16		هل ٮر ٮٮالْ يَرَىٰنَالْ يَرَىٰكُم
Коран 9: 127
Строка 17		ڡا ٮـ [ـﺼ] (ـﺮ) ڡـ (ـﻮ) افَـﭑنصَرَفُواثُمَّ انصَرَفُوا
Коран 9: 127
Строка 17		ڡصر ڡ ا ﻟـﻠـﻪفَـرَفَ اللهُرَفَ ٱللَّـهُ
Коран 9: 127
Строка 17		د لک ٮـ (ﺎ ٮـ) // [ـﻢ] (ٯـ) ـﻮ م لا ٮڡٯهو ﮞلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَبِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
Коран 9: 128
Строка 18		و لٯد حا کموَلَقَدْ جَاءَكُمْلَقَدْ جَاءَكُمْ
Коран 9: 128
Строка 18		ر سو ل ﻣٮـ (ﮑ) ـﻢرَسولٌ مِنْكُمْرَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ
Коран 9: 128
Строка 19		عر ٮر (ﻋ) ﻠ [ـٮـ] (ﻪ) ما عٮٮکمعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ
Коран 9: 129
Строка 20		ڡا / / (ٮـ) ـﻮ لو ا [ﻋ] (ـٮـ) ـﮏفَإن تَوَلَّوْا عَنْكَفَإن تَوَلَّوْا
Коран 9: 129
Строка 21		ا لد ی لا ا ﻟ [ﻪ] ا لا ﻫﻮالَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ

Хадис

В первую очередь экзегетика /тафсир из Коран находится в хадисе Мухаммеда.[25] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «отчет», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная Иснад; с Сирах Расул Аллах они составляют сунна и раскрыть шариат. В соответствии с Айша,[26][27] жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Коран.[28][29][30] Таким образом, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Эта сура пользовалась особым уважением в хадис, что можно увидеть из этих связанных рассказов.

  • Абу Исхак сказал, что слышал аль-Бара 'б. Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: Последняя полная сура, открытая (в Священном Коране), - это сура Ат-Таубах (т. Е. Аль-Бараат, ix.), И последний открытый аят гласит, что относящийся к Калале.[31]
  • Передал Саид ибн Джубайр: Я спросил Ибн Аббас о Сурат Ат-Тауба, и он сказал: «Сурат Ат-Тауба? Это разоблачение (всего зла неверных и лицемеров). И оно продолжало открывать (это часто повторяемое выражение):« ... и из них ... и из них ». пока они не начали думать, что ни один из них не останется в нем не упомянутым ". Я сказал: «А как насчет) Сурат?Аль-Анфаль ? »Он ответил:« Сурат Аль-Анфаль была открыта в связи с Битва при Бадре. "Я сказал" (А как насчет) Сурат Аль-Хашр ? »Он ответил:« Это было открыто в связи с Бану Надир."[32][33]
  • Передал Зайд ибн Сабит Аль-Ансари: который был одним из тех, кто писал Божественное Откровение: Абу Бакр послал за мной после (тяжелых) потерь среди воинов (битвы) Ямамы (где было убито большое количество Курра). `Умар присутствовал с Абу Бакром, который сказал:` Умар пришел ко мне и сказал: "Люди понесли тяжелые потери в день (битвы) при Ямаме, и я боюсь, что среди Курра будет больше жертв" (те, кто знает Коран наизусть) на других полях сражений, в результате чего большая часть Корана может быть потеряна, если вы ее не соберете. И я считаю, что вам следует собрать Коран ». Абу Бакр добавил:« Я сказал Умару: «Как я могу сделать то, чего не сделал Посланник Аллаха?» Умар сказал (мне): «Клянусь Аллахом, это (действительно) хорошо». Итак, Умар продолжал настаивать, пытаясь убедить меня принять его предложение, пока Аллах не открыл мне за ним пазуху, и я придерживался того же мнения, что и Умар ». (Зайд бин Сабит добавил :) Умар сидел с ним (Абу Бакр ) и не говорил. меня). «Вы мудрый молодой человек, и мы не подозреваем вас (в лжи или забывчивости): и вы писали Божественное вдохновение для Посланника Аллаха. Поэтому ищите Коран и соберите его (в одной рукописи). «Клянусь Аллахом, если бы он (Абу Бакр) приказал мне сдвинуть одну из гор (с ее места), это было бы для меня не труднее, чем то, что он приказал мне в отношении сбора Корана. Я сказал: Они оба: «Как вы смеете делать то, чего не делал Пророк?» Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, это (действительно) хорошо. Поэтому я продолжал спорить с ним об этом, пока Аллах не открыл мне пазуху для того, что Он открыл пазуху Абу Бакра и Умара. Поэтому я начал находить коранические материалы и собирать их с пергаментов, лопаток, стеблей финиковых пальм и из воспоминаний людей (знавших их наизусть). Я нашел у Хузаима два стиха суры Ат-Тауба, которых я не нашел ни с кем другим (а они были): «Воистину, пришел к вам Апостол (Мухаммад) из вашей среды. Его огорчает то, что вы должны получить какую-либо травму или затруднение. Он (Мухаммад) горячо беспокоится о вас (чтобы вас правильно направили) »(9.128). Рукопись, на которой был собран Коран, хранилась у Абу Бакра, пока Аллах не взял его к Нему, а затем с Умаром, пока Аллах не возьмет его к Себе, и, наконец, он остался с Хафсой, дочерью Умара.[34][35][36][37][38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ибн Касир. «Тафсир ибн Касир (английский): сура Аль Тауба». Коран 4 U. Тафсир. Получено 22 декабря 2019.
  2. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2015). Изучение Корана. Нью-Йорк: HarperCollins. п. 503. ISBN  978-0-06-112586-7.
  3. ^ В Коран 1698 года отмечает, что у некоторых глав есть два или более заголовка, что связано с существованием разных копий на арабском языке (Джордж Сэйл Предварительная беседа 3 )
  4. ^ "Бирмингемская рукопись Корана, относящаяся к старейшим в мире". Бирмингемский университет. 22 июля 2015 г.. Получено 22 июля 2015.
  5. ^ "'Самые старые фрагменты Корана, найденные в Бирмингемском университете ». BBC. 22 июля 2015 г.. Получено 22 июля 2015.
  6. ^ а б c Юнал, Али. (2008). Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке. Сомерсет, штат Нью-Джерси: Tughra Books. п. 385. ISBN  978-1-59784-144-3. OCLC  234244740.
  7. ^ Несмотря на то, что репортеры приводили различные объяснения этого, правильным является то, что дал имам Рази:
  8. ^ Сахих Интернэшнл. (2012). Коран: значения и примечания на английском языке. Аль-Мунтада Аль-Ислами Траст. С. Сура 9: ат – Тауба. ISBN  978-9960-792-63-7. OCLC  840114255.
  9. ^ (ст. 1-37)
  10. ^ (ст., 38-72)
  11. ^ (ст. 73-129)
  12. ^ Мухаммад ибн Исмаил Бухари, Сахих аль-Бухари, Видение мира, 1971, с. 1727.
  13. ^ Ф. Э. Петерс, Читатель классического ислама, Princeton University Press, 1993, с.180.
  14. ^ а б Ахмад Али Аль-Имам, Варианты прочтения Корана: критическое изучение их исторического и лингвистического происхождения, Международный институт исламской мысли, 2006 г., стр. 28-29.
  15. ^ Коран. Центр мусульманско-еврейского взаимодействия, Университет Южной Калифорнии. 2008. Архивировано с оригинал 18 июня 2017 г.
  16. ^ Шури, Арун. Индийские споры, очерки религии и политики, Публикации ASA, Нью-Дели-110021
  17. ^ а б c Афсаруддин, Асма (2013-06-27). Устремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли. ОУП США. ISBN  978-0-19-973093-3.
  18. ^ Питерс, Рудольф (2005). Джихад в классическом и современном исламе.
  19. ^ Тафсир аль-Кабир, ар-Рази, التفسير الكبير.
  20. ^ Мустафа, аль-Мараги. Тафсир аль-Мараги. 10. с. 95. محمد مصطفى المراغي.
  21. ^ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи. Южный Хантингтон, Нью-Йорк: Исламская семинария Inc. ISBN  9780991430864.
  22. ^ Садеги и Гударзи 2012.
  23. ^ «Эксперты сомневаются в самом старом утверждении Корана». Саудовская газета. 27 июля 2015 г. Архивировано с оригинал 6 сентября 2015 г.. Получено 27 июля 2015.
  24. ^ Садеги и Гударзи 2012, п. 62. Гипотетическая интерполяция текстов для недостающих частей в этой и следующей строке основана на фн. Садеги и Гударзи. 216 и 218.
  25. ^ Шатиби, Эль-Мувафакат
  26. ^ Класс: Сахих (Аль-Альбани) حيح (الألباني) حكم: Ссылка: Сунан Аби Дауд 1342 В книге: Книга 5, Хадис 93 Английский перевод: Книга 5, Хадис 1337
  27. ^ Аль-Адаб аль-Муфрад »Отношения с людьми и хороший характер - كتاب Ссылка на английском языке: Книга 14, хадис 308 Ссылка на арабском языке: Книга 1, хадис 308
  28. ^ Сахих Аль-Джами 'Ай-Сагир, № 4811
  29. ^ Сунан Ибн Маджах 2333Внутренняя ссылка: Книга 13, Хадис 26 Английский перевод: Том. 3, Книга 13, Хадис 2333
  30. ^ Оценка: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 1601 В книге: Книга 20, Хадис 4, Английский перевод: Том. 2, Книга 20, Хадис 1602
  31. ^ Сахих Муслим Книга правил наследования. (3) Глава: Последним раскрытым стихом был стих из Калалы 1618 г. Ссылка в книге: Книга 23, хадис 15Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Книга 11, хадис 3941 (устаревшая схема нумерации)
  32. ^ Сахих аль-Бухари »Пророческий комментарий к Корану (Тафсир Пророка (мир ему и благословение)) Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 404 Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4882
  33. ^ Сахих Муслим »Книга комментариев к Корану 3031Внутренняя ссылка: Книга 56, хадис 35USC-MSA веб-ссылка (на английском языке): Книга 43, хадис 7185 (устаревшая схема нумерации)
  34. ^ Сахих аль-Бухари »Пророческий комментарий к Корану (Тафсир Пророка (мир ему и благословение)) Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 201 Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4679
  35. ^ Сахих аль-Бухари »Книга суждений (Акаам) (37) Глава: Желательно, чтобы писец был честным и мудрым 7191Ссылка в книге: Книга 93, хадис 53Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 9, Книга 89, Хадис 301 (устаревшая схема нумерации)
  36. ^ Сахих аль-Бухари »Книга добродетелей Корана (3) Глава: Собрание Корана 4986Внутренняя ссылка: Книга 66, хадис 8Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 509 (устаревшая схема нумерации)
  37. ^ Сахих аль-Бухари 7425Внутренняя ссылка: Книга 97, Хадис 53USC-MSA, веб-ссылка (на английском языке): Vol. 9, Книга 93, Хадис 521 (устаревшая схема нумерации)
  38. ^ Сахих аль-Бухари 4989Внутренняя ссылка: Книга 66, Хадис 11USC-MSA, веб-ссылка (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 511 (устаревшая схема нумерации)

внешняя ссылка