Исламская музыка - Islamic music

Музыкальное собрание - Османская империя, 18 век

Исламская музыка может относиться к религиозным Музыка, как исполняется в исламских общественных службах или частных религиозных обрядах, или, в более общем смысле, в музыкальных традициях мусульманского мира. Классический центр ислам это Средний Восток, Северная Африка, то Африканский рог, Иран, Центральная Азия, и Южная Азия. Из-за того, что ислам является многоэтнической религией, музыкальное выражение его приверженцев очень разнообразно. Традиции коренных народов в различной степени повлияли на музыкальные стили, популярные сегодня среди мусульман.

Светские и народные музыкальные стили

Средний Восток

Все эти регионы были связаны торговлей задолго до исламских завоеваний VII века, и вполне вероятно, что музыкальные стили путешествовали по тем же маршрутам, что и торговые товары. Однако, не имея записей, мы можем только догадываться о доисламской музыке этих мест. Ислам, должно быть, оказал большое влияние на музыку, поскольку он объединил обширные территории при первых халифах и облегчил торговлю между далекими странами. Безусловно, Суфии, братства мусульман мистики, распространяют свою музыку повсюду.

Северная Африка

В берберский арабоязычные страны Северной Африки, такие как Марокко, Алжир и Тунис, имеют общие музыкальные традиции с Египтом и арабскими странами Ближнего Востока. Популярные современные стили музыки, такие как Рай и Чааби возникла в берберских уездах. Кроме того, влияние Западной Африки можно услышать в популярной музыке Гнава.

Африканский рог

Сомалийский уд игрок Нуруддин Али Амаан.

Наиболее Сомалийская музыка основан на пентатоника. То есть в песнях используется только пять поля на октава в отличие от гептатонический (семь нот) шкала, такая как крупный масштаб. На первый взгляд, сомалийскую музыку можно принять за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия, Судан или же Эритрея, но в конечном итоге узнаваем по своим уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества между лирики (мидхо), авторы песен (Лахан), и певцы ('одка или «голос»).[1] Инструменты, широко используемые в сомалийской музыке, включают кабан (уд ).

Западная Африка

Основные статьи: Музыка Западной Африки и Африканская музыка

Ислам - самая крупная и старейшая организованная религия в этом регионе, хотя Сахелианский и Сахара стили и жанры более заметны, чем те, на которые повлияла теория Ближнего Востока.

Музыкальные жанры в Западной Африке более разнообразны и, как правило, включают в себя как местные, так и берберский влияний, а не Араб источник. Долгая история суда гриотка музыка, основанная на исторических записях, и хвалебные песни существуют в регионе. Духовые и струнные инструменты, такие как Кора арфа халам лютня, или Тамбин флейта (похожа на нэй ) обычно предпочтительнее перкуссия, хотя ударные инструменты, такие как говорящий барабан и джембе также широко распространены среди мусульманского населения

Центральная Азия

Многие страны Центральной Азии, такие как Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан находились под сильным влиянием тюркской и персидской культуры. Смычковые инструменты распространены, как и бардское пение.

Южная Азия

Музыка мусульманских стран Южной Азии (Бангладеш, Мальдивы и Пакистан ), а также страны с многочисленными мусульманскими меньшинствами (Индия, Непал и Шри-Ланка ) объединил жанры Ближнего Востока с коренными классический мюзикл моды, и, как правило, отличается по стилю и оркестровке, но из-за сильных связей, встречающихся между Ближним Востоком, Центральной Азией и Южной Азией, он ближе к ближневосточным стилям, чем к стилям периферии исламского мира, которые как правило, чисто коренные.

Народная музыка из Белуджистан, Пакистан

Юго-Восточная Азия

индонезийский Суданский Гамелан Дегунг
Основные статьи: Гамелан и Кулинтанг

Мусульманское большинство Индонезия был значительно меньше подвержен влиянию ближневосточных традиций, чем Южная Азия. В результате многие местные музыкальные стили предшествовали приходу ислама, хотя исключения включают малайский Запин и Joget, а индонезийский Гамбус, все из которых демонстрируют сильное влияние на Ближнем Востоке.


В регионах с мусульманским большинством в Юго-Восточной Азии также есть местные музыкальные жанры, на которые повлияли арабские традиции, такие как тагонский из Сунданский народ и глипанг людей Проболингго

Музыка регионов Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством более тесно связана с музыкальными жанрами Юго-Восток и Восточная Азия. Гонг ансамбли, такие как Гамелан и Кулинтанг существовали в регионе до прихода ислама, а музыкальные теории и методы в большей степени обязаны Китайский влияние, а также Индуистский -Буддист принципов, чем арабской музыкальной философии. В разных ансамблях региона преобладают вариации одной из двух основных гамм: Slendro и пелог (оба из которых возникли в Ява ).

На Яве мусульманский святой поощрял использование гамелана в исламской религиозной музыке. Сунан Калиджого.

Типы мусульманского религиозного чтения и музыки

Нашид

Основная статья: Нашид

Нашиды - это нравственные религиозные песни, которые некоторые современные мусульмане исполняют на разные мелодии без каких-либо музыкальных инструментов. Однако некоторые группы нашидов используют ударные инструменты, такие как дафф. Пение нравственных песен такого типа без инструментов считается допустимым (халяль ) многими мусульманами. Некоторые известные певцы нашидов Родной Дин, Outlandish, UNIC и Raihan. Другие известные художники Ахмед Бухатир, Юсуф Ислам (ранее известный как Кэт Стивенс), Ахмед Мак, Сами Юсуф, Джунаид Джамшед, Захид Уллах Африди, Махер Зайн, Харрис Дж, Hamood ul khuder, Хамза Намира, Raef, Дже Дин (отряд Дина), Месут Куртис, Давуд Уорнсби, Зайн Бхикха.

Суфийская музыка

Основная статья: Суфийская музыка
Дальнейшая информация: Каввали, Кафи, и Суфийский рок

Суфий богослужения часто называют зикр или зикр. См. Эту статью для дальнейшего развития.

Зикр мусульман Южной Азии носит «тихий» характер. Наиболее известные на Западе суфийские службы - это пение и ритмичные танцы кружащиеся дервиши или же Мевлеви Суфии Турции.

Однако суфии также могут исполнять религиозные песни публично для удовольствия и назидания слушателей. Настроение религиозное, но собрание - это не богослужение.

В Турции, бывшей когда-то резиденцией Османской империи и Халифата, концерты священной песни называются "Мехфил-э-Сама "(или" сбор СамаФормы песен включают илахи и нефе.

В Южной Азии, особенно в Бангладеш, Пакистане и Индии, широко известен стиль Суфийская музыка является каввали. Традиционная программа каввали включает:

  • А Hamd - песня во славу Аллаха
  • А Na`at - песня во славу Мухаммеда
  • Манкабац - хвалебные песни выдающимся учителям суфийского братства, к которому принадлежат музыканты.
  • Газели - песни опьянения и тоски, которые на языке романтической любви выражают стремление души к единению с божественным.

Шииты Выступления каввали обычно сопровождаются наат манкабатом, восхваляющим Али, а иногда и Марсия, оплакивание смерти большей части семьи Али в Битва при Кербеле.

Самый известный исполнитель каввали в наше время - Нусрат Фатех Али Хан.

Другой традиционный южноазиатский жанр суфийской музыки - это Кафи, который является более медитативным и включает сольное пение, в отличие от ансамблевого исполнения, которое можно увидеть в каввали. Самый известный представитель кафи - пакистанский певец. Абида Парвин.

Суфийская музыка развивалась со временем. Пакистанский Суфийский рок группа, Junoon, была сформирована в 1990-х годах, чтобы привнести современный поворот в соответствие с требованиями нового молодого поколения. Группа добилась широкой популярности как в Пакистане, так и на Западе.

Музыка для общественных религиозных праздников

  • Ta'zieh музыка: Ta'zieh - это спектакль о страсти, отчасти музыкальная драма, отчасти религиозная драма, которая редко проводится за пределами Ирана. На нем изображено мученичество Имам Хусейн, почитаемый Шииты Мусульмане.
  • Ашура музыка - исполняется во время Мухаррам траур в память о смерти имама Хусейна и его последователей. (Шииты)
  • Тикири (от арабского слова «Зикр», что означает памятование о Боге - исполняется кадирийскими суфийскими орденами WaYao или же Яо люди в Восточной и Южной Африке (Танзания, Мозамбик, Малави, Зимбабве и Южная Африка).
  • Манзума - нравственные песни, исполняемые в Эфиопии.
  • Мадих набави - Арабские гимны, восхваляющие Мухаммеда.

Режимы

Инструменты

Некоторые мусульмане считают допустимой только вокальную музыку (халяль ) и что инструменты запрещены (харам ). Отсюда прочная традиция а капелла религиозное пение.

Тем не менее, некоторые мусульмане считают, что любой инструмент является законным, если он используется для разрешенных видов музыки. Следовательно, существует давняя традиция инструментального сопровождения религиозных песен. В зависимости от местных музыкальных традиций могут использоваться самые разные инструменты.

Традиционный:

Недавние введения:

Текст песни

Когда тексты песен не просто повторяются и разрабатываются призываниями (Ях Наби и т.п.), они обычно представляют собой стихи в формах и размерах, распространенных в местной литературе.[нужна цитата ]

Допустимость музыки

Вопрос о разрешении музыки в исламской юриспруденции является исторически спорным.[2] Имам аль-Газзали, один из самых известных мусульманских ученых, писавший почти тысячу лет назад, сообщил несколько хадисов и пришел к выводу, что музыка разрешена, сказав: «Все эти хадисы переданы аль-Бухари, а пение и игра - не харам».[3] Но большинство ученых интерпретируют главы из Лукман и Аль-Исра в Коране как доказательство того, что музыка харам,[4] хотя это оспаривается другими, кто не согласен.[5]

Те, кто не разрешает музыку, считают, что Мухаммад осудил использование музыкальных инструментов, сказав: "Среди моих Умма люди, которые будут считать допустимыми прелюбодеяние, шелк, алкоголь и музыкальные инструменты ».[6] Те, кто утверждает, что музыка является халяльной (разрешенной), заявляют, что этот хадис относится к ее использованию - в то время, когда политеисты использовали музыку и музыкальные инструменты как часть своего поклонения, - и не распространяется на всю музыку.[3] Они также указывают, что в Коране сказано, что Хазрату Давуду были даны псалмы.[7](ан-Ниса, 4/163; аль-Исра, 17/55). В других исламских источниках говорится, что псалмы, данные Хазрату Давуду, были ниспосланы в месяц Рамадан, что они содержали проповеди и слова мудрости и что Хазрат Давуд обычно читал их в сопровождении мелодии и музыкального инструмента;[8] поэтому музыка разрешена. Сторонники этой точки зрения также отмечают, что в классической исламской юриспруденции и шариате Коран является высшим авторитетом в области правильной исламской практики; хадисы, хотя и важны, вторичны по отношению к Корану.[9]

Среди тех, кто видел дозволенность музыки, были некоторые из самых известных мусульманских ученых, юристов, философов и суфийских поэтов мусульманского мира, в том числе Абу Бакр ибн аль-Араби, Ибн аль-Кайсарани, Ибн Сина, Абу Хамид аль-Газали, Руми, Ибн Рушд, и Ибн Хазм. Аль-Газали также сообщает повествование от аль-Хидр, где он выразил положительное мнение о музыке, при условии, что она находится в пределах ограничения использования добродетельных сфер.[нужна цитата ][10][11] Некоторые историки называют Аль-Газали самым влиятельным мусульманином после исламского пророка. Мухаммад.[12]

Некоторые школы Сунниты а также некоторые Шииты считают, что музыка запрещена, за исключением того, что женщины могут играть Даф, традиционный односторонний барабан, на торжествах и фестивалях.[13] Однако некоторые исламские группы и конфессии считают музыку допустимой, в том числе многие Суфий ордена, использующие музыку как часть своего поклонения.[14]

Согласно некоторым авторитетным источникам, ислам разрешает петь без музыкального сопровождения при определенных обстоятельствах, а именно, если исполнитель должен быть того же пола, что и публика;[15] есть хорошо известный хадис, в котором две маленькие девочки пели женщине,[16] и Пророк Мухаммад проинструктировал Абу Бакра позволить им, заявив: «Оставьте их, Абу Бакр, потому что у каждого народа есть Ид (то есть праздник), и этот день - наш Курбан». 5, Книга заслуг Аль-Ансара, хадис 268 Сахих аль-Бухари, Книга заслуг аль-Ансаара, хадис 268[17] Другие считают, что в исламе разрешена музыка при условии, что тексты песен не являются непристойными или вульгарными.[15]

Иран

Основная статья: Музыка Ирана

На основании подлинных Шиллинг хадисы, многочисленные иранские Великие аятоллы; Садик Хусайни Ширази, Мохаммад-Реза Голпайгани, Лотфолла Сафи Гольпайгани, Мохаммад-Таки Месбах-Язди, Ахмад Джаннати и другие постановили, что любая музыка и игра на инструментах - харам, независимо от цели.[18][19][20] Великий аятолла Рухолла Хомейни занимал аналогичную религиозную позицию, заявив 23 июля 1979 года: «Если вы хотите независимости своей страны, вы должны подавлять музыку и не бояться, что вас сочтут старомодным. Музыка - это предательство нации и молодежи ».[21] Вовремя Иранская революция Хомейни сказал: «... музыка подобна наркотику, тот, кто приобретает эту привычку, не может больше заниматься важной деятельностью. Мы должны полностью устранить ее».[22] В период с 1979 по 1989 год вся музыка на радио и телевидении была запрещена, за исключением эпизодических «революционных песен», которые исполнялись в сильной атмосфере. боевой стиль.[23] После смерти Хомейни реформатор Рафсанджани и Хатами Администрация постепенно сняла запрет на музыку. Действующий верховный лидер Ирана, Али Хаменеи, в 2014 году выразил свое восхищение Западная музыка,[24] и в настоящее время музыка официально разрешена в Иране правительством при условии, что Иранская народная музыка, Иранская классическая музыка, или же Иранская поп-музыка.[25]

Современная исламская музыка

Известные художники-нашиды включают:

Среди известных суфийских певцов:

Известные композиторы:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Абдуллахи, стр.170-171
  2. ^ Юсефзаде, Амене (2000). «Положение музыки в Иране после революции: роль официальных организаций». Британский журнал этномузыкологии. 9 (2): 35–61. Дои:10.1080/09681220008567300. JSTOR  3060645. S2CID  144384421.
  3. ^ а б "Музыка запрещена в исламе?". www.islamawareness.net. Получено 27 октября, 2016.
  4. ^ Сайт Islam-QA: «Управление так называемыми« исламскими »песнями на музыкальных инструментах» Ислам-QA получено 22 июня 2013 г.
  5. ^ Центр суфизма и исламоведения Шахбаз » получено 27 октября, 2016
  6. ^ Сахих аль-Бухари, 5590.
  7. ^ Благородный Коран: «Сура Ан-Нисса» получено 27 октября, 2016
  8. ^ Вопросы по исламу: «Хазрату Давуду были даны псалмы» получено 27 октября, 2016
  9. ^ Мутаххари, Мортеза. «Юриспруденция и ее принципы» получено 27 октября, 2016
  10. ^ «Музыка и пение - Submission.org - ваш лучший источник подчинения (ислам)». submission.org.
  11. ^ Что ислам говорит о музыке? (Ислам онлайн - Спросите ученого) В архиве 2006-10-21 на Wayback Machine
  12. ^ Ватт, У. Монтгомери (1953). Вера и практика Аль-Газали. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд.
  13. ^ «Музыка и пение: подробная фетва». SunniPath. Архивировано из оригинал на 2008-04-23. Получено 2008-04-01.
  14. ^ «Есть ли в исламе место для музыки?». BBC. 2007-08-07. Получено 2008-04-01.
  15. ^ а б Магрини, Туллия (2005). Музыка и гендер: взгляд из Средиземноморья. Издательство Чикагского университета. п. 270. ISBN  0-226-50165-5.
  16. ^ «Правление о музыке, пении и танцах - Ислам: вопрос и ответ». islamqa.info. Получено 2020-03-20.
  17. ^ Сахих Бухари: «Сахих Бухари, том 005, книга 058, хадис номер 268» получено 27 октября, 2016
  18. ^ http://fares.al-monitor.com/pulse/originals/2014/01/iran-islam-music-taboo-debate-tv-musICAL-sunni-haram.html
  19. ^ «Аятолла Сайед Садик Хусайни аль-Ширази» Темы FAQ »Музыка». www.english.shirazi.ir.
  20. ^ https://www.theguardian.com/world/iran-blog/2015/mar/13/iran-supreme-mohammad-yazdi-leader-in-waiting
  21. ^ https://www.nytimes.com/1979/07/24/archives/khomeini-bans-broadcast-music-saying-it-corrupts-iranian-youth.html
  22. ^ https://en.qantara.de/content/music-and-power-in-iran-an-instrument-of-propaganda-and-control
  23. ^ Бейли, Джон (2016). Война, изгнание и музыка Афганистана: сказка этнографа. Тейлор и Фрэнсис, стр. 109.
  24. ^ The Telegraph: «Иранский аятолла Хаменеи обнаруживает удивительный вкус к западной музыке» получено 27 октября, 2016
  25. ^ The Guardian (Тегеранское бюро): «Иранцы увеличивают громкость из-за запрещенных мелодий» получено 27 октября, 2016

дальнейшее чтение

  • Дженкинс, Джин и Олсен, Пол Ровсинг (1976). Музыка и музыкальные инструменты в мире ислама. Фестиваль "Мир ислама". ISBN  0-905035-11-9.
  • Хабиб Хасан Тома (1996). Музыка арабов, пер. Лори Шварц. Портленд, Орегон: Amadeus Press. ISBN  0-931340-88-8.
  • Шилоах, Амнон (1995). «Музыка в мире ислама: социокультурное исследование». Издательство Государственного университета Уэйна. Детройт. ISBN  0-8143-2589-0

внешняя ссылка