Маслаха - Maslaha

Часть серия на ислам
Усул аль-Фикх
Фикх
Ахкам

Маслаха или же маслахах (арабский: مصلحة‎, горит  'общественный интерес') - это понятие в шариат (Исламский божественный закон) рассматривается как основа закона.[1] Он является частью расширенного методологического принципы исламской юриспруденции (Угул аль-фикх), и обозначает запрещение или разрешение вещи в соответствии с необходимостью и конкретными обстоятельствами, на основании того, служит ли это общественным интересам мусульманского сообщества (Умма ).[1][2] В принципе, Маслаха применяется, в частности, в случаях, которые не регулируются Коран, то Сунна (учения и практики Исламский пророк Мухаммад ), или же кияс (аналогия). Эта концепция признана и используется в различной степени в зависимости от юристов и школ исламской юриспруденции (мазхаб ). Применение этой концепции стало более важным в наше время из-за ее растущей актуальности для современных правовых вопросов.[1]

Обзор

Впервые концепция была четко сформулирована аль-Газали (ум. 1111), который утверждал, что Маслаха был Бог Общей целью раскрытия божественного закона, и что его конкретные цели заключались в сохранении пяти основных элементов человеческого благополучия: религии, жизни, интеллекта, потомства и собственности.[3] Хотя большинство юристов классической эпохи признавали Маслаха как важный правовой принцип, они придерживались разных взглядов на роль, которую он должен играть в исламском праве.[4][5] Некоторые юристы рассматривали это как вспомогательное обоснование, ограниченное библейскими источниками и аналогичными рассуждениями.[4][6] Другие рассматривали эту концепцию как независимый источник закона, общие принципы которого могут преобладать над конкретными выводами, основанными на букве Священного Писания.[4][7] Хотя последней точки зрения придерживалось меньшинство классических юристов, в наше время ее в различных формах отстаивали видные ученые, которые стремились адаптировать исламское право к изменяющимся социальным условиям, опираясь на интеллектуальное наследие традиционной юриспруденции.[4][8][9] Наряду с аналогичной концепцией макасид, он стал играть все более заметную роль в наше время из-за необходимости решать юридические вопросы, неизвестные в прошлом.[1][4][9][5].

В «Узул ал-фикх» есть несколько других эквивалентных или аналогичных концепций, некоторые из которых связаны с соответствующими мазхабами. Концепция чего-либо макасид (цель или цель) сопоставимы в том смысле, что оба означают конечную цель и цель применения шариата. Концепция чего-либо Истислах это связанный предмет, которым занимается Имам Ахмад ибн Ханбал.[1] В то время как значение слова «маслаха» - «общественные интересы», значение «истислах» - «стремление к наилучшим общественным интересам» - объект и цель шариата.[10] Концепция чего-либо истихсан означает справедливое предпочтение в поиске решений юридических вопросов. Этот термин используется Ханафи юридической школы, и, в соответствии с пониманием, можно отменить результаты кияс когда это считается вредным или нежелательным. Этот термин также использовал ученый Ханбали Ибн Кудама так же хорошо как Малики юрист Аверроэс. В то время как Шафи'и школа не признает применение маслахи, поскольку это может открыть дверь для неограниченного использования на основе ошибочных человеческих мнений, у них есть концепция, соответствующая маслахе, которая называется истидляль, индуцируется, когда необходимо избежать строгого применения кияс.[1]

использование

Маслаху в определенном смысле использовали Андалузский адвокат аль-Шатиби (ум. 1388), который сосредоточился на мотивах исламского закона. Что касается вопросов, связанных с Богом, ибадат, люди должны искать ответы в Коране или Сунне, но что касается отношений между людьми, муамалат, люди должны искать лучшее публичное решение. Поскольку общества меняются, аль-Шатиби считал, что муамалат часть исламского права также нуждалась в изменении.[11]

Маслаху также использовали несколько мусульманских реформаторов в последние столетия. Ибн Абд аль-Ваххаб (ум. 1792) в нескольких случаях употреблял маслаху.[нужна цитата ] Концепция более известна Исламские модернисты. Среди них, Мухаммад Абдух особенно признан за использование концепции маслахи в качестве основы для примирения современных культурных ценностей с традиционным моральным кодексом исламского права в конце 19 века.[нужна цитата ] В мусульманское братство, Исламский фундаменталист группа также использует маслаху, чтобы объяснить свою приверженность делу общественного благосостояния.[нужна цитата ]

Внешняя ссылка

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж И. Дои, Абдул Рахман. (1995). «Махлахах». У Джона Л. Эспозито. Оксфордская энциклопедия современного исламского мира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ Абдул Азиз бин Саттам (2015). Шариат и концепция выгоды: использование и функция маслахи в исламской юриспруденции. Лондон: И. Б. Таурис. ISBN  9781784530242.
  3. ^ Опвис 2007, п. 65.
  4. ^ а б c d е Дудерия 2014, стр. 2–6.
  5. ^ а б Gleave 2012.
  6. ^ Опвис 2007 С. 66–68.
  7. ^ Опвис 2007 С. 68–69.
  8. ^ Зиаде 2009.
  9. ^ а б Коричневый 2009.
  10. ^ Джон Л. Эспозито (2003). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199757268.
  11. ^ Кнут С. Викёр (2005). Между Богом и султаном: история исламского права. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195223989.