Покаяние в исламе - Repentance in Islam

"Тауба" перенаправляется сюда. Для суры Корана см. Ат-Тауба.
Часть набор на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал
Часть набор на ислам
Усул аль-Фикх
Фикх
Ахкам

Тауба (арабский: توبةАльтернативно пишется: Тевбе или тауба, турецкий: tövbe)[1] это Исламский идея раскаяние к Бог из-за выполнения каких-либо грехи и проступки. Это прямой вопрос между человеком и Богом, поэтому здесь нет ходатайства. Здесь нет первородный грех в исламе.[2][3][4] Это акт оставления того, что Бог запретил, и возвращения к тому, что Он заповедал. Это слово означает акт раскаяния в своих проступках, искупления этих проступков и твердой решимости оставить эти проступки (раскаяние, решимость и покаяние). Если кто-то согрешит против другого человека, требуется возмещение.[5]


Этимология

Буквальное значение арабский слово Тауба "возвращаться" и повторяется в Коран и хадис (изречения исламского пророка Мухаммад ). В контексте ислама это означает отказ от прошлых греховных и злых действий или отказ от них и твердое решение воздерживаться от них в будущем.[6][7][8][1] В Коран  66:8, слово Тауба был связан со словом نصوح (насух), что означает «делать чистым или искренним». Таким образом, Тауба означает искреннее и верное покаяние, свободное от притворства и лицемерия.[7]

В исламских писаниях

Коран

в Коран, есть полный сура (глава) под названием Ат-Тауба, что означает «Покаяние».[3] Как и в случае с другими темами, искупление (за свои проступки) и поиск Божьего прощения также обсуждался в Коран, и придавал большое значение. Коран просит тех верующих, которые причинили вред себе, покаяться, попросить прощения у Аллаха и сделать искреннюю таубу. Он заверяет их, что если они сделают это, Бог простит их и освободит их от проступков:[оригинальное исследование? ]

О вы, верующие! обращайтесь все вместе к Богу, чтобы достичь Блаженства.

— Коран, сура 24 (Аль-Нур), аят 31[9]

О вы, которые уверовали! Обратитесь к Богу с искренним покаянием, в надежде, что ваш Господь избавит вас от ваших недугов и впустит вас в Сады, под которыми текут реки ...

— Коран, Сура 66 (Ат-Тахрим), аят 08[10]

Несомненно, Бог любит тех, кто много обращается (к Нему), и Он любит тех, кто очищает себя.

— Коран, Сура 02 (Аль-Бакара), аят 222[11]

Бог принимает покаяние тех, кто делает зло по неведению, и вскоре после этого раскаивается; к ним Бог обратится в милости: Ибо Бог полон знания и мудрости. Не имеет никакого эффекта раскаяние тех, кто продолжает творить зло, пока смерть не встретит одного из них, и он не скажет: «Теперь я действительно покаялся»; ни тех, кто умирает, отвергнув веру: для них Мы приготовили самое тяжкое наказание.

— Коран, сура 04 (Ан-Ниса), аят 17–18[12]

Коран также обращается к неверующим и призывает их обратиться к Богу, на что Бог обещает простить их:[оригинальное исследование? ]

Наказание в Судный день будет удвоено для него (неверующего), и он будет пребывать в нем в позоре, - если он не покается, не поверит и не совершит праведные дела, потому что Бог превратит зло таких людей в добро, а Бог Прощающий, Милосердный. И всякий, кто кается и делает добро, воистину обратился к Богу с (приемлемым) обращением.

— Коран, Сура 25 (Аль-Фуркан), ая 69–71[13]

Сунна

Как и Коран, хадис также упоминает и подчеркивает важность Тауба:[14][15][16]

Посланник Аллаха сказал: «Аллах более доволен покаянием Своего раба, чем кто-либо из вас доволен обнаружением своего верблюда, которого он потерял в пустыне».

— Сахих аль-Бухари, 8:75:321[16]

Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя жизнь, если бы вы не совершили греха, Аллах стер вас с лица земли и заменил бы (вас) теми людьми, которые совершили грех и искали прощения у Аллаха, и Он бы простил их ".

— Сахих Муслим, 37:6621[15]

Пророк сказал: "Среди людей Бани Израиль был человек, убивший девяносто девять человек. Затем он начал спрашивать (можно ли принять его покаяние). Он встретил монаха и спросил его, можно ли принять его покаяние. Монах ответил отрицательно, и мужчина убил его. Он все просил, пока один человек не посоветовал пойти в такую-то деревню. (Так он и ушел), но смерть настигла его на пути. Умирая, он повернулся грудью к той деревне (где он надеялся, что его раскаяние будет принято), и поэтому ангелы милосердия и ангелы наказания поссорились между собой по поводу него. Аллах приказал деревне (к которой он шел) приблизиться к нему, и приказал деревне (откуда он пришел) уйти подальше, а затем Он приказал ангелам измерить расстояния между его телом и двумя деревнями. . Так что он оказался на один пролет ближе к деревне (он собирался туда). Так он был прощен ".

— Сахих Бухари 3470

Мужчина поцеловал женщину (незаконно), а затем подошел к пророку и сообщил ему. Аллах ниспослал: «Совершенно совершайте молитвы в два конца дня и в некоторые часы ночи (то есть пять обязательных молитв). Воистину! Добрые дела устраняют (отменяют) злые дела (маленькие грехи)». (11: 114).[18] Мужчина спросил посланника Аллаха: «Это для меня?» Он сказал: «Это для всех моих последователей».

— Сахих аль-Бухари, 1:10:504, Сахих Муслим, 37:6655, Сахих Муслим, 37:6658

Человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: Посланник Аллаха, я совершил преступление, которое заслуживает наложения хаада, поэтому возложите его на меня согласно Книге Аллаха. Тогда он сказал: «Разве вы не присутствовали с нами во время молитвы?» Он сказал да. После этого он сказал: «Вы помилованы».

— Сахих Муслим, 37:6660

Теологические точки зрения

Поскольку вопрос Тауба или покаяние возникает из Исламский религиозный контекст, это можно хорошо понять, если обсудить это с этой точки зрения.

Покаяние только Аллаху

Ислам не считает человека непогрешимым. Любой человек может быть подвержен ошибкам, только Аллах совершенен. Таким образом, единственная власть прощать любого человека принадлежит Аллаху. Мусульмане отрицают право людей выслушивать признания другого человека, а затем объявлять его прощенным за его грех. Точно так же каяться кому угодно, кроме Аллах запрещен.[3] В Коране говорится:[оригинальное исследование? ]

Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, являются рабами, подобными вам.

— Коран, Сура 7 (Аль-Араф), аят 194[19]

Тауба

Тауба и милость Аллаха

Искренний Тауба всегда принимается Аллахом. Аллах говорит:

Поистине, Он прощает (принимает покаяние), Милосердный.

— Коран, Сура 2 (Аль-Бакара), аят 37[20]

В многочисленных стихах Корана Аллах описывает Себя как чрезвычайно великодушного, милосердного и снисходительного к Своим творениям. В стихе 22 из сура Аль-Хашр Например, Он заверяет: «Он есть Аллах, кроме Кого нет Бога; Знающий невидимое и видимое; Он Милосердный, Милосердный».[21]

Об этом свидетельствует использование в начале каждой суры (кроме одной) аята «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Согласно Коран и Хадис Всеобъемлющая милость Аллаха позволяет Ему простить даже самые тяжкие грехи, если грешник намерен искренне Тауба.[нужна цитата ]

Ширк - непростительный грех, если человек умирает, не раскаясь в нем:[22][23][24]

Поистине, Аллах не прощает того, что партнеры должны быть установлены с Ним; но Он прощает все остальное, кому угодно.

— Коран, Сура 4 (Ан-Ниса), аят 48[25]

Таким образом, безнадежность по милости Аллаха запрещена. Коран гласит:

Скажи: «О мои слуги, которые согрешили против своих душ! Не отчаивайтесь милосердия Аллаха: ибо Аллах прощает все грехи: ибо Он Прощающий, Милосердный.

— Коран, Сура 39 (Аз-Зумар), аят 53[26]

Опять же, Бог говорит верующим в Хадис Кудси:[27]

"О сын Адам, пока вы взываете ко Мне и просите Меня, Я прощу вам то, что вы сделали, и не буду возражать. О сын Адама, если бы твои грехи достигли небесных облаков и если бы ты тогда попросил у Меня прощения, Я бы простил тебя. О сын Адама, если бы ты пришел ко Мне с грехами, почти такими же большими, как земля, и если бы ты тогда столкнулся со Мной, не приписывая Мне партнера, Я принес бы тебе почти такое же великое прощение ».[27]

Условия Тауба

Согласно исламскому Шариат, когда акт Тауба выполняется мусульманином, Аллах обычно принимает это.[28] Однако тауба должна быть искренней и верной. Исламские ученые согласны с тем, что если человек не стыдится своих прошлых проступков или не намерен их оставить, то его устное объявление о Тауба это открытое издевательство над покаянием.[29] Простое словесное покаяние не дает истинного Тауба. Искренний Тауба есть некоторые критерии.

Али спросили, что такое Тауба, и он ответил, что Тауба состоит из шести элементов:[7]

  1. сожалеть о прошлых злодеяниях;
  2. выполнять Божественные обязанности (фард, ваджиб и т.д.), которые были упущены;
  3. вернуть права / собственность других лиц, которые были несправедливо узурпированы;
  4. просить прощения у человека, с которым он обиделся, физически или устно;
  5. принять твердое решение избегать греха в будущем; и
  6. использовать себя в послушании Аллаха, как прежде он использовал себя в непослушании Аллаха.

В исламском шариат, Тауба Это двоякий подход: сначала человек должен уметь признать и оставить свои грехи, которые Аллах обещает простить. Ислам ожидает, что мусульмане осознают свои ошибки и недостатки и будут искать Его прощения. Прощение грехов не приходит автоматически; это то, чего нужно искать с искренностью и истинной преданностью. Быть равнодушным к своим грехам считается опасным.[оригинальное исследование? ] Мухаммед сказал:

Верующий видит свои грехи, как если бы он сидел под горой, которая, он боится, может упасть на него; в то время как нечестивый человек считает свои грехи мухами, летящими над его носом, и он просто отгоняет их вот так (и на иллюстрации он провел рукой по носу).

— Сахих аль-Бухари, 8:75:320

Еще одна важная точка зрения на раскаяние в исламе заключается в том, что человек всегда должен искать прощения у Бога, даже если он явно не виновен в каком-либо конкретном грехе.[28] Это связано с тем, что существует множество изощренных видов греха, включая безнравственность, которые ускользают от внимания, а также потому, что долг мусульманина - обратиться к Богу.[28]

  • В хадис, Мухаммад просил людей просить у Аллаха прощения:[оригинальное исследование? ] «О люди, ищите покаяния у Аллаха. Поистине, я прошу у Него покаяния сто раз в день».[30]
  • В исламском шариате подчинение Аллаху необходимо не только для достижения прощения Бога, но и для того, чтобы быть достойным попасть в рай.[оригинальное исследование? ] Мухаммад сказал: «Делайте добрые дела должным образом, искренне и умеренно и получайте хорошие новости, потому что добрые дела человека не приведут его в Рай». Сподвижники спросили: «Даже ты, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже я, если и пока Аллах не дарует мне Свое прощение и милость».[31]

Недостатки отказа от Тауба

Отказ от покаяния или откладывание тауба, был связан с некоторыми неблагоприятными эффектами, включая следующие:

  1. Тот, кто отвернулся от тауба был назван несправедливым.[Коран  49:11 ][оригинальное исследование? ]
  2. Тот, кто решил отложить свое покаяние до последнего вздоха, его покаяние не будет принято.[Коран  3:90 ][оригинальное исследование? ]
  3. Отсрочка тауба согласно исламу считалось большим грехом.[32]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Б. Сильверштейн Ислам и современность в Турции Springer 2011 ISBN  978-0-230-11703-7 стр.124
  2. ^ "Тауба - Оксфордские исламские исследования в Интернете". www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2018-08-25. См. Покаяние
  3. ^ а б c «Покаяние - Oxford Islamic Studies Online». www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2018-08-25. Арабский тауба. Основная тема Корана, упоминаемая более семидесяти раз и озаглавленная целиком сура (9). Обычно описывается как обращение к Богу, просьба о прощении и получение прощения. В исламе нет концепции первородного греха, потребности в искуплении или церковного исповедания. Покаяние и прощение - это прямой вопрос между человеком и Богом, не требующий заступничества. В случае греха против другого человека требуется возмещение. В случае греха против Бога покаяния, раскаяния и решимости изменить свое поведение считается достаточным. Хотя классические ученые подчеркивали индивидуальный аспект покаяния, многие сторонники возрождения и реформисты связали индивидуальные действия с более крупными проблемами общественной морали, этики и социальной реформы, выступая за повторное применение исламского уголовного кодекса как публичное искупление грехов. Суфии понимают покаяние как процесс духовного обращения к постоянному осознанию присутствия Бога. Считается, что Мухаммед просил у Бога прощения несколько раз в день.
  4. ^ "Ислам | религия". Энциклопедия Британника. Получено 2018-08-25. Чтобы нести истину о Божественном Единстве, Бог послал посланников или пророков к людям, чья слабость природы делает их склонными всегда забывать или даже сознательно отвергать Божественное Единство по наущениям сатаны. Согласно кораническому учению, существо, ставшее сатаной (шайан или иблис), ранее занимало высокое положение, но упало от божественной благодати из-за своего акта непослушания, отказавшись почтить память Адама, когда ему вместе с другими ангелами было приказано сделать это. . С тех пор его работа заключалась в том, чтобы вовлечь людей в заблуждение и грех. Таким образом, сатана является современником человечества, а акт непослушания сатаны истолкован Кораном как грех гордыни. Козни сатаны прекратятся только в Последний день.
    Судя по записям Корана, свидетельства принятия человечеством посланий пророков были далеки от совершенства. Вся вселенная изобилует знаками Бога. Сама человеческая душа рассматривается как свидетель единства и благодати Бога. Посланники Бога на протяжении всей истории призывали человечество обратно к Богу. Однако не все люди приняли истину; многие из них отвергли это и стали неверующими (кафир, множественное число kuffār; буквально «сокрытие» - то есть благословения Бога), и когда человек становится таким упрямым, его сердце запечатлевается Богом. Тем не менее, грешник всегда может покаяться (таубах) и искупить себя искренним обращением к истине. Нет точки возврата, и Бог всегда милосерден и всегда готов простить. Подлинное покаяние устраняет все грехи и возвращает человека к состоянию безгрешности, с которого он начал свою жизнь.
  5. ^ Д. Болье, Питер (2012). За гранью секуляризма и джихада?: Треугольное исследование мечети, яслей и современности. Университетское издательство Америки. п. 88. ISBN  978-0-7618-5837-9.
  6. ^ «Преступление, наказание и справедливость среди мусульманских заключенных (значение преступления и наказания для мусульманских заключенных и его политические последствия)» (PDF). Африканский журнал исследований криминологии и правосудия. 2: 74. Ноябрь 2006. eISSN  1554-3897. В архиве (PDF) с оригинала 25 августа 2018 г.. Получено 25 августа 2018. Покаяние или Тауба по-арабски буквально означает «вернуться». В исламском контексте это относится к возвращению на правильный путь, который повелел Бог, и к отказу от того, что Бог запретил (Bahnasi, 1989). Многие аяты Корана о покаянии ссылаются на Аллаха как на источник прощения. Например, «Тот, кто раскаивается в своем преступлении и совершает праведные добрые дела [повинуясь Аллаху], тогда, поистине, Аллах простит его [примет его раскаяние]. Воистину, Аллах прощающий и милосердный (Аль-Маида 5:39). Другой более общий стих Корана гласит: «Господь наш! Предел Твой над всем в Милосердии и Знании. Итак, прости тех, кто покаялся и следует Твоим Пути; и сохрани их от наказания Пылающего Огня "И даруй, Господь наш! Чтобы они вошли в Сады Вечности, которые Ты обещал
  7. ^ а б c Муфтий Мухаммад Шафи (2004). Маарифул Коран. Перевод: Маулана Ахмед Халил Азиз и Мухаммад Таки Усмани. Vol. 8; стр.525.
  8. ^ Хейям Кирби (2014). Матери за мир. Издательство Trafford. п. 61. ISBN  978-1-4907-0547-7.
  9. ^ Коран  24:31  (Переведено отЮсуф Али )
  10. ^ Коран  66:08  (Переведено отЮсуф Али )
  11. ^ Коран  02:222
  12. ^ Коран  04:17 и Коран  04:18
  13. ^ Коран  25:69–71  (Переведено отЮсуф Али )
  14. ^ а б Хендерсон, Аманда (2020). Священный хаос: создание связей в разногласия (на арабском). Чаши Пресс. ISBN  978-0-8272-1516-0. Получено 4 июн 2020.
  15. ^ а б Кук, Абу Бакр Сираджуддин (2017). Ибн 'Ата' Аллах, мусульманский суфийский Святой и Дар Небес. Издательство Кембриджских ученых. С. 111, 112. ISBN  978-1-4438-7387-1. Получено 4 июн 2020.
  16. ^ а б Ибрагим, И. А .; Ибрахим, Изз ад-Дин; Абу-Харб, Ибрагим Али Ибрагим (1997). Краткое иллюстрированное руководство по пониманию ислама. Издательство Даруссалама. п. 53. ISBN  978-9960-34-011-1. Получено 4 июн 2020.
  17. ^ АЛЬ-ХАНБАЛИ, АЛЬ-ХАФИЗ ИБН РАДЖАБ (01.01.2014). ИСЛАМСКИЕ МЕСЯЦЫ (ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ДОСТОИНСТВА, ДОСТОИНСТВА И ПРАКТИКИ НА МЕСЯЦЫ ИСЛАМСКОГО ГОДА): لطائف المعارف فيما لمواسم العام [انكليزي]. Дар Аль Котоб Аль Ilmiyah دار الكتب العلمية. п. 132. ISBN  978-2-7451-7653-0.
  18. ^ Коран  11:114  (Переведено отЮсуф Али )
  19. ^ Коран  7:194  (Переведено отЮсуф Али )
  20. ^ Коран  2:37
  21. ^ Коран  59:22
  22. ^ Додж, Худа. «Уклоняться или поклоняться другим вместе с Аллахом - грех, который Аллах не прощает». ThoughtCo. В архиве из оригинала на 2018-10-12. Получено 2018-10-12.
  23. ^ «Ислам запрещает визуальное изображение Мухаммеда». Fox News. Ассошиэйтед Пресс. 2015-03-25. В архиве с оригинала на 2018-10-12. Получено 2018-10-12. В Коране ширк (по-арабски означает «партнерство» или «связь» чего-либо с Богом) - это единственный непростительный грех: «Бог не прощает слияния партнеров с ним: все меньшее, чем это он прощает тому, кому пожелает, но всякий, кто соединяется с Богом, лжет и совершает ужасный грех »(4:48).
  24. ^ Вехапи, Фламур (27 сентября 2013 г.). «Разрешение конфликтов в исламе: обзор документов из ранних источников». Государственный университет Портленда. п. vii. В архиве с оригинала на 2018-10-12. Получено 2018-10-12. Ширк: Связь других с Богом, единственный непростительный грех в исламе, если человек умирает в таком состоянии
  25. ^ Коран  4:48  (Переведено отЮсуф Али )
  26. ^ Коран  39:53  (Переведено отЮсуф Али )
  27. ^ а б Хадис Кудси содержалась в Джами Ат-Тирмизи и Муснад Ахмад ибн Ханбал, # 34 на http://cmje.usc.edu/religious-texts/hadith/qudsi.php
  28. ^ а б c Оливер Лиман (2006). Коран: Энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. С. 535–6. ISBN  978-0-415-32639-1.
  29. ^ Маарифул Коран. 2. п. 569.
  30. ^ Сахих Муслим, 35:6523
  31. ^ Сахих аль-Бухари, 8:76:474
  32. ^ Билал Филипс, Абу Амина. Спасение через покаяние (исламский взгляд). С. 28–31.

внешние ссылки