Асабийя - Asabiyyah

ʿАсабийя или же Асабийя (арабский: عصبيّة) - это концепция социальная солидарность с упором на единство, групповое сознание и чувство общей цели, и социальная сплоченность,[1] изначально в контексте "трайбализм " и "кланизм ". Это было знакомо в до-Исламский эпохи, но стала популярной в Ибн Халдун с Мукаддима где он описывается как фундаментальная связь человеческого общества и основная движущая сила истории, чистая только в ее кочевой форме. ʿАсабийя не обязательно кочевой ни на основании кровного родства; скорее, это похоже на философию классический республиканизм. В современный период это вообще аналог солидарность. Тем не менее, это часто имеет отрицательную связь, потому что иногда это может свидетельствовать о лояльности к группе независимо от обстоятельств или партийность.[2] Ибн Халдун также утверждал, что хасабийя циклична и напрямую связана с подъемом и падением цивилизаций: она наиболее сильна в начале цивилизации, снижается по мере развития цивилизации, а затем другое, более убедительное хасабийя в конечном итоге занимает свое место, чтобы помочь установить другая цивилизация.[3]

Обзор

Ибн Халдун описывает Асабийя как связь сплоченности между людьми в группе, образующей сообщество. Узы, Асабийя, существуют на любом уровне цивилизации, от кочевого общества до государств и империй.[3] Асабия наиболее сильна в фазу кочевого образа жизни и уменьшается по мере развития цивилизации.[3] По мере того, как эта Асабия приходит в упадок, ее место может занять другая, более убедительная Асабия; таким образом, цивилизации возникают и падают, и история описывает эти циклы Асабийи по мере их развития.[3]

Ибн Халдун утверждает, что каждый династия (или же цивилизация ) имеет в себе семена собственного падения. Он объясняет, что правящие дома, как правило, возникают на периферии великих империи и использовать гораздо более сильные хасабийи, присутствующие в этих областях, в своих интересах, чтобы вызвать смену руководства. Это означает, что сначала рассматриваются новые правители »варвары "по сравнению со старыми. По мере того, как они утверждаются в центре своей империи, они становятся все более расслабленными, менее скоординированными, дисциплинированными и бдительными и больше озабоченными поддержанием своей новой власти и образа жизни. Хасабийя растворяется в фракционности и индивидуализме , уменьшая их возможности в качестве политической единицы. Таким образом, создаются условия, при которых новая династия может возникнуть на периферии их контроля, укрепиться и произвести смену руководства, начав цикл заново. Ибн Халдун также заявляет в Мукаддима что «династии имеют естественную продолжительность жизни, как и отдельные личности», и что ни одна династия обычно не длится дольше трех поколений по 40 лет каждое.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Зуанна, Джампьеро Далла и Микели, Джузеппе А. Крепкая семья и низкая рождаемость. 2004, стр.92
  2. ^ Weir, Shelagh. Племенной порядок. 2007, стр. 191
  3. ^ а б c d Тиби, Бассам. Арабский национализм. 1997, стр.139

Источники

  • Мукаддима, перевод Ф. Розенталя (III, стр. 311–15, 271–4 [араб.]); Ричард Нельсон Фрай (стр.91). Он перевел арабское слово "Аджам "в" персов ".
  • Алатас, Сайед Фарид (2006), «Халдуновский образец исторической социологии Юга», Современная социология, 54 (3): 397–411, Дои:10.1177/0011392106063189
  • Дюркгейм, Эмиль, Разделение труда в обществе, (1893) Переиздание Free Press 1997, ISBN  0-684-83638-6
  • Габриэли, Ф. (1930), Il Concetto della 'asabiyyah nel pensiero storico di Ibn Khaldun, Атти делла Р. Аккад. delle scienze di Torino, lxv
  • Геллнер, Эрнест (2007), «Сплоченность и идентичность: Магриб от Ибн Халдуна до Эмиля Дюркгейма», Правительство и оппозиция, 10 (2): 203–18, Дои:10.1111 / j.1477-7053.1975.tb00637.x

дальнейшее чтение

внешняя ссылка